Очерки политической истории народов Северного Кавказа в XVI – XX вв icon

Очерки политической истории народов Северного Кавказа в XVI – XX вв


1 чел. помогло.

Смотрите также:
Тематический план изучения обычаев и традиций народов северного кавказа №...
Реферат по истории народов Северного Кавказа «Выселение народов Северного Кавказа в Среднюю Азию...
Категория автора в русскоязычной прозе северного кавказа XX века: этнокогнитивный аспект 10. 01...
У. Д. Алиев и некоторые проблемы национально-государственного развития народов Северного Кавказа...
Тематический план изучения курса «История народов Средней Азии и Северного Кавказа»...
Ю. Ю. Карпов Доктор исторических наук...
Ю. Ю. Карпов Доктор исторических наук...
Правозащитный центр "мемориал" memorial human rights center...
«Католичество на Северном Кавказе»...
Человек и природа гор в художественной литературе северного кавказа...
И утверждено приказом Федеральной службы лесного хозяйства России от 28 09 93 г №253 наставлени...
Творчество адыгского писателя-просветителя Хан-Гирея: национальное своеобразие и художественная...



страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
вернуться в начало
скачать
татар кабардинских, которые от нас отложились, с ним (Саадат-Гиреем) за одно держат».

В мае 1722 г. Кайтукин пишет письмо Петру I: «Однако же татарские народы нас зело теснят и обижают, отчего в разорение пришли...» В данном случае следует обратить внимание на текст обоих писем, «кабардинские татары», «татарские народы»- в первом и во втором случае имеются виду балкарцы, карачаевцы и возможно дигорцы, указывая их во множественном числе. Как отмечает В.Батчаев: «Это явствует из того, что кабардинские и крымские враги Кайтукина упоминаются в этом же письме отдельной строкой. Финал этого столкновения таков: «Вопреки всем расчетам, поход оказался неудачным. Убедившись в высокой боеспособности балкарцев и их твердой решимости отстаивать свою свободу, Кайтукин вынужден был вступить в переговоры. Стороны пришли к компромиссу: Кайтукин отказывается от притязаний на Балкарию и даже предоставляет право безвозмездного пользования сезонными пастбищами «до берегов реки Терек». (107,С.146) Но и это не все. Требует пояснения еще одно обстоятельство, обратите внимание Кайтукин в «городке Черек», «меж гор» сумел удержать оборону от превосходящих сил хана, и коалиции. Об этом не принято говорить, но еще в тот период Крыму платили дань «поминки» Польша и Россия. Это притом, что описываемая местность это не горы, а всего лишь предгорье Балкарии. А теперь представьте себе ее высокогорную часть; нет ни малейшего сомнения, что кому-либо удалось завоевать этот край, включая даже крымского хана. В действительности, так оно и было.

О главенстве Балкарского общества, в состав которого входили до конца XVIII в. - Чегемское, Урусбиевское, Холамское и Безенгиевское общества, говорится во многих документах и здесь нет необходимости их перечислять. Приведем лишь хрестоматийный документ 1629 года, в котором отмечается, что «Болкары живут о себе и закладов в Терском городе не имеют».(19).

Этот документ примечателен и тем, что здесь указывается на факт замужества дочери валия Большой Кабарды за балкарским князем Айдаболовым.(20). Княжеские династии Балкарии и Карачая были в родственных отношениях с ногайскими мурзами, шамхалами Кумыкии, княжескими родами Сванетии, Осетии и Абхазии.

И.А. Гюльденштедт относит «семейство Базиат» к «княжеским», каковым признается оно и черкесами». (29,с.144) Более того Вашхути Багратиони, посетивший Балкарию в 20-годах XVIII в., отметил полную независимость балкарских таубиев, а их «влиятельность» была выше по сравнению со знатью других горских племен. (111, С.150). Как известно, княжеская традиция запрещала им вступать в родственные отношения со своими вассалами, допуская только с равными и по статусу феодалами. О высоком статусе балкарских князей свидетельствуют и путевые заметки русских послов в Грузию Жидовинова и Порошина, которых имеретинский царь Александр приглашал на праздник крещения «сына балкарского владельца Джамбулата Айдаболова» (21). Послы Толочанов и Иевлев в 1654 году, побывав в Балкарии, особенно указывали на факт политической самостоятельности Балкарии: «Болхарские мурзы приняли государевых и имеретинских послов с честью: а те мурзы не под государевою рукою, а живут сами о себе.» (22) Практически вопрос взаимоотношений Кабарды и Балкарии в XVI – XVII мало исследован, особенно его этнокультурный аспект. Весьма любопытно в этом отношении замечание известного историка Хан – Гирея, которые приводит Б.Кучмезов:

«^ Самые известные песни (о набегах у черкесов) Къайсын, весьма древняя и Каирбеч – сложенная в новейшие времена. Надобно видеть наездников черкесов, поющих Кайсин, и тогда поймете всю силу влияния черкесских песен. Пропевши один куплет, певцы снимают с себя шапки и преклоняются на гриву лошади.»(23).

Несомненно, что здесь речь идет о знаменитой балкарской песне о набегах известной как «Бекмырзала, Къайсынла» - о судьбе погибших при набеге в Грузию балкарских князей Къайсыне и Бекмырзе Айдаболовых, живших примерно в конце XVII в.в. Этому факту должны были соответствовать и определенные этнокультурные взаимосвязи.

Имеются факты, когда преследуемые кабардинские феодалы бежали в горы Балкарии под покровительство балкарских князей. Так, например:

«Кабардинцы Куденетовы в ходе междоусобиц бежали от князей Атажукиных в Балкарию. Басиаты их приняли, устроили у себя, и молодые Куденетовы, отправляясь с молодежью таубиев в лагерь «басиат кош», предпринимали вместе с ними походы за наживой, отличаясь храбростью; молодежь фамилии Атажукиных, лишившись храбрых молодых Кудинетовых, не могла соперничать в походах с таубиями и стала просить старших помириться с Куденетовыми и вернуть их в Кабарду, и когда отцы не согласились на это, они сами перебежали в «басиат-кош». Тогда только князья Атажукины заключили мир с Куденетовыми, возвратив им все захваченное их имущество, и последние возвратились в Кабарду» (М.Абаев, с.106)

В 1787г. пристав Кабарды писал: «^ Кабардинцы при случаях тесных всегда находят у них (балкарцев; Н.Б.) свое убежище и укрывательство имений». (28,с.127) В донесениях крымского хана в Стамбул, имеются аналогичные сведения, об укрывательстве балкарцами кабардинцев в случае нападения крымчаков.

Территория Балкарии и Карачая являлась спасительным прибежищем для Кабарды, и значение его резко возрастало в период нападений Крыма и кумыкского шамхала.

В.Батчаев: «Показателен в этом отношении 1787 года, когда часть балкарских таубиев изъявила желание принять Российское подданство. Недовольная этим, группа кабардинских феодалов отогнала у них скот, перекрыла доступ на равнину. Тогда, усыпив их бдительность ложным перемирием, горцы совершили ответный набег, а затем перекрыли все доступы на свою территорию. Результат сказался незамедлительно: «и принуждены были сами кабардинцы просить у балкарцев вторичного миру», ибо – поясняет автор документа – до этого случая кабардинцы «всегда находили у них (балкарцев;В.Б.) свое убежище и укрывательство имений» (107, С.237 )

В условиях, когда Кабарде угрожала экспансия внешних врагов, кабардинские князья стремились сохранять дружественные отношения с горскими народами, чтоб быть уверенными в своем тыле, и месте вынужденного укрытия «крепких местах». Политическая ситуация часто бывает изменчивой. Положение изменилось в конце XVIII века, когда, опираясь на военную силу России, Кабарда начала давление на бывших союзников – горцев. Этот недальновидный ход впоследствии сыграл главную роль в том, что в ходе царской колонизации Кабарды у нее в тылу практически не оказалось союзников в деле отстаивания ее политической самостоятельности.

В случаях кровавых, внутренних междоусобиц кабардинские князья часто обращались к балкарцам с просьбой оказать услугу, устранить «зарвавшегося» князя. Понятно, что с этой просьбой обращались в целях не раздувать кровную месть в своей среде, а переложить ее на соседей, недосягаемых для князей Кабарды. В те времена в Кабарде знали, что из Балкарии и Карачая, как и с Дона, «выдачи нет». Ружье, из которого убили двенадцать князей, долгое время хранилось в Балкарии. В начале XX века широко известный на Северном Кавказе балкарский князь Басиат Шаханов довольно точно объяснил взаимоотношения между Кабардой и Балкарией.

«^ Прежде всего, о «господстве кабардинцев»: пора оставить рассказы о том, что будто бы карачаевцы и горцы (за исключением балкарцев) находились как бы в состоянии рабства у кабардинских князей. На каких авторитетах покоится это утверждение? На статье, написанной кем-то и помещенной в «Сборнике сведений о кавказских горцах», выпуск III, и на «Истории адыгейского народа», написанной кабардинцем Ногмовым. Неужели это так авторитетно, что может доказать известное влияние на Северном Кавказе кабардинских князей, но надо же ставить и должные рамки этому влиянию. Но превращать горских таубиев чуть ли не в крепостных кабардинских князей – значит, да простит нам комиссия! - говорить вещи, не имеющие и тени правдоподобия. Что кабардинские князья не были «господами» горских таубиев, видно из того, что тогда как целые роды подвластных кабардинских князей истреблялись в случае убийства одним из членов их кабардинского князя, таубий, убив кабардинского князя, платил за это обычную «кровь».

^ Практически это вело, к тому, что если надо было убить кабардинского князя, то следовало сделать это рукой таубия. Так поступили, например, желая избавиться от князя-деспота Асланбека Атажукина. Его заманили в горы, в Чегем, и здесь на родной земле Балкаруковых «Ак-Топраке» он был убит во время пира Басиятом Тозиевичем Балкаруковым. Убит он был из ружья, называвшегося «Гичешкок» и знаменитого именно тем, что из него принято было убивать кабардинских князей (оружие это находится ныне у таубия Науруза Урусбиева). По преданию, из этого ружья было убито 12 кабардинских князей» (Б.Шаханов, с.166)

Аналогичные случаи были и в Карачае, З.Кипкеева пишет: «князь Атажукин, грабивший отдаленные коши карачаевцев, пытался указать им «настоящие границы их земель» В ноябре 1843г. в Теберде он напал со своей партией на кош карачаевского узденя Мусабия Биджиева и был им застрелен, как обычный грабитель» (28,с.110)

Как отмечают исследователи Р.Хатуев, и Р.Тебуев: «В памяти любого народа остаются упоминание об его недругах и угнетателях. В карачаевском фольклоре, хранящем сведения о походе Тимура в XIV в., нет сведений о каком-либо гнете Кабарды, «кабардинском иге». Сохранилась лишь одна народная песня («Кара-Мусса»), в которой описывается бытовая коллизия: кабардинскому князю Касаю Атажукину приглянулась жена одного карачаевского простолюдина, и это влечение кончилось тем, что брат этого простолюдина заколол кабардинского князя, отбив охоту к подобным влечениям». (116, с.96).

Следует отметить мнение российских историков о положении в Карачае. В.А.Потто пишет:

«В верховьях реки Кубани, по горным отрогам Эльбруса, жило непокорное нам племя карачаевцев... В последнее время не было набега, в котором не участвовали бы карачаевцы, не было хищнических партий, которые не находили бы себе приюта в их владениях. Пока существовал этот оплот закубанских народов, имевших значение стратегической цитадели, до тех пор от наших военных операций за Кубанью нельзя было требовать сколько-нибудь удовлетворительного результата.... Генерал Эммануэль сознавал это ясно, и мысль о наступлении в Карачай поглотила все его внимание. К ней присоединилась и другая, которую, быть может, не один генерал лелеял до него в своем воображении,- мысль об овладении Эльбрусом, этим центральным узлом и кульминационной точкой Кавказа. Эльбрус в наших руках мог служить буфером между покорными нам кабардинцами и непокорными закубанскими народами. Тогда абреки лишены были бы возможности укрываться от наших преследований и хищнические партии сделались бы гораздо осторожней, зная, что Карачай не может уже оказывать им прежнего гостеприимства». Далее он подводит черту: «Фермопилы Северного Кавказа взяты нашими войсками, и оплот Карачаева у подошвы Эльбруса разрушен!» - этими словами начинается приказ Эммануэля от 30 октября 1828 года, возвестивший войскам и жителям о новом приобретении, сделанном Россией». (В.А.Потто «Кавказская война», т.5, Ставрополь, с.329-338, 1994г.)

Об этом успехе царских войск на Северном Кавказе, было написано в столичной газете «Северная пчела»: «^ Блистательный успех предполагает путь к успокоению всего края Кавказского... Пример покорения сего народа, почитавшегося у всех горских жителей самым непобедимым, дает прочим подумать о возможности повторить с ними такое же присшествие». (116, с.106)

В другом архивном документе сказано:

«Карачаевцы составляли прежде сильный и воинственный народ. Обширные пастбища, хорошие породы лошадей, отличное вооружение и преданность своим князьям давали им большой вес между горскими народами. Российское правительство после многолетней борьбы умело упрочить власть над этим сильным народом». (ЦГА КБАССР, ф.16, оп. 1, ед. хр. 362, лл. 6-8)

В данном случае следует отметить, что покорение Карачая было важным событием даже для Российской империи. «^ Карачай был завоеван при самом упорном сопротивлении гордых карачаевцев, дотоле никем еще не побежденных», - писал Голицын, биограф Эмануеля (28,с.96). Как отмечал Потто: «С карачаевцами обошлись как с воюющей, а не как с усмиряемой стороной. Их аулы не были разорены»(28,с.97)

Один из компетентных русских исследователей В.В.Шевцов в 1855г. писал: «^ Карачаевцы, живущие на высотах Эльбруса, хотя народ немногочисленный, но храбрый, имея с правой стороны закубанцев, а слевой Кабарду, никогда еще не был побежден, и самостоятельность его еще более наводит страх на неспокойных соседей». (117, с.96).

Об этническом составе Карачая пишет С.Анисимов:

«Племенная чересполосица, за Георгиевско-Осетинским по Теберде и по Кубани и их притокам начинается горная страна Карачай с однородным населением племени карачаевцев. Тут живут рядом ногайцы, абазины, горские евреи, кабардинцы и осетины, и между всеми ими густой прослойкой в богатых станицах главное население края- русские. Кроме карачаевцев, все это горское население – не аборигены, а вольные или невольные поселенцы недавней эпохи военных действий с горцами». ( «Кавказский край», М., с.259, 1928 г.)

Вернемся к документам. В «Дополнении к кабардинскому описанию», (т. е., дополнению к сообщениям кабардинских князей о своих соседях, отправленных русскому Императорскому Двору), составленном дворянином Бакуниным от 1743 года, где отмечается:

«оные горские народы (речь здесь идёт о балкарцах Н.Б.) как выше сказано не под чьею протекциею (не) состоят и никому ими действительно овладеть невозможно, затем что живут в крепких и непроходимых местах. И когда большей Кабарды владельцам случаются над ближними им народы чинить поиски и тогда ходят на них партиями от пятидесяти человек и до двухсот человек, и на впредь тайным образом осмотря захватят тесные проходы, и для охранения оставляют несколько человек кабардинцев пеших с ружьём, и таким образом, учиняя поиски возвращаются и добычею, а ежели при приходе их кабардинцев на тесных проходах усмотря горские караулы , и в таком случае они кабардинцы возвращаются в домы свои без добычи, напротиву того из тех горских народов по нескольку человек ночным временем приходят и зажигают их кабардинские деревни, от чего им немалые разорения приключаются»(выделено нами – Н.Б.)(22)

Как видим, в этом документе о вассальных отношениях между кабардинцами и балкарцами, ничего не говорится. Напротив – здесь четко отмечается экстерриториальность Балкарии. Завидев балкарских пограничников в ущельях, кабардинская княжеская дружина возвращалась к себе домой. Это отмечает Мисост Абаев:

«Весною и осенью, когда скот-лошади и овцы-перегоеялися на плоскость и на пастбище, молодые таубии и узденями выезжали на плоскость и становились лагерями для охраны животных и пастухов от соседнего племени кабардинцев. В остальное время содержались караулы по ущельям и на перевалах в Грузию, Имеретию, Сванетию, а также со стороны Осетии.(М.Абаев,с.95) Что касается Карачая: «Между Карачаем и Балкарией враждебных столкновений не было, напротив, несмотря на то, что их разделяет значительное горное пространство, между обоими народами существовала родственная, непрерывная связь». (Там же, с.99)

Наличие вооруженных пограничных дружин исключает для Балкарии статус «вассально зависимой окраины Кабарды». Как и сам факт самостоятельного вхождения в состав Российской империи Балкарии и Карачая. Следует привести еще один пример отмеченный В.Батчаевым.

«Некоторые предстовления о предмете дает, как мне кажется, эпизод, связанный с пребыванием в Балкарии имеретинского царя Арчила. В 90-х годах XVII столетия, потеряв престол и теснимый превосходящими силами турков и персов, он решил перебраться на Северный Кавказ, а оттуда в Россию. Ситуация не благоприятствовала ему и за главным хребтом. Здесь за ним охотились отряды шамхала Тарковского, антирусски настроенных феодалов Кабарды и крымского хана. В ноябре 1693 года царь был пленен владельцом Малой Кабарды Кильчуком Килимбетовым, который был в сговоре с шамхалом. Оба намеривались выдать Арчила иранскому шаху в расчете на щедрое вознагрождение. Но в начале Кильчуко переправил пленника в Верхнию Балкарию, с тем, чтобы при первой возможности забрать его оттуда и доставить в Иран. Но такая возможность не представилась. Князь Абаев, у которого содержался Арчил, не только отпустил царя вместе со свитой в Грузию, но и снабдил его охраной в тысячу человек, которая благополучно довела его до границы» (107, С.142). Это совершенно непохоже на вассальные отношения с «империей» о которой грезит Кожаров.

Видимо, Кажаров запамятовал, что горы Балкарии и Карачая за всю историю сумел покорить только Тимур, используя отряды горных бадахшанцев. Горы сами представляют собой природную крепость, причем территория проживания балкарцев и карачаевцев - самая высокогорная часть Кавказа. Война в Афганистане и Чечне достаточно выявила все трудности, связанные с военными операциями в горной местности даже в XX веке.

Вернемся к вопросу о границах Кабарды. Грузия является одним из ранних государств на Кавказе. Н.Г.Волкова исследуя грузинские историографические материалы, отметила «^ В XVII – XVIII вв. название Кабарда известно сравнительно редко» (Ук.р. с.46) Эти сведения выявляются в трактате В. Багратиони «История царей Грузии», однако Басиания (Балкария) упоминается с 1392г. как самостоятельное государство, с благоустроенными городами и селами. (ук. р. с. 36, 189, 202, 221, 227)

В ЦГА Грузии находились старинные ладкарты (где была обозначена территория проживания балкарцев и карачаевцев), с которыми 2001г. хотел, ознакомится научный сотрудник ИГИКБР Б. Кучмезов. К сожалению, в архивной папке эти листы были вырваны, что очень огорчило директора архива. В формуляре папки были отмечены последние пользователи (Т. Кумыков и Калмыков) Затруднительно утверждать, кто это мог сделать, но факт исчезновения ландкарт могут подтвердить и сейчас в центральном архиве Грузии.

В приведенных Кажаровым ландкартах, за Тереком и на Куме указаны калмыцкие кочевья, а в районе Пятигорья ногайские кочевья. Люлье отмечает, что кабардинцы «бештовы горы называют «ногай къусха», что означает «ногайские горы».(23). «Кабардинцы избегали селится в Пятигорье, древнем центре Кабарды, потому что здесь до заключения Кючук-Кайнарджинского мира (1774г.) им угрожали нашествия крымских ханов. При любом вторжении крымских войск с Кубани в Кабарду район Пятигорья прежде всего оказывался под ударом. Поэтому население ушло из этих районов в бассеин Малки, Баксана и Кумы. А жители некоторых кабардинских деревень были насильно уведены крымцами за Кубань. Лишь в конце XVIII века их поселения снова появляются у Бештау». (122, с.133) На этой территории с давних пор жили и ногайцы Казыева улуса, есть упоминание, что часть ногайцев кочевала у «Пятма гор» в 1492г.... пашню пахала на Куме». (Сборник РИО. СПб., 1884. т.41. с.129, 167, 323) И.А Гюльденштедт: «... народы Большой Кабарды прежние свои жилища, отступая далее на восток к Баксану и Тереку, уступили им (абазинам)», считают, что их переселение сюда произошло во второй половине XVII века. Таким образом, абазины стали буферной зоной между Крымом и Кабардой. «В 1720 году крымские татары и ногайцы захватили на реке Баксан 200 абазинских дворов и, переселив в Закубанье, превратили их в подданных крымского хана» (118, с.116,117)

«^ До XVIII в.в. Пятигорье существовали карачаевские поселения: около р.Юцы – Хубиевский аул, на р.Подкумок –Бытдаевский аул, на горе Калеж- Биджиевский аул и. т. д.» (Потто В.А. «Два века Терского казачества (1577-1801) Ставрополь. 1991г. с.253). Вытеснение из Пятигорья карачаевцев началось с 31 октября 1768г., что указывается в донесении Коллегии иностранных дел. («Черкесы и другие народы Северо-западного Кавказа». Т.1.с.369). По мнению З.Кипкеевой «...это связано было с концепцией российского правительства по укрупнению Кабарды, в связи с начавшей русско-турецкой войной 1768-1774г.» (129, с.33)

Основываясь на архивных документах, академик Б.Б.Пиотровский приходит к выводу, что Пятигорье в XVI в. не являлось местом постоянного жительства кабардинце.(109,С.277) Указанный факт примечателен тем, что в сознании кабардинцев район Пятигорья всегда ассоциировался с ногайцами. Любопытно отметить, что кабардинцы на своем языке Пятигорск называют тюркским этнонимом – Бешту. Исторической позиции это трудно объяснить, к примеру, позже всех на Кавказ пришли калмыки, но, тем не менее, они закрепили множество названий на своем языке (топонимов и гидронимов).

На политической карте Северного Кавказа, по Кажарову, не нашлось места и такому, довольно значительному независимому феодальному уделу, как Брагунское княжество, которое в XVII-XVIII в.в. находилось между Тарковским шамхальством и Кабардой. По мнению Виноградова В.Б. «Борганы – часть улуса Ногая и в этом смысле «ногайцы»- жили в XIV –XVI вв. на берегах Сунжи» (125, с.54) Этот факт отмечен и Е.П.Алексеевой, проживание ногайцев районах центрального Кавказа, в письменных документах датируется началом XV века. (126, с.143)

«^ Барагунские владельцы, - отмечается в документах XVIII в., как и балкарские владельцы поколения Басият, воспринимаются кабардинскими князьями за беков и оные вступают с ними в брачные союзы. Они сумели защитить свое свободное состояние как от кумыцких, так и кабардинских владельцев».(24).

Беками, как известно, средневековые тюрки называли князей. «Не обнаружил» автор на Северном Кавказе в XVI - XVIII в.в. и такое мощное сообщество, как Ногайская орда, которое и играло доминирующую роль на Центральном Кавказе в XV – XVI в.в. Рекомендую для начала ему прочитать работу академика В.М. Жирмунского «Ногайские дела». Хочется обратить внимание Кажарова и на тот факт, что на территории Ростовской области, Ставропольского края, Чечни, Дагестана, т.е. тех земель, которые, по его мнению, входили в состав «малой империи» Кабарда, практически нет топонимов, прозрачных с позиции кабардинского языка - но есть тысячи ногайских, кумыкских, балкарских, карачаевских и калмыцких топонимов. Народ, владевший какой-либо территорией давал названия различным местностям на своем родном языке – это историческая аксиома. И топонимы эти сохраняются веками, даже тогда, когда народ, живший или владевший ею, уже исчез или на данной территории уже не живет. Но, самое главное – языком межнационального общения на указанной Кажаровым территории «кабардинской империи», был язык тюрки, который по определению историка Кушевой Е., был наиболее близок карачаево – балкарскому и кумыкскому языкам. (25) Можно конечно, допустить, что кабардинские князья давали этим местностям тюркские названия, потому что этот язык для них были родным, - но это уже другая тема имеющей под собой реальное основание.

В истории дворянских родов России написано, что князья Черкасские по происхождению чингизиды, татарского происхождения. Не случайно их родоначальник носил тюркское имя и титул – Инал Тегин, как и другой известный деятель Темрюк – железная стрела. Этого мнения придерживается и Я. Потоцкий: «Кабардинцы - выходцы из хазарского племени кабаров, кабарты стали предками князей Кабарды» (М. В. Аталиков)

Логичен и вопрос М. В, Аталикова: «Кабарты, кабары - хазарское племя, тюркское, а кабардинцы говорят на адыгском языке. Верно! Но почему адыгейцы и кабардинцы до сих пор с трудом понимают друг друга?




Скачать 2,72 Mb.
оставить комментарий
страница4/18
Дата29.09.2011
Размер2,72 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
плохо
  6
отлично
  3
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх