Очерки политической истории народов Северного Кавказа в XVI – XX вв icon

Очерки политической истории народов Северного Кавказа в XVI – XX вв


1 чел. помогло.

Смотрите также:
Тематический план изучения обычаев и традиций народов северного кавказа №...
Реферат по истории народов Северного Кавказа «Выселение народов Северного Кавказа в Среднюю Азию...
Категория автора в русскоязычной прозе северного кавказа XX века: этнокогнитивный аспект 10. 01...
У. Д. Алиев и некоторые проблемы национально-государственного развития народов Северного Кавказа...
Тематический план изучения курса «История народов Средней Азии и Северного Кавказа»...
Ю. Ю. Карпов Доктор исторических наук...
Ю. Ю. Карпов Доктор исторических наук...
Правозащитный центр "мемориал" memorial human rights center...
«Католичество на Северном Кавказе»...
Человек и природа гор в художественной литературе северного кавказа...
И утверждено приказом Федеральной службы лесного хозяйства России от 28 09 93 г №253 наставлени...
Творчество адыгского писателя-просветителя Хан-Гирея: национальное своеобразие и художественная...



страницы: 1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   18
вернуться в начало
скачать
собирают урожай со своих полей и люди племени бужадук. Речь идет о западноадыгском племени бжедугов. Около восьми дней потребовалось крымскому войску, чтобы дойти до указанной Элбозду местности. Кабардинцев удалось застать в расплох, но бжедуги, насчитывавшие 10 тыс. человек, узнали о нападении заранее и решили пойти на хитрость – начать переговоры с ханом, а ночью напасть на крымский лагерь. Войско Сахиб-Гирея расположилось, по словам Реммал-ходжи, у реки Белх. Свой план бжедугам осуществить не удалось, так как хан с помощью Элбозду разгадал замысел. Ночная атака на лагерь Сахиб-Герея закончилась разгромом бжедугов, хотя Реммал-ходжа особо отмечает их стойкость и отвагу. Как нам известно из сообщения русского гонца, возвращался Сахиб-Герей через с войском и пленными через Темрюк и Керчь, а значит, через западноадыгские земли, которые почти наверняка вновь подверглись разорению. Итак, 1545г. был нанесен сильный удар как по западным адыгам (жанеевцам и бжедугам), так и по кабардинцам» (52, с.108) Из этого сообщения можно сделать следующий вывод, что в XVI в. кабардинцы уже откочевали из районов Приазовья, ближе к западноадыгскими племенами бжедугов и жанеевцев, земли которых находились в Западном Кавказе.

4. Жан де Люка. Итальянский монах Доминиканского ордена в своем труде «Описание перекопских и ногайских татар, черкесов, мингрелов и грузин, Жана де Люка, монаха Доминиканского ордена (1625 год)» пишет о Черкессии и Кабарде:

«^ По их стране протекает две значительные реки, из которых одна, впадающая в море, Кубань, называется Пси, а другая (Терек) проходит недалеко от Кабарды».

Это сообщение, составленное в 1625 году, прямо указывает на то, что река Терек находится недалеко от Кабарды, а не течет по ее территории.

В. Н. Кудашев, зная народные предания, писал:

«^ Из всех разнообразных рассказов можно сделать, таким образом, одно только заключение: кабардинцы не были исконными жителями Кабарды, а откуда-то сюда переселились» (1, ст. 6).

В БСЭ, издание 1936 года, указано, что кабардинцы появились на территории их современного проживания в начале XVI века, но там же приведена оговорка, что «по некоторым сведениям, еще позже». Наиболее вероятная дата прихода кабардинцев на территорию Пятигорья начало XVII века, но в виду постоянных нападений крымского хана пребывание их в этом районе было не долгим.

В книге воспоминаний кабардинского князя К. Атажукина сказано, что когда кабардинцы пришли в Малую Кабарду, там еще жили ногайцы, это также подтверждается археологическими памятниками, ногайскими курганами датируемые XV-XVII в.

В исторической памяти кабардинского народа сохранилась предание о первом переселении с Западного Кавказа. В 1881 г. было опубликовано записанное К.Кашежевым историческое предание о переселении Кабарда Тамбиева. В этом предании рассказывается о том, что кабардинцы прежде жили на Северо-Западном Кавказе. Кабард Тамбиев был тлякотлеш князя Болотокова. Из-за непомерных требований князя он со своими людьми уходит, и поселяется на левом берегу Малки. В это время, как говорится в предании, эти земли принадлежали калмыкам. Кабард Тамбиев вступает в соглашение с ханом калмыков, и тот уходит с этих земель со своей ордой. Владельцем земель якобы остается К.Тамбиев, и постепенно сюда стали прибывать новые группы адыгов и образуется кабардинский народ. («Фольклор адыгов». Нальчик, 1990г. с.197-202.).

Следует отметить, что калмыки появились за Волгой в XVII веке, а на Кавказе еще позже.

Гораздо более ясную и последовательную картину дают русские документы. В кратком описании истории кабардинского народа, составленном бывшим комендантом крепости Св. Креста Д. Ф. Еропкиным в 1732 году (очевидно, на основе расспросов князей и старожилов) говорится:

«В древних летах (а, сколько тому назад, никто не знает) перешли немногое число людей черкасс и с польских малоросцов своевольно в горские места, и тогда назывались горские черкесы и первоначально их житье было в верховье двух Кум близ пяти гор. И во времени бытия их в тех местах приходили к тем черкесам из разных стран и из России всякого звания люди, которых оные черкесы принимали к себе в холопья. И в тогдашние ж времена съезжали те черкесы в разные места на воровство и приводили, брав в полон, мужеской и женский пол; и чрез несколько лет по размножении оного народа прежде вышедшие малороские черкесы старики, у кого размножились холопья, назывались узденями (то-есть дворяне)».

И далее: «^ И кочевали оные черкесы в давные лета переходя по рекам Терку, по Куме, по Кубани и близ тех мест, где были турецкие городы Темрюк и Тамань». (КРО, т. 2, с. 78).

Как видим, и здесь речь идет не о территории нынешней Кабардино-Балкарии, а о степях Ставрополья и Приазовье. Это подтверждается сведениями современного историка А.М.Некрасова:

«^ Весьма любопытно сообщение Ремал-ходжи о ежегодном приходе бжедугов в Кабарду для ведения полевых работ. Согласно более поздним данным, бжедуги жили в горах южнее хатукаевцев, т.е. на значительном расстоянии от Кабарды». («Международные отношения и народы Западного Кавказа», М., с. 108, 1990г.).

В данном случае требуется комментарий. Каким образом бжедуги, жившие в устье Кубани, дважды в год отправлялись в Кабарду за 600 км. для весенней вспашки, сева и сбора осеннего урожая ? В то время автотрасс на Кавказе не было. Возникает другой вопрос: как они доставляли урожай домой ? Ответить на эти вопросы с традиционной позиции о расположении Кабарды в Центральном Кавказе невозможно. Кабарда находилась недалеко от земель бжедугов, только в этом случае они могли арендовать земли у кабардинцев. Это подтверждается и другими сведениями. В русских источниках этноним «бжедуги» появляется лишь в XVIII в. Документ 1718 г. сообщает, что «позади Кабарды есть шесть городков, в которых живут черкесы ж иного языку; и из тех в Хатукае да в Жаду жителем он, Бахты-Гирей, отчасти верит». ( КРО, т, II, с.19) Это же племя названо и в русских документах 40-х годов того же столетия – бжедухи (бжедуги). (Н.Г. Волкова «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», М., с.39, 1973г.)

Эти данные согласуются с документом №12. Из статейного списка русского гонца в Турцию И.П. Новосельцева о переговорах с турецким пашой Мааметом в 1570г.: «И Иван сказал. – От Кабарды до Бесленей верст с 500, и та земля далеко отошла от черкас (приблизительно это дельта Терека,- Н.Б.), которые вашему государю приклонились и служат, а не владел тою землею, где город Терка стал, опричь Темгрюка нихто» (КРО, Т.1, с.23).

Отписка терского воеводы И.А.Дашкова с товарищами в Посольский приказ о разведках залежей серебряной руды в 1629г. Одно из первых упоминаний балкарцев в ущелье Ташлы-тала, в русских документах. Судя по ответу (послать ратных людей), балкарцы были не под государевой рукой.

« ...да из Балкар, и тем местом Балкары владеют его, Коншов-мурзы, племянник Абшита Взреков, да промеж тех же, государь, кабаков с пустого места Хазыни (Хызны-суу)... И Коншов-мурза нам, холопем твоим, сказал, что немец к той руде послати без ратных людей немочно, и опричь дей его тое руды достать некому и нихто не знает» (Т.1, с,122)

Из отписки терского воеводы И.А.Дашкова в Посольский приказ в 1630г.: «...И мы де, холопы твои, к ним писали, что князь Пшимаховы недруги, Шелоховы братья и племянники, Илдар-мурза з братьею (будущая Малая Кабарда.-Н.Б.), тебе, государю, непослушны, а живут от Терека в пяти днищах» (Т.1,с130)

Из расспросных речей в Терской приказной избе новокрещен Трофима и Марка Уручева, ездивших к мурзам Казыевой Кабарды в 1630г.: «^ Покочевали де Алегук и Ходождук мурзы Казыевы со своими людьми с старых своих кочевных мест в сход к Малому Ногаю за Кубань реку под Абазы.

...воюют де их со всех четырех стороны русские люди и черкасы и кумычане и ногайцы, и они де обиды с прежнего своего кочевья идут за Кубань реку к Абазам» (Т.1,с,208)

В 1633 г. служивший в Терском городе кабардинский мурза Татархан с братьями просил, чтоб его людям дали разрешение ловить рыбу в протоках Терека, «соопча с городскими с терскими русскими людми». (Т. 1, с.169). Из контекста данного документа можно утверждать, что в этот период времени кочевье кабардинцев находились в устье Терека. Более того, исходя из сведений последующих событий, можно считать это очередным перекочеванием кабардинцев в район реки Кумы и Пятигорья.

Из челобитной мурзы Муцала Сунчалеевича о награждении его за приведение к присяге Казыевой Кабарды в 1643г.

«...И кабардинские, государь, Алегука и Ходождука мурзы и Малого Ногаю мурзы ему сказали, что они к твоей государской милости ехать ради без ослушанья, а ныне им ехать стало невозможно, что кочуют вдали, а турские и крымские ратные люди в большом заборе, и только они (кабардинцы,-Н.Б.) поедут на Терек, и они де их, пришод, развоюют и разорят. И чтоб де, государь к ним выехать с Терека для договору на река Куру мне, холопу твоему Муцалке, и ис кабаков своих выехати к Пяти Горам.

^ ...И я, холоп твой, от казачья с Верхнева Черленского городка ездил Алегуку и Ходождуку мурзм на реку Куру» (Т.1, с.236-237).

Из отписки терского воеводы М.И. Волынского в Посольский приказ о приведении к шерти (присяге) Казыевой Кабарды. Данный документ примечателен тем, что там упоминаются карачаевцы в районе Пятигорска в 1643г.

«...мы, холопы твои, посылали в Кабарду в провожатых с новокрещеном с Петрункою Ондреевым. А в роспросе нам, холопем твоим, сказали, что де их на дороге на Куме реке на Моджарском городище погромили донские казаки, лошадей отогнали и их всех побили, а новокрещена Петрунку взяли в полон жива и повели с собою, а он де, Чувайко, сам третий с того бою у них ушол в лес; и шли до Кабарды по Куме рекам ночьми. И в Кабарде, государь, под Пяти Горами взяли их карачаевские черкесы, а у тех карачаевских черкес взял их Алегук мурза Шагануков к себе в кабаки и держал у себя. И как де, государь, приехали с Терека к Алегуке и Ходождуке мурзам в кабак сын боярский Ондрей Сенин да толмач Гришка Ортемьев, и он де, Алегука-мурза, с ними их отпустил на Терек»

Этот документ важен тем, что в нем впервые упоминаются карачаевцы –карачаевские черкесы, которые жили возле Пятигорска в 1643 году. Об этом пишет Б.Б.Пиотровский: «В местности Бештау, к западу от территории басивбиев, бывали весенние базары, куда приезжали торговые люди из разных мест».(109, с.356). Как известно этнонимом басиан, басианбии называли балкарцев.

Из отписки терского воеводы М.П.Волынского о переговорах с мурзами Казыевой Кабарды о переводе их кабаков ближе к Терскому городку в 1644г.

«А мы, холопы твои, послали с Муцалом-мурзою с Терека до Кабарды в провожатых терского конного сотника стрелецкого Михаила Молчанова с конными стрельцами и с новокрешены и с окочаны. И с ним в Кабарду и в Малый Ногай писали, чтобы они однолично шли на прежние свои кочевья ближе к Терскому городу безо всякого мешканья...» (Т.1, с.248-250)

Из отписки М.П. Волынского:

«^ И Алегука и Ходождука мурзы ему, Муцалу, сказали, что де они холопи твои государевы, а ныне де до ево, Муцалова, приезду за Кубаном рекою на Крымской стороне попахали они пашни и идти де им кочевать ближе к Терскому городу не уметь...

...И по многое де, государь, время, Алегука и Ходождука мурзы отговаривались, чтоб им кочевать за Кубаном-рекою, а на прежние свои кочевья ближе к Терскому городу не ити...

Кабардинские Алегука и Хотождука мурзы Казыевы с кабаками своими и мурзы Малого Ногаю с улусы своими с Крымские стороны из-за Кубана реки перешли на прежние свои кочевья ближе Терскому городу на Куму-реку. (Таким образом, прежние кочевья кабардинцев, откуда они, под предводительством Алегуки Ходождуки перешли на Крымскую сторону, за Кубань, находились не в нынешней Большой Кабарде, а на реке Куме,-Н.Б.).

...он, Муцал-мурза, тебе, государю, служил, и кабардинских Алегуку и Ходождуку мурз и мурз Малого Ногаю, которые с ним в одиночестве, наговорил и привел на то, что они с кабаками своими и со всеми улусными людьми, со всем своим владеньем, с Крымские стороны ис под Бесланей из-за Кубана-реки перешли кочевать к твоей государевой отчине к Терскому городу и стали кочевать с улусы своими по Куме-реке и подле старого своего кочевья, от Терского города всего в четырех днищах.

...И взяв он, Муцал, того аманата привез в Терский город и брата де своего Алегуку-мурзу и Будайчееву жену и детей и кабаки свои со всеми своим владением у Алегуки-мурзы взял и посадил по Сю сторону Кумы реки, от Алегукиных и Ходождукиных кабаков с полднища ближ к городу, в крепи на речке Бьюхухуке до твоего государева указу, покаместа по ево, Муцалову, челобитью ты, государь, для переводу кабаков их на Суншу-реку...» (т.1, с.248-250).

Память из приказа Казанского дворца в Посольский приказ (1674).

«^ И крымский хан писал к Мусосту (Казыеву, кабардинскому князю; Н.Б.) з братьями и племянники, чтоб они шли кочевать на старые свои кочевья на Куму-реку и на Балк да на Бештов» (Т.1, с.334)

Выше уже цитировался документ, в котором сказано, что от «Кабарды до Бесленей – т.е. до Кубани «верст с 500»; таким образом, Кабарда в тот период времени находилась где-то в районе нынешней равнинной части Чечни, Ингушетии и Северного Дагестана, близ низовьев Терека, Кумы и Сунжи. Эти данные подтверждаются также при анализе сведений о соседних народах. К примеру, карачаевцы и сваны упоминаются лишь один раз, балкарцы и осетины два раза, в то же время наиболее периодично говорится о казаках, кумыках, ногайцах (больших и малых), калмыках, дагестанцах, чеченцах и ингушах (окочане, мичики, шато, шубут). Кабардинцы кочевали в степях между дельтой Терека, Кумы и Пятигорьем, переход от полукочевого образа жизни и оседание их на нынешней территории началось в 1720 годы.

КРО, Том II.

Следует отметить, что документов, относящихся к периоду 1689-1711 гг. т.е., именно к тому времени, когда кабардинцы, теснимые с севера калмыками и ногайцами, с востока кумыками и чеченцами, с запада - крымцами, были вынуждены отойти на нынешнюю территорию, в двухтомнике почему-то нет.

Из письма кабардинского князя Арсланбека Петру I (1723г.).

«Из давних лет отцы вашего величества и деды нашим позволяли жить в Терках, а кумыкам тут никогда жить позволено не было; покорно просим, дабы по прежнему наследству быть из наших родственников на Терке, а чтоб кумыкам тут присутствия не было» (Т.2, с.38).

К 1732 году относится и другое изъяснение о кабардинцах, составленное на показаниях нескольких кабардинских дворян:

«...назад де тому немалое время якобы жили кабардинцы по Куме реке и служили российским государем, и в город Терек давали аманатов с переменою, а кого не помнят, и в то время был у них, у кабардинцев, старшей князь Масаус Казиев сын, а по нем Тензбей, Бек-Мурза, Казий Масаусов и прочие; а посыловали де от себя часто в Москву к российским государем послов за жалованьем; и в то ж время, боясь кубанцев (ногайцев), чтоб их не разорили, давали в Крым кабардинцы ясырей вместо дани в год по десяти человек, а потом поссорясь между собою кабардинцы и один из них, Бек-Мурза, убив двух владельцев, Танбеевых детей, ушел в Крым и выпрося там от крымского хана войска, при котором был командир Сават-гирей салтан, пришед, черкеских всех князей и с их подвластными побрали в полон и перевели на Орб реку (совр. Уруп. – прим.) и там их поселили»; и далее:

«...и пожив де кабардинцы по взятии их в полон на Орбе реке несколько перешли на Кубань реку, а с Кубани по ту ж сторону Кубани на реку Чилчик, а с Чилчика перешли по сю сторону Кумы реки на речку Пургусат (совр. Бургустан. – прим.), а с речки Пургусату перешли сами собою на Бештоу (к Пяти Горам), где бывало и прежде сего их жилище, и поселясь там домами жили несколько время; а потом, услыша, что идет на них крымское войско, и убоясь, они, черкесы, перешли в крепкое место, в горы на реку Баксан» (т. 2, с. 64).

О том же рассказывал в Коллегии иностранных дел кабардинский посол Магомет Атажукин, в марте 1732 года:

«...приходил он, Бек-Мурза, с крымским Шахбаз-Гирей ханом для взятья их, пятигорских владельцев, со всем владением в Крым. И тогда оные владельцы все ушли; одни в калмыцкие улусы к Аюке хану, а протчие в Кумыки; а подлой народ весь крымской Шахбаз-Гирей хан взяв, отвез на Кубань, а потом и их, пятигорских владельцев к себе на Кубань призывал. И оныя владельцы с совету калмыцкого Аюки-хана, как от него, так и ис кумыков все на Кубань перешли. А сколько лет тамо жили он, Махомет-бек, того не упомнит. Потом, как началась у России с турками и с крымцами война, в то время войско Аюки-хана калмыцкого пришед на Кубань оных пятигорских владельцев со всем их владением взяли и до Баксану препроводили» (КРО, т. 2, с. 59).

Подтверждаются эти сведения о кабардинцах и в документе, поданном российским резидентом И. И. Неплюевым правительству Турции в 1731 году: что вначале они жили по Куме в урочище у Пяти гор:

«...и хотя они, черкесы, потом, чрез сильное на них нападение крымского Шахбас-Гирея со многи крымскими и кубанскими войсками, побраны все в плен и приведены были на Кубань, где они насильно в магометанство обращены, однако ж, по некоторых летех, усмотря оные удобный случай, с Кубани паки в российскую сторону перешли на прежнее жилище к Пяти Горам. Но по прошествии малых лет паки на них, черкес, кубанцы чинили частые и жестокие нападения, хотя их по-прежнему на Кубань перевесть, от которого беспокойства они, черкесы, перешли от Пяти Гор для жития ближе к Терку на землю российскую к реке Баксану» (КРО, т. 2, с. 44). Если бы Неплюев хотел доказать древнее подданство кабардинцев России, он прежде всего сослался бы на то, что они издавна жили на российской земле, на берегах Баксана. Но он указывает, что они перешли туда только в конце – XVII в начале XVIII века, во время правления калмыцкого хана Аюки. Стало быть, до той поры кабардинцев на Баксане не было. Шахбаз Гирей был калгой, т.е. наследником крымского престола в годы правления хана Давлет Гирея Второго (1699-1702 гг.).

Из Указа Коллегии иностранных дел коменданту крепости Св. Креста Д.Ф. Еропкину 1732г.

«...присланы ныне сюда от кабардинских владельцев Махомет-бек (Атажукин.-Н.Б.) по вопросу объявил, что их предки родились, будто в Малой России и перешли оттуду на житье сперва к Тереку и назывались черкасы, или по их языку черкесы, и потом от Терку отошед дня з два езды, поселились на Куме реке в Урочище Пятигорском, где пять гор великих (следовательно, кабардинский посол подтверждает то, что годом раньше писал Неплюев, - Н.Б.), и та земля тогда де была Российская, и были они все христианского греческого закону, и потому назывались Пятигорские черкесы. А потом при державе царя Ивана Васильевича напали на них, черкес, незапно кубанцы и всех побрали на Кубань в плен и обратили насильно в махометанский закон. И жили они с того принужденного случая на Кубани года три.

А после того, как при царе ж Иване Васильевиче началась у России война с турками, тако ж с Крымом и с кубанцы, то они, черкесы, с Кубани все ушли в российскую сторону, в прежнее свое жилище к Пяти горам, но по проишествии малых лет кубанцы паки чинили на них, черкес, жестокия нападения и непрестанно обеспокоивали, хотя их попрежнему к себе на Кубань перевесть. И они, черкесы, от такого неспокойства перешли от Пяти гор для житья ближе к Тереку на землю Российскую, к реке Баксан. (Т.2, с.44)

В данном документе обнаруживается интересная фраза «или по их (кабардинцев-Н.Б.) языку черкесы», но кабардинцы на своем языке называют себя адыга. Более того, этноним черкес у адыгских народов отсутствует, и никогда не употреблялся в качестве этнонима. Возможно, Махомет-бек имел в виду свое тюркское происхождение.

В исследуемых документах наблюдается, одна тенденция - совпадения этнических территорий проживания и кочевания ногайцев и кабардинцев. Ногайцы с середины XVII в. и до второй половины XVIII в. занимали всю северокавказскую равнину от Азовского до Каспийского морей. По свидетельству Гильденштедта, «страну от впадения в Меотийское болото и до Терека занимают ногайцы» (Гильденштедт, Указ, соч., с.15). По словам С. Броневского «бештаугорские» ногайцы «частью кочуют, частью живут домами около бештовских гор» (с. Броневский, ч.2, с.213, 215) Пейсонель указывал, что прикубанские ногайцы кочевали от Кабарды до Керченского пролива. Видимо и не случайны совпадения - Казыева Кабарда и Казыев Улус. В какой-то мере кабардинские историки правы, они действительно кочевали вместе с Большими и Малыми ногаями «от моря до моря».

Из протокола расспроса кабардинского посла Магомета Атажукина (1732г.): «...Когда кабардинские владельцы жили в Пяти горах, и тогда ушел от них Эльмурзы Бековича (который ныне обретается при крепости Святого Креста) отец Бекмурза в Крым, откуда приходил он, Бек-Мурза, с крымским Шахбаз-Гиреем ханом для взятия их, пятигорских владельцев, со всем владением в Крым. И тогда оныя владельцы все ушли; один в калмыцкие улусы к Аюке хану, а протчия в Кумыки; а подлой народ весь крымской Шахбаз-Гирей взяв, отвез на Кубань, а потом и их, пятигорских владельцев, к себе на Кубань призывал. И оныя владельцы с совету калмыцкого Аюки хана, как от него, так и ис кумыков все на Кубань перешли. А сколько лет тамо жили, он Махомет-бек, того не упомнит. Потом, как началась у России с Турками и с крымцами война, в то время войско Аюки хана калмыцкого пришед на Кубань, оных пятигорских владельцев со всем их владением взял и до Баксану препроводили...

...Во время бытности их, кабардинских владельцев, на Пяти горах и потом под крымским владением, тогда с принуждением у них, владельцов и узденей их, крымцы и кубанцы дочерей засебя брали. А после того как стали они, кабардинские владельцы, жить при Баксане, то от них, владельцов, никто дочерей своих и из своих фамилий девок за них, крымцев, не выдавали....» (Т.2, с.59-62).

Из изъяснения о кабардинском народе, присланном из крепости Святого Креста (1732г.)

«Кабардинские владельцы здесь аманаты и сверх того под видом секретно о кабардинцах разведывал я от своих старожилых терских дворян, мурз, и от протчих, ис которых обретающиеся при крепости Святого Креста во услугах е.и.в. терские, новокрещоной ротмистр Иван Татаров, мурза Бай-Мурза Батырев, кои природою кабардинцы, да ротмистр терских мурз Ах-Мурза Шейдяков, да аульной нагайской старшина Акау Абазин по нескольку, что могут паметовать, о кабардинцах объявили: назад де тому немалое время якобы жили кабардинцы по Куме реке и служили российским государем, и в город Терек давали аманатов с переменою, а кого не помнят, и в то время был у них, кабардинцов, старший князь Масаус Казиев сын, а по нем князь Танзбей, Бекмурза, Казий Масаусов и прочие; и посыловали де от себя часто в Москву к российским государем послов за жалованьем; и в то ж время боясь кубанцов, чтоб их не разоряли, давали в Крым кабардинцы ясырей вместо дани в год по десяти человек, а потом поссорясь между собой кабардинцы и один из них, Бек-Мурза, убив двух владельцев, Танбеевых детей, ушол в Крым и выпрось там от крымского хана войска, при котором был командир Сават-Гирей салтан, пришед, черкесских всех князей и с их подвластными побрали в полон и перевели на Орб реку(Уруп.-Н.Б.) и там их поселили, а во время того их взятья в полон в Терке были от черкес в аманатах Бек-Мурзы сын Давлет-Кирей (которому после крещении дано было имя Александр) и пожив де кабардинцы по взятии их в полон на Орбе реке несколько перешли на Кубань реку, а с Кубани по туж сторону Кубани на реку Чилчик, а с Чилчика перешли по сю сторону Кумы реки на речку Пургусат (Бургустан.-Н.Б.), а с речки Пургусату перешли сами собою на Бештоу, где бывало и прежде сего их жилище, и поселяясь там домами жили несколько время; а потом, услыша, что идет на них крымское войско и убоясь, они, черкесы, перешли в крепкое место, в горы на реку Баксан, и поселяясь домами жили...

От Большой Кабарды до речки Кубани три дня езды, а от Кумы реки, по которой прежде кабардинцы жительство имели, полтора дни езды; и потому признавается, також и от разных народов из разговоров слышно, что та земля, где ныне кабардинцы живут, принадлежащия к Российской империи..»(Т.2, с.64)

Из краткого описания кабардинского народа, составленного бывшим комендантом крепости Св.Креста Д.Ф.Епрокиным по расспросам старожилых знатных кабардинцев (1732г.)

«...^ И кочевали оные черкесы в давние лета переходя по рекам Тереку, по Куме, по Кубани и близ тех мест, где были турецкие города Темрюк и Тамань» (Т.2,с.77-78)

Из письма кабардинских князей Арслан-бека Кайтукина и Батукабека императрице Елизавете Петровне с жалобой на бригадира Кольцова (1745г.). «...просили ево, чтоб он, бригадир, перешол стоять к Баксану; и того он не ученил, и места наши нам не отдал; для того принуждены были мы на старинное дедовское место




Скачать 2,72 Mb.
оставить комментарий
страница9/18
Дата29.09.2011
Размер2,72 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   18
плохо
  6
отлично
  3
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх