Программа дисциплины философская антропология для подготовки бакалавров (дипломированных специалистов)
скачать
Государственный университет –  Факультет психологииПрограмма дисциплиныФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯдля подготовки бакалавров (дипломированных специалистов) Автор к.ф.н. Ищенко Н.И.
Москва, 2010^ Программа предназначена для студентов гуманитарных (нефилософских) специальностей и соответствует требованиям государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования подготовки бакалавров (дипломированных специалистов) по соответствующим направлениям (специальностям). Цель курса Основной целью курса является способствование более подробному ознакомлению студентов с философской антропологией как с одним из влиятельнейших направлений современной философии. Программа курса основывается на изучении фундаментальных работ основоположников этого направления и предполагает усвоение общих дисциплинарных границ антропологии как характерного этапа в истории западноевропейской философии, а также понимание особенностей антропологической тематики в рамках современной философии, ее тематического и методологического своеобразия в контексте культурно-исторической ситуации ХХ-ХХI вв. Для реализации поставленной цели в процессе преподавания курса решаются следующие задачи. Помочь студентам сориентироваться в сложном и противоречивом комплексе проблем антропологической тематики современной западной философии на примере одного из ее влиятельнейших и базовых направлений; приобрести и отработать навыки историко-философского и логико-методологического анализа философско-антропологической мысли в частности и современной гуманитарной мысли вообще; а также предоставить студентам возможность для более глубокого самостоятельного изучения первоисточников. ^
Формы рубежного контроля и структура итоговой оценки
Описание курса. Содержание программы. Занятие 1. Философская антропология ХХ века как попытка целостного понимания человека. ^ Проблема духовно-нравственных основ западной цивилизации: история и современность. Христианская культура и идея человека: имморализм Ницше и этический априоризм Шелера. Критика гуманитаризма в работе Шелера «Ресентимент в структуре моралей». ^ Историко-философский обзор эволюции антропологической проблематики в работе М. Шелера "Человек и история".Проблема сущности и происхождения человека.Литература. Шелер М. Ресентимент в структуре моралей. С.-Пб., Наука, 1999. Шелер М. Человек и история.//Шелер М. Избранные произведения. М., Гнозис, 1994 г. Стр. 70-97. Шелер М. Формы знания и образование.//Человек. – 1998, № 4. Стр. 85-96. Шелер М. Человек в эпоху уравнивания.//Шелер М. Избранные произведения. М., Гнозис, 1994 г. Стр. 98-128. Буржуазная философская антропология ХХ века. Под ред. Григорьяна Б.Т., М., Наука, 1986 г. Бубер М. Проблема человека".//Бубер М. Два образа веры. М., Республика, 1995 г. Стр.157-232. Философы ХХ века. Под ред. Руткевича А.М., Вдовиной И.С., М., ^ Занятие 2. Историко-философский анализ типологии антропологических учений. Работа М. Шелера "Человек и история". Историко-философский анализ. Введение. Пять основных типов самопонимания человека (5 глав работы). Глава 1. Позиция теоцентризма. ^ Глава 3. Позиция позитивизма (естественнонаучная). Идея "homo faber" (человека "делающего", "умеющего"). Глава 4. Позиция иррационализма (философско-пессимистическая в мировоззренческом плане). Идея "дионисического" человека. Глава 5. Позиция "новой" метафизики как атеизма "нового" типа ("постулаторного атеизма серьезности и ответственности"). Идея человека "нового типа" (как "духовного образа" героя и гения, как Богочеловека).Литература.Шелер М. Избранные произведения. М., Гнозис, 1994 г. Стр. 70 -97.Занятие 3.Программа философского познания человека М. Шелера.«Положение человека в Космосе».Введение. Идея "человека" как проблема. Сущностное понятие человека. Глава 1. Ступенчатая последовательность психофизического бытия. Чувственный порыв (растение). Инстинкт (животное). Ассоциативная память (высшие животные). Практический интеллект (высшие животные). Глава 2^ ". Сущность "духа" - свобода, предметное бытие, самосознание. Примеры "духовных" категорий: субстанция; пространство и время как "пустые" формы. Дух как чистая актуальность. Глава 3. ^ . "Феноменологическая редукция" как техника снятия сопротивления (реальность, сопротивление, сознание). Акт идеации. Человек как "аскет жизни". Литература. Шелер М. Положение человека в Космосе.//Шелер М. Избранные произведения. М., Гнозис, 1994 г. Стр. 129-165. http://musa.narod.ru/sheler2.htm Занятие 4. Теизм и «метаантропология» позднего Шелера. Глава 4. "Негативная" и "классическая" теории человека и их критика. Взаимоотношение духа и мощи в природе, человеке, истории и мирооснове. Глава 5. ^ . Критика Декарта: уязвимость картезианской позиции и аргументация Шелера в пользу новой постановки вопроса. Критика "натуралистических" воззрений: формально-механистического и виталистского, трех их модификаций. Критика антропологической теории Л. Клагеса. ^ "Метафизика" и "религия". Литература. Шелер М. Положение человека в Космосе.//Шелер М. Избранные произведения. М., Гнозис, 1994 г. Стр. 166-193. Занятие 5. Философская антропология Х. Плеснера. Попытка преодоления метафизического дуализма М. Шелера. Критика методологической оппозиции метафизика-естествознание. Вариант монистического учения о человеке. Элементы биологизма. Учение о внебиологическом характере природы человека. Представление о «сущности» человека как об уникальной способности живого, обнаруживающейся в специфическом преодолении им биологических рамок своего естественного существования. Понятия эксцентричности, границы, позициональности. Литература. Плеснер Х. Ступени органического и человек: введение в философскую антропологию.//Проблема человека в западной философии. Под ред. Попова Ю.Н., М., Прогресс, 1988. Стр.96-151. Плеснер Х. Ступени органического и человек: введение в философскую антропологию. М., Росспэн, 2004. Стр.211-297. Занятие 6. Учение Х. Плеснера о «сфере животного» и «сфере человека». Позициональность закрытой и эксцентрической формы. Понятие личности. Животное и личность. Тема внутреннего и сопредельного мира. Основные антропологические законы. Человек как «провал», «зияние» в природе. Философия Плеснера и идеология позитивизма как типы представлений о человеческой природе. Литература. Плеснер Х. Ступени органического и человек: введение в философскую антропологию. М., Росспэн, 2004. Стр.211-297. http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000877/ Занятие 7. «Антропо-биологическая» философия А. Гелена. Истоки концепции А. Гелена. Специфика биологической антропологии Гелена. Ориентация на данные специальных наук и антиметафизическая направленность в духе позитивизма и прагматизма. Критика эволюционизма. Тезис о радикальном отличии биологии человека. Представление о философской антропологии как о науке. Предмет и задача философской антропологии по Гелену. Понятие действия. Человеческое существование, его условия и принципы организации как предмет философской антропологии. Единство целостности человеческой природы и ее биологической недостаточности. Человек как «недостаточное существо». Две «природы» человека: естественная и культурная. Роль «второй» природы в аспекте выживания человека. Культура и формы деятельности. Теория влечений. Роль процесса воспитания в формировании человека как личности. Литература. Гелен А. О систематике антропологии.//Проблема человека в западной философии. Под ред. Попова Ю.Н., М., Прогресс, 1988. Стр. 152-201. Руткевич А. М. Арнольд Гелен.//Философы ХХ века. Под ред. Руткевича А.М., Вдовиной И.С., М., Искусство 21 век, 2004, кн.2. Стр. 85-102. Руткевич А. М. Теория институтов А. Гелена.//История философии - 2000, №5, М. Занятие 8. Теоретический анализ работы А. Гелена «О систематике антропологии». Антиметафизическая направленность работы. Идея науки о человеке. Тезис о целостности человека. Понятие действия как искомой отправной («психофизически нейтральной») точки в понимании человека. Понятие культуры. Понятия морали и дисциплины. Понятия эмпирических условий существования человека и их связей как гаранта этого существования. Неприменимость понятия «окружающего мира» как характеристики человеческого существования. Принципиальные затруднения: «окружающий мир» и «сфера культуры». Человек как неспециализированное существо. Понятия специализации животного, недостаточности и целостности человека. Специфика биологической конституции человека как ключ к его философскому пониманию. Понятие разгрузки. Структурные законы сенсомоторной жизни и язык. Процессы разгрузки и мышление (символика, звук, интенция, побуждение, логика). Мышление и действие. Понятия зияния и пластичности. Проблема эмпирического удостоверения теории А. Гелена. Работы К. Лоренца. Понятие трансформации. Действие как источник всех духовных свершений человека. Литература. А. Гелен. О систематике антропологии.// Проблема человека в западной философии. Под ред. Попова Ю.Н., М., Прогресс, 1988. Стр. 152-201. http://anthropology.ru/ru/texts/gelen/system_1.html Литература. Обязательная.
Дополнительная.
Искусство 21 век, 2004 . Кн.1, 2.
Прогресс, 1988.
Республика, 1995. Стр.157.
Наука, 1986 г.
Интернет: http://musa.narod.ru/sheler2.htm http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000877/ http://anthropology.ru/ru/texts/gelen/system_1.html Примерные темы рефератов и контрольных работ. 1.Философская антропология ХХ века как попытка целостного понимания человека. 2.Теоретические истоки и основные идеи философской антропологии. 3.Философская антропология Ницше и Шелера и проблема духовно-нравственных основ западной цивилизации. ^ 5.Метафизика и естествознание о проблеме сущности и происхождения человека.6.Программа философского познания человека М. Шелера.7.Теизм и «метаантропология» позднего Шелера. 8.Философская антропология Х. Плеснера. 9.Учение Х. Плеснера о «сфере животного» и «сфере человека»: сравнительный анализ. 10.«Антропо-биологическая» философия А. Гелена. 11.Учение А. Гелена о действии как «источнике всех духовных свершений человека».
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка: 