Программа для поступающих на 2-й и последующие курсы по направлению подготовки «Искусства и гуманитарные науки»
| скачать ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ТУЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Л.Н.ТОЛСТОГО Программа для поступающих на 2-й и последующие курсы по направлению подготовки «Искусства и гуманитарные науки» УТВЕРЖДЕНО: на Совете факультета ИСиГН протокол № __ от «___» ________ 2009 г. Декан факультета ИСиГН____________ Е.Ю. Ромашина УТВЕРЖДЕНО: на заседании кафедры ___________________________ протокол № __ от «___» ________ 2009 г. зав.кафедрой _____________________ _________ / ФИО Тула 2009 ^ При оценке учитывается:
Результат ответа оценивается по шкале 100 баллов: 60 баллов – выполнение тестовых заданий; 40 баллов – ответ при устном собеседовании; Оценка «зачтено» ставится, если студент набрал в сумме 70 и более баллов. Оценка «не зачтено» ставится, если студент набрал менее 70 баллов. ^ История и теория литературы. Содержание вступительного испытания составляется с учетом научных знаний, умений, полученных студентами за время обучения на 1 курсе. Во время вступительного испытания проверяются также умения студентов грамотно, логично и доказательно излагать сущность вопроса, пользуясь научной терминологией. Программа по истории и теории литературы охватывает теоретический и практический материал по следующим разделам: теория литературы, история литературы. Вступительное испытание по дисциплине «История религии» включает выполнение студентами 60 тестовых заданий и собеседование по теоретическим вопросам указанных разделов. При подготовке к вступительному испытанию студенты должны быть ознакомлены с его программой и требованиями к ответу. Содержание программы для вступительного испытания по дисциплине «История и теория литературы» ТЕМА 1. Место литературоведения в структуре гуманитарного знания. Научный статус литературоведения, его основные составляющие, соотношение теории и истории литературы; литературная критика и литературный процесс, взаимодействие литератур. Литературоведение - наука о художественном тексте - модель науки в современном мире. Методика анализа текстов как общего для всех наук предмета. Современная культурная практика и литературный анализ. ^ Литературоведческий аппарат, его предмет и исследовательский аппарат. Основные понятия и термины теоретической поэтики. Дуализм литературного произведения Его многоплановость и целостность. Форма и содержание. Предметное начало, художественная речь, композиция. Художественное содержание. Повествование и нарротология. Литературные жанры. Поэзия и проза. Художественное произведение как структура. Тема как литературоведческая категория. Методика анализа тематики. Анализ проблематики, ее типы. Идеал автора и его оценки. Изображенный мир. Формы художественной условности. Художественное время и пространство. Лексика и стилистика. Композиция. Система персонажей. Сюжет и композиция. Внесюжетные элементы. Целостное рассмотрение художественного произведения. ТЕМА 3.Методы и приемы анализа литературного произведения. Литературное произведение. Текст. Художественная коммуникация. Интерпретация. Проблема понимания. Анализ. Деконструкция. Научное описание. Комментарий и контекст. Имманентное изучение и констектуальное рассмотрение произведения. Проблема интерпретации. Нормативное рассмотрение литературных произведений. Возникновение методологического анализа произведения. Биографический и культурно-исторический методы и их представители во Франции и России. Ш.Сент-Бев. И.Тэн. В.О.Ключевский. А.Н.Веселовский и сравнительно-исторический метод анализа литературы. Социологический подход к изучению литературы. Его образцы в русском литературоведении. Формальный метод в литературоведении и его принципы. Психоаналитический метод в литературоведении. Сциентиские и антропологические типы построения теоретических концепций в литературоведении XX века. Семиотика и литературный анализ. Текст в семиотической традиции. Структурализм и структуральная поэтика. Основные термины и понятия структурализма. Р.Барт - структуралист, его концепция и образцы структурного анализа. «Новая критика» в американском и французском литературоведении, ее понятийно-терминологический аппарат. Герменевтика - теория интерпретации текста. Цель интерпретации и система ценностей интерпретатора. Рецептивная эстетика и ее подходы к изучению текста. ^ Проблема «я» и «другой» у М.Бубера и М.Бахтина. Автобиографиям в художественной прозе и анализ природы авторского «я» в мемуарной и художественной литературе. Соотношение автора и автобиографического героя. Воспоминание как метафизическая категория и как специфический вид знания. Смена парадигм воспоминания (Толстой -Бунин - Андрей Белый - Вяч.Иванов - В.Набоков -А.Битов). Место мемуаров в филологическом источниковедении. ^ . Поэтика текста. Теория повествования. Мотив как единица сюжета в повествовании. Сюжет как комбинация мотивов. Природа повествовательных техник. Композиционная и смысловая роль вставных повествований. Воспроизведение устных и письменных форм в повествовании. Несобственно-прямая речь, письма, дневники, беседы и устные рассказы, воспоминания и др. Повествовательные и неповествовательные тексты. Онтология стиха. Определения стиха, Различные системы стиха. Основные понятия стиховедения. Риторика в исторической перспективе. Современные концепции риторики. Риторика и постмодернистская парадигма. Специфика риторической речи. ^ Интертекстуальная поэтика. Проблема интертекстуальности в современной художественной культуре. Основаные концепции интертекстуальности в русской и западной науке. Использование интертекстуальных стратегий в тексте. Типы и способы создания интертекстуальности. Типология интертекстуальности, предложенная Ж.Жаннетом: интертекстуальность, паратекстуальность, гипертекстуальность, метатекстуальность, архитекстуальность. ^ Миф, фольклор, литература. Значение слова миф. Современные концепции мифа. Ранние формы мифа и литература. Фольклор и фольклористика. Основные типы фольклорных произведений. Европейский героический эпос. Рыцарский роман. Русский былинный эпос. Сказки. Универсальные персонажи. Региональные фольклорные типы. Современный фольклор. Миф и фольклор в литературе Нового времени. ^ Основные этапы развития теоретико-литературной мысли и периоды развития словесного искусства. Античная литература, ее основные понятия, периоды, проблемы. Гомер и «гомеровский вопрос». Произведения классической греческой драмы. Римская литература и ее основные авторы. Античное литературное наследие в дальнейшей истории европейской литературы и культуры. Литература европейского Средневековья и Возрождения. Германский героический эпос, среднелатинская поэзия, рыцарский куртуазный роман и лирика, светская дидактическая, аллегорическая и сатирическая литература, драма. Формы религиозной литературы: «видение», «житие», «хроника» и др. Основные вопросы средневековой и ренессансной поэтики: письменная и устная формы творчества; отношения автора и публики; проблемы канона и жанра; поэтическая техника; соотношение латыни и народных языков. Литература барокко и классицизма. Эстетика барокко. Драматургия испанского барокко. Барочные и классицистические тенденции в драматургии английского Ренессанса. Эстетические манифесты Н.Буало и поэтика классицистов. Трагедии П.Корнеля. Мир и человек в трагедиях Ж. России. Специфика театрального искусства Ж.Мольера. ^ Литература и эстетика западноевропейского романтизма. Возникновение романтического типа сознания. Генезис романтической поэтики. Романтизм в Германии. Новалис. Вакенродер. Тик. Гофман. Английские представители романтической школы: Кольридж, Шелли, Ките, Байрон, В.Скотт, Э.По. Французские романтики. Мюссе, Нерваль, Готье, Бодлер. Трансформация романтических парадигм в постромантической культуре. Европейский роман XIX века и его представители в Англии, Германии, Франции. Особенности жанра в каждой национальной литературе. ТЕМА 10. Модернизм и постмодернизм в западной литературе XX века. Основные эстетические манифесты французского символизма, символизм и декаданс в литературе Франции. П.Верлен, А Рембо, С.Малларме и др. Основные тенденции в литературе модернизма. Литературный и политический авангард во Франции (сюреализм, кубизм, дадаизм). «Новый роман» во Франции и его представители. А.Роб-Грийе. Н.Саррот. М.Бютор. Обоснования писательских принципов «нового романа»: События и повествовательные структуры. Постмодернизм в литературах века. Основные категории, место в литературе. Постмодернизм и концепция «постсовременности». Границы понятия «литературы» в постмодернизме. У.Эко как теоретик и как романист. «Имя розы» - «гипертекст» художественной культуры конца XX века. Расцвет латиноамериканского романа. Специфика литиноамериканского типа художественного сознания. «Магический реализм» как единство факта и мифа. А.Карпентьер. Х.Л.Борхес. Интертекстуальность его прозы. «Текст в тексте» и типы взаимодействий текстов. Категория игры в творчестве Х.Кортасара. Г.Г.Маркес. ТЕМА 11. Русская литература, ее основные национальные и жанровые традиции. Древнерусская литература. Поэтика древнерусской литературы. Жанры древнерусской литературы: их сущностное отличие от жанров нового времени. Памятники древнерусской литературы. Русская литература ХУ111 века. Основные тенденции развития. Особенности жанрового мышления. М.В.Ломоносов. Г.Р.Державин. А.Н. Радищев. И.А.Крылов. Русская литература в XIX веке. Пушкин и Гоголь: контрастные основы национальной классики. Единые сюжеты и сюжетные переклички А.С.Пушкина и Н.В.Гоголя. Петербургские мифы. Поиск национальной специфики и выход к религиозной проблематики. Автобиографичность их произведений. Прозаическая техника А.С.Пушкина и Н.В.Гоголя в истории русской литературы. Традиция истолкования пушкинских и гоголевских текстов. Русская литература «Серебряного века». Основные поэтические темы. Характер словесного искусства. Историческая и метафизическая проблематика. Взаимосвязь поэта и его судьбы. Советская литература как целостная система. Проблемы литературных репутаций. Феномен амбивалентности русской советской литературы и борьба в ней. Исторические судьбы русской классики, ее место и функции в монокультурном поле русского общества. ТЕМА 12. Литература стран Азии и Африки. Особенности национальных литературных культур. Система жанров и литература ЮАР. Индийская литература. Влияние на евроамериканскую литературную традицию. ТЕМА 13. История литературы и фольклора в контексте истории культуры. Взаимовлияние разных видов художественного творчества. «Литературность» изобразительного искусства. «Живописность» словесного искусства. Культурные доминанты и их освоение словесным искусством. ^ Основная
Дополнительная
^ Библиотека по философии http://www.philosophy.ru/main/library/alfabet Библиотека по религиоведению и библеистике http://khazarzar.skeptik.net/books/index.htm Библиотека по философии http://khazarzar.skeptik.net/books/index_ph.htm ^
^ Философия. Содержание вступительного испытания составляется с учетом научных и философских знаний, умений, полученных студентами за время обучения на 2 курсе. Во время вступительного испытания проверяются также умения студентов грамотно, логично и доказательно излагать сущность вопроса, пользуясь научной терминологией. Программа по философии охватывает теоретический по следующим разделам: генезис философии, онтологии и гносеология, социальная философия. Вступительное испытание по дисциплине «История религии» включает выполнение студентами 60 тестовых заданий и собеседование по теоретическим вопросам указанных разделов. При подготовке к вступительному испытанию студенты должны быть ознакомлены с его программой и требованиями к ответу. ^ Этимология слова философия. Происхождение философии и мифологическая культура. Представления о мудрости в античную эпоху и парадигмы философского познания. Определение философии. Система философского знания. Основные характеристики философского знания: экзистенциальная значимость, адогматичность, предельная обобщенность. Сравнение философии и науки: общее и особенное. Нужна ли "научная философия"? Проблема ценностного статуса философского и научного знания (Н.Бердяев, Э. Гуссерль, О. Конт, аналитическая философия). Философия и искусство: сходство и различие подходов к постижению мира. Мир как предмет истолкования - герменевтический подход в философии. Философия и религия. Возможное место философии в религиозном сознании. Точки соприкосновения мистического опыта и рационально-философского постижения мира. Аффективная основа философствования по К. Ясперсу: фундаментальные философские настроения (удивление, сомнение, ощущение собственного бессилия и "пограничные ситуации"). Характеристики философского вопроса: предельная обобщенность, сочетание вопрошания о структуре явлений с вопрошанием об их смысле, невозможность ответов вне построения целостной мировоззренческой системы, неизбежное "попадание по вопрос самого вопрошающего" (М. Хайдеггер). Цели философского вопрошания в различных традициях мысли: создание универсальной картины Вселенной, установление границ познания или соприкосновение с трансцендентной реальностью. Метафизическое мышление и его оправданность. Неизбежны ли антиномические ситуации? Кантовская космологическая антитетика. Противоречивость интеллекта по А. Бергсону. Диалектические и феноменологические системы философствования. Этапы становления философии. ^ Предмет истории философии. История философии как история философских систем (школ, учений, имен) и как история философских проблем. Недостатки того и другого подхода. Особенности истории философии в сравнении с историей науки. Характер развития философских знаний как процесс постоянно возобновляющихся попыток изменения целого посредством тотальной критики предшествующих знаний, опровержения и ниспровержения существующих философских учений. Причины многообразия философских учений, их взаимопротиворечивости и взаимоопро-вергаемости. Исторические различия философии как выражение конкретности философской идеи. Философия как традиция. Платон и Аристотель как родоначальники и главные представители философской традиции. Платонизм и аристотелизм как основные линии в развитии европейской философии: исторические примеры их расхождения и слияния. Фундаментальные культурно-исторические типы философствования и философии. Особенности древнеиндийского и древнекитайского типов философии: неотчлененность от мифологическо-религиозного комплекса представлений и обыденного морального сознания. Основные периоды развития европейской философской традиции: античная философия и ее основные ступени; средневековая философия (схоластика) и ее этапы; новая философия и вехи ее становления. Соотношение периодизации философии и типологии философских учений. ^ Становление антропологического знания в истории философии. Человеческая природа как объект изучения: сложность задач философской антропологии. В чем слабость попыток определить человека через ведущее свойство и функцию? Сомнение в определимости человеческой природы (экзистенциальная философия). Ценность и действительность у Ж.П. Сартра. Техника и культура как средства исторического самосозидания человека (X. Ортега-и-Гассет). Косвенные пути постижения специфики человека через соотнесения с другими онтическими сферами. Человек и животное: проблема поиска качественной границы. "Происхождение видов и половой отбор" Ч. Дарвина - количественно-эволюционная модель соотнесения. Критика В. Соловьевым дарвиновской концепции. Способность критически оценивать свою телесность - отличительная черта человека. Специфика "положения человека в космосе" по М. Шелеру (опредмечивающее познание, самосознание). Философское понимание духа (акт идеации и его основания). Человек как свободное и ответственное существо. Соотнесение человека с высшей реальностью. Проблема превосхождения человеческой природы в религиозной и атеистической трактовках (христианская концепция "феозиса" (обожения), буддийские представления о нирване, учение о сверхчеловеке Ф. Ницше). Устойчивая структура учений о самопреодолении человека: выявление человеческой природы, ее негативная оценка, указание на пути превосхождения природного в человеке. Суть человека в его переходности. ^ Традиционное определение логики как науки об общезначимых формах мысли. Основная философская проблема логики: реконструирование структуры знания и соответствующей картины мира через анализ языковых форм мысли. Понятие и основные принципы классической логики. Общая характеристика основных форм мышления: понятие, суждение, умозаключение Основные принципы античной логики: принцип непротиворечивости и принцип исключенного третьего. Логические идеи Лейбница: принцип достаточного основания и принцип тождества. Проблемы познавательных возможностей дедуктивного вывода. Является ли дедуктивное умозаключение способом приращения наших знаний? Тезис Платона о знании как воспоминании. Аристотелевское учение о проницательности. Возможно ли познание мира без абсолютно очевидных первых посылок? Интуитивный (Платон, Декарт, Спиноза) и индуктивный (Аристотель) пути поиска первых посылок. Проблема ограниченных возможностей классической формальной логики для создания целостной философской картины мира. Континуальная реальность и дискретные формы ее описания. Связь дискретных описаний реальности с логическим законом непротиворечия. Невозможность осмысления бесконечности в категориях классической логики. Канторовы множества и система аргументации в пользу диалектического мышления у Н. Кузанского. Развитие диалектической логики в истории философии. Проблема взаимосвязи между логической структурой суждения (высказывания) и картиной мира. Субъектно-предикатная структура суждения - S есть Р - и вытекающие из нее гносеологические установки и онтологическая картина мира. Вклад Г. Фреге в разработку новой логической структуры суждения. Б. Рассел о философской ограниченности и стереотипности субъектно-предикатной логической формы мысли. Парадоксы классической логики и обыденного языка. "Логика свойств" и "логика отношений". Понятие пропозициональной функции. Проект реформы теоретических языков в аналитической философии. ^ Становление философской теории-познания в истории философии. Гносеология и философия науки: поиск разграничений. Знание и информация. Многосторонность понятия истина и многообразие критериев достоверности знания. Кантовская классификация суждений, использующихся в процессе познания мира (Кант о мнении, знании, вере). Знание и вера: гносеологический подход к проблеме. Классификация типов знания по М. Шелеру (знание ради господства, образовательное знание, знание ради спасения). Характеристика познавательных способностей человека: чувственное познание, рассудочное познание, чистый метафизический разум (умозрение), интуиция (в том числе, интеллектуальная), сверхрациональные формы познания (в том числе откровение и мистико-экстатические способы постижения мира). Структура процесса познания: гносеологический субъект, объект познания, интенциональный акт. Общее понятие об идеальном (идеализированном) объекте. Скептические аргументы в пользу неадекватности познания (общая характеристика агностической традиции). Традиция "познаваемости" (гносеологический оптимизм) и "непознаваемости" (агностицизм и скептицизм) мира в истории философии. Основные метафизические аргументы в пользу познаваемости и непознаваемости мира. Антиномичность проблемы источника и метода познания. Типология эмпирических учений о познании: сенсуализм, индуктивизм, позитивизм (как попытка создания универсальной классификации наук). Типология рационалистических учений: теории врожденного знания, теории врожденных идей. Эмпиризм против рационализма: историческая картина философского спора. Платон. Декарт. Лейбниц. Локк. Юм. Беркли. Кант и посткантианская гносеология. ^ Эпистемологические основы науки. Характеристика научной рациональности и ее ведущие категории. Индуктивный метод в науке и его развитие: линия Ф. Бекона. Дедуктивный метод в науке и его развитие: линия Р. Декарта. Попперовская концепция общенаучной методологии и теория фальсификации. Бунт против строгости научной рациональности: Фейерабенд. "Знание -сила" (Ф. Бекон), или наука как миропреобразующая деятельность. Научная картина мира и ее динамика. Механистическая картина мира. Концепция относительности пространства и времени, квантовая физика, новая термодинамика, теория самоорганизации: элементы новой картины мира в естествознании. Философские концепции становления научного знания (кумулятивизм, эволюционизм, теории научных революций). "Структура научных революций" по Т. Куну (гипотеза несоизмеримости научных картин мира). Проблема целостности современного научного знания. Этические проблемы науки. ^ Две основные проблемы социальной философии: вопрос о демаркации социума и природной реальности и вопрос о существовании и путях определения макросоциальных законов. "Социальная система" как основное понятие социальной статики. Положения системного подхода и возможности его перенесения на изучение человеческого общества. Формирование системного подхода к социальной реальности в истории социальной философии: от эпохи "робинзонад" через "органическую теорию" к структурно-функциональному анализу общества. Понятие "развития" - основное понятие социальной динамики. Формирование концепции социального развития в истории социальной философии: от просвещенческого представления об отсутствии умопостигаемого принципа истории через первые теории прогресса к гегелевской теории развития объективного духа. Свойства сложных (открытых) систем: самоорганизация и непредсказуемость. Общественная реальность в свете синергетической теории. Периоды равновесия и точки раздвоения в развитии обществ. Проблема социального предвидения. К. Поппер о невозможности социальной прогностики, основанной на макросоциальных законах. Объяснение исторических событий: причины или условия. Историк как "пророк обращенный к прошлому". Проблема внешних взаимодействий общества. Общество и природа. Теории географической причинности (от Монтескье до XX века). Кризисы во взаимоотношениях природы и общества как фактор общественного развития (неолитическая революция, современный экологический кризис). Усложненные варианты описания взаимодействия природы и общества: природа и возникновение новых социально-исторических общностей. Вызов и ответ (А. Тойнби). Сочетание ландшафтов. Общество и космос (Л.Н. Гумилев). Подсистемы социума и их характерные признаки. Политическая подсистема. Социальная подсистема. Экономическая подсистема. Культурная (духовная) подсистема. Проблема доминирования подсистем общества. Критика прямого влияния подсистем на развитие общества. Сложные опосредствования человеческой деятельности историческими формами сознания. Ментальность как ведущее понятие наук об обществе. Примеры сложных опосредствовании. Два типа восприятия времени (ныютонианское и бергсонианское) и современное историческое сознание. Возникновение исторического сознания в рамках статичной и "холодной" мифологической культуры (М. Элиаде). Формы исторического сознания и их характеристики: 1) эпос, 2) мифология и теология история, 3) летопись, 4) историческая наука, 5) философия истории. Науки, изучающие общество, и их цели. Смысл индивидуализирующего (исторического) исследования общества. Событие и закономерность (различие исторического и социологического подходов к обществу). Историческая память как самостоятельная ценность (Л. Февр, М.М. Бахтин, Л.П. Карсавин). Историософия и философия исторического процесса. Линейные концепции исторического развития. Представление о целях общественного движения. История общества в свете христианской эсхатологии. Развитие теории прогресса. Прогресс и регресс. Проблема критериев прогресса: многообразие подходов. Научно-технический прогресс: достижения и издержки. Социально-политический прогресс. Историческое развитие и справедливость. Прогресс в области становления моральных представлений: талион, золотое правило и ненасилие. Возможен ли прогресс в области культуры и искусства? Циклические представления об общественном развитии. Теория исторического круговорота. "Россия и Европа" Н.Я. Данилевского. Культурно-исторический тип и законы его развития. Общечеловеческое и всечеловеческое в культурах. К. Леонтьев. Новая трактовка понятия "развитие". Проблема ложных критериев прогресса. "Закат Европы" О. Шпенглера. "Бессмысленность" исторического процесса Критика европоцентризма. Культурно-исторические типы как замкнутые миры. Цивилизация и культура. А. Тойнби. Почему не может быть национальной и общечеловеческой истории. Проблема происхождения цивилизаций. Классификация цивилизаций. Этапы развития цивилизаций и их возраст. Теория больших исторических циклов (П. Сорокин). Спиралевидное (поздний А. Тойнби) представление о развитии человеческого общества. ^ Философские предпосылки и основания идеи права. Гегель о теоретическом духе (мышление) и практическом духе (воля). Воля как основание идеи права. Понятие свободы воли и всеобщности воли. И.А.Ильин о сущности права как духовно-практическом основании общественной жизни в целом. Гегелевское определение права как наличного бытия свободной воли. В.С.Соловьев о сущности права как равновесии двух интересов: личной свободы и общего блага. Закон как форма всеобщности права и условия осуществления индивидуальной свободы воли. Право и правосознание. И.А.Ильин о сущности правосознания. Понятие естественного права. Исторические способы обоснования естественного права. Естественное право как общественный идеал. Философские основания права собственности. Гегель о формах отношения воли к вещам: завладении, пользовании и отчуждении. Антиномия права собственности: частная и общественная собственность как благо и как зло. Философское обоснование частной собственности как блага в учениях Аристотеля, Т.Гоббса, И.Канта, И.В.Гегеля и др. Философское обоснование общественной собственности как блага в учениях Платона, Ж.Ж.Руссо, П.Ж.Прудона, К.Маркса и др. Соотношение и взаимосвязь понятий "права" и "государства". Государство как реальное господство всеобщей воли. Антиномичность проблем происхождения и сущности государства: государство как добровольный союз людей, основанный на взаимном соглашении (теория общественного договора: Д.Локк, Б.Спиноза, Ж.Ж.Руссо и др.). Государство как орган насилия и угнетения одной части общества над другой. Экономическое обоснование происхождения и сущности государства в марксизме. Анархические теории государства и права (У.Годвин, В.Тукер, П.Ж.Прудон, М.Бакунин, П.А.Кропоткин, Л.Н.Толстой). Сущность преступления как формы нарушения права. Философский смысл возмездия. ^ Понятие культуры и его этимологическая метафоричность. Соотношение терминов греческого paideia и латинского cultura. Определение сущности культуры через ее противопоставление природе и соотношение с природой. Предметы природы и предметы культуры. Особенность куль-турообразующей деятельности человека: символический и ценностно-значимый характер предметов культуры. Культура как предметно-символическое отображение высшей духовной реальности. Истоки культуры. П.А.Флоренский о соотношении культа, религии и культуры. Сакральная символика и духовная целостность древнейших культур человечества. Проблема десакрализации культуры: отрыв культуры от ее религиозных и духовных корней. Проблема "трагедии культуры". Г.Зиммель о конфликте современной культуры. Н.А.Бердяев о противоречии между волей к жизни и волей к культуре. Причины кризиса современной культуры. Р.Генон о современной культуре как завершающей фазе нисходящего цикла времени. А.Швейцер об утрате изначальной связи мировоззрения с этическими идеалами и ориентации культуры на материальные блага. ^ Программное содержание темы: Понятие бытия. Проблема определения бытия в истории философии: "апейрон" Анаксимандра, единое бытие Парменида, единое у Платона и неоплатоников, теологическое осмысление проблемы бытия в средневековой схоластике. Логический вариант онтологии. Тезис о тождестве бытия мыслимости вещи. Учение Аристотеля о форме как "сути бытия вещи" (чтойность). Поиск Гегелем рациональной формы, отвечающей тотальности мира. Чистая мысль как предикат абсолютного. Учение Гегеля о тождестве бытия и ничто и его связь с проблемой становления бытия. Понятие "наличного бытия" в философии Гегеля. Экзистенциальный вариант онтологии. Попытка определения бытия через время и присутствие в философии М. Хайдеггера. Соотношение бытия и ничто в философии Ж.П. Сартра. Количественные и качественные характеристики бытия: понятия "единое" и "многое", "духовное" и "материальное". Диалектика единого и многого как центральная проблема онтологии. Историко-философские истоки проблемы: диалог Платона "Парменид" - основные гипотезы соотношения единого и многого. Аргументация против множественности и движения. Ее философский смысл по мнению А. Бергсона. Духовное и материальное начала бытия (как его качественные характеристики) с точки зрения диалектики единого и многого. Духовное как "единое во многом". Материальное как "многое в едином". Аристотель и стоики о неразрывном единстве духовного и материального. Учение Аристотеля о четырех причинах (началах) бытия. Понятие духа. Структура духа в "Философии духа" Гегеля. Понятие материи. Развитие философских представлений о материи. ^ Предмет философии религии. Религиозное сознание как верующее и молитвенное. Возможная роль философского познания в его структуре. Вопрос о соотношении знания и веры в истории средневековой философии. Теология и философия религии. Гегель об отношении философии религии к философии и религии. B.C. Соловьев о значении философии религии для людей верующих и не верующих. Сущность Бога как религиозно-философская проблема. Основания катафатического рассуждения о Боге. Мифологический и религиозно-философский образ Бога. Атрибуты божественного существа как абсолютного в религиозно-философской традиции. Спор Соловьева и Введенского о составных элементах понятия "Бог". Три типа религиозно-философского понимания Бога: 1) Бог как природное, но безличное начало (пантеизм); 2) Бог как сверхприродное и безличное начало (деизм); 3) Бог как сверхприродное, но абсолютно личностное начало (теизм). Примеры пантеизма, деизма и теизма в истории религии. Основания апофатического рассуждения о Боге. Спор о возможности характеризовать Творца через признаки сотворенного им мира. "О Божественном мраке" (Дионисий Ареопагит). Проблема доказательства бытия Бога в истории и философии религии. Классические способы рационального доказательства бытия Бога: онтологическое, космологическое, телеологическое, психологическое, антропологическое. Кантовская критика рациональной теологии. Смысл морального доказательства бытия Бога, предложенного Кантом. Понятие религии. Л.Н.Толстой об основных способах определения сущности религии в зависимости от наличия или отсутствия веры. Структурные и функциональные определения в современном религиоведении и их существенные недостатки. Философские предпосылки и основания целостного понимания сущности религии. Основные элементы религии: 1) духовное отношение к бесконечному началу, вера в его существование и смысл; 2) практическое отношение: нравственное поведение (благочестие) и культ, выражающие почитание высшего Начала. Функции религии: экзистенциально-психологическая, гносеологическая, социально-интегративная, социально-нормативная. Философские принципы классификации религий. Нормативные типологии религий. Исторические типологии религий. Типология по структуре пантеона. Типология по преобладающей функции. Типология религий мира на основе различения соотношения Божественной и человеческой природ. Философские основания отрицания бытия Бога. Сущность религиозного скептицизма и атеизма. Проблема существования зла в мире как один из аргументов богоотрица-ния. Пути теодицеи: способы богооправдания в истории и философии религии. И.Кант о причинах неудачи философских попыток теодицеи. ^ Понятие ценности. Антиномичность природы ценности: субъективность и объективность, относительность и абсолютность, идеальность и реальность. Субъективно-психологические и объективно-теологические теории ценности. Идея единства блага и бытия в истории философии (Платон, Плотин, Августин, Фома Аквинский и др.). Ценность и бытие (Н.О. Лосский). Метафизические основания ценностного аспекта сущего: сравнение вещей по степени их совершенства. Онтологические критерии совершенства: небытие и абсолютная полнота бытия. Н.О. Лосский о характере ценности сущего в сравнении с небытием и абсолютной полнотой бытия (ничто и Богом). Проблема иерархичности ценностей в трудах Г. Мюнстербергера, В. Штерна, М. Шел ера, Н. Гартмана и др. М. Шелер об основных свойствах ценностей в иерархической прогрессии: кратковременность и долговременность, делимость и неделимость, степень обоснованности, глубина удовлетворения, вещественность и невещественность. Основные иерархические ряды ценностей: 1) ценности чувственного восприятия (приятного и неприятного); 2) ценности чувства жизни (здоровья и болезни, благополучия и неблагополучия); 3) духовные ценности (прекрасного и безобразного, справедливого и несправедливого, ценности познания истины); 4) нравственные ценности (добро и зло); 5) ценности божественности и святости. Личностные типы высших ценностей: святой, герой, гений, мудрец, водительствующий дух. М. Шелер, Н. Гартман о законе обратного соотношения между силой и высотой ценностей. Б.П. Вышеславцев об «сублимации свободы» как реализации высших ценностей духа. Идея «переоценки всех ценностей» в философии Ф. Ницше. «Смерть Бога» как причина утраты традиционной ценностной мотивации. Воля к жизни как принцип нового полагания ценностей. «Сверхчеловек» как субъект новых ценностей. Установки ценностного сознания сверхчеловека: «по ту сторону добра и зла», любовь к «дальнему». Метафизические предпосылки кризиса ценностей. М. Хайдеггер о европейском нигилизме как главном симптоме кризиса ценностей современного человека. ^ Основная Лось В.А. История и философия науки.2005 Войтов А.Г. История и философия науки. 2005 Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия 2005 Дополнительная
^ Библиотека по философии http://www.philosophy.ru/main/library/alfabet Библиотека по религиоведению и библеистике http://khazarzar.skeptik.net/books/index.htm Библиотека по философии http://khazarzar.skeptik.net/books/index_ph.htm ^
^ Культурология. Содержание вступительного испытания составляется с учетом научных знаний, умений, полученных студентами за время обучения на 1-3 курсах. Во время вступительного испытания проверяются также умения студентов грамотно, логично и доказательно излагать сущность вопроса, пользуясь научной терминологией. Программа по культурологии охватывает теоретический и практический материал по следующим разделам: общая культурология, история культуры. Вступительное испытание по дисциплине «Культурология» включает выполнение студентами 60 тестовых заданий и собеседование по теоретическим вопросам указанных разделов. При подготовке к вступительному испытанию студенты должны быть ознакомлены с его программой и требованиями к ответу. Содержание программы для вступительного испытания по дисциплине «Культурология» Тема 1 Структура и состав современного культурологического знания. Научные основы культурологии. Дискуссии о предмете культурологии. Изоляционистский и интеграционистский подходы к определению культурологии. Подразделы культурологии: теория культуры (философия культуры), история культуры (мировая художественная культура), прикладная и эмпирическая культурология (антропология и социология культуры). Определение культуры. Структура культуры. Тема 2 Культурология и другие науки. Культурология и история культуры. Культурология и другие гуманитарные науки: история, философия, литературоведение, искусствознание. Культурология и социальные науки. Двойной статус культурологии как науки История культуры как подраздел культурологии. Предмет истории культуры. Теоретическая и прикладная культурология. Предмет изучения прикладной и теоретической культурологии Тема3 Методы культурологических исследований. Специфика методологии социогуманитарного знания. Проблемы методологии. Отбор методов в зависимости от целей и задач исследования. Уровни культурологического исследования. Специфика социальной и гуманитарной культурологии. Ф. Боас и Дж. Стюард о методах культурологии. Тема4 Основные понятия культурологии. Определение основных понятий культурологии: культура, цивилизация, морфология культуры, функции культуры, субъект культуры, культурогенез, динамика культуры, язык и символы культуры, культурные коды, межкультурные коммуникации, культурные ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина мира, социальные институты культуры, культурная самоидентичность, культурная модернизация. Тема 5 Становление культурологической мысли в Европе. Эпоха Возрождения: социально-исторические предпосылки становления культурологической мысли. Принципы гуманизма, антропоцентризма и историзма. «Классическая модель» культуры в европейской философии. Просветительская концепция культуры. Социоцентризм французского просвещения и его концептуализация в понятии «цивилизация», антропоцентризм немецкого просвещения и понятие культуры. Культура как проблема европейской философии 19в. Природа и культура в философии И. Канта. Философия культуры немецкого романтизма. «Эстетическая утопия» .Шиллера. Гегелевская концепция культуры как образования. Критика классического образа культуры (Ницше, Шопегауер, К.Маркс). Неокантианство о культуре. Теория культурно-исторических типов и локальных культур в европейской культурологии первой пол. 20века (Шпенглер О., Тойнби А.Дж.). Психоанализ и культура. Социологическая школа в культурологии (Вебер М.). Тема 6. Становление культурологической мысли в России. Становление знаний о культуре в философии русского просвещения. Истоки и развитие отечественной культурологии. Масонский идеал культурного развития и его адаптация на русской почве. Проблема самобытности и оригинальности русской духовной культуры в трактовке западников и славянофилов. теория культурно-исторических типов Н.Я Данилевского. Культурологическое учение Вл. Соловьева. Н.Бердяев о генезисе и основных этапах развития «русской идеи». Культурно-религиозный ренессанс и взгляды его представителей на проблемы культуры (П.Флоренский, И. Ильин, С.Булгаков, В.Розанов). Культурологическое учение евразийцев. Развитие культурологических идей М.Бахтина. Тема 7. Проблемы типологизации культур. Критерии типологии культур. Отрасли культуры: экономическая, политическая, профессиональная, педагогическая. Виды культуры: доминирующая, этническая, национальная, субкультура и контркультура, сельская городская, обыденная и специализированная. Формы культуры: элитарная, народная, массовая. Комплексные виды культуры: художественная, физическая. Соотношение художественной культуры и искусства. Типы культуры. «Дописьменная» и «письменная» культура. Классификация культур по хозяйственному укладу. Типы культур в исторической преемственности. Хозяйственно-культурный тип, культура индустриального общества, культура постиндустриального общества (информационного общества). Тема 8 Культура и этнос. Восточные и западные типы культур. Структура этнической культуры. Этническая культура как единство преемственности и обновления. Экзогенное и эндогенное обновление культуры. Язык как отличительный признак этноса. Понятие диаспоры. Понятие национальной культуры и ее структура. Культура «Осевого времени» . Культура Древней Индии и Древнего Китая. Культура Ближнего Востока. История европейской культуры. Античность как тип культуры. Культура классического Средневековья и эпохи Возрождения. Художественные стили эпохи Просвещения. Культура Европы 19в. Новые направления в искусстве. Европейская культура 20в. Тема 9 Понятие локальных культур. Культурная универсализация в современном мировом процессе. Локальные культуры и культурная макросреда. Генезис универсалий культуры . Пути поиска универсальных черт культуры различными философскими школами. Универсалии культуры как априорное наследие культурной памяти. Модели универсальной культуры Мердека и Харриса. Универсалии цивилизации и их отличие от культурных универсалий. Культура национальных меньшинств и процессы глобализации. Проблема культурной самобытности малых народов. Тема 10. Роль и место России в мировой культуре. Геополитические характеристики русской культуры. Россия между Европой и Азией - в поисках культурной идентичности. Борьба "норманистов" и "антинорманистов" как отражение становления русского самосознания. Западники, славянофилы, евразийцы о путях развития России. Проблемы специфики социодинамики русской культуры. "Раскол" как" архетипическая модель" развития России, катастрофизм, жертвенность и мессианизм её самоосмысления (Н.А.Бердяев, И.А.Ильин, Н.О.Лосский, Г.П.Федотов, С.Л.Франк, Н.Я.Данилевский, Ю.М.Лотман, Б.А.Успенский и др.). "Петровский переворот": культурологический анализ. Православие и русская православная церковь в истории отечественной культуры. Социокультурная и догматическая специфика восточной ветви христианства. Крещение Руси - момент культурно-исторического выбора. Особенности освоения православия различными слоями русского общества. Государство и церковь в истории России. Святые и святость Древней Руси. Раскол как социокультурный конфликт. "Императорский период" в истории Русской церкви. Феномен русской религиозной философии. Русское православие в XX в.: православие и Советская власть, зарубежная православная церковь, православие в современной России. Самодержавие как феномен русской культуры. Идея "империи" в русской культуре ("Третий Рим" и "Новый Иерусалим": Киев -Владимир - Тверь - Москва, "Град Петра", от III Рима к III Интернационалу). Сакрализация образа монарха в России. Царь и Бог. Харизма власти. Персонализация власти как специфическая черта русской политической культуры. Интеллигенция и культура России. Проблема социальной природы интеллигенции. "Интеллектуал" и "интеллигент". Интеллигенция и власть. Интеллигенция и "народ". Дискуссии о судьбе интеллигенции в современной России. Тема 11 Культура и природа. Человек как существо природное и общественное. Поклонение природе в древности. Зооморфизм в религии древних людей. Символическое изображение природных сил древним человеком. Влияние природной среды на формирование человеческой культуры. Культура как средство покорения природы человеком. Отношение к природе на Востоке. Тема 12 Культура и общество. Роль общества в формировании культуры. Субъект, агенты и институты культуры. Идеология и культура. Цивилизация как степень и своеобразие культурного развития общества. История и логика развития соотношения между цивилизацией и культурой. Культура как социогенетический код цивилизации. Тема13 Культура и глобальные проблемы современности. Культура и экологические проблемы современности. Культура и демографический кризис. Идея коэволюции. Постнаучный тип цивилизации. Наука и ее опасности. Тема14 Культура и личность. Инкультурация и социализация. Культура как форма самоопределения человека. Две форма детерминации: внешняя детерминация, самодетерминация. В.С.Библер о самодетерминации человека. Личность и ее влияние на развитие культуры. Регулятивные идеи культуры. Место и роль индивида в игровой модели культуры. (Й.Хейзинга). Культура как метаигра (Ст.Лем). Понятие инкультурации и социализации. Роль культуры в процессе социализации. ^ Основная
Литература (дополнительная)
^
7. Сущность проблемы культурогенеза. Теории, объясняющие переход от животного сообщества к человеческому обществу. 8. Главные черты своеобразия традиционных обществ древности и современности.
12. Отличительные черты византийского общества и византийской культуры. Значение византийской культуры для России. 13. Сущность идей гуманизма и антропоцентризма эпохи Возрождения. 14.Специфику художественной культуры Ренессанса.
22. Значение понятий "раскол", "катастрофизм", применительно к развитию русской культуры.
29. Как использовать полученное культурологическое образование в своей профессиональной деятельности.
|
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка: 