Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия icon

Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия


2 чел. помогло.
Смотрите также:
Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия...
Список диссертационных советов...
Диссертация на соискание ученой степени кандидата...
Диссертация на соискание учёной степени кандидата юридических наук...
Диссертация на соискание учёной степени кандидата юридических наук...
Диссертация на соискание ученой степени кандидата медицинских наук...
Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук...
Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук...
Диссертация на соискание ученой степени кандидата географических наук...
Диссертация на соискание ученой степени кандидата химических наук...
Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук...
Диссертация на соискание ученой степени кандидата экономических наук...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   36
вернуться в начало
^

1.3. Внутренняя история секты


На документе, заверенном подписью и печатью "митрополита" Иоанна Боднарчука говорится о том, что Береславскому благословляется быть "епископом Санкт-Петербургским и Валаамским" (?!), а возглавляемая им организация именуется "Российская Автокефальная Православная Церковь". Однако это название никогда не было официально использовано. Изначально БЦ был зарегистрирован как "Московская городская профсоюзная организация священников и монашествующих". С тех пор это абсурдное название не раз менялось. В июне 1991 г. профсоюз был преобразован в общественно-просветительский фонд "Богородичный Центр", который с 27 апреля 1993 г. стал именоваться "Фондом Новой Святой Руси". Этот прием, широко используемый сектами (напр., мунитами), называется "конфессиональная анонимность". Его цель ввести потенциальную жертву в заблуждение, не дать человеку заподозрить подвоха, что гораздо легче сделать, если действовать на правах светской организации, а не "церкви".

Параллельно с профсоюзными и общественно-просветительскими организациями регистрируются и религиозные. В июне 1992 г. в Управлении юстиции Мосгорисполкома была зарегистрирована первая религиозная община "Церкви Божией Матери "Преображающейся"". Данное наименование было избрано сектантами еще на I Богородичном Соборе, проходившем в Москве 15-16 июня 1991 г. В феврале 1997 г. "церковь" сменила старое название на новое: "Православная Церковь Божией Матери Державная". Это название, в качестве единого для всей секты (и для московской общины) сохраняется и по сей день, хотя на местах возможны варианты.

Неоднократная смена названий свидетельствует о частых изменениях в настроении "архиепископа" Иоанна, кроме того, имеется и мистическая подоплека этого явления. В БЦ имя магически отождествляется с именуемым (человеком, предметом), поэтому, например, существует практика переименования людей, осужденных на покаяние. Возможно, что смена самоназвания свидетельствует и о частичной смене вероучительного и религиозно-практического курса секты. Сама история БЦ дает нам основания так полагать. В первые годы своего существования "богородичники" прославились экстремистскими выходками и откровенным эпатажем. Так 7 января (на Рождество) 1992 г. представители БЦ предприняли попытку захвата здания московской районной библиотеки №221, расположенной на ул. Берзарина д. 6. После вмешательства ОМОНа, выдворившего захватчиков, "богородичники" устроили демонстрацию протеста в здании столичной мэрии. 20 июня того же года без разрешения властей сектанты устроили "богослужение" на Лубянской площади у Солвецкого камня. После нескольких часов экзальтированного исполнения песнопений типа "Боже, Царя храни" и "Смело мы в бой пойдем за Русь святую" сектанты отправились на Красную Площадь, где попытались прорваться в мавзолей. После неудачного штурма они предали анафеме Ленина и "изгнали его дух". Вообще, это был хорошо продуманный рекламный ход: в первые годы перестройки, особенно после неудачного путча, в народе были очень сильны антикоммунистические настроения. Береславский со своими соратниками умело использовали их для завоевания популярности. Идеологи БЦ в многочисленных публикациях и выступлениях раскрывали "мистическую глубину" отечественной истории. Так коммунистическая власть отождествлялась ими с апокалиптическим красным драконом о трех головах (здесь следует заметить, что апостол Иоанн говорит о драконе с семью, а не тремя головами (Откр.12:3)): КПСС, КГБ и "Красная Патриархия" – РПЦ (!). А поражение путчистов в августе 1991 г. объявлялось победой Божией Матери в "священной войне" с красным драконом (правда, к великому сожалению сектантов уцелела последняя, "третья голова" – Московская Патриархия). Все это, впрочем, не мешало Береславскому заигрывать перед отдельно взятыми путчистами и искать признания от Русской Православной Церкви.

Однако, не смотря на некоторые успехи, прежде всего объясняемые обманом людей, не понимающих принципиальной разницы между Православной Церковью и "Православной Церковью Божией Матери Державная", БЦ завоевал в народе недобрую славу в связи с многочисленными скандалами в семьях сектантов. Как правило, люди уходившие в секту, бросали родителей, жен, мужей, детей, учебу, работу. Их изолировали в "богородичных" "обителях", а, если адепты БЦ и оставались в семье, то вели себя агрессивно по отношению к близким, в первую очередь, к матерям. Было очевидно, что психическому и физическому здоровью сектантов наносится непоправимый вред, и родственники пострадавших забили тревогу. На основании многочисленных писем родственников и близких сектантов (не только "богородичников") при поддержке Комитета по спасению молодежи в марте 1994 г. в отношении руководителей и активных участников БЦ отделом по надзору за исполнением законов о межнациональных отношениях прокуратуры г. Москвы было возбуждено уголовное дело. В ходе разбирательства в ноябре того же года было проведено исследование учения секты экспертной комиссией Государственного научного центра социальной и научной психиатрии им. Сербского. На основе изучения сектантской литературы психиатры сделали вывод о том, что в ней "содержатся призывы на причинение психического и физического вреда здоровью граждан, "…" к невыполнению гражданских обязанностей, такие как отказ от брака, воспитания детей, учебы, общественно полезного труда". К подобным выводам пришли и специалисты из Санкт-Петербурга, проводившие экспертизу в 1995 г. Возбуждение уголовного дела явилось мощным стимулом для пересмотра идеологами БЦ своей деятельности, в результате чего, с одной стороны несколько смолк резкий обличительный пафос "пророка" (ряд старых публикаций, напр., "Коммунистические б"…" – жрицы супротивицы" "игумена" Николая (Румянцева) были объявлены не соответствующими учению БЦ), с другой – произошло ослабление аскетических требований по отношению к адептам секты. Им разрешили более или менее полноценно питаться и спать. Кроме того, сектантам был дан приказ не конфликтовать с родственниками. В июне 1996 г. уголовное дело против активистов секты было закрыто, и все же негативное отношение российского общества к БЦ вряд ли когда-либо изменится.

Другим мощным стимулом к изменению методов БЦ явилось стремление Береславского наладить контакт с зарубежными "марианскими" сектами и маргинальными католическими группами. В ноябре 1994 г. Береславский принял участие в "I Соборе марианских епископов всего мира" в Японии, на котором было провозглашено создание "Вселенской Марианской Церкви". А уже 12-14 мая 1995 г. в Москве в рамках "XII-го Богородичного Собора" состоялся "II-й марианский Собор" ("Всемирный Конгресс православный и католических марианских церквей"), на котором присутствовали "боговидцы" и гости из стран СНГ, США, Канады, Японии, Мексики, Сингапура и Франции. Среди них, например, "патриарх Вселенской Марианской Церкви Афанасий-Консантин" из Калифорнии (США). Можно предположить, что Береславского не устроило наличие какой-либо конкуренции (зачем ему был нужен "вселенский патриарх"?) и впредь столь крупномасштабных контактов с "братьями-марианским" он не искал (разве что он поддерживает дружбу с японской "боговидицей" Розеттой из Хиросимы и некоторыми другими "марианами"). Возможно, что и сами "мариане" не признали в Береславском своего пророка. Это видно из реплики обиженного Береславского: "Среди мариан запада много фарисеев".

Так или иначе, 1993-1994г г. стали во многом переломными для жизни БЦ. В этой связи весьма символично, что 12-14 июня 1993 г. в Санкт-Петербурге состоялся "I Всероссийский покаянный Собор", он же VII "богородичный", на котором, с помощью весьма бюрократической процедуры (сбор подписей), было принесено "покаяние в грехах отдельными людьми, ведомствами, сообществами, от лица профессий, целых городов и всей России". К слову сказать, этот "Собор" был сорван представителями другой печально известной отечественной секты – "Белого братства". На сегодняшний день (весна 2003 г.) состоялось 22 "Богордичных Собора". Соборы проходят 1-3 раза в год и каждый раз длятся 1-2 дня. Повод для созыва очередного "Собора", как правило, бывает весьма абстрактный ("венчание Девы Марии на мистический престол Новой Святой Руси", "коронация Божией Матери", "личное посвящение Сердцу Приснодевы", "омовение Руси в Белой Купели" и т. п.). Собор для "мариан" является не способом решения насущных проблем секты, а очередной "ступенью посвящения России Божией Матери". "Собор" – это праздничное действо, фестиваль с долгой (намного длиннее обычного) службой, спектаклями-мистериями, бесконечными проповедями и "пророчествами" Береславского. Помимо "всероссийских Соборов" проводятся и "поместные": в Донецке (июль 1992 г.), Иркутске (май 1994 г.), Твери (май 1999 г.). Хотя устав БЦ предусматривает соборное управление сектой (пп.№ 3.6-3.18; 3.22-3.23), на практике все нити власти собраны в руках Береславского – "Главы Духовного Управления", а само "Духовное Управление" (аналог Священного Синода) и "Собор Епископов" лишь формально "одобряют" его инициативы; инакомыслящие анафематствуются и объявляются приспешниками дьявола, т. о. БЦ несомненно является тоталитарной организацией. До недавнего времени ближайшими помощниками Береславского были "генрал-епископ" Петр Большаков и "священник" Паисий Краснов, однако в последние годы идеологическое управление, а главное – контроль над финансовыми потоками БЦ превратился в "семейный бизнес". У кормила секты помимо Береславского в настоящее время находится его жена и зять "архиепископ" (??) Александр Долаберидзе.

На сегодняшний день секта насчитывает не более 2-3 тысяч последователей и имеет общины примерно в 50 городах России и СНГ (помимо Москвы и Санкт-Петербурга БЦ действует в Твери, Нижнем Новгороде, Архангельске, Саратове, Екатеринбурге, Ростове-на-Дону, Уфе, Улан-Удэ и др). Не во всех городах общины регистрируются официально (регистрацию имеют около 20 общин). Известны случаи, когда местные власти отказывали "богородичникам" в регистрации (например, в 1995 г. в Иркутске и в 1997 г. в Санкт-Петербурге). Зачастую речь идет о малочисленных группах ("агапах") по 5-10 человек, порой не имеющих собственного "священника". В секте имеются и свои "обители". Многие из них сначала размещались на квартирах, потом обзавелись частными домами. "Обители", как правило, смешанные (например, на 2-м этаже – мужчины, на 3-м – женщины), хотя в них могут проживать не только "монахи", но и семьи. Существуют "обители" в Подмосковье (пос. Трудовая, пос. Вешки Мытищинского р-на МО, дер. Глазово дер. Бабаиха Дмитровского р-на МО, в Санкт-Петербурге, под г. Северодвинском Архангельской обл. и др. При "обителях" действуют хлебопекарни, пошивочные и ремесленные мастерские.

В БЦ организована и своя "Духовная Академия "Свет Марии" им. преподобного Симеона Нового Богослова", имеющая очное и заочное отделение, а также филиал в Санкт-Петербурге. В "Академии" обучается более 100 студентов. Среди преподавателей "богородичной" МДА имеется два "доктора богословия" ("священники" Илья Попов и Викентий Давыдов) и один "кандидат" ("священник" Тимофей Животов). При "Академии" действую полуторагодичные курсы для "благовестников". В 1994 г. по инициативе БЦ в г. Балашихе Московской обл. был учрежден "колледж "Императрицы Александры"", зарегистрированный в 1996 г. как "негосударственное общеобразовательное учреждение школа "Вечной Весны"". Помимо обязательных предметов дети проходят "экспериментальный" курс по "Белому Евангелию" – главному труду Береславского, описывающему всемирные "марианские" явления. Все преподаватели этой школы являются прихожанами БЦ.

С 1991 г. при секте действует издательство "Богородичный Центр", с 1993 г. переименованное в "Новую Святую Русь". За минувшие годы этим издательством выпущено свыше 300 наименований кни г. Прежде всего, это "откровения" и проповеди Береславского и труды "богородичных отцов". Среди периодики – журналы "Оазис Мира", "Россия Нового Тысячелетия", газеты "Рыцарь веры", "Милосердие Богородицы", "Державная Мать", выходившие тиражом от 1 до 80 тыс. экз.

В ряде городов России и СНГ в миссионерских целях сектантами были проведены бесплатные выставки, преимущественно посвященные "марианским" явлениям по всему миру. "Богородичные отцы" и "благовестники" наведываются в больницы, тюрьмы, интернаты, дома престарелых, где ведут благотворительную деятельность.

Особые надежды Береславский возлагает на "патриотические силы" России, в особенности, армию. В связи с этим прозападная "рыцарская" атрибутика сектантов была заменена "родной" "богатырской", повышенный интерес стал проявляться к казачеству. Известно, что у БЦ до недавнего времени имелись связи с краснодарскими и ставропольскими казаками, возглавляемыми неким Виктором Васильевичем Коваленко, однако речь идет об объединениях отколовшихся от официальных структур казачьих войск.

Лжепророк неоднократно предпринимал попытки проникнуть и в Российскую армию. Под видом православных священнослужителей "богородичники" наведываются в военные части, проповедуют, совершают "крещения", предлагают офицерам стать священниками, говоря, что "только офицеры спасут Россию". Одно время у них были устойчивые контакты с военными. Так, например, "священники" БЦ "окормляли" дивизию им. Ф.Э. Дзержинского, одну из частей воздушно-десантных войск в г. Наро-Фоминск. В январе того же года "духовное управление" БЦ даже обратилось с просьбой к главнокомандующему ВМФ РФ адмиралу В.И. Куроедову с просьбой о предоставлении военного корабля для "кругосветного Крестного хода", однако им было отказано. Свои амбициозные планы относительно армии Береславский оправдывает "благословением Царицы Небесной". Еще в 1991 г. от имени Божией Матери он обращался к военным со следующими приказами: "Я, Царица Российская, помазанная на Престол Самим Первосвященником Иисусом, повелеваю вам: присягнуть Мне как Своей Военноначальнице Верховной, пасть на колени и преклонить пред Мои "Мной" стопы, признать Меня живой управляющей России"! Примерно те же требования выдвигались и в 1995 г.: "Покоритесь под Мою эгиду! Признайте Мою власть и силу "…" Благословляю "…" принести публичный обет отречения от власти лукавого и присягнуть Мне, как Матери армии, Матери Церкви, Матери новой России"! Движимый жаждой власти Береславский требует, чтобы "пророк Пречистой был правой рукой при Президенте России". Но и это еще не предел утопическим фантазиям "пророка". Его конечная цель – тоталитарное государство, "теократия святых" (об этом речь пойдет в главе "2.5.2 Учение о последних временах").




оставить комментарий
страница4/36
Дата25.05.2012
Размер3.12 Mb.
ТипДиссертация, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   36
плохо
  1
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх