Сергей Райченко «истоки сокровенной психологии» icon

Сергей Райченко «истоки сокровенной психологии»


2 чел. помогло.

Смотрите также:
Козлов В. В., Майков В. В. Основы трансперсональной психологии. Истоки, история...
Бюллетень новых поступлений за октябрь 2010 г...
Мифы и тупики поп-психологии...
Степанов С. С. Мифы и тупики поп-психологии...
План: Предмет и задачи психологии как науки > Место психологии в системе наук и структура...
Программа по математике направление: научно-техническое...
Учебного курса «истоки» для основной школы...
Программа кафедра: Психологии и педагогики Дисциплина : Психология и педагогика. Кредит...
«досуг в семье» сборник методических материалов Дворца творчества детей и молодёжи «Истоки» г...
Сценарий : Сергей Бодров-старший, Кирилл Оганесян, Евгений Фролов в ролях...
Тематика семинарских занятий по общей психологии 1 курс ф/м, д/о...
Программа к итоговому государственному экзамену «психология»...



страницы: 1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
вернуться в начало
скачать

Заключение.


В самом начале, во Введении, мы говорили о том, что будем опираться в своих высказываниях на труды К.Г.Юнга, чтобы, основываясь на его трудах, показать, насколько близко подошла психология к открытию и использованию сокровенных Знаний Прошлого.

Повторим цитату, данную во Введении: «Слишком многие неспособны установить связь между священными образами и их собственной психе: они не могут видеть то, до какой степени эквивалентные образы пребывают дремлющими в их бессознательном. Чтобы помочь этому внутреннему видению, мы должны прежде сделать ясным путь для возможности видеть. Как это сделать без психологии, то есть не устанавливая контакта с психе, я не понимаю. …Психология связана с актом видения, а не с конструированием новых религиозных истин, когда даже существующие еще не признаны и не поняты». Термин «видения» включает в себя понятие внутреннего видения, или высшего ясновидения, о котором мы столько говорили. К.Г.Юнг был прекрасным и добросовестным исследователем, изучившим огромное количество материала, в который входили и восточные учения, и западная философия. Он провел уникальнейший анализ древних восточных Источников и дал науке огромный материал для дальнейшей переработки. Он никогда открыто не говорил о своей вере в закон перевоплощения, или реинкарнации, но никогда и не отрицал того, чего не мог доказать путем экспериментов. Это был смелый шаг, если вспомнить, что во времена его деятельности в Европе свирепствовал ярый материализм и биологизация природы человека. Юнг критиковал христианскую церковь, по большей части протестанство, так как вырос именно в этой религиозной среде. Но он никогда не критиковал религию «как высшее духовное наследие человечества», и это тоже его слова.

«Христианская цивилизация показала ужасающую пустоту: она имеет внешний лоск, но внутренний человек остается незатронутым и, следовательно, неизменным». (Курсив везде будет наш). О каком «внутреннем человеке» идет речь? Вам это объяснять уже не надо, вы и так понимаете, что имеется в виду раскрытие Высшей Триады в природе человека, в его гармоничном слиянии личности и Индивидуальности. «До тех пор, пока религия имеет только словесную и внешнюю форму, и религиозная функция не пережита нашими собственными душами, ничего существенного не произойдет». Под «словесной формой религии» понимается церковь с ее закостеневшими догматами, а вот под «религиозной функцией» - процесс вхождения и общения с собственной Душой, со своим Ангелом-Хранителем, со своим внутренним Христом, которого каждый из нас научился только распинать на кресте собственных страстей, вместо того, чтобы слиться с ним в единое целостное. «…Теологи не видят, что не имеет смысла доказывать существование света слепцам, которые не знают, что их глаза могли бы видеть. Ясно, что бессмысленно превозносить свет и восхвалять его, если никто не может его видеть. Гораздо важнее обучить людей искусству видеть». Что мы и попытались сделать в своей работе. «Известно, что знание и действительное переживание внутренних образов открывает путь к образам, предлагаемым человечеству религиозными учениями. Психология, в сущности… создает подходы к лучшему пониманию таких вещей, открывает глаза на реальное значение догм…»

«…Когда парадокс предстает перед недостаточно развитым умом (всегда, как мы знаем, уверенным в себе), чтобы сделать парадоксальную природу… объектом напряженной умственной работы, тем более серьезной, чем она бесплоднее, то это ведет к тому, что человек раздражается иконоборческим и презрительным смехом, свидетельствующем о явной абсурдности таинства. …Мелочно размышляющий ум, который не может примириться ни с какими парадоксами не может быть удержан никакими проповедями… Человек, следующий таким путем не может оценить размеры своих духовных потерь, потому что никогда не переживал священные образы как внутреннее состояние и не понимал их родства с собственной структурой души».

Что имеет в виду доктор Юнг под термином «душа»? «Высшие ценности находятся в душе…», говорит он. «Душа naturaliter religiosa [естественно религиозна], то есть обладает религиозной функцией». «Душа – глаз, призванный видеть свет. Это требует беспредельной широты и бездонной глубины зрения. Меня обвиняли в обожествлении души. Не я, но сам Бог обожествил ее!». «Природа снабдила душу религиозной функцией… и первая задача всего воспитания [взрослых] – это передача архетипа Богообраза… сознанию».

Теперь коснемся темы сознания и психе, которые теперь уже с легкостью можно будет сопоставить с содержанием книги. «Объективная психе в высшей степени независима. Будь это не так, она не могла бы выполнять свою самую характерную функцию: компенсацию сознательного разума. Сознание позволяет себе «обезьянничать», но бессознательное этого не делает, вот почему св. Августин благодарил Бога за то, что не отвечает за свои сновидения. Бессознательное есть автономная психическая сущность: любые попытки управлять им оказывают вредное воздействие на сознание. Оно остается за пределами субъективного контроля, в царстве, где природа и ее секреты не могут быть ни улучшены, ни извращены, где мы можем слушать, но не можем вмешиваться». Здесь надо сразу же заметить, что у Юнга «бессознательное» охватывает сразу две психические сферы или планы: подсознание, то есть ту глубинную структуру, которая отвечает за прошлое и несет в себе энергоинформационную программу того, что было и непосредственно надсознание, которое есть такая же энергоинформационная программа, но уже непосредственно настоящего и будущего. То, что было, уходит в структуру подсознания, но одновременно информация поступает и на уровень надсознания, корректируя будущее и настоящее. Без прошлого нет будущего. Будущее – это отражение прошлого и настоящего; то, что мы совершаем сейчас – аукнется в будущем, с той только разницей, что будут созданы измененные условия. Кем созданы? Либо Душой, нашим Ангелом-Хранителем, либо Стражем Порога – все зависит от векторной направленности поступка или мысли. Будущее – это неуклонно воплощаемый закон Кармы, который никто не может отменить даже своим неверием в него.

Хочется заострить внимание на фразе: «Бессознательное есть автономная психическая сущность: любые попытки управлять им оказывают вредное воздействие на сознание». Мы много раз говорили о том, что вторжение в глубины, которые Природа мудро и благоразумно запечатала тайной, не могут быть безнаказанно вскрыты. Это особенно относится к такому виду деятельности, как психоанализ, а также к тем психотехникам, которые путем гипноза или наркотического вмешательства насильственно вторгаются в запретные зоны психики. Если кто-то сейчас скажет, что Юнг также был психоаналитиком, мы тут же подскажем: он занимался не чистым психоанализом, к которому относился весьма осторожно и скептически, а продуктами деятельности бессознательного: анализом снов и видений. Поэтому его направление получило название аналитического. Если З.Фрейд ставил во главу своей деятельности зависимость человеческой психики от его прошлого, в частности от его взаимоотношений с родителями и строил свои утверждения только на этом материале, то Юнг, отказавшись от этого радикального метода, говорил: «Не имеет значения, насколько родители и прародители грешны по отношению к ребенку. Действительно зрелый человек будет воспринимать эти грехи как условия, с которыми приходится считаться. Только глупец интересуется виной других людей, ибо он не может ничего изменить. Мудрый человек учится только на собственных ошибках. Он должен спросить себя: кто есть я, что все это должно было случиться со мной? Чтобы найти ответ на этот судьбоносный вопрос, он должен заглянуть в собственное сердце». Помимо того, что здесь отрицается фундаментальная концепция классического психоанализа, в этих словах, практически открыто говорится о Карме, а значит и о законе перевоплощения. Также в этих строчках говорится и о том, как ослабить кармические родовые узы: воспринимать грехи, то есть прошлые накопления, как трамплин для дальнейшего продвижения вперед. Но может это сделать только зрелый, то есть духовно развитый человек, который принимает всю ответственность за любое прошлое на себя и зная об истинных причинах резко и решительно закрывает дверь в прошлое, которое есть якорь на ногах плывущего по волнам жизни . Вопрос: «кто есть я?» - это вопрос к своим глубинным накоплениям и воплощениям. Ответ, как вы знаете, всегда находится в сокровенном месте мудрости – Сердце. Юнг, который проработал массу восточных учений, не мог этого не знать, говоря подобную фразу.

В своей работе «Психология и алхимия», откуда, собственно, и были взяты все цитаты, Юнг поднимает многие фундаментальные религиозно-философско-психологические вопросы, логично увязывая их в современность. То, что он открыл в этом труде, материалы для которого собирались 30 лет – это Ключ ко многим тайнам истинной психологии, но таких Ключей должно быть не менее Семи. Еще один вы получили (увы, далеко не в полном объеме) в данной книге. Остальные – ищите и обрящите. Нам же хочется закончить наш труд словами ВЕЛИКОГО МАСТЕРА ПСИХОЛОГИИ, К.Г.Юнга, так как именно эти строки будут отражать значительную часть того, что хотелось донести вместе с ним до ваших сердец: «Я рассматривал эти процессы [индивидуации, или выравнивания] и их результаты около тридцати лет на основе самого обширного материала. В течение четырнадцати лет я не обнародовал их ни в печати, ни в лекциях, чтобы не нанести ущерб моим наблюдениям. Но когда в 1929 году Рихард Вильгельм положил передо мной текст «Золотого цветка», я решил опубликовать хотя бы предварительное сообщение о результатах. Никто не может быть очень осторожным в этих вопросах, и поэтому с поддельным побуждением и болезненной алчностью, чтобы обладать диковинными перьями и покрыть себя экзотическими плюмажами, многие хватают такие «магические» идеи и прилагают их внешне, как мазь. Они будут практиковать индийскую йогу и все ее упражнения, соблюдать строгую диету, изучать теософию сердцем, или механически повторять мистические тексты из литературы всего мира - потому что не могут принять самих себя и абсолютно не верят в то, что их собственная душа на что-нибудь годится. Таким образом душа постепенно была превращена в своеобразный Назарет, «из которого может ли быть что доброе?» [На что Филипп ответил: «Пойди и посмотри»]. Так давайте же искать его [Назарет] во всех уголках Земли и чем невероятнее и причудливее будет он, тем лучше. Я не хочу отвлекать таких людей от их исканий, но когда кто-либо всерьез заблуждается, полагая, что я использую методы йоги и ее доктрины, или что я вынуждаю своих пациентов рисовать мандалы, чтобы привести их к «правильной точке» - то я действительно могу протестовать и обвинить их в том, что они читали меня ужасно невнимательно. Доктрина о том, что все злые мысли исходят из сердца, и что человеческая душа есть вертеп, лжива в самой своей сущности. Будь это так, то Бог совершил неудачную работу и нам впору было бы обратиться к Маркиону Гностику и провозгласить о некомпетентности Демиурга. Этически, конечно, гораздо удобнее возложить на Бога всю ответственность за такой «Приют для Слабоумных Детей», где никто не способен сам положить себе ложку в рот. Но человеку не стоит труда приложить к себе усилие, а он имеет нечто в своей душе, способное дать побеги. Стоит терпеливо понаблюдать за событиями, происходящими в душе, и самое лучшее и значительное происходит, когда она не регулируется извне и свыше. Я особо отмечаю свое великое уважение к тому, что происходит в человеческой душе, и боюсь помешать молчаливому действию природы неуклюжим вмешательством…»




оставить комментарий
страница14/14
Дата09.07.2012
Размер4,56 Mb.
ТипРеферат, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
отлично
  4
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх