Учебно-методический комплекс по курсу «философия» для студентов всех специальностей. icon

Учебно-методический комплекс по курсу «философия» для студентов всех специальностей.


5 чел. помогло.
Смотрите также:
Учебно-методический комплекс дисциплины по политологии для всех специальностей Семестр...
Учебно-методический комплекс дисциплины «философия» для студентов очного отделения экономических...
Учебно-методический комплекс по дисциплине Этнология для всех специальностей...
Учебно-методический комплекс Для всех специальностей Москва...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «философия» для всех специальностей...
Учебно-методический комплекс для студентов специальной медицинской группы 1-4 курсов отделения...
Учебно-методический комплекс уфа 2008 удк 811. 161 Ббк 81. 2Рус...
Учебно-методический комплекс для студентов 1-4 курсов основной группы отделения дневного...
Учебно-методический комплекс дисциплины «философия» Для студентов: квалификация юрист...
Учебно-методический комплекс Для студентов всех специальностей, кроме специальности...
Учебно-методический комплекс Для студентов всех специальностей...
Учебно-методический комплекс по дисциплине история и философия науки раздел Общие проблемы...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   16
вернуться в начало
скачать

(4 балла)


4. Поясните мысль Радищева, комментирующего учение К. Гельвеция: «Руки были человеку путеводительницы к разуму».

В пользу рационализма либо сенсуализма (эмпиризма) склоняется Радищев в познании? Обоснуйте Вашу точку зрения, используя учебный материал. (2 балла)

5. Раскройте суть двух концепций русского космизма, изложенных в работах Н. Федорова «Философия общего дела» и К. Циолковского «Основы космической жизни».

Какие проекты строят авторы по овладению человеком космосом? Выделите в них рациональное и мистическое начала. Какие пороки и сложности препятствуют реализации планов космической жизни? (3 балла)

6. Напишите для студенческого философского словаря статью по одной из предложенных тем: «Космизм», «Русская идея», «Всеединство», «Ноосфера». (Объем до 3-х страниц. Текст в редакторе Microsoft Word, шрифт Times New Roman, 12 размер, одинарный междустрочный интервал. Выравнивание по ширине страницы, все поля – 2.5 см). (5 баллов)


Тематика рефератов




  1. Западноевропейская и славяно-русская философские традиции: различие и сходство.

  2. Человеческое сердце как инструмент познания в философии Г. Сковороды.

  3. А.С. Хомяков: соборность как религиозно-нравственный идеал.

  4. Религиозно-нравственная проблема в творчестве Ф.М. Достоевского. Учение Л.Н. Толстого о ненасилии, смысле жизни и нравственном совершенствовании человека.

  5. Смысл и назначение русской идеи в философских учениях Ф. Достоевского и В. Соловьева.

  6. Идея всеединства в философии В. Соловьева.

  7. Учения о Богочеловечестве и теократическая утопия Вл. Соловьева.

  8. Соборность и идея русско-православного мессианизма.

  9. Образ мира как живого целого в философии русского космизма.

  10. Космическая философия множественности миров и цивилизаций К.Э.Циолковского.

  11. Философия «Общего дела» Н. Федорова и проблема бессмертия.

  12. Философские основания учения Чижевского о влиянии солнечной активности на исторический процесс.

  13. Идея универсальной целостности бытия в русской философии.

  14. Духовный ренессанс начала ХХ века в России и его влияние на философскую мысль современности.

  15. Понятие о Софии в концепциях всеединства В. Соловьева, Н. Флоренского и С. Булгакова.

  16. Н. Бердяев: философия как творческий акт.

  17. Н. Бердяев об истоках и смысле русского коммунизма.

  18. И. Ильин о духовном обновлении России и ее исторической судьбе.

  19. Проблема будущего России в философско-социологических теориях евразийства.

  20. Вклад русской философии в развитие идеи ненасильственного мира и современной экологической этики.

  21. Критика русскими религиозными философами техногенной цивилизации, прогрессистской идеологии и потребительской психологии.

  22. Аксиологический потенциал идей славянофильства в разработке проектов стратегического развития восточнославянских стран в ХХІ веке.




Рекомендуемая литература




  1. Бердяев, Н.А. Русская идея. О России и русской философской культуре / Н.А. Бердяев. – М., 1990.

  2. Введенский, А.И. Очерки истории русской философии / А.И. Введенский, [и др.]. – Свердловск, 1991.

  3. Громов, М.Н., Русская философская мысль X–XVII вв. / М.Н. Громов, Н.С. Козлов. – М., 1990.

  4. Галактионов, А.А. Русская философия IX–XIX в. / А.А. Галактионов, П.Ф. Никандров. – М., 1989.

  5. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский. – М., 1991.

  6. Замалеев, А.Ф. Лекции по истории русской философии. / А.Ф. Замалеев. – СПб., 1995.

  7. Зеньковский, В.В. История русской философии: в 2 т. / В.В. Зеньковский. – Л., 1991.

  8. Иустин, Достоевский о Европе и славянстве. – М., СПб, 2002.

  9. Корольков, А.А. Русская духовная философия / А.А. Корольков. – СПб., 1998.

  10. Лосев, А.Ф., В. Соловьев / А.Ф. Лосев. – М., 1994.

  11. Лосский, Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский. – М., 1991.

  12. Левицкий, С. Очерки по истории русской философии / С. Левицкий. – М., 1996.

  13. Лихачев, Д.С. О национальном характере русских / Д.С. Лихачев // Вопросы философии. – 1990. – № 4.

  14. На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: философия и мировоззрение. – М., 1990.

  15. Сербиенко, В.В. Русская философия: Курс лекций: Учеб. пособие для студентов вузов / В.В. Сербиенко. – М., 2005.

  16. Стрельченко, В.И. К вопросу о реальности славяно-русской философской традиции / В.И. Стрельченко // Традиции в отечественной философии: Материалы выступлений и тезисов докладов междунар. научной конференции. – Гродно, 1991. – Ч.1.

  17. Уткин, А.И. Россия и Запад: история цивилизаций: Учебное пособие для вузов, А.И. Уткин. – М., 2000.

  18. Федоров, Н.Ф. Философия общего дела / Н.Ф. Федоров. – М, 1982.

Тема 7. Философская мысль Беларуси


Вопросы для обсуждения на семинарских занятиях


1. Ассимиляция духовного опыта западноевропейской и русской традиций в философии и культуре Беларуси.

2. Просветительская деятельность Евфросинии Полоцкой и Кирилла Туровского.

3. Социально-философские и гуманистические идеи белорусских мыслителей эпохи Ренессанса.

4. Философская мысль и формирование белорусского национального самосознания в конце XIX–начале XX века.

5. Проблематика белорусской философской мысли на рубеже XX–XXI веков в осмыслении национально-культурной и цивилизационной идентичности Беларуси в условиях глобализации.


Ключевые понятия к теме


Белорусское национальное самосознание, ренессансно-гуманистические тенденции, учения материалистов, учения эклектиков, народничество


Методические пояснения к теме


В первом вопросе следует обратиться к материалу предыдущих тем, излагающих западноевропейскую и русскую философскую традицию, обосновывая мысль о специфике положения белорусской культуры и ее отражении в философской мысли Беларуси в различные периоды развития.

Следует определиться с понятиями «белорусская философия», «история философской мысли в Беларуси». Далее надо выделить основные этапы и течения белорусской философии, назвать наиболее ярких и известных представителей в различные этапы государственности (Киевская Русь, Великое княжество Литовское, Российская империя, БССР, Республика Беларусь).

После этого перейти к определению внешнего влияния и степени заимствования философских идей из западноевропейской и российской философии, как следствие этого, показать специфику и место в истории философской мысли Европы и восточнославянского мира.

Рассматривая второй вопрос: «Просветительская деятельность Евфросинии Полоцкой и Кирилла Туровского», уместно продолжить разговор, начатый в предыдущей теме, анализируя истоки христианской культуры и философской рефлексии на белорусских землях. Как великая культурно-просветительская программа выступает в этот период деятельность Рогнеды, Ефросиньи Полоцкой, а христианско-проповедническая работа Климента Смолятича и Кирилла Туровского закладывают фундамент в религиозно-философскую традицию восточных славян.

Хорошо здесь подробнее познакомиться с дошедшими до наших дней произведениями этих мыслителей, запечатленных в форме Слов, Притч, Поучений, Посланий, Повестей.

^ Третий вопрос посвящен рассмотрению социально-философских и гуманистических взглядов белорусских мыслителей эпохи Возрождения.

Надо подчеркнуть, что в этот период по деятельности и творениям белорусских мыслителей, эпоху поистине называют эпохой Возрождения – издательская деятельность, просвещение и образование, законотворчество, многообразная социокультурная и религиозно-проповедническая работа, печать способствуют небывалому взлету возрожденческих, реформаторских и гуманистических идеалов этой эпохи. Десятки представителей белорусского Возрождения являются личностями с мировым именем: Ф. Скорина, С. Будный, А. Волан, М. Гусовский, С. Лован, Л. Зизаний, М. Литвин, К. Бекеш, М. Смотрицкий, В. Цяпинский, Л. Сапега, К. Лыщинский и др.

В изложении сути вопроса надо отдельно представить социально-философские наработки, возрожденческие и реформаторские взгляды белорусских мыслителей.

^ Четвертый вопрос хорошо начать с демонстрации преемственности философских гуманистических и возрожденческих идей в XIX–XX веках.

Одной из центральных проблем социальной философии выступает в это время отстаивание национальных интересов белорусского общества, философское осмысление оснований национально-государственного возрождения, ставшее актуальным с момента включения белорусских земель в состав Российской империи.

Далее следует подчеркнуть, что для обоснования насущности формирования белорусского самосознания многое было сделано такими мыслителями и литераторами как А. Мицкевич, Я. Чечет, Я. Борщевский, В. Дунин-Марцинкевич, Я. Лучина, Ф. Богушевич.

С начала ХХ в. эти идейно-философскую и духовно-культурную традицию продолжили М.Богданович, Я. Купала, Я. Колас и другие.

Необходимо далее остановиться на роли, которую сыграла в формировании белорусского самосознания газета «Наша нива» (И. и А. Луцкевичи, В. Ластовский, Я. Лесик, Б. Тарашкевич и др.).

Особым пунктом этого вопроса является анализ философии в Западной Белоруссии, где очень актуальными были проблемы национального возрождения, отстаивания социальных и национальных прав и свобод, социального и культурного развития, проблем духовного и материального, национального и социального. Следует представить творчество И. Абдираловича, А. Станкевича, Ш. Ядвигина., М. Танка, В. Сулимы, В. Годлевского, И. Дворчанина и др.

Подытожить рассмотрение вопроса можно мыслью о том, что в первой трети ХХ в. заканчивается очень яркий и важный этап в истории философской мысли Беларуси. В результате были разработаны многие идеи и принципы, ставшие актуальными в конце ХХ–начале ХХI вв., о чем речь пойдет в следующем вопросе.

Таким образом, пятый вопрос: «Проблематика белорусской философской мысли на рубеже XX–XXI веков в осмыслении национально-культурной и цивилизационной идентичности Беларуси в условиях глобализации» указывает на четырехсотлетний путь исторического развития философской рефлексии в Беларуси.

В начале здесь следует выделить философские проблемы, которые стали актуальными в последнее время в условиях глобализационных процессов в мире.

Затем надо показать, каким образом они отражаются в философии как квинтэссенции культуры, а после этого рассмотреть, как они преломляются в социально-философской мысли Беларуси двух последних десятилетий.

В качестве выводов по теме необходимо показать, что белорусская философская традиция – есть результат и, одновременно, основание длительного процесса духовно-интеллектуального, социокультурного, идейно-нравственного, религиозного, эстетического и национально-возрожденческого становления и развития белорусского общества на протяжении более десяти веков истории.

В своем развитии белорусская философская мысль имела общие с европейской и российской философией точки соприкосновения и одинаковые проблемы, а также свои специфические средства выражения национальной самобытности, национальной ментальности, национального самосознания белорусов.

В сокровищницу мировой интеллектуальной культуры по праву внесены имена многих белорусских мыслителей различных эпох, а их идеи стали образцами философской рефлексии высокого уровня.


Темы для докладов и дискуссий


1. Проблема генезиса и специфики философской мысли России и Беларуси.

2. Сходство и различие взглядов итальянских и белорусских философов Возрождения.

3. Суть философских взглядов Я. Купалы и Я. Колоса на проблематику белорусской идентичности.

4. Проблема цивилизационного самоопределения Беларуси в условиях глобализирующегося мира.

5. Идея построения духовно-экологической цивилизации и возможности ее реализации в восточнославянских странах.


Примеры многоуровневых творческих заданий


1. Осмыслите суть крылатых выражений, высказанных древнерусскими мудрецами-философами:

«Никакого подобия Божиего не может иметь человек» (К. Туровский).

«Да вбросит она (душа) два медяка в святилище: от плоти – целомудрие и от души – смирение» (К. Смолятич)ю

«Вера благородная распростерлась по всей земле и достигла нашего народа русского» (Илларион).

«Лучше пить воду в своем доме, нежели мед – в боярском дворце» (Даниил Заточник).

Соотнесите содержание этих высказываний с понятиями, отражающими их суть: а) патриотизм, б) антиантропоморфизм, в) экзегеза, г) духовный оптимизм. (3 балла)


2. Белорусский исследователь Возрождения С.А. Подокшин указывал в своей работе «Філасофская думка эпохі Адраджэння ў Беларусі: ад Францыска Скарыны да Сімяона Полацкага», что «у рэнесансна-гуманістычнай філасофскай думцы Беларусі XVI–XVII ст.ст. не было iдэйнага адзінства. Тут можна выдзеліць тры кірункі – радыкальны рэфармацыйна-гуманістычны, умераны рэфармацыйна-гуманістычны і атэістычна-гуманістычны – у залежнасці ад адносін да папярэдняй культурна-філасофскай і рэлігійна тэалагічнай традыцыі... ».

На основании этой работы охарактеризуйте каждое из направлений, назовите представителей, вклад и влияние на современные социально-культурные процессы в Беларуси. (3 балла)


3. Проведите отличие между национально-освободительными принципами (на примере идей К. Калиновского) и национально-возрожденческими (на примере концепции И. Абдираловича) (3 балла)


4. Заполните таблицу, изложив цели, которые стремились достичь различные общественные течения в Беларуси второй половины XIX–первой трети XX вв.


Либерально-буржуазное течение
Национально-возрожденческое
течение
Революционно-демократическое течение
Марксистско-ленинское течение
цели
вторая пол. XIX в.
-
^
Ф. Богушевич, Я. Чечет,

В. Дунин-Марцинкевич,

Л. Борщевский
К. Калиновский

В. Врублевский

Э. Ожешко
-
^
конец XIX первая треть ХХ вв.
Д. Бохан

Я. Окунь

Р. Островский

Л. Карсавин

В. Студницкий

Р. Дмовский

Т. Гриб

В. Толочко
^
А. и И. Луцкевичи, А. Горун,

В. Ластовский, М. Машара,

А. Станкевич, Н. Арсеньева,

В. Годлевский, В. Дубовка,

А. Бужанский, К. Свояк,

В. Самойло, Ш. Ядвигин,

Б. Эпимах-Шипилло,

И. Абдиралович,

Ст. Гринкевич

Б. Тарашкевич, П. Метла,

А. Пашкевич, Я. Купала

М. Богданович,

Я. Колос

П. Волошин, П. Пестрак

И. Дворчанин, М. Танк,

В. Игнатовский,

С. Рак-Михайловский,

Я. Лесик,

Д. Жилунович,

Л. Родевич

Г. Дембинский, С.Ендриховский

В. Кнорин

А. Ясников

Я. Гамарник

С. Будинский (Традиция)

П. Корчик, (И. Логинович)

М. Гурин

А. Славинский




оставить комментарий
страница7/16
Дата31.08.2011
Размер1.36 Mb.
ТипМетодические рекомендации, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   16
плохо
  10
не очень плохо
  1
отлично
  13
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх