Линии Платона (Бабатов Д. Зф-219) icon

Линии Платона (Бабатов Д. Зф-219)


Смотрите также:
Линии Платона в философской мысли (П. Лядецкий, а-351)...
План Введение. Жизнь и сочинения Платона. Учение Платона об идеях. Теория познания Платона...
1. Формирование философских взглядов Платона 5...
Реферат по дисциплине философия тема: философия Платона...
«законы» стр. 304-342...
Реферат на тему...
Средней общеобразовательной школы №219...
Курсовая работа...
Комментарии к диалогам Платона. (Сборник)...
Реферат по дисциплине “Философия” на тему «Философия Платона. Платон о государстве»...
Реферат: Государственный строй в понимании Платона...
Реферат Онтология Платона...




Линии Платона (Бабатов Д.ЗФ-219)



Ученым приходиться по мельчайшим частицам собирать эти осколки, пытаясь воссоздать представление о чем – то целостном, законченном, построенном по своим законам. Полнота сочинений Платона помогает восстановить сложную картину истории греческой философии, культуру и литературы, атмосферу идейных споров, рождении научной терминологии, новых художественных форм, отточенного языка классической прозы.

Наследие Платона тем более интересно, что оно пока еще сочетает в себе черты истинной поэзии и чистой художественности с глубиной и сложностью философской мысли . Платон- это философ и тонкий стилист одновременно. Он не переступил черты, за которую шагнул Аристотель, навсегда исключивший атмосферу эмоционального искусства из языка научно-философского сочинения. Платон с юности обладал незаурядным талантом поэта, драматурга и ваятеля. Изящные эпиграммы , которые связывают с именем юного Платона, до сих пор производят впечатление чистейших жемчужин поэзии. Тот страстный порыв, который толкнул Платона навстречу Сократу и перечеркнул его увлечение искусством, говорит нам о глубоко восторженном и творческом начале в характере Платона. Мы являемся обладателями  23 подлинных диалогов Платона, одной речи под названием»Апология Сократа», 11 приписываемых Платону диалогов, 13 писем, многие из которых считаются подлинными. Еще в древности целый ряд диалогов исключали из сочинений Платона , хотя по давней традиции все эти вызывающие сомнения произведения все — таки всегда помещались в его полных собраниях. Что касается хронологии написания диалогов, то точную датировку их зачастую трудно установить. Платоновские диалоги очень часто построены по принципу сценического агона . Только этот агон может быть разной степени напряженности, в зависимости от характера соперничества участников диалога- то и стоящих на противоположных и даже враждебных позициях.  Иной раз Платон создает диалог, весь построенный на постепенном, последовательном нанизывании речей, которые приоткрывают с разных сторон главную заданную вначале тему беседы .Платоновский «Пир» положил начало новому жанру литературного диалога-  «симпосию».Оказывается , что за пиршественным столом могут  быть подняты любые вопросы- бесконечные, как сама жизнь. Излюбленная Платоном форма философского спора решается им в несколько иной тональности в диалогах, где спорящие стороны являются настоящими антогонистами- противниками. Диалоги «Гиппий  больший», «Протагор», «Горгий», «Менон» тоже драматичны, но эта драматичность несколько иного характера, чем в «Пире» где обстановка праздника, живое развитие мысли и и действие создавали особую сценическую приподнятость. Ранний период начинают со смерти Сократа и заканчивают первой поездкой Платона в Сицилию, то есть с 399 года до 389-387годов.Это время написания защитительной речи Сократа на суде, так называемой «Апология Сократа», «Критона», «Протагора», первой книги «Государства», «Лахета» , «Лисия», «Хармида».Каждый диалог данного периода посвящен выяснению нравственных вопросов- что такое добродетель ,благо, мужество, почитание законов , любовь к родине,   как это любил делать в своих беседах Сократ. Платоновский Сократ защищает стабильность мира и опровергает Кратила, последователя Гераклита , с его представлением о всеобщей и бесконечной текучести. Чем дальше идет Платон по пути выработки философских позиций, тем своеобразнее становится сущность и стиль его диалогов. В свой зрелый период творчества в 70-60-е годы IV века до н.э .,когда ему пришлось совершить второе и третье путешествие в Сицилию в возрасте 60-70-ти лет, Платон отличается исключительной четкостью и плодотворностью философской мысли и остротой художественного видения. Диалоги «Федон», «Пир», «Федр», «Теэтет», «Тимей», «Критий», «Парменид», «Софист», «Политик», «Филеб», «Государство»,(II- X книги) — сгуток учения Платона об идеях как самостоятельно существующем высшем бытие, определяющем всю материальную действительность. Отсюда замечательное в диалогах этого периода сочинение труднейшего абстрактного «плетения» конструктивно- логической мысли и конкретно- осязаемой красочности, доходящей до совершенства чисто художественного произведения, доступного и близкого  каждому человеку.Наконец, престарелый Платон в 50-е годы IV века до.н.э пишет огромное произведения «Законы», в котором пытается представить государственное устройство, отличное от идеального общества, описанного в его сочинении «Государство», доступное, как он думает, реальным человеческим силам. Хотя «Законы» обычно называют диалогом, но это скорее размышления Платона. Это размышления о чисто практическом воплощении высшей государственной идеи в приземленном, полном житейских забот человеческом существовании. Платон один из первых заложил основы объективного идеализма ,разработал его в целостном виде. Недаром имя Платона символизирует идеализм так же как имя Демокрита - символ победного шествия материализма. Читая Платона или Демокрита ,мы погружаемся в очень конкретные, именно античные философские  системы, обусловленные особенностями древнегреческого общества периода классики.

В наследии Платона до сих пор сохраняют свое значение те положительные стороны его учения об идеях, которые и позволили считать Платона великим философом. В итоге оказывается следующее:

    1.Для того чтобы различать вещи и не оставлять их малопознаваемыми или совсем непознаваемыми во всеобщем хаосе действительности , и мы должны стремиться относительно каждой вещи ответить на вопрос: что такое данная вещь и чем она отличается от всех прочих вещей? Идея вещи как раз и является ответом на вопрос , что такое данная вещь, и поэтому идея вещи в первую очередь есть смысл вещи.

     2.Идея вещи есть такая цельность всех отдельных частей и проявлений вещи которая уже не делится на отдельные части данной вещи и представляет собою в сравнении с ними уже новое качество. Одна сторона треугольника не есть весь треугольник. Так же и другая , так же третья сторона. Так не менее из - за  определенного объединения трех отрезков получается нечто новое ,новое качество, а именно треугольник. Итак , идея вещи есть цельность всех составляющих ее частей, неделимая на эти части.

     3.Идея вещи есть та общность составляющих ее особенностей и единичностей, которая является законом для возникновения и получения этих единичных проявлений вещи. То , что идея вещи есть общий закон ,осмысливающий появление особенностей, видно на любых вещах и чем вещь сложнее , тем сложнее проявляются закономерности ее идеи. Всякое химическое соединение тоже образуется по определенному закону природы, как , например, соляная кислота возникает по общему закону, согласно которому в нечто целое объединяются один атом водорода и один атом хлора. Идея — есть закон.

      4. Идея вещи невещественна. Это ясно из того, что сама вода может замерзать и кипеть ,а идея воды не может ни замерзать ни кипеть. Сама вода может быть твердым и жидким телом, а также может испариться .Но идея воды не есть ни твердое , ни жидкое, ни газообразное тело и вообще не есть тело. И только понимая всю эту противоречивость античного философского гения , мы становимся на путь правильного анализа учения Платона об идеях , его существа и его исторической значимости.

Жизнь Платона , по крайней мере на главных этапах, была трагической. Одно разочарование следовало за другим. Осуждение и смерть Сократа, по существу разрушив нем веру в силу разумного убеждения ,а между тем Платон всю свою жизнь только и делал что старался убедить словом. Едва ли это было трагедией одного лишь Платона. Еще в большей степени это было трагедией Греции конца Классического периода.

Платон, философ так называемый высокой классики(конецV-  cередина IVвека до н.э ), сделал один важный шаг вперед. Платон совместил общее и частное, космическое и человеческое, телесное и духовное. Прекрасный, материальный космос, собравший множество, единичностей в одно неразделимое целое, живет и дышит, весь наполнен бесконечными физическими потенциами , но зато управляется силами, находящимися вне его, за его пределами создающими общие закономерности, по которым развивается и живет весь космос. Платон все-таки остается идеалистом .Его идеи, управляющие Вселенной первичны. Они определяют жизнь земного материального мира. Это – вечные образцы, «парадигмы», модели, по которым строится вся множественность вещей, образованных из бесформенной , темной , текучей , бесконечной материи. Сама материя ничего не может породить .Она только «кормилица»или «восприемница», принимающая в свое лоно идущие от идей световые истечения, так называемые эманации. По Платону , начало всех начал, отец, демиург, то есть буквально: строитель, умелый мастер, конструирующей видимый небесный и человеческий земной мир по самым мудрым , вечным и прекрасным законам. Для Платона познание мира заключается в проникновении сначала в идею, определяющую каждую отдельную вещь. Платон как настоящий античный мыслитель , рисует нам этот процесс познания. Древнейший период освоения действительности античным человеком неотделим от общинно — родовой формации, основанной на коллективном труде общины, состоящей из ближайших родственников, на коллективном распределении и потреблении продуктов труда. Наиболее понятным и близким для древнего человека был не отдельный человек сам по себе и не природа сама по себе , а общинно — родовые и семейные отношения, глядя на которые человек объяснил непонятный ему окружающий мир .Весь мир , в котором живет член древней общины , воспринимается им тоже как огромная родовая община, как семья с родителями, детьми, дедами и предками. Поэтому жизнь богов во всем ее многообразии воспринималась в те далекие времена в рамках все той же родовой общины и обычных семейных отношений. Притом  главной первичной силой , порождающей божественный и человеческий мир , была мать — Земля , а боги имели бессмертное тело , состоящее из тончайшей материи . Так уже с давних пор греки — стихийные материалисты ,ибо даже божественные существа мыслились у них вполне телесно. С переходом к новой рабовладельческой формации , когда классовое общество оказалось разделенным на свободных и на рабов , создатель всех материальных благ стал именно родившейся в рабской зависимости человек. Организатором же его труда был свободный рабовладелец , но бездушный и безликий , ставивший своей целью максимально использовать физические возможности раба .Для гражданина рабовладельческого государства — полиса классической эпохи с ее уже развивающейся наукой прекрасным становится звездное небо, живущие по непреложным законам , и пять материальных стихий — земля , огонь, вода, воздух, эфир — в вечном круговороте веществ, то есть вся совокупность разумно организованного , телесног, чисто физического космоса.Платон если сказать точнее , настоящий античный объективный идеалист, так как он выше всего ценит красоту живого материального космоса, явившегося как бы отпечатком вечной красоты абсолютной идеи .Платоновская идея- чисто античная, потому что она мыслится не как порождение субъективного сознания , а вечно сияет для человека вовне, отражаясь в осязаемой и видимой действительности. 

Того , что сказано о мировоззрении Платона , вполне достаточно для общего обзора его философской деятельности . Однако это нам ничего не говорит об исторической значимости платонизма и ровно ничего не говорит о причинах этой исторической значимости .С годами пылкий драматизм Платона постепенно затухает, становится намного спокойнее. Но эта внешняя упорядоченность и приглушенность интеллектуальных страстей выдвигает уже иную сторону беседы- мудрую рассудительность, любовное созерцание идей , стремление к вдумчивости , к всестороннему, неторопливому рассмотрению поставленной задачи. Создается впечатление, что участники беседы стали старше не только внешне, но и внутренне, повзрослели в философских спорах и утеряли свой прежний боевой задор, хотя Сократ остается все тем же беспокойным и неуемным . Платон – первый в мире последовательный представитель мировоззрения, которое мы называем объективным идеализмом , основатель этой философии. Именно этим он оказал и все еще продолжает оказывать огромное влияние на развитие философии.

Пусть Платон с точки зрения нашей современности неправильно понимал место общих закономерностей в реально существующем мире . Но понимая эти общие закономерности в виде совершенства числа ,он неистово восторгался реализмом арифметики и геометрии, восторженно воспевал астрономию, и небесный свод всегда был для него наивысшей мерой красоты действительности.

 




Скачать 79.59 Kb.
оставить комментарий
Дата20.04.2012
Размер79.59 Kb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх