Божией матери icon

Божией матери


Смотрите также:
О хлыновской иконе божией матери...
Задачи Дидактические: закрепить знания о решающих битвах Отечественной войны...
Г. Волгоград, ул. Советская, 22 («море путевок», ип долгова А. В.)...
И. К. Журавлёв Институт древнеславянской и древнеевразийской цивилизации, г...
Полное собрание проповедей и поучений...
Цикл чудотворные иконы москвы...
Положение о ежегодном Международном московском рождественском конкурсе-фестивале...
Ни в одной стране мира нет такого количества почитаемых икон, как в России...
2 Чудотворная икона Божией Матери «Призри на смирение» прибудет в Кемеровскую епархию  19 июня...
Иконы божией матери, явленные...
Урок духовности...
Храма Покрова Божией Матери пос. Ерино...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6
вернуться в начало
скачать
^

III. ИКОНА ЕЛЕЦКОЙ БОГОМАТЕРИ


Церковная традиция связывает появление иконы Елецкой Божией Матери с древним Троицким монастырем, располагавшемся в Ельце на Кошкиной горе, чуть ниже Красной площади. По преданию монастырь был основан еще князем Федором Елецким после победы на Куликовом поле. Интересные сведения о ней сообщили Орловские Епархиальные Ведомости в номере 5 от 2 февраля 1914 года. В разделе "Хроника", страница 160, сообщалось:

"После поздней обедни 11 января преосвященный Митрофан Епископ Елецкий служил соборне молебен по случаю чествования иконы Елецкой Божией Матери, образ коей есть в летнем соборе Троицкой обители в воспоминание бытия оной на месте прежнего стояния упраздненного монастыря, при впадении речки Ельчика в реку Быструю Сосну, где главною святынею была Елецкая Богоматерь, находящаяся теперь в Вознесенском соборе".

Еще предстоит выяснить судьбу этой святыни в лихолетье церковной порухи. Алфавитный список чудотворных икон Божией Матери, упомянутых в православном месяцеслове, насчитывает двести наименований. В их числе Елецкая, празднование которой проводится 11 (24) января, и Елецкая-Черниговская с праздником 5 (18) февраля. Обе иконы по церковному календарю ведут свою историю с 1060 года.

В числе наиболее почитаемых икон Богоматери – Владимирская, Иверская, Казанская, Смоленская ("Одигитрия"), принесенная из Царьграда еще в 1046 году. Одигитрия (греч.) – Путеводительница – один из самых распространенных иконографических типов в христианском искусстве. Он известен с VI века. Чаще всего это поясное изображение Богородицы с Христом-Младенцем на руках, который благословляет правой рукой, а левой – держит свиток. На русской почве иконы этого типа получили распространение еще в период Киевской Руси. Из типа "Одигитрия" в Византии, не позже ХII века развился новый тип "Елеус" (греч. Умиление). Мария, изображаемая с младенцем, прижавшимся щекой к ее лицу в момент задушевного общения Матери, провидящей страдания Сына и Младенца. В трогательном живом жесте "кажется, что слышишь те же нежные слова, с которыми обращается Мать к Сыну" (М.В.Алпатов). Наиболее известной иконой этого типа является Владимирская.

Дальнейшим развитием его стал образ "Взыграние", возникший в ХIII – ХVI веках, изображающих Божию Матерь с играющим, резвящимся Младенцем. Наиболее древний иконографический тип иконы Богоматери называется "Оранта" (лат. Молящаяся, Взывающая). Он восходит к раннехристианскому искусству катакомб, к I – III векам. Оранта предполагает изображение молящейся Богородицы без Младенца и несет смысл заступничества, покровительства. На Руси образ получил название "Нерушимая стена". Молитвенная поза Богоматери с воздетыми руками появилась на Руси еще на фресках Софии Киевской. Именно к этому иконографическому типу относится икона Елецкой Божией Матери.

На древнюю историю этого образа проливает свет сообщение, опубликованное в Орловских Епархиальных Ведомостях номер 5 от 2 февраля 1914 года: "После поздней обедни 11 января Преосвященный Митрофан Епископ Елецкий служил соборне молебен по случаю чествования иконы Елецкой Божией Матери, образ коей есть в летнем соборе Троицкой обители в воспоминание бытия онной на месте прежнего стояния упраздненного монастыря при впадении р. Ельчика в р. Сосну, где главною святынею была Елецкая Богоматерь, находящаяся теперь в Вознесенском соборе".

Троицкий монастырь на Кошкиной горе, основанный во времена удельного Елецкого княжества, многие годы был своеобразной дозорной сторожей Елецкой крепости у брода через Сосну, разделяя с нею ее нелегкую судьбу. Сведения об иконе могли сохраниться в монастырских и церковных летописях. Наиболее ранний из известных по литературным источникам образов Елецкой Богоматери был написан в 1735 году при воеводе Иване Григорьевиче Нащекине. Он был установлен в церкви Николая Чудотворца на Аргамачьей горе, где по древней легенде располагался стан грозного Тамерлана. В видении завоевателя, отраженном на иконе, предстала "Царица же имеяще руце свои простертыя горе, яко молящаяся".

Литография этой иконы, опубликованная сто лет назад на титульной листе книги Е.И.Назарова, позволяет рассмотреть сюжет образа. Богородица с поднятыми до уровня плеч руками, с ладонями, повернутыми к зрителям, стоит на облаке, как бы преграждая путь завоевателям. Над ее головой Святая Троица. За спиной Богоматери слева и справа – небесное воинство – по восемь – девять вооруженных ангелов с каждой стороны верхней части иконы. В Средней части – слева святители, сопровождающие Царицу Небесную, справа – предположительно, изображение стана завоевателей. В низу иконы два светлых прямоугольных клейма с текстами. Оклад покрывает живописное изображение, оставляя открытыми лишь лики святых, лицо и руки Богородицы. Икона Елецкой Божией Матери была одной их самых почитаемых реликвий города. Копии с нее ельчане дважды, в 1883 и 1895 годах, преподносили в подарок царской семье.

А какова же судьба подлинника? Разделил ли он печальную участь многих церковных реликвий в период лихолетья и порухи? Попытки выяснить эту судьбу привели к интересной находке. В начале 80-х годов работники краеведческого музея с удовлетворением рассказывали о приобретении иконы Елецкой Богоматери старого письма, которая потом ни разу так и не выставлялась в экспозиции. Работая над книгой, прошу хранителя фондов показать мне ее вновь. Икона написана темперой с позолотой, на кипарисовой доске толщиной около 3-х сантиметров. Размер небольшой, всего 45 х 33,5 сантиметров. На обратной стороне два поперечных прореза, в ласточкин хвост, для сплочения досок плотничным приемом с помощью клиньев. Однако клинья отсутствуют. Не исключено, что таким способом икона крепилась в иконостасе. В центре образа, стоящая на облаке Богоматерь Оранта с воздетыми вверх руками.

Икону отличает тонкое письмо. Тщательно выписан лик Богоматери, ее синяя риза, отделанная золотом и жемчугом, малиновый распахнутый омофор. Вверху, над Богородицей, – сидящие Бог-Отец – справа и Бог-сын – слева. Над ними Святой Дух в виде голубя, излучающего свет. Весь сюжет иконы повторяет литографическое изображение, описанное выше. И вооруженные ангелы за спиной Богородицы и сопровождающие ее святители. Можно разобрать надписи: Савва, Николай, Петр, Феодосий, Антоний, Сергий, Филипп, Алексий. Справа от Богородицы – архитектурный фон и четыре златоверхих шатра с темными фигурками людей вокруг них, по видимому, символизирующих нашествие среднеазиатских кочевников. Ниже фигуры Богоматери надпись: "Елецкия Пресвятые Богородица". В двух клеймах достаточно четкий текст. Радостное первое впечатление, что найдена главная елецкая святыня, не подтвердилось. Прежде всего, бросилось в глаза разница в текстах клейм. В описании Е.И. Назарова приведена дата от сотворения мира "в лето 6093". Здесь дата приведена в новом летоисчислении от Рождества Христова – "1395 год ". Есть основания предполагать, что мы имеем более позднюю копию. На обратной стороне иконы, вместе с инвентарным номером музея, надпись: "Приобретена у Миленина В.И., г.Елец, Выгонная, 54, 2 августа 1980 года".

С целью узнать судьбу иконы иду по названному адресу. Виктор Иванович живет у самого берега Сосны. О переданной музею реликвии смог рассказать немного. Икона принадлежала его бабушке Мигуновой Александре Саватеевне, урожденной Целыковской, глубоко верующей и богомольной. Она умерла в 1964 году в возрасте 75 лет. Как икона попала к ней, родственники не знают. Можно лишь предположить, что образ Елецкой Божией Матери был спасен А.С. Мигуновой из одной из порушенных елецких церквей. Поклонимся ее памяти.

Последнее официальное упоминание об иконе Елецкой Богоматери удалось обнаружить в хронике Орловских Епархиальных Ведомостей в номер 14 от 3 апреля 1916 года. Приведенное сообщение подтверждает так же, что храм-памятник действовал. "25 марта (Благовещение Пресвятой Богородицы по церковному календарю) по случаю храмового праздника в церкви во Имя Елецкой Божией Матери викарий Орловской епархии Божественную Литургию совершил в главном алтаре Храма во имя Благовещения Пресвятые Богородицы. По литургии Владыка по обычаю обратился к множеству собравшихся богомольцев с архипастырским словом, а затем торжественно отправил молебное пение перед храмовою иконою с возглашением подобающего многолетия, а также и вечной памяти созидателям святого храма и всем воинам на поле брани и в море живот свой положивших ".

Шла первая мировая война.






оставить комментарий
страница3/6
Дата02.10.2011
Размер0.56 Mb.
ТипКнига, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх