Сергей Райченко «истоки сокровенной психологии» icon

Сергей Райченко «истоки сокровенной психологии»


2 чел. помогло.

Смотрите также:
Козлов В. В., Майков В. В. Основы трансперсональной психологии. Истоки, история...
Бюллетень новых поступлений за октябрь 2010 г...
Мифы и тупики поп-психологии...
Степанов С. С. Мифы и тупики поп-психологии...
План: Предмет и задачи психологии как науки > Место психологии в системе наук и структура...
Программа по математике направление: научно-техническое...
Учебного курса «истоки» для основной школы...
Программа кафедра: Психологии и педагогики Дисциплина : Психология и педагогика. Кредит...
«досуг в семье» сборник методических материалов Дворца творчества детей и молодёжи «Истоки» г...
Сценарий : Сергей Бодров-старший, Кирилл Оганесян, Евгений Фролов в ролях...
Тематика семинарских занятий по общей психологии 1 курс ф/м, д/о...
Программа к итоговому государственному экзамену «психология»...



страницы: 1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
вернуться в начало
скачать

^ Сказка Вторая. Золотой Ключик или Приключения Буратино (А.Н.Толстой)


На самом деле нам не известно точно, действительно ли А.Н.Толстой хотел вложить во внутреннее содержание данной сказки тот сокровенный смысл, который будет раскрыт в нашей работе, но нам точно известно то, что эта сказка, вернее ее прототип и канва сюжета, были взяты из итальянского фольклора. А это значит, что данная сказка, как и все народные сказки, мифы, легенды и повествования обязательно несет в себе скрытую мудрость веков. Также для нас был очень важным тот факт, что творчество Алексея Толстого было высоко оценено в свое время Николаем Константиновичем Рерихом.

Данную сказку мы также будем рассматривать по ходу текста, комментируя и проводя параллельный психологический анализ каждого, отдельно взятого героя, с точки зрения Сокровенной Психологии


^ Папа Карло. Этот образ говорит сам за себя - Отец, Творец, Создатель, то есть архетип Бога, если использовать юнговскую терминологию.

Папа Карло – это Тот, кто из бесчувственной чурки создает нечто живое, мыслящее, развивающееся и достигающее определенного предела развития на данном отрезке жизни. Папа Карло – этот тот, кто на начальном этапе делает все возможное, чтобы развитие началось, но в дальнейшем мудро не препятствует течению событий, разрешая свободно изливаться такому жизненному явлению, как свобода выбора.

Однако пытливый читатель, открывший оригинальный текст, тут же заметит, что папа Карло явно не тянет по своим параметрам на Творца и Создателя, обладая далеко не совершенными человеческими качествами и находясь также далеко от вершины социальной лестницы и общепринятых стандартов.

«Карло жил в каморке под лестницей, где у него ничего не было, кроме красивого очага – в стене против двери.

Но красивый очаг, и огонь в очаге, и котелок, кипящий на огне, были не настоящие – нарисованы на куске старого холста».

Почему автор именно таким нарисовал образ папы Карло, почему не приукрасил быт, статус, социальное положение того, кто явился творцом и создателем? Данное противоречие легко устраняется, если вспомнить или ознакомиться с Антропогенезисом, гениально изложенным Еленой Петровной Блаватской в «Тайной Доктрине», и проследить ход сотворения человечества в целом.

Если вспомнить весь предыдущий материал, где объяснялись Классы и Планы, выраженные в определенных уровнях сознания или Принципах, то следующие цитаты из «Антропогенезиса» будут полностью поняты и правильно восприняты.

«Каждый Класс Создателей одаряет человека тем, что он должен дать: один строит его внешнюю форму; другой дает ему свое естество, которое позднее становится Человеческим Высшим Я, благодаря личным усилиям индивида; но они не могли сделать людей такими, какими они были сами… Человек должен был быть оформлен более материальными создателями, которые, в свою очередь, могли дать лишь то, что было присуще их собственной природе и не более. Подвластные вечному закону, чистые Боги могли выявить из себя лишь тени людей… Нетленное должно вырасти из тленного, имея последнее своим носителем, основою и противоположением. Абсолютный Свет есть абсолютная тьма… В действительности же нет ни Света, ни Тьмы в обителях Истины. Добро и Зло близнецы, порождение Пространства и Времени под владычеством Иллюзии.

…Тем не менее, раз иллюзорное отличие существует, оно нуждается в более низкой Степени Ангелов Создателей, чтобы… обработать Материю на этом земном плане».

Сущность Буратино, как зародыш будущей проявленной жизни, прежде чем он попал в руки Джузеппе, а затем и к Карло, уже была заложена в полене. Но извлечь, материализовать «тень» необходимо было «земному» создателю, и эта честь выпала доброму и честному Карло. К тому же он являлся «владельцем» и «хранителем» великой Иллюзии, образно представленной холстом с нарисованным на нем очагом, который закрывал реальную потайную дверцу. Чтобы добраться до этой двери и иметь возможность ее открыть – необходимо обрести Золотой Ключик. Чтобы завладеть истинно золотым ключом, необходимо пройти испытания и преодолеть трудности, проявляя при этом самые высшие и человечные качества личности. Чтобы найти в себе Человека, необходимо познать добро и зло, сделав собственный выбор в ту или иную сторону. И только найдя себя в Себе можно обрести Знание, которое откроет великую мистическую тайну: холст – это действительно иллюзия реальности, но за холстом скрывается извечно искомая человечеством Истина, проникнуть в которую можно только при помощи лично найденного Золотого Ключа.

Если добавить к этому, что символ двери (у которой всегда есть замочная скважина или место, куда должен вставляться ключ) несет в себе женское, пассивное начало, энергию Инь, а ключ содержит в себе символику мужского, активного проявления, энергию Янь, то мы прикоснемся к великой оккультной тайне, раскрыть которую можно только при объединении двух абсолютно противоположных начал.

Также необходимо помнить и знать о непреложном Космическом Законе Помощи, который гласит, что Помощь Свыше приходит только в последний, самый напряженный момент жизни, когда человек исчерпает все свои возможности и приложит к решению проблемы максимально возможные усилия. Только в этом случае свершаются «чудеса», ибо «под лежачий камень вода, даже если бы и очень захотела, потечь не может». Папа Карло приходит на помощь Буратино действительно в самый трагический и напряженный момент его жизни, когда зло уже готово было поглотить, подавить и затушить зародившуюся Искру Добра, Света, Гармонии и Радости как особой мудрости.


Если папа Карло – Отец и Творец, то Буратино – это символ определенной части человечества, призванной и уже готовой пройти через этапы Посвящения, выраженные определенными жизненными трудностями в достижении определенных ступеней «познания себя», чтобы найти в себе ту действительно Искру Божью, которая поможет им преодолеть свое «кольцо-не-преступи», соединив Душу с личностью. Этот процесс необычайно сложен и на Востоке именуется Дао. В нашей культуре Дао переводится как «Путь», но в своем сокровенном значении он намного больше, чем просто Путь, который сначала выбираешь ты, и который потом выбирает тебя.

Как мудрый Творец, Карло сначала хочет задать определенную программу своему творению и только потом приступить к его созданию. Любая программа на этом, физическом плане проявления жизни, исходит из первоначальной мысли, которая принимает определенную форму на уровне ментального плана через звук, неся в себе определенные вибрации и свойства и материализуется через определенные действия и явления, спускаясь на более нижние планы. Каждое имя, как и каждое слово, несет в себе определенную программу, матрицу и в астрологии цифровой аналог указывает на направление жизненного пути в данном проявлении. Именно поэтому, при смене имени, часто происходят удивительные метаморфозы и изменения в судьбе человека – сменился звуковой код – автоматически меняется и судьба.

«Как бы мне его назвать? – раздумывал Карло. Назову-ка я его Буратино. ^ Это имя принесет мне счастье. Я знал одно семейство – всех их звали Буратино: отец – Буратино, мать – Буратино, дети – тоже Буратино… Все они жили весело и беспечно…» Итак, имя Буратино изначально должно нести в себе программу счастья для окружающих его людей и это же имя несет в себе определенную долю беспечности и веселья тому, кто его носит. С весельем пока все понятно, но что в действительности означает слово «беспечность»? Приставка «бес», корень – «печь», то есть данное слово образовано от слова « печка», «печь». Обычно печи строятся там, где живут люди – в домах. «Сидеть на печи» всегда означало сидеть дома и ничего не делать. «Дом» - это всегда семья и очаг, к которому возвращаются после работы, после долгой дороги или разлуки… Но если человек «беспечный», то это изначально выражало или то, что у него нет домашнего очага-печи, или то, что он оторвался от домашнего уюта.

Буратино в полной мере выполнил программу, заложенную изначально в его имя: он действительно принес счастье и радость в дом Отца, и он, благодаря беспечности и веселому нраву, сумел найти то главное и бесценное в жизни, которое нельзя измерить никакими материальными «ценностями» и «сокровищами».

Если вернуться к сюжету сказки, то можно сразу же увидеть, как повлияла звуковая матрица на судьбу деревянного мальчишки. Не успел он стать на ножки, как тут же начал весело озорничать и убежал из дому, то есть проявил беспечность.

Но прежде, чем убежать, Буратино нужно было пройти этап формирования личности. («Личность» - от слова «личина», «маска», то, что видно внешне). Полноценный человек владеет пятью органами чувств и шестым - интуицией, в зачатке. Давайте вспомним, в какой последовательности проявились у Буратино его чувствующие органы. Вначале, будучи поленом, он мог только слышать и проявлять свое присутствие через слух других людей. Затем, когда Джузеппе попытался стругать «странное полено», оно выразило недовольство по поводу своих ощущений, заявив, что ему «больно». То есть вторым проявленным чувством было осязание. Когда Карло начал свою работу, «первым делом он вырезал на полене волосы, потом лоб, потом – глаза… Вдруг глаза сами раскрылись и уставились на него». То есть третьим проявленным чувством было зрение. Четвертым – длинный нос, который не хотел укорачиваться и затем – рот, который тут же растянулся в улыбке, что и не удивительно, учитывая данное изначально имя этому творению.

Как это ни прозвучит странно, но данная последовательность проявления этих пяти органов чувств почти полностью соответствует их эволюционному развитию. Вначале был развит слух, и спорить с этим бесполезно, если вспомнить, что «Вначале было Слово…». Если Первоначальным было Слово, то первоначальными должны были быть и уши, воспринимающие это Слово. Затем был Сотворен Мир, а Творение всегда происходит через Касание и Осязание, так как Миру нужны свойства и качественные характеристики. Но Сотворенный Мир должен быть увиденным и проявленным, и значит, необходимы глаза, которые бы оценили и восприняли Созданную Красоту и Гармонию. А так как Красота и Гармония имеют определенные свойства и характеристики, то необходимо научиться определять их на запах и вкус.

Даже не очень внимательный читатель обратил внимание, что акцент в сказке сделан именно на длинный нос, который «сам начал вытягиваться и расти». Более того, когда Карло попытался его уменьшить, то «нос вертелся, вывёртывался», защищая свое природное право соваться туда, куда интересно и любопытно. Почему?

Символ носа, в данном контексте, имеет огромную смысловую нагрузку.

Если взять более конкретно эти пять чувств, а также рассмотреть их развитие на пяти планах развития: физическом, астральном (куда входят Второй, Третий и частично Четвертый уровни сознания), ментальном (Четвертый, объединенный с Пятым уровень сознания), буддхическом и атмическом, отойдя на время от рассматриваемого сюжета, то получится такая картина:


^ Первое чувствослух. В своем развитии на пяти планах существования он разворачивается как: физический слух, затем как первичное, или низшее яснослышание, берущее свое начало через подключение к низшим слоям астрального плана и проводником которого является Третий и Четвертый уровни сознания. При трансмутации низшего в Высшее происходит качественный переход на высшее яснослышание, где постепенно задействуется Пятый уровень сознания; когда наступает момент и человек, путем духовной трансформации, начинает осваивать Шестой уровень сознания, ему открывается понимание четырех звуков (тайна, известная только истинным Посвященным). Говорить о Седьмом уровне бессмысленно, так как многим недоступен для понимания даже Пятый, тот, который человечество в целом должно было освоить к настоящему моменту для безболезненного перехода на новый уровень развития.


^ Второе чувствоосязание, или ощущение. Первично это физическое осязание, затем, если у человека развивается низший психизм (а он развивается только в том случае, если человек форсирует и насилует свое развитие определенными дыхательными и/или физическими упражнениями), открывается доступ в низший астрал и человек овладевает так называемой психометрией. При этом ему кажется, что у него развиты высшие чувства, и он выпадает из Реальности, попадая в мир иллюзий, так как астральный мир – это мир отраженной, зеркальной реальности. Когда человек смотрит в зеркало и видит свое отражение, он понимает, что отражение – это иллюзия, а он сам – это реальность. Так же и астральный мир - не более чем зеркальное отражение Высших Планов, причем очень часто искаженное до уродливых размеров.


^ Третье чувствозрение. Зная предыдущий расклад развития на пяти планах, зрение развивается следующим образом: физическое зрение, ясновидение (низший психизм), высшее ясновидение (умение ясно видеть целостность события, то есть его реальность), божественное видение (умение осознать Божественный План), реализация (то, что не доступно человечеству на ближайшие столетия).


^ Четвертое чувствовкус. Развитие на пяти планах соответствует следующим трансформациям: физический вкус, воображение, которое при умном развитии переходит в различение – умение различать Реальность от иллюзии, затем в интуицию, которая постепенно сменяется совершенным Знанием Причины. Однако если воображение, как царственная высшая психическая функция, данная человеку для совершенствования всех остальных высших психических функций, в том числе и мышления, и воли, и памяти, не будет в должной мере развиваться и совершенствоваться (а происходит этот важный процесс в раннем детстве), она деградирует на уровень фантазии и мечтательства, который имеет непосредственное отношение к миру иллюзий, то есть к низшим астральным слоям. Без развитой функции воображения о духовном развитии человека речь идти не может.

Воображение – это уникальная способность нашей Души ассимилировать и передавать на уровень сознания образы и отражения, находящиеся в недоступных для понимания и осознания, планах. Гений, или истинный Посвященный, которому подвластна функция воображения, предвосхищает и описывает реальность.


^ Пятое чувство – обоняние. Его символизирует нос, который у нашего главного героя вдруг начал расти. Физическим обонянием наделены практически все люди, но при правильном развитии этого чувства, включая не менее правильное развитие всех предыдущих четырех чувств, происходит процесс развития духовного распознания, который приводит к всеведению. Для Пятого Плана, к которому должно стремиться все человечество, это наивысшее духовное достижение было доступно только Христу и Будде.

Как видим, пятое чувство, выраженное обонянием, в своем высшем развитии, призвано поднять нас на достойную ступень существования.

Однако мы немного оторвались от темы, поэтому есть смысл продолжить изучать символизм в этой неимоверно увлекательной сказке во всех отношениях.

Сначала мы рассмотрим стадии развития Буратино как личности, применив пирамиду человеческих потребностей А.Маслоу:


1. Стадия преодоления физиологических потребностей. Вначале был голод, потом нападение старой крысы Шушары. То есть, пришлось удовлетворять сразу две потребности одновременно – потребность в насыщении и потребность в безопасности. И ту, и другую потребность сразу же сумел удовлетворить Папа Карло – Отец-Создатель, вовремя, то есть в самый критический и напряженный момент, оказав помощь.


2. Стадия проб и ошибок - то есть стремление удовлетворить потребность быть признанным и принятым в общество, а также потребность в уважении. При этом познавательные потребности, как более высокие, а значит и менее понимаемые, были отвергнуты сходу, при первом же испытании (при первых же звуках, звучащих из кукольного театра).


3. Стадия принятия ответственности за себя на себя, стремление к познанию тайны. Здесь еще нет стремления к Знаниям как к таковым, но уже есть умение принимать решения и ставить цели. Это было выражено после того, как человечек получил Золотой Ключик, при этом совершенно не понимая куда его применить, но чувствуя важность и непреложность нахождения ответа.


4. Стадия принятия ответственности на себя за тех, кто рядом, доступная только самоактуализирующимся людям – умение проявлять высшие чувства: дружбу, преданность, смелость, альтруизм, умение прощать (вспомните, как унизила Мальвина Буратино, заставив безграмотного мальчишку писать и считать, обозвав его и заперев в темный чулан. И после всего этого он бесстрашно пытался спасти и защитить эту девочку от страшного чудовища – Карабаса-Барабаса)…

В этой же, четвертой, стадии реализовались и оставшиеся, наиболее высокие и духовные потребности – потребность в Знаниях, потребность в гармонии и красоте (прекрасный кукольный театр, который находился за потайной дверцей и открывался Золотым Ключиком), потребность и стремление жить в мире и гармонии с собой и окружающим миром.


Сверчок. Этот, на первый взгляд второстепенный и малозначимый герой, на самом деле является проявленной Мудростью, которая дается для того, чтобы изначально, то есть с самого рождения, найти свой правильный путь.

Даже если не вдаваться в подробности народных примет и не брать во внимание отношение в старину к тараканам и сверчкам, при помощи которых определяли «чистоту» дома, просто по сюжету сказки можно определить значение этого, казалось бы, незначительного, героя.

Знакомясь с Буратино, «старый умный Сверчок» сразу заявляет о том, что «живет в этой комнате более ста лет». Также он, не особо церемонясь с деревянноголовым, предупреждает его о том, что если он не прекратит «баловство» и не начнет ходить в школу, то «за твою жизнь я не дам и дохлой мухи». Что хотел сказать этими словами хранитель многовековой («более ста лет») мудрости? О каком действительно «баловстве» шла речь? Первое, что посоветовал Сверчок – «слушайся Карло». Карло – Отец и Создатель, Буратино – определенная часть человечества. Те, кто отрицают и отвергают Отца, никогда не бывают в ладу с собой, это хронические невротики, плавно перестающие в психотиков, которые, отринув Бога в себе, пытаются найти суррогатный заменитель, часто ставя во главу своего существования материальные ценности. Но деньги копятся, шмоток невпроворот, жратвы валом – а внутри всё большая пустота. Ибо никакими удовлетворенными физиологическими и физическими «ценностями и благами» нельзя заменить Бога в себе. Бог – это наша внутренняя Высшая Сущность. Ее можно предать, ее можно залить чужой кровью, водкой, наркотиками, ее можно пытаться расстрелять в чужой Душе – но это равнозначно предательству себя, это себя и только себя человек одурачивает и одурманивает, лишь бы заполнить в геометрической прогрессии разрастающуюся внутреннюю пустоту. Это только в иллюзорном мире, мире, придуманном самим человеком хитроумными уловками и «философиями» «свято место пусто не бывает». В мире реальности, в том мире, где истинно пребывает наша Душа, в святом месте всегда должен быть Бог. И не важно как вы назовете его. Важно, что обретя Его в себе, вы обретете и нужное равновесие, а вот тогда придет и понимание истинных ценностей, которыми нужно действительно овладеть и суметь удержать.

«Не убегай из дому и завтра начни ходить в школу» - говорит дальше Сверчок. Зачем? Зачем деревянному человечку, у которого «глупая голова», школа? Почему нельзя убегать из дома? Потому что дом – это то место, где надо хранить и поддерживать чистоту, это место, где живут и место, которое защищает от непогоды и врагов. Дом – это то место, где можно спрятаться, когда тяжело, и место, куда можно позвать друзей, если на душе праздник. Дом – это ты. В символике любой религии дом – это твое тело, если его рассматривать снаружи, и это хранилище алтаря Души – если суметь в него войти. Убегая из дома, человек убегает от себя. Ему кажется, что где-то он найдет нечто лучшее, чем то, что есть у него внутри. Но чтобы не растратить попусту силы и время, которыми измеряется жизнь, нужно старательно изучать азы жизни и не менее старательно выполнять домашние задания и выучивать уроки, которые щедро преподает нам судьба. Иногда кажется, что мы все знаем, все умеем, все поняли и осознали и даже простили – но вот приходит время контрольной работы, жизнь дает нам контрольную ситуацию и очень часто мы получаем за свое зазнайство и заумность банальный «неуд», годами оставаясь в школе жизни на очередную переэкзаменовку. И тогда действительно подобная жизнь не стоит даже «дохлой сухой мухи».

Можно, конечно, сделать со своей Мудростью, со своим внутренним Сверчком, то, что сделал Буратино – «схватить молоток и запустить его в голову Говорящему Сверчку». «Старый умный Сверчок» уползет «за очаг – навсегда из этой комнаты», но изменится ли к лучшему жизнь – вопрос. Хотя в том, что она действительно и безоговорочно изменится сомневаться не стоит. Все, чего можно добиться при подражании поступкам Буратино – это заставить замолчать свой Внутренний голос, голос своей совести, голос, который охраняет и оберегает, ибо это голос Солнечного Ангела, Ангела Хранителя.

Внутренняя Мудрость, «тяжело вздохнув», «уползет за очаг», ибо кому, как не ей известны следствия, непреложно следующие за причиной, и кому, как не ей известны и ценность нарисованного, иллюзорного очага, и ценность того, что скрывается за ним. Сверчок уполз «навсегда из этой комнаты», но он не покинул свой боевой пост, как истинный Страж Порога, и остался верно охранять знаемую на данный момент только им, сокровенную тайну.


^ Холст с нарисованным очагом и кипящем на огне котелком. За этим простым холстом, который легко протыкался носом (иллюзия, которая свободно проявляет себя при помощи духовного распознания), можно было сразу обнаружить дверцу в другой мир, мир Красоты, Искусства и Гармонии. Однако чувство голода не располагает к восприятию прекрасного до тех пор, пока не будет удовлетворена первая, базовая потребность – потребность в насыщении. Потайная дверца так и осталась за холстом (холст – это иллюзия реальности), и только старый умный Сверчок (древняя мудрость, оракул, прорицатель,) остался доживать свой век с этой запыленной и окутанной паутиной, тайной, естество которой было известно ему, но суть которой он не имел права открыть не посвященному, то есть тому, кто еще нашел свой Золотой Ключик. Если углубиться в психологический аспект этого момента, можно сказать, что потайная дверца есть у каждого из нас и эта дверца скрывает вход в нашу собственную Высшую Сущность, познать которую можно только путем преодоления иллюзии очевидности, найдя в глубинах собственного «пруда» подсознания тот единственно реальный и истинный золотой ключик, который мы же сами потеряли или выбросили на дно жизни, предаваясь искушениям мирской суеты и которым, единственным, открывается дверь к нашей внутренней гармонии, равновесию, целостности.

Паутина, которой густо была затянута потайная дверь – это предрассудки и суеверия, это хитросплетения материализма и оголтелого атеизма, это то липкое и противное, что навязывается нам в виде «научных» догм и безапелляционных утверждений, это та паутина, которая надолго и прочно будет удерживать в своих тенетах наше сознание, не давая ему видеть дальше «своего носа».


^ Крыса Шушара – посвящение в реальный мир, познание мира через опасности и страх смерти, практическое обучение осторожности и умению сдерживать свои порывы; это демонстрация примитивной животной агрессии, которая бытует до сих пор в некоторых слоях подростковой и тюремной субкультуры. Когда Буратино из озорства схватил крысу за хвост, абсолютно не просчитав возможных продиводействий, она «с испугу, как тень, кинулась было под лестницу, волоча Буратино, но увидела, что это всего-навсего деревянный мальчишка, - обернулась, и с бешеной злобой набросилась, чтобы перегрызть ему горло». Подавление слабого сильным, физическое и, что страшнее, психическое уничтожение противника – это то, с чем сталкиваются практически все: и подростки, и взрослые, обретая «самостоятельность» и эмансипируясь от норм морали и духовности.

Ситуацию, в последний, решающий и самый критический момент, конечно, спас папа Карло, но Буратино успел его позвать. Здесь снова имеет смысл сделать акцент на том, что Помощь придет всегда, но ее нужно уметь и хотеть призвать. А для этого, как минимум, нужно знать к Кому обращаться и Кого призывать. Если в сердце вместо Бога пустота – крик о помощи может потонуть и заглохнуть в собственноручно созданной «черной дыре».


^ Кукольный театр – первый соблазн и искушение, через которые должен пройти Буратино. То, что «весь мир театр и люди в нем актеры», знают, благодаря В.Шекспиру, все. Поэтому и не может наш герой преодолеть соблазна попасть в «блестящее» общество, где «всегда царит праздник и музыка». Ему, ослепленному внешним блеском, и невдомек, что за кулисами жизни все гораздо прозаичнее и трагичнее. Но кто из нас хоть когда-нибудь научился на чужих ошибках, а тем более прислушался к советам, которые, на наш взгляд, всегда даются не вовремя и «мы вообще в них не нуждаемся»?

Буратино не стал исключением. Он воспользовался самым ходовым в мире способом оправдания своих поступков – самообманом. Причем, вера в него была такой же искренней, как и у большинства «мальчиков и девочек», независимо от паспортных данных. «Школа же никуда не уйдет же, - сам себе громко начал говорить Буратино, - я только взгляну, послушаю – и бегом в школу».

Увы, самообман – это прямая и верная дорога в Страну Дураков. За билет туда, куда легко попасть – человек, не задумываясь, платит огромные средства, продавая самое дорогое и сокровенное – Мудрость, Веру и право на обучение истинным Знаниям. И невдомек ему, слепо верящему афишам и рекламам, что за билет обратно ему придется заплатить гораздо более страшную и высокую цену - накопить подобный капитал удается единицам.

Всего за «четыре сольдо» Буратино без сомнений расстается с азбукой, с той азбукой, за которую Карло заплатил единственной, бывшей у него в наличии, курткой. Здесь еще и еще раз подтверждается, увы, печальная истина – всё, что дается даром – дается даром. И только то, за что заплачено своим трудом – ценится и бережно хранится.


^ Пьеро и Арлекин. Эти два героя – типичные противоположности, на которых держится движение земной жизни. По-другому, в нашем мире существуют две силы, центростремительная и центробежная, без которых невозможна жизнь на Земле в том виде, в котором она представлена сейчас. Эти две жизньдающие силы обладают парадоксальным свойством – находясь в постоянном противостоянии, они не могут взаимоуничтожить друг друга, ибо существование одной без другой бессмысленно и невозможно. И если на каком-то этапе происходит временное смещение равновесия в одну из сторон – через определенное время обязательно последует обратная реакция, которая также вторгнется на «чужую» территорию, по принципу раскачивающегося маятника. Этими двумя силами представлены абсолютно все противоположности, которые можно найти в нашем мире. Наиболее ярко закон следствий виден на примерах нарушения таких аспектов как добро и зло.

Арлекин - ярко представленная бессмысленная агрессия, совершенно не дающая себе отчета в своих действиях, это напор и безудержная стремительность - крайний уровень на весах взаимоотношений людей.

Пьеро – второй полюс, чрезмерная слезливая сентиментально-чувствительная беспомощность, которая безропотно подчиняется любому приказу и действию.

Зрители, приходящие на подобные трагикомедии, также разделяются на два лагеря: всем им надо «хлеба и зрелищ», но одни хотят крови, другие милосердия, одним надо насладиться жестокостью и садизмом, другие хотят прослезиться, выставляя напоказ «тонкость чувств».

Когда оба театральных героя замечают среди зрителей Буратино, они прерывают спектакль, на сцену вбегают множество других кукол, они радуются и веселятся, и тогда заплатившие за представление уже явно делятся на два противоположных лагеря. «Зрители были растроганы. Одна кормлица даже прослезилась. Один пожарный плакал навзрыд.

Только мальчишки на задних скамейках сердились и топали ногами!

- Довольно лизаться, не маленькие, продолжайте представление!»

Здесь стоит напомнить, что пришли они на комедию под названием : «Девочка с голубыми волосами, или Тридцать три подзатыльника». Тот, кто писал эту пьесу, точно знал потребности «народа» и давая им «кровь и слезы» он точно рассчитал свой кассовый успех.


^ Карабас Барабас. Этот образ-символ без пояснений говорит сам за себя. Когда-то это был хороший человек, но со временем он потерял золотой Ключик от своей души и превратился в жестокое и беспощадное чудовище, готовое на все человеческие подлости ради достижения своих низких целей. Он любой ценой хочет вернуть утраченное, но потерять гораздо проще, чем наработать снова.

Когда Карабас Барабас узнает, что Буратино живет в каморке, где есть нарисованный очаг и котелок над огнём – у него возрождается надежда на то, что он еще сможет достичь своей раннее намеченной цели. Вначале он владел Золотым Ключиком, но не знал, где находится потайная дверь. Единственная примета, по которой он мог ее отыскать – нарисованный очаг в какой-то каморке. Но найти это место было, судя по всему, не так-то просто, да и Золотой ключик был утерян, хотя Карабас знал, где его можно снова найти. В свое время он уронил его на дно старого, заросшего тиной, пруда. Единственная, кто мог ему помочь тогда – черепаха Тортилла, была тогда сильно обижена на людей за то, что они вторглись на территорию ее предков и жестоко уничтожали ее родных ради черепахового супа и черепаховых гребней. Конечно, она отказалась помочь и найти Ключик. Но в любом случае, если знаешь где искать – это упрощает задачу поиска. К тому же дно пруда – гораздо более надежное место по сокрытию тайны, чем все сейфы мира.

Зная место, куда можно вставить ключик, и зная, где этот ключик найти – у Карабаса появилась надежда. Он дает Буратино пять золотых монет, чтобы Карло не умер с голоду и сохранил свою каморку в первозданном виде.

А теперь разберем каждый символ по порядку.


Пруд – это замкнутое в своей целостности водное пространство, наполненное присущими только ему обитателями и ритмом жизни. Пруд, как и море, но в уменьшенном масштабе – это всегда символ бессознательной природы, которая проявляет себя через волны эмоций и тайну, хранящуюся до нужного времени, на дне и, как правило, в иле – символе первичного зарождения материи.


^ Обитатели пруда. Это «всем известные своей глупостью черные пузатые головастики, водяные жуки…, пиявки, личинки, которые кушали всё, что попадалось, вплоть до самих себя и, наконец, мелкие инфузории…». Сюда же добавим лягушек, которые сыграли в судьбе Буратино решающую роль. Это благодаря им, их просьбе, черепаха Тортила отдала мальчику Золотой ключик и даже чуть-чуть приоткрыла завесу тайны, сказав, что он должен принести счастье.


Все мелкие и малозначимые обитатели пруда – это те первичные элементы инстинктов, на которых в дальнейшем строятся более сложные психические структуры.


Лягушки – это уже более оформленные психические системы, которые, несмотря на свою примитивность, уже умеют адекватно реагировать и действовать по ситуации. После неудачной попытки накормить Буратино «дохлым жуком, стрекозиным крылышком, кусочком тины, зернышком рачьей икры и несколькими гнилыми корешками», то есть тем, что символизирует в данном случае абсолютною неприемлемость для «пищеварения» уже начинающего развиваться сознания, они обращаются за помощью к самой мудрой в данном пруду инстанции – черепахе.


^ Черепаха Тортила. Этот символ приравнивается к символу змеи и имеет то же глубинное внутреннее значение.

«Зелёная ряска на поверхности пруда заколебалась, и появилась большая страшная змеиная голова», которой Буратино испугался настолько, что «у него дыбом встала кисточка на голове».

Будучи хладнокровной, как и змея, черепаха всегда символизирует инстинктивную сторону бессознательного. На трех черепахах, в некоторых мифологиях, стоит или держится мир. В своей символической первооснове она несет в себе божественный принцип, который приводит все вещи к зрелости и совершенству; это символ обновления личности. Даря Буратино Золотой ключик, она дарит вместе с ним ему и возможность отыскать ту потайную дверь, за которой кроется другой, более «сказочный» и «чудесный» мир, в который стремится попасть не только Карабас Барабас, но и каждый из нас.

Любая сказка, любой миф или легенда несут в себе и открывают нам, в форме своих Героев или Богов, наш внутренний мир. В каждом из нас живет и Карабас Барабас, и Дуремар, и Пьеро с Арлекином, и лиса Алиса с котом Базилио… Сказки и мифы – это мудро замаскированная проекция тех психических проявлений, которые кроются в каждой человеческой природе и которые осознаются через проигрывание и отождествление с некоторыми из них в течение жизни.


Мы немного отвлеклись от сюжета, ведь прежде, чем попасть в пруд, Буратино пришлось пережить немало неприятных моментов в своей жизни, которые принесли ему жизненный опыт и научили «житейской азбуке» выживания.

Покинув «гостеприимного» Карабаса Барабаса, Буратино отправился домой, не забыв пересчитать деньги – «золотых монет было столько, сколько пальцев на руке – пять».

^ Пять золотых монет. Почему монет было пять, а не четыре, не три, не шесть? Потому, что на данном этапе эволюции человек пятиричен и наделен пятью, полностью сформированными на физическом плане, органами чувств. Потому что сокровенно-психическое значение физического человека всегда символизировалось пятиконечной звездой. Потому что рука, на которой пять пальцев, отражает в своих линиях как прошлые накопления, в виде уже заложенной судьбы, так и будущий потенциал, использовав который, человек может поменять всё, вплоть до фатальности уготовленных событий, причем как в сторону Света, так и в сторону тьмы.

Пентаграмма, или пятиконечная звезда, несущая в себе внутреннее, сокровенно-вибрационное значение числа «пять» - это знак микрокосма, точная пропорция которого является великим и единственным атанором, необходимым для изготовления философского камня. Пентаграмма – это символ таинственной квинтэссенции, которой подчиняются все тайные силы природы. И этим числом «пять» необходимо научиться умно распоряжаться.


Золото в алхимии всегда наделялось качествами Солнца, которое является источником жизни и предельной целостности как Природы в целом, так и отдельно взятого человека. Символ Восходящего Солнца всегда принадлежал Христу и поэтому символ золота всегда означает высшее духовное просветление.

Золото – это металл, который накапливает в себе энергию Солнца. Солнце – это образ Бога, образ Великого Единого Разума. Духовное сердце человека – это его солнце солнц, это алтарь, на который возносятся приношения духовного развития, превращающиеся в золото истинных накоплений. Бог познается через золото Души. Но прежде чем стать золотом, этот благородный металл проделывает огромный алхимический, или трансмутационный путь, через многочисленные сублимации и коагуляции, начиная с обыкновенного свинца и железа. Символ золота в любом мифе, сказании, легенде, сказке – это символ духовного совершенствования и очень часто, имея золотые предметы, герои либо не умеют ими пользоваться, либо пользуются себе во вред, либо теряют их.

Если взять психологическую характеристику Солнца как планеты, то она звучит как стремление к бесконечному познанию, как вера и доверие к самому Себе через осознание Добра, Любви и Радости, как особой внутренней Мудрости. Но влияние Солнца, как и влияние каждой планеты, которые воздействуют на земную жизнь, имеет и оборотную, отрицательную сторону, которая может выродиться, извратиться из стремления к Высшему в гордыню, высокомерие и себялюбие. «Если Бог хочет наказать человека – Он лишает его разума», говорит народная поговорка. И именно это и происходит с каждым, кто с земными мерками прикасается к золоту, причем как к материальному, так и к духовному.

Также символ золотых монет несет в себе то же смысловое значение, что и закопанные таланты в известной притче. Буратино получил пять золотых монет, но он не умел и не знал, как ими распорядиться, они были даны ему преждевременно. То, что не заработано трудом, то, что дается даром, всегда дается даром.


Монета, имея круглую форму, в данном контексте, также несет в себе смысловую нагрузку и означает целостность, совершенство, так как круг, шар – это самая совершенная форма, несущая в себе все остальные формы и фигуры. Разменяв «монету» - человек разменивает свою божественную природу на более раздробленные части, которые отныне будут составлять его личность, собрать фрагменты которой он будет пытаться в течение не одной жизни.

«Разменивая» себя, божественная природы вынужденно погружается в материю – так происходит «свертывание», инволюция, грехопадение. Человек должен погрузиться в материю, притягивая к себе оболочку из той материи, в которую он постепенно нисходит, привлекая к себе «материалы» из всех миров, начиная с духовного, в той мере, насколько он доступен на этом уровне нисхождения, заканчивая интеллектуальным, эмоциональным и физическим.

Овладев подобной «оболочкой», человек постепенно проходит этапы распознавания в виде жизненного опыта, отмечая в своем сознании все происходящие с ним перемены. С этого момента начинается этап «восхождения» или эволюции. Однако, как и на любом «восхождении», здесь есть и свои опасности, и свои пропасти, и свои отвесные, готовые в любой момент оборваться, скалы, и свои вершины. Овладев на начальном этапе своего психического восхождения сознанием, человек начинает манипулировать им и объявлять себя царём природы, причем как своей собственной, так окружающей его извне. Человек, спесиво надуваясь индюшиным зазнайством, заявляет, что «его воля решает всё!». Но за всё в этой жизни надо и платить, особенно за свои ложные убеждения. Наступает критический момент, когда человек уже не может разобраться в себе. Он перестает видеть, что при всём его умении рационализировать и всё загонять под мерку своего интеллекта, им руководят не поддающиеся его контролю внутренние силы несознаваемой и непознаваемой сознанием природы. Как бы человек, особенно на данном этапе, не открещивался от богов и демонов – они внутри него, только под другими именами и ярлыками. И чтобы заглушить эту внутреннюю природу, которая продолжает напоминать о себе в снах, или в виде оговорок, описок, непредсказуемого поведения, вспышек аффектов, человек начинает усыплять всё это таблетками, алкоголем, наркотиками или разрешает процветать внутри себя всевозможным неврозам.

Низойдя от Бога, из Несказуемого Единства чистым от греха, но лишенным веденья и бесполезным в своем существовании за пределами той области, в которой он был сотворен, человек, после долгих странствий возвращается в Отчий Дом мудрым и сильным, готовым взять на себя ответственность быть исполнителем Божественной Воли. «Бог очеловечивается, чтобы человек обожился», «Слово становится телом, чтобы тело стало Словом» (Пролог Евангелия от Иоанна).

Получив пять золотых монет, Буратино получил и потенциальную возможность, использовав их, преобразовать как свое будущее, так и будущее своего отца. Но, не имея жизненного опыта, не зная истинной ценности полученного, не имея ни малейшего представления о том, куда применить полученное «даром», он также легко теряет свою первую, из пяти монет, в харчевне, заплатив за «скромный» ужин своих друзей, а потом, через тяжкие переживания и ужас смерти, лишается и остальных, закопав их на Поле Чудес.


^ Лиса Алиса и кот Базилио. Это яркие представители, символизирующие хитрость, жадность, коварство, умение использовать человеческие пороки.

Это своего рода «чистильщики» не только чужих карманов, но и человеческого сознания. Именно подобные антигерои помогают человеку разобраться в себе, в своих чувствах, в своем отношении к жизни; именно эти персонажи заставляют человека находить и соизмерять свои желания и потребности. Не будь на свете подобных «котов» и «лис», кто бы научил человека распознавать добро и зло? И кто бы открыл всем нам такую удивительную и манящую своими «чудесами» Страну Дураков, с ее невероятно притягательным Полем Чудес?

Трудно сказать, кто и когда первым придумал финансовую пирамиду, но то, что у этого «гения» были первыми учителями кот Базилио и лиса Алиса – навряд ли вызывает сомнение, по крайней мере, у нас. Страна Дураков с ее волшебным Полем чудес, куда закапывают монеты, а на утро собирают с дерева урожай «в десять раз больше» - это ли не та страна в стране, в которой продолжают жить многие наши доверчивые сограждане, наивно полагая, что кто-то хочет их обогатить и озолотить? Более того, с экранов телевизоров им доходчиво объясняют, что уже не надо напрягаться «рыть ямку, класть туда свои золотые монеты, посыпать их солью и говорить: «Рекс, фекс, пекс». Достаточно отдать деньги в «верные» и «кристально чистые» руки – и безбедная жизнь обеспечена до конца дней.

«Умненький и благоразумненький» Буратино, несмотря на свою «деревянную» природу, с честью для себя вышел из этой ситуации. Узнав о коварной краже своих денег, он отказался от инфаркта, инсульта, он даже не стал биться головой об стенку и устраивать митинги перед Полем. Да, он немного всплакнул, но очень быстро сориентировался и оценил открывшуюся перед ним возможность воспользоваться новым приобретением. Заметим, или напомним, при этом, что прежде, чем он попал в пруд, куда его сбросили только для того, чтобы он утонул, это деревянное чудо прошло через довольно страшные испытания, где за ним гнались с ножом и пистолетом, подвешивали за ноги, натравливали на него полицейских псов. Да, поистине, не знаешь, где найдешь, где потеряешь. И уж точно воистину – за все в этой жизни надо платить. И хорошо, если эта плата может выразиться через денежный эквивалент, а не через беды и страдания.


^ Страна Дураков – это та психологическая «местность», через которую приходится проходить многим из нас, чтобы научиться затем правильно ориентироваться на «местности жизни». Многие, даже будучи в весьма солидном возрасте, все еще верят, что, посадив «золотые монеты в землю», то есть зарыв свои уникальные, данные от Бога, а вернее накопленные многими жизнями истинные сокровища-способности или таланты, они могут собрать увеличенный в объеме «урожай», и достичь успеха, не приложив при этом никаких собственных усилий. На работе вдруг кто-то заметит их закопанные способности и предложит более перспективную и более оплачиваемую работу; добрый дядя спонсор оценит талант и даст денег на «раскрутку», а кто-то, фанатично преданный и восторгающийся вашими «ну очень умными» мыслями, запишет их и издаст книгу под вашим именем, вложив свои средства в издание… Мы не раз встречали подобных людей, так же, наверное, как и вы. И список «вдруг» можно продолжать до бесконечности.

Кто-то иронично вздохнет и скажет - «вдруг» все-таки случается. До тех пор пока термины «блат» и «взятка» свободно гуляют в обиходе, многие используют их по назначению. Но «блат» - это такая же бутафорная (внешняя) замена реальности, как и все реквизиты кукольного театра, всё остальное, если оно действительно есть, надо зарабатывать и отрывать упорным и честным трудом, помня, что Себя обмануть и купить еще никому не удавалось ни в этом мире, ни, тем более «в том».

И еще. До тех пор, пока одни люди не научатся отключать свою жадность и стремление перекладывать ответственность за свою жизнь на других, эти «другие» будут безнаказанно дергать их за ниточки подобных пороков, которых за тысячелетия эволюции человечества скопилось немало, и манипулировать ими как марионетками в кукольном театре.


Мальвина. «Эта девочка была самой красивой куклой из кукольного театра синьора Карабаса Барабаса. Не в силах выносить грубых выходок хозяина, она убежала из театра и поселилась в уединенном домике на сизой поляне», где « воспитанную и кроткую девочку» с «кудрявыми голубыми волосами» полюбили все обитатели поляны. Такую характеристику дает ей автор. Однако из дальнейших событий мы видим, что, несмотря на свою красоту и кротость, несмотря на то, что ей невыносимо было сносить чужую грубость, эта девочка ведет себя достаточно авторитарно и жестко по отношению к другому, такому же, как и она, существу.

По сценарию, Мальвину любит Пьеро и если переходить на психоаналитический язык, можно смело утверждать, что Мальвина является Анимой Пьеро, компенсируя ему все недостающие качества или части психики до логичной целостности. Но какую роль эта девочка сыграла в судьбе Буратино?

Обычно в начале каждой сказки всегда присутствуют оба родителя, и очень часто один из них умирает, оставляя судьбу ребенка на того, кто остался жить. Но в нашем случае Матерью Буратино изначально была Природа, наделившая Полено достаточно мощными и жизнеспособными качествами, готовыми проявиться в жизни при первой же возможности. Другими словами, Великая Матерь, Дарующая Жизнь, создала в потенциале то, что необходимо было извлечь наружу изнутри человеческими руками и через ряд Посвящений ( в сказке – приключений) пройти Путь, борясь и преодолевая искушения, которые Жизнь выставляет в изобилии каждому из нас. Мы не будем уходить слишком глубоко и анализировать этапы истинного посвящения Буратино-человечка в Человека, достигшего всего своими руками и ногами. Тому, кто не понаслышке знаком с этими процессами аналогия слишком явная, чтобы ее анализировать, тому же, для кого эта тема – закрытая книга, объяснить в нескольких словах весь процесс не удастся.

Итак, первым Женским Материнским Непроявленным Началом в судьбе Буратино, как и в судьбе всего человечества, выступила Природа и у Буратино в потенциале, то есть в его Природной целостности, лежало всё, присущее всем, от Добра до зла. Только от него зависело, что он выберет и по какому пути пойдет. Как мудрая, любящая и заботливая Мать, Природа, проявляясь в тех женских образах, которые встретились Буратино на его жизненном пути, учила и вела его по извилистым тропам жизни, заставляя проявлять свои качества через действия, мысли и поступки.

Первым женским образом оказалась лиса Алиса в паре с котом Базилио – что ж, земная жизнь - земные испытания. Как познать Добро, если не познал зла? Как оценить Свет, если не прошел ад тьмы? Как распознать обман, если не накопил опыта, причем не чужого, а своего, собственного? Как оценить Мудрость от глупости, если не прошел через собственную глупость? Опыт накапливается временем и событиями. Только пропустив жизнь во всех ее проявлениях через себя, можно понять другого. Тот, у кого нет «скелета в шкафу» - несчастный человек, ибо он не жил до этого времени, а только примерялся к жизни и просчитывал варианты, как в карточной игре. Тот, кому есть «что» вспомнить, тот, кто сумел пройти через стыд и позор перед самим собой и при этом не сломаться, простив себя и разрешив себе жить, - сумеет простить и понять другого, вовремя подставив ему руку помощи и сердце, готовое разделить боль. Поэтому и нужно было пройти Буратино «школу жизни», и не по Букварю, а через собственные страдания.

В награду за преодоленные трудности, Мать-Судьба дает своему сыну встречу с земной мудростью – черепахой Тортилой. Если взять символическое значение этого архетипического образа, то можно отметить, что Черепаха во многих культурах была олицетворением Матери-Земли, она – хранительница Времени и Бессмертия, она наделяет плодородием и поддерживает мир. И встреча Буратино именно с этим, типично женским архетипом – это новый, кардинально меняющий направление жизни, поворот судьбы.

Третьим женским образом, с которым нужно научиться жить в этом мире каждому мужчине – образ Мальвины, который несет в себе воспитательно-культурно-просветительный дух, облагораживающий и делающий из полена настоящего человека. Речь не идет о гендерном вопросе и здесь не будут муссироваться фиминизм или еще что-то в этом роде. Просто надо вспомнить, что мужское начало всегда активно, а женское – пассивно; мужчина тверд, женщина – мягка (мягкое, кстати, всегда побеждает твердое). Мужчина – это огонь, а женщина – лёд и когда они встречаются, образуется то, что называется «пар», со всеми его уникальными свойствами, включая умение совместить несовместимое, то есть огонь и лёд. Мужчина в своей активности безудержен, но женщина дает ему направление и энергия, которая могла бы быть направлена на разрушение, начинает созидать и творить.

Мальвина и есть та направляющая сила, которая укротит и облагородит Буратино. Для кого мужчина совершает подвиги? Ради кого он готов отдать жизнь? Кто побуждает мальчика стать мужчиной и взять на себя ответственность как за свою, так и за чужую жизнь? Мальвина – это последний штрих в становлении целостной психики Буратино, так как только благодаря этой девочке он осознал себя героем, защитником, победителем. Только благодаря встрече с этой девочкой он проявил свои наилучшие человеческие качества: дружбу, преданность, альтруизм, взаимовыручку, умение ставить интересы коллектива выше собственных, если этого требует конкретная ситуация (не путать с безволием, конформизмом и стадным инстинктом). А так как в каждом мужчине скрывается частица женского начала, то можно смело сказать, что Мальвина – это и есть проявившийся, скрытый до определенного времени, аспект личности, который позволяет познать целостность, или реальность жизни. Куда бы мы ни посмотрели, какую бы ситуацию «из жизни», или из сказки не взяли – везде нас будет сопровождать глубинная, сокровенная психология, показывающая, что мир – это не только то, что мы видим, чувствуем и понимаем. Это еще и то, что мы пока не научились видеть, не научились понимать, но что мы уже постепенно начинаем чувствовать и осознавать. Мир семеричен. Но во главе всех Семи Тайн стоит Психика, на которой построена вся Вселенная.


^ Полицейские псы. Это низшие человеческие эмоции и чувства: ярость, гнев, ненависть, злоба, готовность по любому приказу инстинкта «разорвать» и «уничтожить» всех «неугодных». Вспомните, как псы гнались за серым зайцем, на котором спасался от преследования Пьеро. У них настолько были залиты кровавой ненавистью, злом и яростью глаза, что они даже не заметили, как беглец свалился под куст. Есть цель – догнать любой ценой. Все остальное уже потеряло всякий смысл. Но они продолжают гонку. Знакомо?


^ Пес Артемон. Полная противоположность предыдущему символу человеческих страстей. Это тоже пес, но он развил в себе другие, более высокие и достойные уважения качества: верность дружбе, преданность, доброту, заботливость, готовность сражаться за других до последней капли крови. Здесь показаны как бы два противоположных полюса – на одной стороне безумное и бездумное зло, на другой – верящее в свои силы и победу добро.


^ Золотой Ключик. Наконец-то, мы добрались и до этого прекрасного символа. Золото – это всегда символ трансмутации низших энергий в высшие. Тот, кто владеет золотом своей Души - владеет Собой, своей Высшей Триадой. Тот, кто познал Себя – становится бессмертным, ибо он сумел познать и перешагнуть через Время, которое и есть Бог. Тот, кто находит Бога в Себе – больше не подчиняется Времени, он становится его Хозяином и Управителем, он переходит в другое измерение, которое Толстой описал как переход из грязной, убогой и нищей коморки в сверкающий Светом Театр. Кого увидел на дубовой, потемневшей от времени, дверце Буратино? Себя! «На четырех углах на дверце были вырезаны смеющиеся рожицы, а посередине - пляшущий человечек с длинным носом».

Символ числа «4» всегда означает законченную целостность и широко применяется практически во всех религиях, в том числе и в христианстве. Пляшущий человечек посредине – это средина, ядро Индивидуальности, окруженной уже сформировавшимися четырьмя частями или аспектами личности, символизирующими, помимо всего и четыре стихии, которые овладел деревянный человечек. Дерево, из которого он был изготовлен, взяло свою силу у Земли, Воздух высушил Полено, а значит внутренний Огонь, который содержит в себе сухое дерево, уже готов вспыхнуть. Крещение водой Буратино прошел в пруду, причем внутренний Огонь не дал ему утонуть и «пойти на дно» жизни.

Символ ^ Ключа тоже очень значим, ведь любым ключом всегда что-то открывается. Из культа Митры мы знаем, что Айон, Бог Ключа, наделен головой льва, туловищем человека и крыльями орла. В скрещенных руках он держит по ключу. Здесь встречаются те же стихии: Лев – знак Огня и Солнца. И если Айон – Бог, то и Огонь у него Духовный. Голова всегда символизирует высшее, которое координирует работу всего, лежащего ниже. Поэтому туловище человека – это стихия Земли, материальность, которая всегда противоположна духовному. Крылья – это всегда Воздух, Свобода от оков невежества, возможность оторваться от Земли взлететь на духовные высоты. Скрещенные руки всегда показывают на работу полушариев головного мозга, которые отвечают за противоположные стороны, то есть левое полушарие – это правая сторона тела человека, а правое полушарие – это левая сторона. Но это уже из другой сказки.


^ Потайная Дверца, которую надо открыть – это открытие Себя в себе золотым Ключиком. Прекрасный театр, который был обнаружен за дверцей – это символ нового, обновленного видения мира, это символ расширения сознания, это символ нахождения Красоты и Праздника Жизни в этой жизни. Главное – это вовремя, как уже говорилось, успеть открыть и также вовремя захлопнуть дверцу своей души от непрошенных гостей, а все остальное – уже по самостоятельно написанному сценарию, с учетом опыта Карабаса-Барабаса.


^ Сказка Третья. Гадкий Утенок (Ганс Христиан Андерсен)


Эта сказка была выбрана нами потому, что в жизни и на практике мы очень часто сталкиваемся именно с этим комплексом – «комплексом гадкого утенка», который с трудом переживают подростки, и с которым не могут справиться даже в пятидесятилетнем (и старше) возрасте взрослые люди. Юнг называл комплексами сгущение отрицательных эмоций на заданную тему, или по-другому – комплексы – это подавленные эмоции и воспоминания, которые могут вызывать постоянные психологические расстройства и даже, во многих случаях, невротические синдромы. Давайте вместе рассмотрим и исследуем, что же в действительности скрывается за этим комплексом и попробуем по-новому взглянуть на старый стереотип-архетип.

Некоторые люди умудряются годами носить в себе чужие обидные (для них) слова. Они с поразительной ясностью и детальностью описывают чувства и ощущения многолетней давности, когда им приходилось быть в роли «гадкого утенка» и переживать, как и ему, все те ужасы унижения, отторжения, загнанность и безысходность. Так у них образовывалось чувство собственной несостоятельности, формировалась заниженная самооценка, выученная беспомощность и реакция капитулировать при малейшем возникновении конфликта. И все это «приобретенное, выученное, взлелеянное и выхоленное», почему-то вдруг взяли и связали с комплексом «гадкого утенка», забыв, что в отличие от этих «капитулянтов» он не сдался, не сломался, он боролся и выживал в условиях, которые мы бы назвали «нечеловеческими». Поэтому разобраться в этом вопросе имеет смысл, тем более что «комплекс уязвленного себялюбия» далеко не равнозначен комплексу так называемого «гадкого утенка».

Начнем с того, что «гадкими утятами» начинают чувствовать себя те дети, которые сталкиваются уже в раннем детстве с неприятием себя в определенных кругах: в семье, где ребенок не нужен ни маме, ни папе, и где стесняются его внешности, психического или физиологического дефекта; в общении с братьям и сестрам (если они есть), которые просто стараются выжить его из семьи, отвоевывая свое место под солнцем; в школе, где таких детей тоже стараются игнорировать, и в первую очередь так называемые «учителя», которые ,кстати, великолепно представлены красочным образом-мотивом старой утки. «Она здесь знатнее всех. Она испанской породы и потому такая жирная. Видите, у нее на лапке красный лоскуток! До чего красиво! Это высшее отличие, какого только может удостоиться утка. Это значит, что ее не хотят потерять…». Если кто-то решил сразу обидеться на подобное сравнение, прочтите дальше, а именно: «Славные у тебя детки! – говорит знатная утка с красным лоскутком на лапке. – Все очень, очень милы, кроме одного, пожалуй… Бедняга не удался! Хорошо бы его переделать!» И ведь переделывают! Калечат лебединые души, подгоняя их под свое, утиное сознание!

Дальше – хуже. Ребенок свыкается с наклеенным на него ярлыком и окружающие просто считывают с него информацию – «убейте меня, я недостоин жить на этом свете». И именно в этом месте идентичность сказочного и жизненного сюжета заканчиваются. В действие вступает «комплекс уязвленного себялюбия», который ничего общего с «гадким утенком» иметь не может. Так запускаются в действие законы виктимности.

Чтобы увидеть себя «белым лебедем», как это случилось с гадким Утенком, нужно, как минимум, хотя бы раз в жизни посмотреть на себя в свое зеркало, заглянуть к себе внутрь и ощутить свое происхождение – Человек. А Человек – это всегда звучит гордо и не всегда банально. Так что же мешает? А мешает то, что каждый норовит подставить другому свое зеркало и заставить вас смотреть на себя через призму чужого отражения. И вы доверяете кривым зеркалам кривых душ и с покорностью терпите глумление невежества.

Но прежде, чем сказать эти слова приходящим на прием людям, им предлагается заново прочесть от начала до конца сказку – она не такая уж и большая. И только когда у человека, закончившего чтение, появляется действительно просветленный взгляд, мы начинаем серьезную работу. (Коллегам признаюсь честно – уговорить прочесть несколько страниц сказки бывает достаточно непросто).

В ходе работы была замечена одна интересная особенность – все те, кто считает себя (с «доброжелательной» подачи самых близких и родных) «гадким», как правило, отличаются удивительной тонкостью восприятия этого мира. Это очень добрые от природы люди, владеющие врожденной эмпатией и альтруизмом. Они с готовностью откликаются на чужую боль и боятся причинить ее даже своим гонителям; эти люди терпимы настолько, насколько были нетерпимы к ним; эти люди светлы и чисты душой, и тем, у кого на душе тьма, становится нестерпимо от их света – значит «гадких» надо уничтожить! Кроты не могут понять радость солнечного луча, утка не может понять лебедя, а все что не понятно – опасно для жизни (или существования?). Именно по тонкости восприятия окружающего мира достаточно легко определять, где действительно «гадкий утенок», которому надо просто помочь увидеть себя настоящего, а где напыщенная и надутая самовлюбленность, которой надо, чтобы мир стал «птичьим двором».

Итак: «Хорошо было за городом! Стояло лето. На полях уже золотилась рожь, овёс зеленел, сено было смётано в стога; по зеленому лугу расхаживал длинноногий аист и болтал по-египетски – этому языку он выучился у своей матери. За полями и лугами темнел большой лес, а в лесу прятались глубокие синие озёра. Да, хорошо было за городом! Солнце освещало старую усадьбу, окруженную глубокими канавами с водой. Вся земля – от стен дома до самой воды – заросла лопухом, да таким высоким, что маленькие дети могли стоять под самыми крупными его листьями во весь рост»…

Так светло и чисто начинается сказка Ганса Христиана Андерсона «Гадкий утенок».

«В чаще лопуха было так же глухо и дико, как в густом лесу, и вот там-то сидела на яйцах утка. Сидела она уже давно, и ей это занятие порядком надоело. К тому же ее редко навещали, - другим уткам больше нравилось плавать по канавкам, чем сидеть в лопухе да крякать вместе с нею.

Наконец яичные скорлупки затрещали.

Утята зашевелились, застучали клювами и высунули головки.

- Пип, пип! – сказали они.

- Кряк, кряк! – ответила утка. Поторапливайтесь!»

Здесь нужно немного прерваться, чтобы обратить внимание на то, как приветствовала мамаша своих деток – она не обрадовалась их появлению, она не сказала им даже приветливого слова, но зато сразу прозвучала авторитарная команда – «поторапливайтесь!» У уток, гусей и всего этого широко распространенного вида, есть одна удивительная особенность, которую называют импритингом. Импритинг – это мгновенное запечатление на всю жизнь первого мгновения жизни. В биологии этот момент важен тем, что первый, кого увидит утенок или гусенок – будет его «мамой», поэтому эти пушистые комочки очень часто следуют за движущейся человеческой ногой, которую сразу же принимают за родительницу.

Для психологии этот момент важен тем, что первое прикосновение к миру также запоминается у ребенка на всю жизнь. И если мать, вместо ласковых, добрых слов отдает солдафонские, авторитарные команды – от подобного ребенка не стоит ждать в будущем ярких проявлений положительных эмоций, также как и выражений даже самой примитивной любви. Поэтому и не стоит удивляться, что братики и сестрички «гадкого утенка» ненавидели и желали ему смерти в той же степени, что и их мамаша.

К тому же высиживаемые уткой утята были далеко не столь желанными и любимыми детьми, как это ожидается от каждого родителя – утке «это занятие порядком надоело», «ее редко навещали» даже подруги, а уж папаша, тот и вовсе не разу не появился, как это выяснится потом. Какие уж тут желанные дети, которых хочется одарить любовью – долг и ничего более. Хотя есть еще один фактор, ради которого стоило претерпеть такие «муки» – это «чтоб не хуже, чем у других», чтоб были «благовоспитанными», а лапки выворачивались, как у всех, наружу, чтоб можно было «на людях» продемонстрировать свое материнство и услышать похвалу в адрес своих «милых малюток».

Старая и опытная подруга предупреждает молодую мамашу, что она зря тратит время на «индюшонка», однако той не хочется терять то, на что она потратила столько сил и она мужественно его досиживает. Но последовавшее за этим разочарование и досада были пропорциональны затраченным усилиям – «Ужасный урод!» - вот что услышал, только родившись, этот малыш. Представляете?

А «урод», не потому что действительно урод, а потому, что «и совсем не похож на других!» Не вписался в карту мира утки лебеденок – значит урод. А с уродами шутки в сторону и утка принимает поистине «материнское» решение, заранее зная, что это все-таки индюшонок (!) – «Ну, да в воде-то он у меня побывает, хоть бы мне пришлось столкнуть туда его силой!» Не важно, что он заведомо утонет, важно, что никто не узнает о «позоре». Знакомо?

Однако, пойдем дальше.

« - Кряк-кряк! За мной! Живо! – позвала она, и утята один за другим тоже бултыхнулись в воду.

Сначала вода покрыла их с головой, но они сейчас же вынырнули и отлично поплыли вперед. Лапки у них так и заработали, так и заработали. Даже гадкий серый утенок не отставал от других.

- Какой же это индюшонок? – сказала утка. Вон как славно гребет лапками! И как прямо держится! Нет, это мой собственный сын. Да он вовсе не так дурен, если хорошенько присмотреться к нему. Ну, живо, живо за мной! Я сейчас введу вас в общество – мы отправимся на птичий двор…» И утка дает указания детям, кому необходимо поклониться, чтобы быть принятым на птичьем дворе.

А птичий двор, тем временем, жил своей повседневной жизнью. «Что тут был за шум! Два утиных семейства дрались из-за головки угря…» В общем, на дворе, как на дворе (или при дворе? ).

Несмотря на расшаркивания и подобострастные «Кряк»!», «придворные» утки презрительно оглядели подошедшее семейство и громко (было бы с кем считаться!) заговорили:

- Ну вот, еще целая орава! Точно без них нас мало было! А один-то какой гадкий! Этого уж мы никак не потерпим!

И сейчас же одна утка подлетела и клюнула его в шею».

Просто клюнула, вернее, сделала больно и подала знак всем, как необходимо обращаться с «большими и несуразными», которого «не мешает немного проучить». Абсурд! Проучить – от слова «учить». Если кто-то кого-то собрался «проучить» - значит этот «кто-то» сделал что-то не так. Сделал, заметьте, произвел неправильное действие. «Гадкий утенок» совершил действительно страшную ошибку – он имел неосторожность родиться не таким, каким его хотели бы видеть. И за эту ошибку он заплатит дорогую цену. Он пришелся «не ко двору». Он родился не там, не тем, не тогда.

«- Оставьте его! – сказала утка-мать, наверное, за то, что он все-таки «славно греб лапками» – Ведь он вам ничего не сделал!... Он некрасив – это правда, но у него доброе сердце. А плавает он не хуже, смею даже сказать – лучше других. ..Я думаю он вырастет сильным и пробьет себе дорогу в жизнь».

Это были единственные слова матери, которые можно было действительно назвать материнскими и, очевидно, всем импритингам на зло, именно они и стали благословением и ведущей звездой малыша, если он смог выжить, смог бороться за свою жизнь в таком жестоком и непримиримом к нему мире.

А мир этот был описан без прикрас: «Все гнали бедного утенка, даже братья и сестры сердито говорили ему: «Хоть бы кошка утащила тебя, несносный урод!» А мать прибавляла: «Глаза б мои на тебя не глядели!» Утки щипали его, куры клевали, а девушка, которая давала птицам корм, отталкивала его ногою». Ад!

Когда человек, прошедший через это горнило, читает эти строки – лицо меняется. Сразу накатывают воспоминания, наружу прорываются все, что так тщательно пряталось, рассортировывалось, загонялось, стиралось с памяти.

Человеку 52 – а он все не может простить своей матери «заклеванного и защипанного» детства, он не может простить ей того, что она даже не догадывалась, в каком пекле ему приходилось жить, учиться, развиваться. Он не может простить и себе своего унижения, беспомощности, которому его подвергали другие. И за что? За то, что он – не такой. А какой? Кто, кому и когда дал право устанавливать нормы (?!) для других. Что берется за эталон – размер черепа? Вес мозгов? Размах крыльев? А если своих собственных у «эталона» нет – значит другим запретить их иметь? Передвигаться только ползком и с оглядкой? Такое уже было в истории.

И поднимается у человека голова. Он вдруг начинает понимать, что беда его не в том, что он – это он, а в том, что тот, «рожденный ползать, который летать не сможет» взял над ним власть, подчинил своей воле, и попытался уничтожить его собственную природу. Но все-таки читаем дальше.

А дальше – немного сокровенной, но значительно приближенной к реальности психологии для того, чтобы понять, что скрывается за выделенными в самом начале словами.

«^ Птичий двор» - это то осознаваемое пространство, которое доступно его обитателям. Есть четкие границы, за пределы которых сознание уток, кур, петухов и прочей живности не может и не хочет выходить. Почему? Да потому, что всегда надежней в привычном состоянии, где есть гарантированный корм и обустроенное место. И совсем не важно, что за все в этой жизни придется заплатить – каждый надеется, что платить будет сосед, а его этот процесс не затронет. Не важно также и то, что кормят (откармливают) не без умысла – и в то время, когда другие будут радоваться жизни, кому-то откормленному настанет черед заплатить своей жизнью за безоблачную жизнь других, которые вскоре также окажутся на вертеле в чьем-то очаге. Жестоко? Нет. Справедливо. Не хочешь быть чьим-то супом или шашлыком – осваивай новые пространства, которые никто от тебя не прячет. Выходи на просторы из «старой усадьбы», расширяй свое сознание, свои границы, свои рамки – исследуй «поля и луга», даже если придется пройти через «темный лес», в котором прячутся «глубокие синие озера».

^ Темный лес и глубокие синие озера – это и есть то пространство, в которое необходимо заглянуть, которое необходимо освоить и обжить. Это и есть глубины нашего бессознательного, в котором прячется наша истинная сущность. Чтобы понять – кто я – необходимо совершить опаснейшее путешествие в Себя и положительный результат никто не гарантирует. «Идущий навстречу Себе рискует встретится с самим собой» - и эту истину еще никто не сумел оспорить.

Добровольно уходить «от корыта» решаются единицы. Большинство держатся за «тепленькие местечки» до последнего, пока не настанет их черед быть чьим-то «люля-кебаб». Но есть те, кто в силу сложившихся обстоятельств, вдруг понимают, что надо что-то менять в своей жизни, что никто за него не пройдет его путь и никто не освободит его от жалкой участи быть «мясом». Наш Утенок сумел уловить свой час и, как ни парадоксально прозвучат эти слова, только благодаря издевательствам и надругательствам всех этих «родственников, кур, индюков и петухов» он победил, пройдя ряд нелегких испытаний, и стал гордым и прекрасным Лебедем. Не случись с ним тогда этой беды, прими его тогда «общество» как равного себе – и кто знает, может со временем он действительно бы «выровнялся и стал поменьше», как предсказывала его мать, оправдываясь перед Жирной Испанкой, и стал бы «таким же, как все» - домашней живностью, предназначенной на забой. Так хвала врагам!, ибо они открывают нам Путь и заставляют искать новое! Хвала врагам, которые, травя и загоняя нас в самые страшные тупики, заставляют искать нас новые, непроторенные пути! Хвала бегущим за нами, ибо они вынуждают нас быть первыми! Хвала врагам, которые дают нам шанс узнавать Себя и раскрывать в себе все новые и новые возможности, хвала тем, кто добровольно и с удовольствием жертвует своим развитием ради развития и продвижения других! Но снова и снова повторим – за все удовольствия надо платить. И проценты нарастают в геометрической прогрессии.

«Наконец утенок не выдержал. Он перебежал через двор и, распустив свои неуклюжие крылышки, кое-как перевалился через забор прямо в колючие кусты.

Маленькие птички, сидевшие на ветках, разом вспорхнули и разлетелись в разные стороны. «Это от того, что я такой гадкий», - подумал утенок и, зажмурив глаза, бросился бежать, сам не зная куда. Он бежал до тех пор, пока не очутился на болоте, где жили дикие утки».

Остановимся пока на этом кусочке сказки. Обратите внимание, малыш самостоятельно принимает решение изменить свою жизнь, потому что прежняя стала для него невыносимой. Это кризис. Можно сказать, что возрастной, потому что уже формируются определенные новообразования и есть конкретные действия, которыми подчеркивается неприемлемость прежнего способа жизни. В нем уже заложен и определенный комплекс, который будет играть с ним злые шутки – комплекс собственной неполноценности, но без этого комплекса, как это, опять-таки, не прозвучит парадоксально, он не сумел бы стать тем, кем стал.

Многие, очень многие ломаются уже на этом этапе; заниженная самооценка, навязанное чувство психофизического дефекта, установка на то, что все вокруг лучше, красивее и умнее – все это не способствует росту уверенности в своих силах. Но в таких случаях может начаться путь искания в себе чего-то такого, чего нет в других – доброты, бескорыстия в помощи, терпимости, умении сопереживать и облегчать чужие страдания… И из всего этого вырастает впоследствии прекрасное благородство души, истинная интеллигентность, тонкое чувствование Красоты и Жизни, интуитивное восприятие и понимание Высшего – Жизни.

Нашему малышу не помогали опытные специалисты (и ему, скорее всего, в этом повезло), поэтому он «зажмурив глаза», то есть не умея еще предугадать последствий своих действий, попадает в «болото, где живут дикие утки».

И опять ему везет. Но обо все по порядку.

^ Болото – это то место, где можно застрять до конца дней, болото засасывает, затягивает, убивает. Болото – это самые неприглядные места в нашем подсознании, где есть трясины и гнилая вода; это место, где скапливается весь гной и грязь прошлого, от которых хотят избавиться «забыванием» и «вытеснением» и которые, рано или поздно, все же придется разгребать и расчищать. Подсознание – это скопления не только прошлого в этой жизни. Это место, где хранятся все наши «накопления» (сканды, как их называют на Востоке), и в зависимости от наших устремлений и нашей направленности, они либо «ждут своего часа», чтобы проявиться в виде «нелепой случайности», несчастного случая, резкого «неожиданного поворота» в жизни, либо медленно, но уверенно растворяются, если человек «выходит за границы курятника», то есть стремится к познанию и развитию в себе своих самых лучших сторон, к расширению своего сознания, выражаемого в трансцендентности восприятия мира.

^ Дикие утки – это дикие, необузданные инстинкты, однако в данном контексте есть маленькая уловка. Это все-таки утки. Не лебеди, а утки. То есть это нечто чуждое, хотя и родственное для нашего конкретного малыша, который носит в себе пока еще скрытый потенциал Лебедя. В нем тоже есть дикая природа, но врожденное внутреннее благородство не дает прорваться утиным инстинктам наружу, и Утенок всегда остается верным самому себе.

«Утром дикие утки проснулись в своих гнездах и увидали нового товарища.

- Это что за птица? – спросили они.

Утенок вертелся и кланялся во все стороны как умел.

- Ну и гадкий же ты! – сказали дикие утки. – Впрочем, нам до этого нет никакого дела, только бы ты не лез к нам в родню.

Бедняжка! Где уж ему было думать об этом! Лишь бы ему позволили жить в камышах да пить болотную воду, - о большем он и не мечтал».

Символизм камышей и болотной воды, после разбора первых двух сказок, здесь прорисовывается настолько ярко, что не провести аналогию с нашей современной жизнью было бы просто непростительно.

Камыши – это то «безопасное» место, где, как кажется многим, тебя никто не видит, и можно «спокойно» жить по принципу «моя хата с краю, я ничего не знаю». Правда, жизнью такое существование назвать трудно, но каждый выбирает сам. К тому же, учитывая принцип «за все в этой жизни надо платить», трудно позавидовать тому, кто выбирает болотную водичку вместо родниковой.

Вода, помимо всех прочих символических содержаний, еще и символ ^ Знаний. Комментарии к болотной воде, судя по всему, уже излишни.

Но наш малыш родился под счастливой звездой. И Луч, ведущий его по жизни и знающий, кто скрывается за столь неказистым тельцем, спас «утенка» от прозябания и забвения, хотя спасение это было весьма поучительным, как, впрочем, и каждое «случайное» спасение каждого из нас. По этому поводу, даже не задумываясь о глубинном смысле того, что произносят, говорят: «Не было бы счастья, да несчастье помогло». Многим, очень многим из нас, приходится получать «пинок под зад» или хороший «подзатыльник» от жизни, чтобы остановиться от суетного бега по кругу и пересмотреть свою жизнь – если уж не кардинально, то хотя бы на какой-то период времени. Вот так и «утенку» жизнь преподнесла поучительный урок того, что в камышах тоже бывает очень опасно и жизнь можно потерять не только в честном бою, глядя врагу в глаза, но и тогда, когда происходит трусливое бегство (особенно от себя).

На болоте начинается отстрел. Охотники окружили болото. Вот и думай – стоило ли травиться столько времени болотной водой и жить в камышах, если жизнь все равно заставит платить. Уток выбивали беспощадно – охотники знали, куда шли. «Бедный утенок от страха был ни жив, ни мертв. Он хотел было спрятать голову под крылышко, как вдруг прямо перед ним выросла охотничья собака с высунутым языком и сверкающими злыми глазами. Она посмотрела на утенка, оскалила острые зубы и – шлеп-шлеп! – побежала дальше…»

Наверное, впервые в жизни «утенок» оценил преимущество того, что он не «жирная утка». Вот и первый урок – будь самим собой – это, по крайне мере, может спасти тебе жизнь, хотя и затруднит продвижение по ней. Стоит взвесить все «за» и «против».

Что ж, трудности в жизни нашего малыша не заставили себя долго ждать. Он решил покинуть это страшное болото и «пустился бежать дальше по полям и лугам». Хочется задержать внимание на том, что «утенок», не смотря на то, что стал единоличным «хозяином», пусть на время, болота, не захотел оставаться там – он выучил урок с первой подачи и решил, что уж лучше двигаться по жизни самому и вперед, чем ждать, что тебя кто-то продвинет (а потом использует как «мясо»).

«Дул такой встречный ветер, что утенок еле-еле передвигал лапками». ^ Встречный ветер – это трудности жизни, препятствия, которые необходимо преодолевать. Но преодолеть их можно только двигаясь, сопротивляясь ветру, иначе он подхватит и унесет «на свое усмотрение».

Наконец, «утенок» добрался до старой, перекошенной избушки, в которую ему удалось пробраться и немного прийти в себя.

«В избушке жила старуха со своей курицей и котом», которых она считала своими «детьми». Теперь «утенку» предстояло выучить еще один урок – как не погибнуть и морально устоять там, где жизнь вынуждает жить с подобными «доброжелателями», которые в своем зауженном сознании, непомерном самовозвеличивании и невежестве уверенны в том, что только «они знают всё». (Желательно все же перечитать сказку).

Однажды «в комнату ворвалась струя свежего воздуха и яркий солнечный луч. Утенка так сильно потянуло на волю, так захотелось ему поплавать, что он не мог удержаться и сказал об этом курице». Конечно струя свежего воздуха, солнечный луч –это переосознание того, что со мной происходит, это ощущение того, что что-то я делаю не так, не то, не там – необходимо что-то менять… И «утенок», услышав «зов» своей природы понимает – он должен плавать, пусть пока как утка, но плавать, а не нести яйца, как этого требует курица и не стремится мурлыкать, так как это «работа котов». «Утенок», этот подрастающий малыш, вдруг понимает истину, которую пытаются задушить в себе многие, очень многие из нас – поэтому мы и встречаем по жизни врачей, учителей, юристов, психологов, научных работников, которые, вопреки голосу своей истинной природы, предпочитают заглушить его и занимают «престижные», «теплые» (честнее сказать болотные) места, чтобы обеспечить себе «старость», стаж, статус, а в итоге – становятся моральными инвалидами, теми «коротконогими курицами» и «сыплющими искры, когда их гладят против шерсти, котами», убивающими в себе и в других стремление плавать, не говоря уже летать.

Андерсен гениален и поэтому его сказки будут жить вечно. Просто прочтите диалог утенка и курицы, чтобы увидеть всю трагедию, которая часто происходит и на ваших глазах.

- Ах, плавать так приятно! – сказал утенок. – Такое удовольствие нырнуть вниз головой в самую глубь!

- Вот так удовольствие! – сказала курица. – Ты совсем с ума сошел! Спроси у кота – он рассудительнее всех, кого я знаю, - нравится ли ему плавать и летать? О себе самой я уж не говорю. Спроси, наконец, у нашей госпожи старушки, умнее ее уж, наверное, никого нет на свете! Она тебе скажет, любит ли она нырять вниз головой в самую глубь!

- Вы меня не понимаете! – сказал утенок.

- Если уж мы не понимаем, так кто тебя и поймет! Ты, видно, хочешь быть умнее кота и нашей госпожи, не говоря уже обо мне? Не дури и будь благодарен за все, что для тебя сделали! Тебя приютили, пригрели, ты попал в такое общество, в котором можешь чему-то научиться. Но ты пустая голова, и разговаривать с тобой не стоит. Уж поверь мне! Я желаю тебе добра, потому и браню тебя. Так всегда поступают истинные друзья. Старайся же нести яйца или научись мурлыкать да сыпать искрами!»

Подальше бы от таких друзей! А еще от учителей, начиная с младших классов! Сколько крыльев было обрезано, сколько судеб переломано – вот уж поистине «благими намерениями вымощена дорога в ад». А все потому, что каждый меряет по себе. Хорошо, если размер универсальный и не жмет. А если всех под одну гребенку?! Родители, думайте, очень хорошо думайте – кому, в чьи руки вы отдаете своих детей. Очень часто «курица» по природе, но не по статусу будет ломать вашего ребенка, запрещая ему «наслаждаться глубиной», только потому, что для нее вода – смерть. Очень часто, те кто «кто любит пускать искры», будут нивелировать ваших детей и заставлять их учиться пускать только искры, вместо того, чтоыбы зажигать пламень души и сердца. Рожденные нести яйца – пусть несут яйца, они тоже нужны в питании. Но рожденные летать – пусть распрямляют свои крылья – мы будем смотреть на их прекрасный полет высоко в небе и наслаждаться великой Красотой Полета и Свободы. Придет время - и они, эти «гадкие утята», научат летать и нас, они научат нас быть самими собой и бороться за этот статус также отчаянно, как некоторые из вас борются сейчас за свой профессиональный «стул и стол».

«Утенок» ушел. С него смеялись, его презирали, а он плавал и нырял вниз головой, он наслаждался тем, что жил своей природой, он, уже на этом этапе, познал счастье от ощущения того, что ему удается жить не вопреки, а только по своей природе.

Настала осень. Птицы улетали в теплые страны и в этот период «утенок» впервые увидел Лебедей – тех прекрасных гордых птиц, с длинными гибкими шеями, которые будили своими трубными голосами душу и сердце малыша. Непонятная тревога охватила маленького лебедя и он тоже вытянул шею, и тоже закричал, и испугался того, что его голос вдруг оказался похожим на голос этих чудесных и недоступных птиц. Вот здесь мы можем сказать – «утенок» действительно встретился с самим Собой, со своей все еще скрытой, но несущей в себе огромную силу и энергию, Природой. Тоска, щемящее чувство на сердце, ощущение, что вот сейчас, где-то рядом, пронеслось нечто, что так близко, дорого, но все еще непонятно, не осознано – это чувство прекрасно и ужасно одновременно. Хочется разгадать тайну, находящуюся в себе Самом – и еще не настало время! Время, которое хочется обогнать, передвинуть, заставить раскрыть будущее…Но для того, чтобы иметь право быть Собой, родившись «на птичьем дворе», необходимо научиться терпению, терпимости, умению выживать в самых сложных условиях и прощать. А помощь – она придет. Но в самый критический, самый нужный момент, а до этого – борись! Борись до конца! Ты имеешь право быть тем, кем чувствуешь себя! Без борьбы высоту не осилишь и на куриных крыльях далеко не улетишь.

Наступили холода, морозы сковали озерную гладь, «утенок» плавал до изнеможения, пытаясь отвоевать у зимы хотя бы крохотный участочек полыньи. Но зима – суровая дама, она Москву от Наполеона спасла, куда уж с ней маленькому тягаться. На счастье (пока все еще горькое), мимо озера проходил крестьянин, который вызволил из льда замерзшего «утенка», его отогрели, но тут снова вступил в действие принцип – за все надо платить.

Людям почему-то всегда кажется, что если они кому-то помогли, если они кого-то «обогрели», согрели, поддержали в нужный, критический момент словом или поступком – у них тут же появляется пожизненное право и в дальнейшем вмешиваться в жизнь «обогретого». И очень удивляются, когда им мягко (или не очень) намекают – спасибо, больше не надо, а то и вовсе заявляют о том, что ничего им не должны. И это правильно. Поверьте, тот, кто получил вашу помощь, действительно испытывал благодарность к вам на тот момент, и то, что он пережил, поможет теперь ему в дальнейшем чувствовать чужую боль и не оставит равнодушным на чужую беду. Но жизнь продолжается. И у него и у вас. И даже в банках не существует пожизненных кредитов.

В восточных странах, где психологию знают глубже и пользуются ею чаще и мудрее, человеку никогда не окажут помощь, даже в экстренный момент жизни до тех пор, пока он сам об этом не попросит. И это, как теперь понятно, очень правильно и тактично, так как в таком случае человек освобождается от долга «благодарности». А теперь скажите себе честно те, кто бьет себя в грудь и постоянно упрекает ближних своих в неблагодарности – протянутая рука помощи была протянута вами только потому, что так подсказало вам ваше доброе и отзывчивое сердце (но тогда владельцы подобного сокровища просто от природы лишены дара злословить, укорять и угнетать), или все же для того, чтобы поставить человека перед фактом «неоплатного долга»?! Если вы выбрали второй вариант – улыбнитесь, жизнь в который раз снимала вас на скрытую камеру.

Что ж, «утенок» тоже попал к подобным «благодетелям». Но он мужественно выстоял и здесь. С трудом и с большими страданиями он выдерживал испытания, выпавшие на его долю и с первыми теплыми лучами весеннего солнышка вдруг взмахнул окрепшими крыльями и полетел! Его внутренняя природа вела его как по компасу к Себе. И сам не заметив как, он вдруг оказался возле озера, где снова увидел прекрасных птиц, и снова его сердце сжалось от непонятной тоски.

«Полечу к ним, к этим величавым птицам. Они, наверное, заклюют меня насмерть за то, что я, такой гадкий, осмелился приблизиться к ним. Но все равно! Лучше погибнуть от их ударов, чем сносить щипки уток и кур, пинки птичницы да терпеть холод и голод зимою!»

Бедный, он все еще не понял, что прекрасные, большие и благородные птицы потому и прекрасны, что они не утки и не куры по своей внутренней природе. Они гораздо выше и мудрее злобного, щипающего и клюющего изподтишка, шипящего невежества; они потому и считаются благородными, что у них поистине благо-родное сердце, которое умеет ценить равных себе.

«Утенку» было чуждо утиное чванство, куриная слепота, озлобленность «простых» людей – его сердце стремилось к Красоте и Добру. Он не встал на колени перед гордыми птицами, униженно прося не гнать его – нет. Его сердце было таким же благо-родным и гордым (не путать с напыщенной гордыней), как и у тех, к кому его тянуло. Он не набивался в друзья, не пытался выдавить слезу рассказами о своей горемычной жизни – он был выше, он был благо-родным. Он готов был принять смерть, так как его душа больше не могла выносить унижений и насмешек. И кого? – курей и уток!

Эта сказка закончилась счастливо. И лебедь сумел стать Лебедем и найти «своих по духу». Он с достоинством перенес все испытания и посвящения в мистериях жизни и он оказался достойным со-братом великого общества Белых Лебедей. И когда «дети и взрослые говорили: «Новый лебедь лучше всех! Он такой красивый и молодой!», - у него не кружилась голова от тщеславия и ему никогда даже в голову бы не пришло заниматься самолюбованием и самовосхвалением.

Что еще можно сказать об этом удивительном Лебеде, если даже «старые лебеди склонили перед ним головы»? Только то, что в каждом людском сердце живет эта гордая и благо-родная Птица. Ее называют по-разному: Искрой, Высшей Силой, Божественной Энергией, Атманом, соединенным с Буддхи, Душой, Солнечным Ангелом, да мало ли еще как. Главное, что этот потенциал есть у каждого! Не у каждого есть, правда, столько мужества и истинного благо-родства, но это уже из другой сказки.

Остается добавить только одно: мы будем рады, если и вы теперь будете с легкостью различать настоящих «гадких утят» от «испанских уток». Оно того стоит. Проверено жизнью.






оставить комментарий
страница9/14
Дата09.07.2012
Размер4,56 Mb.
ТипРеферат, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
отлично
  4
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх