1. Каковы особенности др/рус лит-ры как лит-ры эпохи Средневековья? icon

1. Каковы особенности др/рус лит-ры как лит-ры эпохи Средневековья?


1 чел. помогло.

Смотрите также:
Тематическое планирование. Литература 9 класс...
Тема урока Кол- во...
1. Проблема периодизации русской литературы советской эпохи...
Зарубежная литература второй половины 20 века...
Литература как наука и ее связь с другими науками...
Свидетельство о государственной аккредитации...
Книги о Перми в фондах цгб им. А. С. Пушкина...
«Ремонтно-реставрационные работы на объекте культурного наследия федерального значения «Форт №7»...
«Литва»
Руководство соискателями (2) (срок завершения ноябрь 2008 г.) 2 Х 20ч...
Тематическое планирование уроков литературы. Очно-заочное обучение...
В 1973 г на городском туре московской лит олимпиады среди других заданий ученикам VIII...



скачать
1.Каковы особенности др/рус лит-ры как лит-ры эпохи Средневековья?

– Р. словесность ~1000 лет, 700 лет – средн-я лит-ра.

– Др/рус лит-ра – лит-ра средневекового типа. Возрождения не было. Лихачев – Предвозрождение (14-15 вв).

– до 16 в. – рукописная. Пергамен, бумага

– стремление к сборникам по календарному (Пвл), тематическому признаку (к-п патерик)

– неустойчивость текста, списки

– безличность; автор, как правило, неизвестен.

– иллюстрации: миниатюра, красная строка.

– центры книжности- монастыри. Дидактизм, нет увеселительного чтения, писали о вечных истинах.

– др/рус лит-ра обладает художественностью, но главное – функция текста (историческое прославление)

– жанр и стиль в силу традиционности и этикетности связаны. Нет индивид. авт. стиля

– связь с религией

– средневек. символизм. Солнце в «Слове».

– изображение человека – нет характера, психологии. Либо идеальные, либо отрицательные герои.

– изначально переводная, но перенесена на р. почву, православие.

– отсутствие вымысла, только разве что в притчах

– священный церковнослав

– не было драмы, 1672 – 1я театральная постановка. Не было лирики, т.к. это – выражение индивидуальности, и не было темы любви. Не было юмора допустима кроткая улыбка и смех над собой («моление Даниила Заточника»)

– отрицательное отношение к поэтике, риторике.


2. Основные проблемы периодизации др/рус лит-ры.

– начало. 1й текст 1056-57г Остромирово евангелие. Но и раньше были рукописи.

– конец. Некот. – до 16в. 17в – «бунташный». Появление драмы и лирики.

– историч. 1) литра киевской Руси (11в-1 пол 13 в) 2) Литра эпохи феодальной раздробленности и объединения с-в Руси (2 пол 13-1 пол 15 в) 3) литра периода создания и укрепления централизированного государства (2 пол 15-17 в)

– Стилевая. Лихачев. 1) стиль монументального историзма (11-13в) 2) эпический стиль – в произведениях, ориентированных на УНТ (11-13в) 3) риторико-патетический стиль (14-15в) 4) стиль идеализирующего биографизма (второго монументализма 16в) 5) переходный 17в: барокко; бытовые повести; стиль Аввакума

– мировоззрение Ужанков 1) стадия мировосприятия (11-12в) 2) миросозерцания (13-1 пол 14) 3)миропонимания (2 пол 14-1490е) 4)миропостижения (1590-1640) 5) миропредставление (1640-1730)

– Кусков 1)формирование др/рус литры (к 10-1 пол 11) 2) литра киевской Руси (сер 11-1/3 12 в) 3) литра периода ф. раздробленности (2/3 12-1 пол 13) 4) литра периода м-т и начала формирования централиз. гос-ва (2/2 13-15) 5)литра централиз. гос-ва (к 15-16) 6) 17в а)от начала века до 1660ч б) 1660- к 17 в


3. Жанровая система литературы Др. Руси.

– Главное – практ. применение жанра, его ф-я.

– Понятие «пр-я» было сложнее из-за тяготения к сборникам. П-е – и летопись, и входящие в нее повести, жития… Отдельные части произведения не могут принадлежать к разным жанрам.

– Степень устойчивости церковных жанров больше, чем связанных с гос жизнью.

– Система жанров церковной письменности из Византии. Нет жанров в совр. смысле слова, есть каноны, традиции. Иерархический принцип: Св. Писание, гимнография, «Слова» - комментарии «св.п.» объединялись в сборники «Торжественники», триоди жития объед. в Прологи, Четьи-Минеи, Патерики (см.15б). «Хождения» -на грани между церковным и светским.

– Мирские жанры: ист. повесть, ист. сказание, предание – в с-в летописей, хроногр. Беллитризация мирских жанров. 17в – возникает виршевая поэзия, драма, демокр. сатира, бытовая повесть, плутовская новелла.


4. Роль фольклора, византийской и южнославянской письменности в формировании и развитии оригинальной др/рус литры.

Роль фольклора:

– язык литры и фольклора, их стилистический строй резко отличны. Лит. этикет.

– Что могло быть записано из произнесенного устно?

~ речи послов; речи-ободрения воинам; исторически значимые слова

~ народные сентенции (пословицы, поговорки) в речах

~ в переизложении летописца использовались для ист. инф-ия сказания, ист. песни и былины

~ плачи

– в р. литре отразился не только р. фольклор, но и скандинавский, половецкий

– многие традиционные образы, сравнения, метафоры и символы имеют фольклорные корни, напр: все доброе – свет, все злое – тьма. Уподобление действительности морю, чел. судьбы – кораблю, волнений – волнам. Мутная вода – печаль, увяд. растение – горе, горюющая женщина – птица (Ярославна), герой – орел, сокол.

– и в летописи, и в нар. поэзии одинак. приемами подч. несметное количество врагов. Лес, дикие звери, земля под их тяжестью стонет. Темная туча. Стрелы – дождь, голос – труба. Кровь – реки, трупов так много, что нельзя ехать. Битва – пашня, воины секут людей как траву, побитые враги падают, как снопы. Битва – пир.

– в целом литра и ф. имели некую общую часть, но вели самостоятельно существование. Ф. удовлетворял потребности народа в худ. слове, литра охватывала только те области, которые превышали возможности ф. В сфере потребностей верхов феодального общества литра и ф. дополняли друг друга, объединяясь в единую систему.


5. Переводная литра 11-12 в. Основные темы и жанры.

Славиаортодокс.

– Другое отношение к переводам. Вольности, приспособления

– Происхождение переводов: 988, христианство связано с письменностью. Яр. Мудрый

– типы текстов: 1) евангельские тексты, творения отцов церкви. Сначала апрокосные Ев-я. Первое четвероев-е- 1144, Галицкое. Ветхий завет, самый популярный – псалтырь. 2) сборники церк. песнопений (октоихи), поучений (Златоуст и Златоструй) 3) жития, т.к. своих святых еще не было. 2 типа – прОложные (краткие)и минеи (пространные) 4) светские, героические. Визант. хроники Георгия Амартола и Иоанна Малалы «Александрия». «История иудейской в-ны» Иосифа Флавия. 5) естественнонаучные сочинения «Физиолог» - об окруж. мире, животных и растениях. «Пчела» - афоризмы, тематически подобранные и приспособленные к христ. мировоззрению. 6) «Изборник» 1073 – статья Георгия Хировоска «Об образах» - поэтика, 27 фигур и тропов. 7) апокрифы


6. Идейно-художественное своеобразие апокрифов.

– Переводные. «Апокрифический» – « тайный», «сокровенный»

– Жития, апокалип. и эсхатологич, катехизические, «ложные» молитвы, заговоры, астрономич. и гадательные книги. В.з: Адам и Ева, Енох, Авраам, Давид, Соломон. Н.з: Иаков, Никодим, Фома, Христос, апостолы

– Источники – древнеевр. предания и легенды; дуалист. религиозные учения древнего и раннего христ. Востока, «богомильство»

– распостранены в демокр. среде. Соч-е эл-тов легенды и фантастики с реалистической тематикой. «Народная вера».

– «О Соломоне и Китоврасе». Сод-е: Соломон при помощи демона-кентавра Китовраса добыл Шамир (алмаз) для постройки храма. Спор с С. – он заметил, что сила К. не больше силы человека, если он им владеет. Китоврас съел кольцо С., ударил его крылом и забросил на край земли, и с тех пор С. боится К.

– «Хождение богородицы по мукам». Сострадание богородицы противопоставлено безучастному божественному суду. У богородицы реалистичные черты.

– «Как сотворил бог Адама». Следы богомильства, веры в дуализм.


8. Гипотезы Лихачева, Рыбакова, Истрина о возникновении и развитии летописания на Руси.

Истрин: 1)хроника Г. Амартола. Хронографию вел. изложению Киев 1039, при дворе митрополита-грека. Работа велась путем сокращения известной на Руси хроники Г.А. и дополнениями о русской истории 2)Пвл, 1 ред 1054 Киев. Охватывает с 852 (на Царьград) до известия о кончине Я.М. 3)Пвл, редакция Нестора 1113, Киев К-п м. Добавлено введение и известия конца 11-начала 12 в. 4) при Я.М. отдельные записи событий. Устные рассказы боярина Вышаты. 1я ред ~ Лавр. и Ипат. своды.

Лихачев: 1)сказание о первоначальном распостранении христиавнства на Руси 30-40 гг 11 в. Киев Софийский собор Илларион 2)1й К-П свод 70е 11 в К-П м Никок, происходит формирование погодного характера 3)К-П свод 90е 11 в К-П Иоанн. Усиление публицистического звучания 4) Пвл Нестор 1113 Летописание приобретает официальный характер. 5) Пвл 2я редакция 1116 Выдубицкий монастырь Сильвестр в угоду Вл. Мономаху 6) Пвл 3я ред Выд. монастырь 1118 влияние интересов Мстислава Владимировича.

Рыбаков: 1)1е записи о событиях Киев с 860х 2) 1й летописный свод Киев 996-997 Десятинная церковь 3)Остромирова летопись 1054-1060 Новгород против варягов и Я.М. 4) 1 К-П свод 1073 Киев К-П м Никон Великий 5) 2 К-П свод Игумен Иоанн 6) Пвл Нестор 1113 7) Пвл Сильвестр 1116 8) Пвл 1118 для Мстислава Владимировича – норманнская тенденция.


9. Шахматов о редакциях Пвл.

Нач 20 в концепция Шахматова.

Пвл предшествовал ряд летописных сводо 11 в, важнейшие из них К-П монастыре. Самые ранние тексты возникли в 1030е в Киеве и Новгороде независимо друг от друга. 1113 г Пвл составлена Нестором в К-п м на основе сводов 11 в. 1116 с появлением Мономаха летописание передано в Выдубицкий монатырь, где Сильвестр создал 2ю редакцию Пвл. 1118 3я редакция, сост. неизвестный летописец. 2я и 3я редакции в составе Лаврентьевской и Ипатьевской летописей.

Основание теории:

– сюжетные несостыковки. События повторяются, разные системы летоисчисления.

– в Пвл упоминается Олег, но в глаголах формы двойственного числа. В 1й Новг. летописи – 2 князя.

– в Пвл есть фрагменты хроники Г. Амартола, в 1 Новг. летописи. Это дополнение.


10. Пвл и фольклор.

– обычно в описании далекого прошлого

– рассказ о Кие, Щеке, Хориве, Лыбеди – фольклорный мотив о 3х братьях. Осмысление геогр. название через приурочение к ним живых персонажей, от которых идут названия.

– об обрах. Обры – «великаны», «исполины». Распостранены предания о великанах, обреченных на понибель, о запрягании поработителями женщин.

– Об Олеге. При походе на Царьград обычное для народного эпоса перечисление народов, кораблей. На каждом корабле по 40 чел. Установление кораблей на колеса, отравленная пища, щит на вратах. Смерть Олега//Васька Буслаев, который пренебрег предсказаниями баты залесной, перепрыгнул через запретный камень и убился до смерти. Пророчество о смерти героя от предмета или животного – тема фольклора разных стран.

– Ольга – мудрая дева

– Святослав – благородный воин

– Владимир. Угроза стоять три года под Корсунем – эпическое число 3. Эпизод пускания стрелы с надписью. Посылка сватов в Царьград. Легенды о победе русского юноши Кожемяки над печенегами и о белгородском киселе

– постоянный мотив – герои добиваются успеха хитростью


11. Жанровый состав Пвл. Особенности стиля.

Жанр. состав:

1)погодная запись.

Древнейшая форма летописного повествования. Предельная краткость изложения. Регистрирует смерть исторических лиц, рождение, основание церкви, стихийные бедствия, явления природы (кометы, затмения), отдельные политические события. Это единичные факты, заслуживающие упоминания, но не требующие подробного изложения. Документальность, протокольность изложения, фактографичность. Стиль – аморфна, лишена худ. формы и эмоциональности.

2) летописное сказание.

Основное литературное качество – устно-поэтическое происхождение. Обычно в описании событий далекого прошлого. Об основании Киева, призвании князей, взятии Олегом Царьграда, смерти Олега, Ольге, Святославе (отголоски дружинных песен и преданий), Владимире. Наряду с историческими преданиями – предания княжеских дружин. Происхождения (призвание варягов, деятельность князей). Народные предания – о юноше кожемяке и белгородском киселе.

3) летописный рассказ.

Документальность, прямое отражение действительности. По свежим следам, рассказ очевидца или с его слов. Сказовые интонации, отражена идеология времени и класса // погодная запись. Об Изяславе Мстиславиче – о добыче. Особенность оечи действующих лиц: насыщенность терминами того времени. Появление личности автора: о Васильке Теребовльском.

4) летописная повесть (условный термин)

Повествование, посвященное рассказу о смерти того или иного князя, своеобразный некролог. Агиографически просветленный образ идеального князя. Схема: когда умер, где погребен, плач; перечисление дел, характеристика. Агиографическая стилизация: эпитеты, подбор добродетелей. Устранение индивидуальности- все герои похожи, говорят одни слова, похожее описание смерти.

5) документы. Не имеют худ. ценности.

Смешение жанров и стилей – Ольга.


12. Принципы изображения человека в Пвл. Лихачев о стиле монументального историзма и эпическом стиле.

* 1й развитой стиль в изображении человека – монументальный историзм, тесно связанный с феодальным устройством общества с рыцарскими представлениями о человеке.

– в изображении людей литра следует идеалам представителей того или иного сословия

– интерес в основном к верхам феодального общества, к князьям и духовенству. Князья – в церемон. положениях, с т зр подданных. Духовенство – назидательность.

– изображение князей – не психология, а поведение (в военных и гос. делах)

* Расцвет монументального стиля 12-13 в. 11в формирование стиля, в изображении человека – влияние фольклора. Из УНТ летописцы заимствовали ист. факты и сами образы героев.

– Герой народного эпоса более индивидуален. Богатырский подвиг накладывает отпечаток индивидуальности.

– Примеры. Вещий Олег (хитрость у Царьграда), Ольга (хитрость – месть), Святослав, юноша-кожемяка, Всеслав Полоцкий (как волк)

– так же, кА и в монументальном историзме, нет внутр. пер-й, но поступки приподняты, возвышенны. Связь героя с подвигом гораздо сильнее.

– в монументальном историзме часто нет связи между качествами героя и поступками, в эпическом стиле она гораздо явственнее.

* эпический стиль стадиально предшествует стилю монументального историзма, но и в эту эпоху проявляется в произведениях, близких к УНТ.

– обрисовка действующих лиц по одному деянию

– гиперболизированная героика

– изображение женщин не так привязано к сословию

* эпический стиль не охватывает произведение полностью, а соединен с монументальным историзмом.


13. Пвл и византийские и славянские хроники.

– Вступление в вопр.5.

– Начало – раздел земли между сыновьями Ноя, смешение зыков, выделение славян, посещение Андреем Киева и Новгорода – по схеме византийских хроник. Но, в отличие от них, не происходит переход от начала сотворения мира к истории евр. народа 

Легенда о посещении Андреем К и Н. Предполагаемый источник – «Апостольские обходы» о странствиях апостолов с проповедью по разным землям.

– Описание племен. Противопоставление полян и дервлян, радимичей, северян. Образец – описание нравов и быта различных народов в хроники Г. Амартола.

– Параллели в судьбах. Смерть Олега // А.Македонский. Вслед за рассказом о смерти Олега летописец приводит из хроники Г. Амартола сообщение о силе волхования, обнаруженной при римском императоре Домициане волхвом Аполлонием Тианским.

– Из мораво-поннонского источника сведения о поляно-Руси и о переложении книг на славянский язык

– греч. источник – о крещении Владимира в Корсуни

– исповедание Владимиром веры – «Исповедание веры» Мих. Синкелла

– «Откровение Мефодия Патарского» => рассказ о нашествии половцев, которых летописец считает потомками Измаила и которые при кончине века выйжут из горы, куда заключил их А. Македонский.

– Другие особенности. Хронологич. принцип изложения. Сложный жанровый состав. Полемичность и злободневность. Обобщенное описание событий, монументальный историзм. Отличие – язык (не латынь). «Начало с начала». Топонимические предания (Кий, Щек, Хорив // «О Лехе, Чехе и Русе».


14. Ораторская проза Киевской Руси. «Слова» Иллариона и К. Туровского, их идейно-худ. своеобразие.

– Утверждение христианства => развитие проповеднической, поучительной литры. Проповедь, обращенная к широкому кругу слушателей, излагала элементарные основы христианской религии и пользовалась удобопонятным, простым языком. Но другое дело – проповедь торж, ритор. украшенная, дававшая образцы ораторского искусства.

– Ораторское произведение именовалось «Словом».

* «Слово» Иллариона состоит из 3 частей.

– О законе и благодати. Логическое введение к «Похвале», раскр. смысл и значение нового религиозного начала, которое Владимир утвердил в русской земле. Закон – Ветхий Завет, Иудаизм, - только для иудеев. Благодать – Новый завет, христианство – всеобщее достояние. Закон – лишь предтеча Благодати, шаг на пути к ее постижению. Равноправие народов перед благодатью – политическая задача отстоять независимость р. церкви от Византии.

– «Похвала» Владимиру – идейное средоточие Владимир // Константин Великий. Прославление Ярослава. Обращение к умершему Владимиру встать и посмотреть на процветание русской земли и церкви.

– молитва от лица русской земли – торжественное заключение.

– Илларион осознает сложность своих риторических построений. Обращается к образованным людям.

* «Слова» К. Туровского.

– Если для Иллариона события священной истории и русской действительности неразрывно связаны, то Кирилла интересует иной аспект. Он акцентирует внимание на сущности христианских праздников, их символическом значении

– Нет стройности и логической строгости, как у Иллариона. Излишняя пышность и самодавленческий риторизм.

– «Слово на антипасху» - обновление природы // духовное обновление человечества в христианской вере. Явление Христа Фоме. Аллегоризм, тропы и фигуры. Введение монологов, диалогов, поэтических плачей, ритмичность.


15. Возникновение оригинальной русской агиографии. Типология жанра.

– Возникновение – вопр.5

– В переводных житиях – свободное отношение к факт. материалу.

– Каноническая форма жития – на почве Византии в 4 в. Наиболее характерный образец – житие Антония Великого – о борьбе с бесами.

– Черты: психол. характеристика, размышления, цитаты из свящ. писания, иногда – портрет. Содержание: родители, поведение в детстве, подвижничество и аскетизм, борьба со страстями, бесами. Чудеса. Кончина и посмертные чудеса. Похвала.

– Типология: пространные (четьи-минеи) и проложные. Подвижнические (К-п патерик) и княжеские (Борисоглебский цикл).

Каждому типу героя: мученику, исповеднику, преподобному, столпнику, юродивому – соответственно свой тип жития.


16. Идейно-художественное своеобразие памятников Борисоглебского цикла.

– 1е святые, канонизированные русской церковью. Сомнения в канонизации.

– 3 житийных памятника: 1)летописная повесть 1015 2) «чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Б и Г» – Нестор, к 11в 3) «сказание, страсть и похвала св. мучеников Б и Г» - приписано Макарию черноризцу Иакову

– 1) самостоятельное литературное произведение, драматизм, морально-религиозное освещение событий, обрамление из св. писания, заключит. славословие. 2) Нестор – более ученое повествование, приближенное к греческой житийной традиции. Введение – всемирно-историч. схема о месте русского народа в истории церкви. Менее художественно. Но только Нестор сведения о жизни князей до их убиения.

– Сюжет

– Народно-церковное осмысление подвига – в агиографических вставках-молитвах и размышлениях князей: 1)послушание старшему брату, однако власть старших не простиралась за нравственно допустимые пределы. Это вряд ли политический долг. 2) «Сказание», размышления Бориса имеют евангельское обоснование. Смирение, любовь, аскетические молитвы суеты мира и бессмысленности власти. Мученичество! Оно лишено героизма. Человеческая слабость, беззащитность. «Сказание»: борьба в князьях между жалостью к себе и призванием к мученичеству. У Нестора нет этого жития, у него – идея послушания, чтобы не быть причиной гибели дружины.

– Открытие р. народа – подвиг непротивления.


17. Житие Феодосия Печерского. Сюжет, композиция, принципы воплощения идеала.

– к 11 – н 12в монахом К-П монастыря Нестором было написано житие Ф., одного из основателей, впоследствии игумена К-Пм. Это древнейшее оригинальное преподобн. житие.

– сюжет: детство, вражда с матерью, трудовая жизнь в монастыре, чудеса с закромами, мать принимает постриг, борьба со Святославом.

– композиция – цепь эпизодов.

– образ идеального игумена. Ничем не отличается от других внешне; занимает твердые позиции по отношению к светской власти.

– Житие Ф. П. – основа для дальнейшей агиографии: детство – не играл в детские игры; аскеза, труд и т.д.


18. Жанр хождения в литре Др. Руси. Типология жанра. Хождения игумена Даниила.

– Хождения – произведения путевой литры, рассказывающие об увиденном или услышанном путником на чужбине. Индивидуализированы.

– Связь с христианством

– Трудности и опасности, медленный темп повествования

– Вначале – паломнические, позже написанные послами, купцами, первопроходцами

– Лит, геогр, этногр, фольк ценность

«Хождение игумена Даниила»

– начало – самоуничижение

– цель хождения – увидеть святые земли и рассказать тем, кто там не был, чтобы они совершали путешествие мысленно

– Содержание: 16 мес в Иерусалиме. Тивериадское озеро, гора Фарор, Назарет, Хеврон. Поддержка царя Балдвина. Иордан//Сновь, постоянно вспоминает о родине.

– эпизод зажигания лампады у Гроба Господня. Даниил – представитель р. земли. Имеет политическое значение: римские «кандила» не загорелись.

–Стиль – язык близок к разговорному. Эмоциональность, непосредственность рассказа. Постоянно ощущает себя представителем р. земли.


19. «Поучение» Вл. Мономаха. Личность автора, жанр. особенности, идеал князя.

– в составе Пвл, Лаврентьевский список

– образец светского дидактического сочинения. Жанр пришел из Византии

– обращается к детям, но имеет в виду р. людей

– в первых строках сообщает: возраст преклонный. Образ человека, умудренного опытом, который много сделал для р. гос-ва. Его слава – итог жизни, своеобразное завещание. Вл. М. предстает как умудренный опытом, благородный, гуманно настроенный чел, всегда думающий о благе гос-ва, призывающий к защите слабых от сильных и власть имущих. Энергичный, предприимчивый, искусный воин

– В.М. – один из наиболее образованных людей своего времени. Внук византийского императора К. Мономаха. Опирался на христ. традиции – в раздумьях о мироздании, природе и чел. мире

– назидания – на основе христ. заповедей, которые дополняются конкретными житейскими пожеланиями и советами: исполнять княжеский долг, не полагаясь во всем на бояр, воевод; военные советы; не лениться; бытовые советы (любить жену, но не давать власти); о труде, бесстрашии, честности. Рекомендуется спасать душу не в отшельничестве, монастыре, в посте, а лишь покаянием, слезами и милостыней

– приводит примеры из своей жизни – впервые элементы биографизма (о походах, договорах, охотах)


20. Ист. основа «Слова о полку Игореве». «Слово» и летописные повести о походе Игоря.

– Ист. основа:

с 1061 набеги половцев на ю-в. Ослабленность Руси из-за междоусобиц. Нач 12 в В. Мономах совершил ряд крупных походов на половцев, в результате которых они были отброшены за Дон. После смерти В.М. усиление раздробленности. Святослав Всеволодович создал коалицию южнорусских князей, 1184 удачный поход Игоря Святославича (Новгород-сев), брата Всеволода из Курска, сына Владимира из Путивля и племянника Святослава Ольговича из Рыльска. Мечтали о славе, найти Тмутаракань, которым владели черниговские князья, дед Игоря Олег. Но – разгром, впервые столкнувшиеся с половцами князья попали в плен, из всего войска в живых остались 16 чел.

– историческая повесть в ю-р Ипатьевской летописи, подробное последовательное описание событий. Сочувствие к участникам похода. Есть художественность: драматизм, образность и выразительность отдельных мест, живость повествования. Автор либо участник событий, либо был близок к Игорю.

– ист. повесть в с-р Лаврентьевсокй летописи. Лаконичность. Осуждение Игоря и Всеволода. Религ-диктат окраска, есть цитаты из св. писания.


21,22. История открытия, публикации и изучения «Слова о полку Игореве» в русской науке 19 века. «Слово» и скептики.

К 80-90 гг 18 в открыто М-П. Приобрел у архимандрита Иолия ярукописный сборник, который был создан в 16 в на с-з Руси в районе Пскова или Новгорода. Работали над рукописью М-П, Малиновский, Бантыш-Каменский, Карамзин. 1800 опубликован текст «Слова» с переводом на СРЛЯ, вступительной статьей, примечаниями. Была сделана копия для Екатерины второй, которую нашли лишь в середине 19в. В 1812 рукописное собрание М-П погибло.

Скептики отрицали подлинность слова. Проф. Каченовский, писатель Сенковский: нет соответствий в языке с древ. памятниками.

Полемика со скептиками Пушкин. 1813 Калайдович нашел приписку на псковском апостоле 1307, которая обнаружила следы влияния «Слова». 30е Максимович установил связь «Слова» с народной (укр) поэзией. В 1852 найдена «Задонщина», в которой есть заимствования из «Слова». Дубенский, 1844. Отстаивал подлинность, снабдил издание ист-лит комментарием. Тихонравов, 1866,68 издания с исправлениями. 70е Вяземский, Миллер, Веселовский отвергли самостоятельность «Слова», усматривая в нем отражение влияний др-греч литры, южнослав. Опровержение: Потебня доказал, что «Слово» не сочинено по шаблону. 3х томник Барсова «Слово как худ памятник». О свзяи слова с русской летописью, воинскими повестями. Лексикология «Слова».

К концу 19 века уяснили отдельные «темные места», ритм, строй, композиционные особенности, устанавливали связи с западноевропейским средневековым эпосом.


23. Проблема жанра «Слова».

Версии. В тексте «песнь», «слово», повесть».

– воинск. повесть. Но по сравнению с двумя ист. повестями, события в слове не описаны подробно, а в ист. повести – подробное, детальное описание событий. У автора «Слова» не было такой задачи.

– торжественное красноречие, особенно в «зол. Слове». Структура: зачин, центральная часть, заключение с похвалой. Но памятники светского красноречия были невозможны. Темы красноречия религиозные.

– очень много элементов УНТ: «слава», «хульные песни», плачи, песнь – в символике. Князья – солнца, месяцы, соколы, Ярославна – кукушка. Олицетворение природы. Средства: рефрены и пар-мы, ритм, звукопись.

– синтез песенного жанра дружин. поэзии с книжной традицией. Оригинальность произведения, проникнутое глубоким лиризмом, публицист. пафосом, эпич. широтой.


24. Проблема автора «Слова». Характер его исторических, политических и худ. воззрений. – Основной источник представлений – текст.

– образованный, знал Пвл и УНТ. не историк и не летописец, хочет дать представление о русской истории в целом.

– писалось вскоре после похода. Или участник, или слышал от очевидцев. Христианин. Народность, объектиность.

* к какому из княжеств.

– симпатия к ольговичам – черниговец, член дружины Игоря.

– осуждение Игоря, восхваление Святослава – киевлянин, близок к князю.

– черниговец, но писал в Киеве. Святослав раньше в Чернигове.

– странствующий певец.

* несколько авторов, в разное время.

– сначала, до рассказа о плене – киевлянин, близок к Святославу, после близкий к Игорю.

– создатель – редактор, составил из разных песен.

– из 2х песен, об Игоре и Святославе. Дополнения об Олеге, Всеславе, Изяславе.

* опред. лицо

– книжник Тимофей, упоминается в Ипатьевской летописи. Но Т-книжник с церк-религ. напр-ю.

– Тысяцкий Рагцил или его сын (Ипат. летопись)

– внук Болна

– черниг. воевода Ольстин Олексич, присланный Яр. Всеволодовичем к Игорю.

– Кочкарь – любимец Святослава

* княжеское происхождение.

– сам Игорь

– Святослав («рекъ Болнъ и ходы на Святъслава») или племянник Игоря Святослав Олегович

– Галицкий князь Владимир Яр., который находился в родственных отношениях со многими лицами, упоминавшимися в «Слове». Но враждовал с Яр. Осмомыслом.

* гипотеза Рыбакова. Монография «русские летописцы и автор слова». Киевский боярин, летописец 3х киевских князей – Изяслава Мст., его сына Мстислава, племянника Рюрика Ростиславича – Петр Бориславич.


25. «Слово» и фольклор.

– Сказочное постороение. Мотив недостачи, быт как испытание

– мотивы земледельческого цикла. Сев и жатва – битва, дождь – стрелы, гром

– миф о змееборце. В изображении половцев – змеиное царство

– изображение битвы: земледельческий, свадебный пир

– тот и этот мир. Мотив пересечения границы. Игорь совершил путешествие в потусторонний мир. Оборотничество. Реки: Дунай, З. Двина, Сула, Рось, половц – Дон и Волга. Днепр и Донец – дороги. Реки смерти: Кояла, Стугна, Канина.

– плач Ярославны – фольклорный жанр. Мотив живой и мертвой воды

– сон. Обряд похорон, жемчуг. Отлетание души

– символика солнца. Затмение – гибель. Князья – солнца, рост. эпитеты «золотой». Закат – заря

– описание природы. Языческий мифологический элемент. Природа предупреждает Игоря об опасности, предрекает поражение. Зловещая картина природы –вторая битва. Природа после поражения – древо к земле приклонилось…Ярославна обращается к солнцу, ветру, Днепру

– образ Бояна

– гиперболизация и героизация


26. Типологические связи «Слова» со средневековыми эпосами других народов.

«Слово» - общерусский литературный памятник, стоит у истоков р, укр, бел литр, обнаруживал типологическую общность с произведениями средневекового эпоса как европейских, так и азиатских народов.

– центральный герой средневекового эпоса – храбрый воин, отважный защитник родины. «Песнь о Роланде», «Песня о моем Сиде». «Книга моего деда Коркута» - тюркояз. народы. Тариэль и Автандил у Ш Руставели «Витязь в тигровой шкуре»

– борьба против язычников, иноверцев «Песнь о Р»

– сравнение героев с дикими животными. Всеволод – тур

– идеальный правитель «Песнь о Р» - Карл, «Книга моего деда Коркута» - Банодур-хан, Святослав в «Слове»

– образ сказителя, певца. Коркут, Вейнемейнен в карело-финском эпосе «Калевала» и Боян

– особенность тюркского эпоса – чередование стихотворной и позаической формы повествования. В «Эдде».


27. Отражение монголо-татарского нашествия в др/русских повестях 13в

– сер 13в – нашествие м-т. В течение 3х лет, с 1237 по 1240 борьба. Феодальная раздробленность способствовала успеху завоевателей. П-н: «Остановили нашествие на самом краю Европы». «Просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией».

– «Повесть о битве на реке Калке». 1223 – битва. Обстоятельно изложен ход событий. Передано ощущение ошеломляющего впечатления нашествия. Никто не знал, откуда появились м-т. «Язык незнаемый». появление м-т//предвестие конца мира. В битве погибли р. богатыри: Александр Попович, Добрыня Рязанич и 70 «храбрых» богатырей.

– «Повесть о разорении Рязани Батыем». 4 части: 1) появление Батыя на границах Ряз. земли, посольство Рязанцев к Батыю во главе с кн. Федором, гибель Федора и его жены Евпраксии 2) героическая защита Рязани Юрием Ингоревичем, гибель зашитников и разорение Батыем Рязани 3) подвиг Евпатия Коловрата 4) обновление Рязани Ингваром Ингоревичем.

* Причина поражения – в обособленности русских княжеств. Религиозно-моралистические рассуждения о попустительстве Божием, наказании за грехи, но главное – забвение владим. великим князем интересов всей р. земли.

* в основе – эпич. сказания, устные поэтические произведения

*неточная передача ист. фактов: действуют уже умершие князья, идеализация родств. отношений

*яркий образчик воинских повестей. Напряженный, но сдержанный лиризм и драматизм. Нет многословия и риторики, предельно сжатая передача трагических событий

*результат позднейших наслоений: церковно-религиозная окраска

*пафос воинской доблести, образ «смертной чаши»

*отсутствуют покаянный тон, призыв к активной борьбе, бодрый и уверенный конец

*ритмика

«Слова» Серапиона Владимирского. Нашествие – карательный перст божий, конец света. Призыв к покаянию. Ритмика.


28. «Слово о погибели Р. земли». Патриотические идеи памятника. Идеал р. земли.

– севернорус. памятник, 45 строк

– содержание: перечисление богатств, природных и материальных, до татарского нашествия. Прославление князей, особенно Мономаха. А теперь – приключилась болезнь христианам.

– патриот. идеи: гордость прошлым Руси и скорбь о ее нынешних бедствиях.

– идеал р. земли. В описаниях сочетание книжного стиля и УНТ. Книжный – в перечислении богатств, в сост. эпитетах («светло-светлая», «украсно-украшенная»). УНТ –сочетания, «князья грезные», «синее море», «холмы высокие» - эпитет и его постановка после определяемых слов. Эпический образ Мономаха.


29. Повесть об Ал. Невском как образец княжеского жития.

– Вт пол 13в, вскоре после смерти А.Н.

– соединяет черты агиографии и воинской повести

– агиография. *Вступление – самоуничижение *о благочестивых родителях святого, о его наружности * сравнения с библейскими персонажами (Иосиф, Самсон, Соломон), римсим императором Веспасианом * как и в княж. житиях, нет демонологич. мотивов *чудо после смерти – митрополит Кирилл хотел вложить в руку А.Н. духовную грамоту, а он сам взял ее *видение БиГ, помощь небесных сил (ангел убивает врагов).

– воинск. повесть. *центральное место занимают воинские подвиги А.Н. *о подвигах 6ти дружинников

– возможно, связана с др. княжеским житием – Даниила Романовича Галицкого в Гал. летописи.


30. Жанровое своеобразие Галицко-Волынской летописи. Изображение князя-воина.

– усиление ю-з Руси. В связи с раздробленностью появляются областные литры

– только Галицко-Вол летопись 13в оригинальна. Ипатьевский свод состоит из 2х частей.

– Галицкая летопись рассказывает о судьбе Даниила Романовича. Первоначально события не поделены на года: редкий летописный «сплошной» текст. Особый интерес к воинской теме, дружинному быту.

*Героика походов, воинская удача Д. Р. и его неиссякаемая энергия. Он всегда в апофеозе. Рыцарское представление о назначении воина, о долге. *

Единственный в др/Руси король, получил титул от папы римского, который хотел вовлечь Г-В Русь в католический мир.

*Похвала отцу Д.Р. – Роману Мстиславскому в начале. Сравнение с животными (рысь, лев, крокодил, орел, тур)

*стиль – книжный, любовь к деталям. Дательный самостоятельный; притчи и афоризмы. Устоявшиеся формулы боя (дождь, гром и молния)

*батальный стиль//образы народно-героического эпоса.

*ритмика, приемы тавтологии

– Волынская летопись уступала Галицкой в худ. отношении, более традиц.

–отсутствие церк. начала

– характер не изменен. Детство

– //Святослав

– князь не руководит, а бьется! описание поединков

– роскошное одеяние. Картина шествия дружины, князь показан через подданных

– оценка через мнение иноземцев

– упоминание о простых участниках событий


31. Г-В летопись и «Слово»

– Миллер Вс: книга «Взгляд на Слово», «о рассказе в похвале Роману и Вл. Мономаху»

*Рассказ: Мономах загнал половецкого хана Отрока в Абхазию, а хана Сырчана на Дон. Вл. Мономах пил из Дона из золотого шлема, завладев половецкой землей. После смерти Мономаха Сырчан посылает своего певца Оря к Отроку с предложением вернуться в родную землю. Ни слова Оря, ни половецкие песни не склоняют Отрока к возвращению, лишь понюхав траву емшан с половецких степей, решает вернуться. От Отрока родился Кончак, который, двигаясь пешком, неся на плечах котел, вычерпал Сулу.

– Миллер: рассказ не имеет ничего общего с летописью, это часть «Слова». В начале «Слова» автор обещает дать «повествование от старого Владимира до нынешнего Игоря».

– общие черты: *Роман-тур; *«пил золотом шоломом Дон»; *упоминание о половецком певце и песнях *гиперболическое изображение Кончака *Кончак//Всеволод Юрьевич, который может вычерпать шлемом Дон и расплескать веслами Волгу

– стиль похож

– родство задач авторов

– богатство деталей

– быстрые перемещения героев, широта видения мира автором

–в «Слове» упоминаются Галицкие князья: Осмомысл, Роман

– показаны князья-братья


32. Поучение Серапиона Владимирского и их идейно-худ. особенности

– 13в архимандрит к-п м, епископ во Владимире.

– 5 «Слов»

– 1 «Слово. О Киеве 1230. *Затмение, землетрясение, голод и нашествие. Объясняет беды как наказание за грехи. *ритмизованная речь – о татарах, одинаковые формы глагола *в 1230 не было такого тотального нашествия. Возможно, написано после землетрясения и позже было дополнено вставкой.

– 2 «Слово». *Наибольшая степень красноречия. Скорбь: немотря на предостережения и затмения, люди не исправились. Длинная тирада – перечисление бедствий. Близка к Псалму Псалтыри. *Духовное очищение и возрождение = единство. Путь спасения Руси (ср с «повесть о разорении Рязани Батыем»)

– 4 и 5 «Слова». Обличение суеверий, ведьм.

– С. В. – гуманный и просвещенный человек, протестующий против предрассудков во имя человеколюбия, справедливости и здравого смысла. Эмоциональная насыщенность, образность и сила языка, живая связь с современностью.


33. История созд-я «К-П патерика» Связь с переводными патериками. Идейная напр-ть.

–История создания:

К-П м. был р. религ. центром центром и сыграл больш. роль в созд-ии агиографии.

«К-П п.» складывался постепенно с 1 пол 13в. по 15в «Оконч. реакции – Арсеньевская (Тверь) и Кассиановская (К-Пм).

Ядро-переписка епископа влад-го Симона, бывш. инока К-Пм, с иноком К-Пм Поликарном. П. не был удовл. ролью монаха, претендовал на еписк. кафедру, жаловался С-ну, что его обходят. С. написал укоризнное письмо, упрекал в отсутствии смирения и привел в пример неск. рассказов. Вдохновенный П. дополнил труд С. Позже – добавление Несторова жития Феодосия Печерского.

– Связь с перевод. патериками: 1) Египетский, синайский, скитский пат-ки 2) в отл. от визант. п-ков, - монастырская хроника. Более компактен, сюжеты связаны с одним монастырем и относит. небольшим периодом времени.

–Идейная направленность: 1) Демонологич. мотивы. Преодоление бесовских иск-й. О Федоре и Василии. 2) Князь Мстислав Святополич. в рассказе о ФиВ- отлич. от него в Пвл. 3) Князь Ростислав Всеволодович наказал за убийство монаха-утонул || в «Славе»

4) Служение ближнему. О переходе и Святополке Изяславиче-соль. 5) много чудес. о Марке – перечнике.


34. Моление Даниила Заточника. Редакции. Идейная направленность, личность автора и особенности стиля.

– Конец 12-начало 13в. Выдающийся памятник

– Редакции: «Слово» (1) усиление вклада против щлых сил. «Моление» (2) оппозиционный вклад против боярства и духовенства, более инливидуальное.

–Личность автора. 1)»Заточник» или намек на соц. статус, или спутали с другим Даниилом. 2) Сословие. Гудзий «Боярский холоп. Тихомиров: ремесленник, м.б. скоморох.

– Идейная направленность: 1)идея ценности разума, интеллектуальных способностей чела. Мысленно парит, как орел в воздухе// «Слово о полку» (мыслею по древу, сизым орлом под облаками) 2) отвергает два варианта спасения: воровство и женитьбу на богатой невесте. Рассуждения о злых женах.

– Особенности стиля: афоризмы, поговорки, сравнения. Игра слов, балагурство. Сочетания нар. образов и книжных сентенций.


35. Памятники куликовского цикла. Общая х-ка.

– 1380 – победа Д. Донского над Мамаем

– Летописная повесть. 1) По горячим следам 2) факты и эмоц-экспр. их оценка. 3)Д.Д.-идейный князь, воин-христианин. Противопоставлен Мамаю.

– «Задонщина»

– «Сказание о мамаевом побоище» 1)повествовательные подробности, отдельные поэтические этюды. Усиление религ. элемента – молитва Д. митрополита Киприанского. 3)элементы беллетризации: худ. вымысел речи

– «Слово о жизни и о представлении Дмитрия Ивановича» 1) прославление не только как святого, но и как царя 2)3ч – биография, плач Евдокии, похвала. Биография: самые сущ-е факты, нет упоминания о церкви. Контраст Д.Д. и Мамая, их речи. Кул. битва – воинская повесть. Победа с пом. неб сил. Подчеркнутая идея киевского наследства. Плач: трагедия УНТ, причитания. Фолькл. сравнения: Дмитрий – Солнце, месяц, звезда, сад.

– Элементы УНТ получают книж-ритор оформление.

Похвала: приемы ораторской прозы, формула «Слова о з. и б.»


36. Принципы из-я ист. событий и особенности стиля «Задонщины» и «Слово о п. И»

– З – памятник кулик. цикла, 5 едакций, все дефектны.

– // «Слово». 1) начало. Вступление, призыв к братьям, друзьям собраться и составить слово. 2)упоминается Боян (вознесемся над землями, вспомним Б) 3) рассказ о сборе р. воск. 4)Прием отрицательного параллелизма. В «С». Боян ср. с соловьем, в «З» упоминается соловей. Воспевает славу князьям. 5)Всеволод в «С» // Дмитрий – предложение седлать борзых коней 6) зловещее знамение природы – ветер, тучи, крик птиц и зверей, кровавые зори. 7)Всеволод в «С» - тур, «З» русские воины – туры. 8) плач жен. Одна обращается к Доны// Ярославна к Днепру. \

– Некоторые образцы «С» переосмысляются в пртивоположном смысле.

– «Слово» сначала победа, потом поражение, «З» - наоборот.

– в «С» солнце заступало путь Игорю, в «З» солнце освещает путь.

– в «С» земля засеяна костями р. воинов, в «З» - о татарах.

– Общность идеи «С» и «З» - гражданская идея нац. свободы, патриотизм, стремление к единству.

– Отличия: 1)связь с УНТ, символы вругаов – гуси и лебеди. Р – соколы и кречеты. Мамай – волк. Пересвет и Ослябя – былинные богатыри. 2) меньше языч. реминисцений, только Див. Появление церкви, религиозная струю. Бой, и за веру тоже. 3) моск. тенденция.

– Композиция. Вступление+ жалость+ похвала.

– Стиль радостный, мажорный. По ср. со «С», более абстр. и психоанализирует действие. Есть сходство с дел. прозой, хронология, титулы, перечни.


37. Причины возникновения эксп-эмоц стиля в р. литре конец 14 нач 15.

– Вт. пол 14-нач 15 в – благоприятные условия для развития предвозр. тенденций. Эк. подъем р. городов, особ. Новг и Пскова, разв. ремесел, торговли. Объ-е земель вокруг Москвы, победа над м-т, нац. подъем. Возобновление культ. общения с ю-с странами и Византией.

– Второе южно-слав. влияние, переводы. Путешествия.

– Рефома Ефимия Тырновского. По ней судим из сочинений его ученика Константина, философа Констенченского. Каждая особенность графики, произношения имеет свой смысл. Расхождения в письме приводят к ереси. Гл. задача науки – создание прав. языка, орф-ии, письма.

– Исихасты видели в слове сущность обозначаемого ли явления. В имени бога –самого бога. Буквализм и дословность, отражение калек с греческого, сложн. заимствований, синт. конструкций и разл. неологизмы. Литра для избранных: 1)г. Палама. О конечной непостижимости божества для разума и о невозможности выразить божество в слове. Чел в центре вселенной, выше ангелов. Чел. тело вовсе не злое начало и не источник греха. 2)Вера в чел – развитие индивидуальности, рост субъ. начала. В литре появление эксп-эмоц. стиля.

– Обращение к «своей античности», периодизация до м-т. Новые редакции пр-й, заимствования. Но текущее время неуловимо, его может воспроизвести лишь поток речи, динамический и многоречевой. Стиль – нагромождение синонимов, обертоны смысла, ассоц. ряды.


38. Творчество Епифания Премудрого.

– Биография. Родом из Ростова. Сначала был в Рост. монастыре, потом 31 год прожил в Троицком м, под Москвой. Основал Сергий Радонежский. Побывал на Афоне, в Иерусалиме, на востоке.

– Мастер стиля «плетения словес», автор двух агиобиографий. Стефания Пермского и С. Радонежского. Нек. исследователи приписывают ему «Житие Д. Донского», написанное в стиле «пл. словес».

– Житие Ст. Пермского – см. 39

– Житие С. Радонежского. Спустя 20 лет после ж. Ст. П, риторические излишества умеряются, большая фактичность и документальность изложения, более непосредственный, лиричный стиль. Больше просторечий.


39. Житие Стефана Пермского. Черты эмоц-экспр. стиля в из-ии гл. героя.

– Большинство черт эксп-эмоц. стиля, стиль «плетения словес» в ЖСП. Рассказывает о необычном для р. агиографии подвиге – создании С.П азбуки, его миссионерской деятельности.

– насыщено сравнениями экспр. выразительности. 1) рассказ о создании азбуки. Синонимы (чернец, монах, инок) Тавтологич. сочетания (един). антитезы (многие-един). Аллит. и ассонанс. Синт. параллелизм. 2) цель: показать, что святой принадлежит к миру возвышенному, идеальному. Это не обычный чел. 3) композиция жития. Классический канон: три части, вступление, основная часть – о подвиге, заключение. Необычно: в заключении – не краткая похвала, а три плача: пермских людей, церкви и автора. Детство, благочестивые родители, не играл с детьми, читал.


40. «Повесть о взятии Царьграда» Нестора-Искандера. Идейная направленность и стиль.

– Полит. упадок Византии, Флорентийская Уния, падении Византии, теория «Москва – третий Рим» (Филофей)

– Нестор-И. по происхождению р, православный, но жил в Турции. Был обращен в магометанство. Участвовал в осаде Константинополя, но сочувствовал грекам-христианам. Возможно, его записи были позднее дополнены каким-то книжником.

– Содержание

– Традиционны: мотив предопределенности, гибели Константинополя, традиц. символика.

– Нетрадиционны: предопределенность судьбы // античная трагедия, не наказание за грехи, а судьба. Нетрадиционная авантюрность.

– Трансформация жанра воинс. повести, материал тщат. подобран и сгруппирован, последние 6 дней. Повествование строится так, что читателю до последнего момента не ясно, чем закончится очередной штурм.=> приближение к повести нов. времени. – детализация, ист. термины, орудия, автор-очевидец.


41. «Хождение за 3 моря» А. Никитина. Личность автора, описание Индии.

– трансформация жанра «хожения». 1) герой – купец, цель-торговля. 2)не в святые места, а в Индию – нечистую страну.

– описание Индии. 1)очень подробное, попытки сжато и емко охарак-ть особенности страны. Начало… 2) отражение легенд о птице Гукук, обезьяном царе. 3)преувеличение в описании богатства.

– личность автора. 1)светский предприимчивый чел, энергичный. Практические намерения, любознательность. 2) отличается веротерпимостью, даже в молитвах есть магометанские вставки. Но не отступается от православия, скорбит, что не может соблядать обряды. Были слова, что признает правоту веры, если она – в одного бога.

– стиль. 1) переплетение реальности и фантастики. 2) нет стройной композиции, повторения. 3) простой язык, мало церковн-сл, но есть слова персидские, арабские, тюркские.


42. Общая х-ка новг. литры. Новг. повести 15 в.

– 14-15 в – Новг. крупный пол. экон. культурный центр. Полит. устройство – феод. республика. После кул. битвы – зависимость Н от М. Две партии: московская и литовская

– дервнейший памятник- летопись. расцвет – сер 15 в., идеология партии литовцев, тенденции сепаратизма, => обращения к ист. преданиям, легендам, к упрочению местных святых. Софийский Временник: Н-центр истории Руси. позднее в летопись вводятся легенды о падении вольницы.

– жанр «хожений» - «Хожения Стефана Новогордца» - 1е хожение мирянина.

– тенденция сепаратизма => развитие агиографии.

– «повесть о путешествии новг. архиепископа Иоанна на бесе в Иерусалим». Основа сюжета: типичный мотив борьба праведника с бесом, путешествие – эпизод из волшебной сказки. Яркие детали быта, прямая речь.

– «повесть о новг. посаднике Щиле» направлена против ереси стригольников. Замолить можно любой грех за вложения. Сын Щила раздол имущество по церквам => ростовщик был спасен от ада.

– «Повесть о новг. белом клобуке» посвящена ерет. идее о превосходстве дух. власти над светской, об утверждении идеи господства Новг // теория «Москва-3й Рим»

– вывод: в новг. литре явные сепаратические тенденции.


43. Идейно-худ своеобразие «Повести о псковском взятии»

– повесть о покорении Пскова в 1510 моск вел князем Василием Ивановичем.

–Содержание. Начало. От начала р. земли Псков не был никем обладаем, потом наместники моск князя захватили. Страдали от Ивана Михал. Репни, жаловались Вас Иван, но он остался глух к их молитвам. Заставил их снять вечевой колокол, подчиниться двум наместникам. многие уехали из Пскова.

– Плач Пскова

– Стиль – лир. подъем, элементы живой речи. В Плаче – ритм. организация речи, глагольные рифмы.

– падение Пскова – объяснение наказанием за грехи. // 1е слово Серапиона

– голос протеста против Москвы, сильнее чем в новг. литре. В новг. литре царь как предшественник антихриста.


44. Жанр историко-легендарной повести в р литре конца 15 нач 16 в, «Повесть о Дракуле», «повесть о Динаре».

– трансформации жанров в 15 в появление повестей, соотносимых с беллетристикой, с повестью нов времени.

– «О Дракуле»: 1)содержание. 2)Композиционно – соединение случаев из жизни Дракулы. Образ Д. (Влад Цепеш) – противоречивый. Непомерно жесток и коварен, но страстный оберегатель порядка, правды. Умеет ценить ум, находчивость, честность. Эпизод с чашей. У автора проскальзывает осуждение. Д-дьявол, дракон. Осуждение за переход в католичество, смерть-наказание. 3)враждебно настроенные к Ивану Грозному слои ассоциировали его с Д 4)повесть открывает ряд произведений о «праведных» и «неправедных» правителях

– О Динаре. 1)полит. и культ. взаимодействие Руси с Грузией 2) повесть –переработка легенды о Тамаре, содержание… 3) по стилю повесть близка к воинским повестям татарского периода. Совмещение воинской тематики и благочестивой настроенности // житие А. Невского, повести о мамаевом побоище, повесть о взятии Царьграда.


45. Обобщение произведения в лит процессе 16в.

– основная тенденция 16в – формирование гос идеологии. Появление произведений, регламентирующих разные стороны общ и час жизни граждан.

– «Стоглав» - книга постановлений церковного собора 1551г. Состоит из царских вопросов и соборных ответов. Сто глав => название. Упорядочение церковной жизни. Гос-во должно контролировать расходы церк. казны, осуждение апокрифов, скоморошных игрищ

– «Великие Четьи Минеи» Макарий. По схеме месячных чтений, но под каждым днем – все известные жития, слова на этот день, творения святых. 12 томов, 20 лет. Канонизация 39 святых на соборах.

– «Домострой» регламентация частной жизни. Священник благовещенского СОБРа Сильвестр. Поклонение церкви и царю. Мирское и домовное строение, отношение внутри семьи, ведение хозяйства. Строгий и суровый быт.

– «Степенная книга царского родословия» - кружок Макария. Российская история в виде ступеней, лестницы, каждая ступень – генеалогическое колено, жизнеописания в соотв. с житийной трагедией. Часто искажение истории


46. Характер ист. поведения и принципы из-я человека в «Истории о Казанском царстве»

– апология, могущество, величие моск. царства и Ивана грозного.

– автор – русский, попавший в плен к казанцам. Пробыл там 20 лет.

– стиль заимствован из повести о взятии Царьграда, о мамаевом побоище, о Динаре, Хронограф, УНТ, легенды и предания татар.

– Плачи казанской царицы Анастасии. Образная худ. украш. речь.

– Экспрессия в из-ии былых насилий Казанцев над Русью

– «Повесть о взятии Царьграда» // в описании приступов к Казани. Мотив названия «Смертной чаши» - о разорении Рязани Батыем.

– красочное из-е воинский пыл русских.

– картинно нарисован апофеоз. По возвращении Г. в Москву.

– несмотря на общую тождественность стиля «историй», в ней нет витийсвенногог словотворства, плетения словес.

– покорение Казани, сведение окончательных счетов с татарами, торжество московской политики.


47. «Повесть о Петре и Февронии», фольклоризм повествования, жанровые особенности.

– Повесть написана выходцем из Пскова, протопопом дворц. собора в Москве, в последствии – монахом Ермолаем Еразмом для Четьих Миней Макария. Однако, не была включена в свод, тк отличалась от житийных традиций.

– Содержание: Петр освобождает жену брата Павла от змея с помощью Агрикова меча=>тело от крови покрыто струпьями. Слуга ищет врача => Феврония. Загадки. Испытание Петром Февронии – кусок льна и щепка. Женитьба. Клевета бояр. Превращение крох в ладан и фимиам. Изгнание П и Ф. Ф упрекнула мужчину в лодке за вожделение. Деревца. Возвращение П и Ф, смерть и чудеса.

– фольк. мотивы: 1) змей – оборотен вступает в связь с замужней женщиной, которая выпытывает у него, от чего ему придет смерть. 2) меч-кладенец 3)мудрая дева, загадки 4)испытание: ответ на неисполнимые требования такими же неисполнимыми требованиями // сказка о семилетке 5)чудесные превращения крошки в ладан 6)при изгнании получение мужа как самый дорогой подарок.

– но повесть о П и Ф - обработка житийных легенд и несет в себе черты агиографического стиля. П меч обретает в монастыре, по молитве. Превращение крох в фимиам и ладан, герой принимает монашество, последнее дело Ф – вышивание воздуха, посмертные чудеса

– вывод. переплетение фольк и агиогр мотивов.


48. Основные темы и жанры публицистики конца 15-16в.

– Новый период в истории моск. Руси. Собрание земель при П третьем, собирание всех литр в единую московскую.

– публицистика, которая до 15 века не занимала значит. места в общем объеме лит тв-ва, теперь достигает больших успехов. Видимо, это связано с необходимостью укрепления авторитета централизованной власти.

– Не было журналов и газет. Основная форма публицистики-письма и послания. Частная переписка становилась общ. достоянием

– публицисты нередко опережали действительность. Например, культ моск князя. Эпитеты- великодержавный, бесоуправляемый, святейший. Стилизация под Византийского автократа. Нереальный князь, а воплощение идеи моск единодержавия.

– Пристальное внимание к деятельности реального князя. В нек случаях обличение.


49. Особенности стиля «слов» митрополита Даниила.

– Идеология иосифлян, поддерживал светскую власть.

– 16 «слов», посвященных вопросам религиозно-догматическим, обрядовым и бытовым.

– в отличие от М. Грека, не придерживался правил риторики, свободное обращение с языком. Просторечная лексика

– разговорные интонации => яркость и образность. 12е слово – образ развратника и модника, детали.

– «Слова» - наказание, дидактизм. Адресует обличаемому.

– обличает тех, кто нарушает уст. нормы христ. морали. Возмущается равнодушием к святому писанию и церк. службе

– религиоз. дидактика сочетается с натуралистическим описание пороков. Стремление создать собирательный образ пьяницы, развратника, обжоры, тунеядца, щеголя, лживого пророка и учителя. Носители порока - знатная молодежь

– обличительный пафос, образность живого языка => популярность в старообрядческой среде. Манера Даниила предшествует «кусательному» стилю Грозного.


50. Творчество Ивана Пересветова и Максима Грека. Идеи и стиль их публицистических произведений.

– борьба иосифлян и нестяжателей. Максим Грек примыкал к заволжским старцам (нестяж). Близок к боярской оппозиции, переводил книги и исправлял. Получил богословское и филол. образование в Италии. Был осужден и сослан. 1)строгая логика в аргументации, стройность и последовательность композиции. Писал, что к книжной деятельности можно допускать только знающих грамматику, риторику и др. С похвалой отзывается о развитии философской и богословных наук в Париже. 2) поучительные и полемические слова морально-философски сочетаются в форме бесед ума с душой // Платон. 3) иногда обличение, не от своего лица, а от лица богородицы, Амвона. 4) «Слово о Руси» в виде неутешно плачущей вдовы при дороге. 5) обличение суеверий, пороков духовенства, притеснения слабых.

– И. Пересветов – идеолог дворянства, поддержка самодерж. власти, сторонник царской «Грозы». 1) большая челобитная к Ивану Грозному о засилии бояр. 2) сказание о Магмет-Салтане. Магмет победил Константина (последнего визант. императора), тк свел на нет боярство, заботился о войске, был суров и беспощаден, и как конь под царем без узды, так и царство без грозы. Был противником рабства. 3) простой, энергичный язык, нет церковнославянизмов и цитат из св писания.


51. Иван Грозный – писатель. Переписка И.Г. с А. Курбским как памятник публицистики 16 века.

– переписка – закономерный итог развития русской публицистики 16 века. В центре внимания литры – личность, гос деятельность первого русского царя.

– воздействовал не только властью, но и силой слова. Адресаты не друзья, а враги => полемическая струя.

– А.К. бежал под покровительство польского короля Сигизмунда Августа, обосновывая этот поступок, послал И.Г. письмо, где осуждал его. Возникает центр. в публицистике 16 в. тема: соответствует или не соотв. правитель идеалу монарха.

– ответ Грозного по законам диплом. переписки: тщательно отвечает на каждый тезис, зачастую цитируя или пересказывая К. Зеркальное отражение тезисов оппонента. 1) тема неправедных подданных. Г. воспринимает все обиды боярства. Осознает себя единоличным монархом, в начале приводит свою родословную. Никто не вправе его осуждать. 2) Появление смехового начала, нарушение канона. Об эфиопском лице. 3) стиль полифоничен. К. – широковещательный и многошумящий. К. – критика стиля Г. Стиль отражает темпераментную и непримиримую натуру Г. Нарушение канонов, переход от церковносл до просторечия и ругательств. От цитаты св писания до поговорок и пословиц.


52. «Смута» и ее отображение в литре начала 17в

– поколеблена теория «М 3 Р»

– литра – реакция на сознательное и полит потрясение. Патриот подъем.

– «Новая повесть о преславном российском царстве». Выпад против бояр - союзников поляков. Прославление Гермогена – «великий столп».

– общее: 1)литр традиционность. 2)реальные факты в жертву пышной риторике. 3) фантастика, чудеса, видения 4)виновники Борис Годунов, Лжедмитрий 1, изредка (А. Полицын, дьяк Тимофеев) отсутствие единения, раболепие перед властью, тупая покорность.

– Повесть 1666г. 1)риторическая патетика, плетение словес. 2) обличение БГ, праславление Шуйского. 3) описания убийства Дмитрия// Б иГ (ветвь) 4) традиционные формулы фольклора 5) ритор. патетика, осуждение Отрептева

– «плач о пленении и конечном разорении превысокого и пресветлого московского госва». 1) риторизм 2)враждебыне отзывы о поляках и боярах, преклонение перед Гермогеном 4) переделка грамот => талант

– «Сказание» А. Полицына.

– «Послание дворянина к дворянину». 1) Фуников Иванец о расправе над ним во время болотничества 2) испытание ф стиля, рифмованных поговорок

– «Летописная книга» 1) в царстве М. Фед, когда все уже позади 2) простое изображдение фактов 3) нет нравоучений, цитат из св писания 4) первое цельное описание эпохи 5) начало ИГ, конец изображения МФ. 6)влияние «троянской истории» Гвидо де Колумна, К.Т. «Слово» 7) в конце вираж


53. Принципы изображения ист. событий в «сказании» Авраама Палицына

– «сказание» - одно из популярнейших произведений о «Смуте».

– Палицын – один из видных деятелей «Смуты». Владел лит речью, умел дать яркие образы, поднимался до высокого публицистического пафоса и подлинного красноречия. Преодолевал тяжеловесные витийства.

– Картины воинских сражений // «Повесть о Царьграде» Нестора-Искандера

– описание видений чудес // шаблоны агиографии

в остальном – оригинальность. 1) обличит. выпад против сильных мира сего 2) картина нравст. одичания людей, крайний реализм.

– показан высокий патриотизм р и презрение к врагам интервентам (послание)

– П. выдает себя за безупречного патриота, но известно, что он был в сношении с поляками и порой действовал в их интересах из-за личных корыстных мотивов.


54. Эволюция жанра ист. повествования в р литре 17 века

– демократизация, ист факты постепенно вытесняются вымыслом. Большую роль играет занимательность, мотивы и образы УНТ.

– «Повесть об азовском сидении Донских казаков» возникла в казачьей среде и запечатлела подвиги горстка смельчаков, которые не только захватили турец крепость Азов, но и сумели ее отстоять от значительно превосходящих сил врага 1) форма казачьей воинской отписки жанру деловой письменности придал яркое поэтич звучание . Правдивое и точное описание событий, широкое творческое использование казач фольклора. 2) герои – не выдающиеся ист личности, а небольшой коллектив горстка смельчаков, казаков. Подвиг ради моск гос-ва. Они бывшие холопы, их не почитают на Руси, но они любят родину 3) письмо казаков султану 4) прославление казаков => гиперболизация (5000 против 300 000) 5) поэтич прощание с Тихим Доном и государем. 6) традиция победа из-за заступничества небесных сил во главе с Иоанном Предтечи 7) отсутствует книждная риторика, есть элементы живой разг речи 8) утверждение народной силы

– последняя четверть 17 в под воздействием казачьих песен о С Разине, повесть превращается в сказочную историю об азовском взятии и осадном сидении от турецкого царя Брагима. 3 части: 1)захват в плен дочери азовского паши 2) взятие Азова хитростью 3) описание осада крепости. переоделись купцами, спрятали воинов в телегах. Выделение отдельных героев, действуют женщины. Большая занимаемость, бытовые подробности.


55. Эволюция агиографического жанра в р литре 17 в

– прогресс обмирщения, разрушения канонов вторжением бытовых реалий, ф легенды. В 17 в житие превращается в быт. повесть, затем становится автобиографией-исповедью. –нение: наоборот, не обмирщение, сакрализация даже бытовой сферы.

– «Повесть о Юлиании Лазаревской» 1)первая биография женщины-дворянки, написанная ее сыном. положит. х-тер р женщины раскрывается в обыденной обстановке богатой дворянской усадьбы. 2)на 1 плане качество образцовой хозяйки. Ведение хо-ва настолько поглощает Ю, что она не посещает церковь и все равно она святая. Повесть утверждает святость подвига, высоконравственной мирской жизни, служения людям. 3)есть агиографические традиции в начале. Благочестивые родители, в Ю-черты христианской кротости, смирения, нищелюбия и щедрости. Предается аскете. Мотивы религ фантастики, «Бесовские козни». Ю сама чувствует кончину, тело нетленно, чудеса. 4)стиль: простой, отражает канцелярскую практику губного старосты.

– «Сказание о явлении Унженского креста» Легенларная история создания креста для Михайлоарх. церкви на реке Унже. Связывается с судьбой сестер Марфы и Марии, разлученных ссорой их мужей. Сюжет: на символическом параллелизме

– «Житие» Аввакума


56.


57. Раскол русской церкви и его сущность. Аввакум и Никон. Общая характеристика тв-ва Аввакума.

– эк. и соц. кризис «Смуты» => стремление упорядочить разные сферы гос жизни.

– 10е г – кружок «ревнителей благочестия»

– реформа Никона. Аргументы сторонников реформы: 1)светская власть: миссия освободителя Византии => приблизиться к визант. церкви 2) церк власть: к тому времени – утрата самостоятельности церкви, а Никон: превосходство священства над царство. Аргументы противников 1) духовенство: обряд магич. заклинания: нельзя от него отступать. Р святые. Византия покарана богом. Воздействие катол. запада. Никон исправлял по венецианским изданиям 2) посад: полит. фронда, из-за тяжелого положения 3)стрельцы, крестьяне 4) боярство – из-за оттеснения дворянством.

– Аввакум. Самый яркий и влиятельный вождь оппозиции. лит дарование, восхищение Тургенева и Горького.

– большинство произведений в Пустозерской тюрьме. Помимо «Жития» - свыше 80 сочинений: беседы, толкования библии, поучения, полемика по догматическим вопросам, богословские сочинения, записки, челобитные послания и письма. Все про-я связаны с борьбой за старую веру. Черты: 1) новатор, разрушение нормы. 2) повышение самомнения (челобитная царю А.М,)указания на помощь высших сил. 3) живая речь, диалектные особенности 4) цитатность 5) диалоги 6)пред-е абстрактного в бытовом. 7) все это – черты реализма


58. «Житие протопопа Аввакума». Жанрово-стилевое своеобразие. Проблематика.

– вступление, немного биографии

– герой и автор в одном лице, новаторство.

–язык: разговорный, просторечный, стиль в бытовых сценах сменяется возвышенно-книжным в богословских частях // Иван Гр

– объ-е черт жития, автобиографии, исповеди и проповеди

– Житие: 1)детство, благочестивые родители, но вторгается автобиографическая черта: отец- пьяница 2) первое значение – «Видение кораблей» 3) чудеса. Эпизод с чудесным появление еды.

– обытовленность: 1) сниженные стилистически, но это поднимает быт до сакрального уровня. Чудеса – часть повседневного быта Аввакума. 2) реальность св писания. Павел – «Богатый гость», Иоанн Златоуст – «торговый чел», Давид и Исайя – посадские люди

– появление смеха. Даже в самые трагические моменты смех над собой, новаторство. Автобиографизм иеет корни. Элементы автобиогр. входят в литру нач 17в. Появляется новый тип писателя – мемуарист.

– исповедальность тона, исповедь обращена к духовнику-старцу Епифанию. Фрагмент о «замотае». Искренно пишет о своих чувствах

– Проповедь. Житие – пример твердости, верности истинному пути.

– жанровые тенденции объединяют личность автора. Единство героя определяет стилистическую доминанту жития. Бытовое просторечие. Ав. говорит по разному в зависимости от предмета, но за кажд словом его личность.


59. Демократическая сатира 17 в. Основные приемы создания сатир эффекта

–термин «демокр сатира» введен В.П.Адриановой-Перетто. Позднее сомнения и в демократизме, и в сатиричности. О них говорят как о смеховой, комической, пародийной литре.

– пр-я – часть становления новой р литры, ориентированной на Европ лит схему. Пародия на церковную богослуж литру, «Служба Катоку, или праздник кабацких ярыжек». Часть – переделка «Отче наш». Это особый тип пародии, осмеяние не исходного текста, а своего содержания. Типичный свред-век смех над самим собой. Двойственность авт позиции: авт ор и обличает героя, и сочувсвует ему. Водит себя в коллект образ пьяниц. Слушатель тоже коллективный «Коллективизм» - отл черта нар смеха.

– пародия на офиц дел документы. «Калязинская челобитная» тоже колл герой. Образ архимандрита – по традициям жития, но двойственное отношение.

– сочетание пародий на разные дел жанры. «Повесть о Ереме Ермовиче», Пародия на судебное заседание. Герой уже индивидуализирован

– тексты, не явл пародиями в строгом смысле «Повесть о бражнике», «Повесть о Шемякином суде» - традиция бытовой новеллы. «Повесть о бражнике» - цепь диалогов. О суде – остроумное разнесение завязок и развязок, анекдотич. фрагментов.


60. Проблематика и худ особенности названия «Повести о Горе-злочастии»

– Содержание. Адам и Ева. наставление родителей, уход в кабак, другой город, пир, наставление добрых людей, женитьба, хор жизнь, похвальба, горе-з. Г-з вынуждает нищенствовать, приходит во сне в образе арханшела Гавриила, переход через реку, кланяется Г-з, Г-з вынуждает идти грабить и убивать. Но молодец уходит в монастырь.

– описание судьбы простого чела. Безымянного.

– образ г-з: черты демонизма

–идея: расплата за непослушание, победа за старшим поколением.

– монастырская жизнь как единственная оставшаяся. Печальный конец => автор видимо принадлежал к светской среде.

– черты УНТ: 1)метрический строй похож на былинный стих. 2) былинные общие места (приход на пир, похвальба на пиру) 3) прием повтора и тавтологии

– черты книжности 1) вступление и конец, житийность 2) книжные эпитеты 3) связь с книжной темой пьянства. Даже Адам и Ева вкушают «Плода виноградного»


61. Традиции и новаторство в изображении человека «Повести о Савве Грудцыне».

– сюжет: Фома-отец. Бажен Второй. Грамота. Царство сатаны. Военная служба, исповедь, исцеление в соборе.

– традиции: 1) эелементы повествований, житийной традиции. 2) спасение грешника молитвой и покаянием 3) зачинщик зла-дьявол 4) все поступки – рез воздействия посторонних сил, герой пассивен 5) женщина орудие дьявола

– новаторство: 1) эелементы фантастики, легенды. 2) мотив «рукописания» 3) подробно переданы черты эпохи. Действует ист лица: царь мих., Фед, бояре Шеин и Семен Стрешнев, стольник Воронцов, сотник Яков Шилов, реальные географ местности, улицы, род Грудцыных, Усовых, ряд бытовых и ист подробностей. Первая попытка изобразить жизнь чела на широком фоне ист событий. 4) красочная демонологическая фантастика, подчеркнутое из-е запретной любовной страсти, ее перипетий, сближение с переводными католическими сборниками. 5) мотив продажи души дьяволу ради любовной удачи //легенда о докторе Фаусте

– стиль: 1)славяно-рус язык с архаизмами. 2)есть новые лексические образования, свойств тому времени


62. Новый герой в «Повести о Фроле Скобееве».

– Содержание. Аннушка, Ловчиков, Нардин-Нащокин.

– в герое сочетание наглости, цинизма, угодливо-расчетливой деликатности

– установка на реализм и психологизм (колебания родителей А) не объекты, а субъ действия, активные герои

– живой юмор

– язык отлич от традиционного, прибл к языку светских памятников петровской эпохи. Использование совр канц-приказ жаргона уже вначале. Дата, имелся Ф.С., имелась А. Модные иностр слова

– близость к плутовской новелле


63. Переводная литра 17 в

– 17 в усиление эк и культ связе России и зап евр. Воссоединение Укр с Рос, киево-могилянская академия славяно-греко-лат академия. Раньше связи преимущ с Византией, славянским миром. Теперь перевод евр литры позднего Среднев-я, рыцарский роман, бюргерская бытовая и плутовская новелла. авант-прикл повесть, юмор рассказы, анекдоты. Но совр зап евр литра (классицизм) вне поля зрения. Переводы с польского через белоросов и украинцев.

– «Великое зерцало», религиозный дидакт и нравоуч быт повести. Перевод с польского. Опущена католич. тенденция и введены черты русского быта. Прославление Богородицы, обличение распущенности духовенства, светские повести об упрямстве невежестве, лицемерии

– «римские деяния». про-я об ист лицах, связанных с Римом. Жанровая неоднородность, аллегорические моралистические толкования. Некоторые повести в защиту средневековой аскетической морали, но большинство – прославление радостей жизни.

– «фацеции» сборник анекдотических случаев из повседневной жизни. прославляются находчивость, лукавство и ум женщины.

– «История семи мудрецов» восходит к инлийскому сюжету. 15 новелл, объ общей рамкой. Римский царь Елизарь по наветам злой жены хочет казнить сына Диоклетиана. Жена – 7 новелл, обличающих Д. 7 мудрецов -7 новелл в защиту Д. Елизар – последняя новелла, уличает жену во лжи.

– «Повесть о Беве - королевиче» восходит к фр рыц роману. Авантюрный сюжет, близкий к волш сказке.

– сюжет: спасаясь от козней злой матери, Милетрисы и отчима Додона Б бежит в армянское царство, где, скрывая свое происхождение, поступает на службу к царю Зензевею. Полюбив дочь З., Дружневну, Б вступает в борьбу с королем Маркобруном, добивающегося ее руки. Убивает богатыря Лукопера, сына царя Салтан Салтановича. Попадает к С.С в плен, но не желает получить свободу ценой отказа от своей веры, и женитьбы на дочери Салтана Мильгигрии. Бежав из плена, Б. похищает Дружневну, развивает войско Маркобруно, после поединка с богатырем Полканом становится его другом. Теряет и вновь находит Д, возвращается в родной город, где наказывает мать и Додона: 1) с волшевной сказкой, былиной: физическая сила, красота, богатырский конь, меч-кладенец. Лукопер хар-ся в традиции эпоса. Сказка: Милитриса хочет отравить сына лепешками на змеином сале. Превращение Б в старца; сонное зелье, которым Д поит Маркобруна. Зачин (не в некот. царстве) 2) элементы р. быта рыцарск. замок castello => город Костел, 3) описание сражений – черты воинск. повести. 4) прославление любви, право на наслаждение.

– «О Ердлане Лазаревиче» на основе восточного сюжета, поэма перс. поэта Фирдоуси «Шах-Намэ» 1) Еруслан совершает подвиги во имя правды, чести, справедливости, но еще – стремление найти соверш. женскую красоту. 2) живая сказовая речь, использование поэтики УНТ.


64. Проблема барокко в р.литре и культуре 2-й половине 17 в.

– Термин «Б» - 18в. Сторонники классицизма: обозначение искусства грубого, безвкусного. Связан с архитектуры и изобразит. ис-твом. Позже термин распространился на литру

– Адьял, Морозов. Литра 2 пол.17 и 1 пол 18 – барокко.

– Белков – отрицание сущ. р. барокко. Вирши, драматургия – зарождение классицизма

– Матхаузерова: 2 вида барокко: нац. р. и заимств. польско-укр.

– Лихачев: только р. барокко, кот. было заимств. из польско-укр. литры, затем приобрело свои специф. особенности.

– Еремин об особенностях р.барокко в поэзии С.Полоцкого.

– Черты барокко: 1) эстетич. выражения приувел. пафоса. 2) парадность, церимониальность, внешн. эмоциональность, нагромождение стилей, орнаментальность.

– 2 аспекта барокко: 1) как худ. метод и стиль 2) как тип худ. творчества.

– Появление во 2-пол. 17в, обслуживал зарождавшийся просвященный абсолютизм. Аристократическое явление, противостоящее демокр. литре. Посветит хар-р.

– Писатели всматривались в мирскую жизнь, выдвигали требования разумного подхода к действительности, несмотря на признание идеи судьбы и идеи Бога, в сочетании с дидактизмом. На этой системе взглядов строился вымысел. Система аллегорий и символов, а так же сложная структура произведений

– Стиль барокко подготовил явл. классицизма, получил наиболее яркое воплощение в виршевой поэзии и драматургии.


65. Силлабическая поэзия 17в. Творч. Симеона Полоцкого и его учеников.

– Борьба с польской интервенцией => усиление эмоц.-публ. элемента => появление вирш. Не были упорядочены в ритмич. отношении: свободное количество слогов, преимущественно свободная рифма, муж., жен. дакт.

– 1/3 17в. – силлабические стихи, преимущ. в посланиях.

– С.П.-белорус. Обр-е в Киево-Могил. академии. Борец за распространение просвещения. 1-й придворный поэт. 1) Стих П. под воздействием укр. и польск. 11-ти и 13-сложники с обязательной парной женской рифмой 2) Рафинированный книжный «словенский» язык, противопоставлен разговорному. 3) Панегирические и торж. стихи, прообразы хвалебной оды, 4) в центре – образ идеального просвещенного самодержца «орел российски» - в форме столпа. Перевод конкретных образов на язык отвлеченных понятий, логич. абстракций. Вычурные аллегории, химерные подавления. 5) рядом с образами христ. мифологии имена антич. богов и героев – чистая поэт. услувность, ср-во созд-я гиперболы. 6) фигурные стихи 7) панегирические вирши – «рифмологион». 8) «вертоград (сад) многоцветный» - энциклопедический и поэт. справочник. 9) Нравоучительность. Моральные вопросы, образы «девы», «вдовы», вопросы достоинства, чести. О смысле жизни, «достоинстве» - возможность заниматься любимым делом, 10) сатира – облечение. «Купецтво», «монах» - абстрактный хар-р, в отличие от демокр. сатиры

– Сильвестр Медведев. «Епитафион». Панегирики Федору Алексеевичу и Софье – казнен Петром. Малооригинален, но нет аллегор. и миф. образов.


66. Возникновение р. театра. Придворный школьный театр. Репертуар и отлич. особенности.

– 3/3 17в. – первый придворн. театр, дал толчок развитию Драмы. Инициатива – права польск. приказа. Матвеев. Ал. мих. поддержал. 1672 – сооружение «хоромины» в Преображенском. Пастор немецк. слободы Григорий

– «Артаксерксово действо». 10 часов 

– После смерти А.М. придворный театр прекратил свое сущ.

– Репертуар. Инсценировки библейских сюжетов (А.Д. «рудифь», «жалостная камедия об А. и Е.»). На ист. сюжет «Темир-аксаково действо». – о Тамерлане и Баязете. На антич. мифологич. сюжет «Комедия о Бахусе с Венусом» - комедии: «жалостные», «жалобные». (с трагич. развязкой), «прохладные» (с благополуч. развязкой), «потешные» или «радостные» (веселые)

– Особенности: 1) старались предать внешн. занимательность: костюмы и декарации. 2) тесное переплетение комического и трагич. 3) тяготение не к сцен-драм. произведениям, а к развернутым эпич. повестям. Поэтому длинные. 4) завершались торжеством религ-моральной правды над злом. 5) герои цари, полководцы, библейские персонажи. 6) связь с современностью

– Школьная драма. В К-М ак, исп. в нравственных целях и служил средством борьбы с католич. влиянием. «Комедия притчи о блудном сыне» пролог о преимуществе зрителей наглядного восприятия над словесным, о пользе театра. Конфликт – столкновение морали отца и сына. Победа отца. Эпилог – раскрытие дидакт. смысла. Малое количество лиц, четкость и логичность. Персонажи четко делятся на + и -. Отсутствие аллегорических фигур. Каждое действ. закончено. Школьная драма на пути к классицистической.


7.Гипотеза А.А.Шахматова о возникновении и развитии летописания на Руси.

Пвл - не древнейший летописный свод.

1)Древнейший Киевский свод 1037

3)1й К-П свод 1037 Никон Вел.

2)Новгородская летопись 1036

Древнейш. Новг. свод 1050

2й К-П свод («начальный свод») 1093

4)Пвл Нестор 1113

5)Пвл Сильвестр 1116

6)Пвл неизвестен 1119

1) после образования в Киеве митрополии. Влияние византийских хроник и древних эпических сказаний 2) независимо 3) инок к-п м Никон Великий, пользуясь 1); 4) Нестор доброжелательно оценивал деятельность Святополка Изяславича. К-п м 5) после прихода к власти Владимира Мономаха летописание перешло в Выдубицкий монастырь. Сильвестр переработал Пвл, больше внимания Вл. Мономаху. 6) духовник князя Мстислава Владимировича по заказу К-П м.

1я редакция не сохранилась, вторая в составе Лаврентьевской летописи, 3я в Ипатьевской.





Скачать 481,35 Kb.
оставить комментарий
как правило, неизвестен
Дата24.09.2011
Размер481,35 Kb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх