Сборник статей студентов и аспирантов по материалам научной конференции Всероссийского форума молодых ученых-филологов «Родная речь Отечеству основа» icon

Сборник статей студентов и аспирантов по материалам научной конференции Всероссийского форума молодых ученых-филологов «Родная речь Отечеству основа»


1 чел. помогло.
Смотрите также:
Программа 62-й научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых (19-23 апреля)...
Научной конференции «Ломоносовские чтения» и Международной научной конференции студентов...
Сборник статей по Материалам Всероссийской научной конференции...
А. В. Бредихин профессор, зам декана по учебной работе...
Программа конференции...
Программа ран №1 Теоретическое и эксперимен...
По итогам конференции будет издан сборник статей. Образец оформления докладов...
Рекомендации по проведению конференций молодых ученых-филологов Проведение форума молодых...
Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции. 12-14 ноября 2009 г...
С. Ф. Плигина начальник отдела организации нир, > Л. Е...
16 по 21 апреля 2007 г была проведена научная конференция молодых ученых...
16 по 21 апреля 2007 г была проведена научная конференция молодых ученых...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   40
вернуться в начало
скачать
^

Носов Николай Николаевич


студент Московского педагогического
государственного университета

Традиционный образ волка в лирике «Black Metal»


«Black Metal» — самобытное направление современной вокально-инструментальной музыки. Несмотря на то, что сам стиль «Black Metal» возник и оформился сравнительно недавно, в конце 80-х годов XX столетия в странах Скандинавии, он вызывает в сознании своеобразное воспоминание и узнавание глубинных пластов древнего, казавшихся забытыми навечно. Для направления «Black Metal» характерен особый интерес к религиозным дохристианским представлениям европейцев.

Непосредственно музыкальные корни рассматриваемого нами течения — это, во-первых, европейская классическая и сонатная форма, но никак не блюзовое начало, от которого произошла вся без исключения рок-музыка. И если рок-музыка в основе своей нередко выражала лишь протест и девальвацию старых ценностей и устоев, то «Black Metal» являет собой уже не разрушение, а созидание и попытку реставрации подлинно традиционных ценностей, лишний раз доказывая то, что между ним и рок-музыкой мало общего. «Black Metal» ставит перед собой принципиально иные цели и задачи, и если даже в его риторике прослеживается протест, то протест этот качественно иной — с традиционалистской платформы.

Во-вторых, не меньшее, если не большее, влияние на становление обозначенного направления оказала европейская фольклорная музыка и песня. Эта вторая составляющая является здесь настолько глубинной, что нередко восходит к своим еще дохристианским формам вокала и музыкального сопровождения. «Но к языческому шуму блэк-метал добавил одно из достижений современной цивилизации: электрогитару. Музыка получилась сумасшедшей и дикой, сильной и мрачной», — свидетельствует австрийский исследователь и фольклорист Кадмон (1; 349).

Продукция исполнителей рассматриваемого музыкального течения имеет сугубо третичную синтетическую структуру воздействия на сознание, которую составляют сама музыка, лирика и визуальная часть (концепция оформления продукции и внешнего вида участников, старающихся на сцене перевоплотиться в тех мифических существ, которых они воспевают). В данном случае за этим стоит несравнимо больше, нежели на тривиальной эстраде. Мы бы и вовсе поостереглись сравнивать «Black Metal» с эстрадой в ее обыкновенном понимании.

Все это вкупе поспособствовало тому, что лучшие произведения «Black Metal» явились единственным на сегодня чистейшим музыкально-смысловым эквивалентом дохристианских религиозных воззрений европейцев, так как музыка, насколько возможно, вернулась в этом случае к своим ритуальным истокам, к «языческому шуму», если угодно, а содержание и визуальная сторона придали завершенность форме.

В плане поэтики «Black Metal» более всего фокусируется на европейских мифологиях, черпая из них образы для создания лирики, поэтически осмысляя и интерпретируя эти мифологии. Не выдавая при этом продукт своего творчества за прямую мифологическую истину, жанр апеллирует прежде всего к чувству, выстраивая проекции на подсознательное и бессознательное.

«Black Metal» использует всю гамму иерархии традиционных мифологий — от сущностей высшего порядка до персонажей низшей мифологии (демонологии). Один из традиционных образов, особенно характерно представленный в лирике и эстетике «Black Metal» в целом, — образ волка, оборотня, то есть древнейший демонологический образ общеевропейского происхождения, который пришелся стилю по душе в связи с его интересом к потаенным сторонам как природы, так и человеческой личности. Наша задача рассмотреть все те основные спектры, в которых традиционный концепт волка фигурирует в лирике «Black Metal».

Одними из самых интересных и последовательных творцов в этом направлении являются норвежские ULVER — музыкальный коллектив, относящийся к волку с большой симпатией: это явствует прямо из названия группы («ulver» по-норвежски «волки»). Один из их концептуальных опусов («Nattens Madrigal» — «Ночной мадригал», 1997 г.) был целиком посвящен «волчьей» тематике. Чрезвычайно интересно объясняет свое видение волка один из участников, скрывающийся под псевдонимом Garm (Гарм в скандинавской мифологии — пес, страж преисподней, хтоническое чудовище, своеобразный «двойник» эсхатологического волка Фенрира): «Волк как субъект мифологии — определенно сатанинский персонаж. Он представляется как антагонист-одиночка, как воплощение всего дикого и животного, символизирующий в глазах людей само понятие эгоизма и грубой силы; взять, к примеру, хотя бы некоторые вещи Лафонтена или сказку о Красной Шапочке. Волк обитает в лесу, символе демонического мира, на который не распростерлась длань человеческой цивилизации, и, таким образом, служит точкой равновесия между хаосом и порядком, тьмой и светом, подсознательным и разумным. Этим я не хочу заявить, что волк представляет собой баланс сил добра и зла — скорее он проводник «зла» в эту культуру, сфокусировавшуюся на светлой стороне бытия и забывшую свою животную составляющую. Он символизирует силы, которые не желает признавать людская цивилизация, а посему смотрит на нее с подозрением и страхом» (4). «Nattens Madrigal» — исследование хищнического аспекта во всем живом. Здесь ключевое слово и слово-символ — ВОЛК. Процесс пробуждения хищника в человеке. Процесс формирования зверя. Агрессивность полуночной природы и красота этой агрессивности в ее первозданном состоянии. Боязнь. Страх. Охота. Охота на зверя — на человека — по сути, посягательство на девственное сознание тупого индивидуума. Луна как первопричина фобии и мании во всех их проявлениях. Страсть. Жажда крови и ночь. Ведь человек прежде всего есть зверь, хищник с хищническими же инстинктами. Мы же балансируем на грани перехода из одного состояния в другое. В этом и заключен особый, я бы сказал, «мистический» смысл нашего творчества — мы лишь подражаем природе, ибо никто не совершенен» (4).

В этом случае мы можем заметить, как архетип, бессознательный первообраз сливается воедино с вполне сознательным обращением к образу мифологическому, и оба эти компонента активно взаимодействуют друг с другом. За приведенным выше объяснением стоит целый пласт философии, из которой следует, что архетип как явление неконтролируемое и стихийное не ведает гуманистических и моральных установок. Проследить, предположить, как подобное явление могло бы повести себя дальше — вот какую задачу ставят перед собой участники ULVER. Для того, чтобы ее возможно было решить, они обозначают это весьма размытое, абстрактное явление, и знаком его становится волк. Именно тот волк, который к эпохе позднего Средневековья постепенно приобретал исключительно отрицательную коннотацию по семантической модели: хищник → похититель → преступник → пария → демоническая сущность. Символичен в лирике ULVER и оборотень, образ которого было бы ошибочным воспринимать лишь буквально. Оборотнем становится та личность, которая набрасывает на себя шкуру, рискуя стать для общества волком-изгнанником, но взамен этого получить сокровенные знания и мудрость.

Подобную картину мы наблюдаем при обращении к образу волка в творчестве русского музыкального коллектива ТЕМНОЗОРЬ. Интересна лирика к одной из их композиций под названием «Вервольф» (западноевропейское наименование волка-оборотня). Как признаются сами участники группы, «Вервольф» — это посвящение языческому архетипу волка-оборотня со времен от туманного рассвета нашей расы, сквозь темные века и вплоть до наших дней» (3). Эти слова подтверждаются строками из песни:


…Мифом сквозь века —

Волк и человек.


Всечен в скал гранит

Волкоглавый лик

На твоей земле

Он в твоей крови.


Итак, как мы наглядно убеждаемся, образ волка и здесь стоит рядом с архетипом: в данном случае архетип обозначен расплывчатыми понятиями «крови», «земли», а выражен, воплощен через мифологический образ волка, что подчеркивается в приведенных строках: «…Мифом сквозь века…»

На основе всего вышерассмотренного можно рассуждать об осмыслении архетипов через призму мифологических образов, когда архетипный образ начинает находить выражение в том или ином персонаже, сознательно заимствованном из мифологии или фольклора. В этом, с нашей точки зрения, и состоит суть мифотворчества «Black Metal». Поскольку формам миропостижения, присущим тому отдаленному времени, уже не суждено возродиться, но при этом само мифологическое мышление, как показывает А.Ф. Лосев, человеком утрачено не было (2), человек может, желая приблизиться насколько это возможно к сущности древних верований своих предков, применять мифологический колорит по отношению к основным установленным психологией архетипам. Потому и в творчестве «Black Metal» мы имеем дело не просто с мифологическим или фольклорным образом волка, перенесенным авторами в свою лирику, а именно с архетипом, осмысленным в рамках традиционной мифологии и оттого приобретшим знаковую, символическую окраску.

Но мы можем пронаблюдать в лирике «Black Metal» и несколько иначе осмысленный образ волка на лоне северного лесного ландшафта, столь любимого представителями жанра:


Сквозь топи по волчьим тропам, по кочкам и серым мхам,

Царапая лапы и пряча оскал, невидимы утром твари ночные

Как тени идут вслед за тобой по мягкому снегу, что вечером выпал…

<…>

Оглянись, по болоту тысячи лап кровоточат подушками, болью исходят.

Но идут за тобой в тишине лесов звери черные — дети ночи,

Закрывая глаза от яркого солнца, поднимаются вверх за тобою вперед…


В приведенном фрагменте произведения «Веда Рода» русского коллектива ASHEN LIGHT («Пепельный свет») образ волка менее символичен, нежели в вышерассмотренных произведениях, однако эти стихи интересны нам тем, что именно в них проявляются все основные чисто мифические функции и ипостаси волка. Во-первых, пейзаж и общий тон стихотворения незамедлительно дают понять, что волк, появляющийся здесь, — животное эсхатологического порядка: согласно, к примеру, древнескандинавским воззрениям, конец мира наступает после длительной зимы; согласно воззрениям славян, сама зима уже есть конец жизни. Более того, согласно и тем и другим воззрениям, волки играют немаловажную негативную роль, приближая мир к его концу. А боязнь солнечного света, окружающий пейзаж (лес, ночь, снег — как триединая грань между обыденным миром живых и полным таинственности миром потусторонним) характеризуют волка и как существо хтоническое, то есть связанное одновременно с производительной силой природы и с умерщвляющей потенцией мира преисподней.

Одно название греческой группы WOLFNACHT («Волчья ночь») говорит о том, что ее участникам более всего интересно осмысление в своем творчестве образа волка. Об этом же свидетельствует и само творчество коллектива, в котором мы находим фольклорный образ волка-оборотня в традициях позднего Средневековья, когда оборотень стал осмысляться лишь как нечистая сила и «пугало» для простонародья. Таков волк в песне WOLFNACHT «Ночь вервольфа». Приведем поэтический перевод текста этой композиции (Пер. с англ. наш — Н.Н.):


Входя в леса полночной мглы,

Омытый отблеском луны,

Он в буйство оборотня впал

И в полной темноте пропал.


Бродя в туманистых краях

С людскою кровью на руках,

Страж старых лесовых ворот,

Смерть, ужас, ярость он несет.


Скрываясь меж дерев сырых,

Он чувствовал ледовый вихрь.

Свет утра ослеплял его –

Уж лучше ночи серебро.


Итак, какие мы можем сделать выводы? Во-первых, укажем на то, что музыкальное направление, известное как «Black Metal», несмотря на свою феноменальную культурную и просто эстетическую значимость, еще не подвергалось детальному осмыслению и трактовке. Во-вторых, что касается традиционного образа волка в творчестве представителей стиля, этот образ представлен крайне широко и в различных ипостасях, среди которых мы можем выделить архетипно-мифологическую (символистскую), мифическую и фольклорную. Это свидетельствует о том, что казавшаяся умершей традиция имеет своих невидимых невооруженным глазом хранителей, которые со своими, подчас достаточно одиозными, взглядами нарочно не спешат выходить из того подполья, в которое добровольно загнали сами себя во имя идеи дистанцироваться от принадлежности к массовой культуре. Тем не менее, перед собой мы видим непонятное на первый взгляд направление искусства, которое можно смело считать одним из правопреемников древнеевропейской культурной традиции.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Кадмон. Оскорей // Мойнихэн М., Сёдерлинд Д. Князья хаоса. Кровавый восход норвежского блэка. — 2000.

2. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. — М., 2001.

3. ТЕМНОЗОРЬ. Интервью.

4. ULVER. Интервью.






оставить комментарий
страница7/40
Дата02.10.2011
Размер2,79 Mb.
ТипСборник статей, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   40
отлично
  2
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

наверх