Очерки политической истории народов Северного Кавказа в XVI – XX вв icon

Очерки политической истории народов Северного Кавказа в XVI – XX вв


1 чел. помогло.

Смотрите также:
Тематический план изучения обычаев и традиций народов северного кавказа №...
Реферат по истории народов Северного Кавказа «Выселение народов Северного Кавказа в Среднюю Азию...
Категория автора в русскоязычной прозе северного кавказа XX века: этнокогнитивный аспект 10. 01...
У. Д. Алиев и некоторые проблемы национально-государственного развития народов Северного Кавказа...
Тематический план изучения курса «История народов Средней Азии и Северного Кавказа»...
Ю. Ю. Карпов Доктор исторических наук...
Ю. Ю. Карпов Доктор исторических наук...
Правозащитный центр "мемориал" memorial human rights center...
«Католичество на Северном Кавказе»...
Человек и природа гор в художественной литературе северного кавказа...
И утверждено приказом Федеральной службы лесного хозяйства России от 28 09 93 г №253 наставлени...
Творчество адыгского писателя-просветителя Хан-Гирея: национальное своеобразие и художественная...



страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
вернуться в начало
скачать
занимали огромную территорию от моря до моря, проживали различные племена. Естественно, между ними часто происходили вооруженные столкновения, и адыги с переменным успехом защищали свою землю. Они вели частные войны с гуннами, готами (?), аланами, черными болгарами, хазарами, аварами, печенегами, половцами, савирами, византийцами и т.д. Словом, история адыгов была войной за свою независимость и свободу» ( 84, с.23-24)

Тягостное впечатление остается от подобных высказываний классиков субпатриотизма. Нескрываемая неприязнь к тюркским народам, как будто эти войны происходили вчера, а патриоты были современниками этих событий, и наблюдали за этими баталиями. Осталось только объявить войну этим призракам прошлых веков, созданных их воображением. Потомки гуннов, болгар, печенегов, половцев и т.д. как и других тюркских народов средневековья, входят в семью народов России, и после славян занимают второе место по численности. Только в СНГ пять суверенных тюркских государства. Трудно рассчитывать на объективность, когда национальная принадлежность диктует исследователю его симпатии и антипатии. Пропагандировать дружбу народов,- а их предков считать врагами, двойной стандарт в освещении исторических событий. Учитывая, что в исторических сведениях подобное противостояние неизвестно. Более того, только тюрки на Северном Кавказе создавали государства, консолидируя многонациональный регион, а религиозная, и национальная терпимость тюрков общеизвестна. В средневековье взаимоотношения народов были иные. Большое заблуждение изображать мир средневековья глазами византийских церковных летописцев, на которых ссылается Унежев. Что касается Византии; в истории неизвестно, чтобы кто-то из побежденных народов прославлял победителей. Но если быть искренним, следует отметить, что страна адыгов в те времена не представляла какую-то империю, они находились за Кубанью в недосягаемых для гуннов и хазар землях. Военные набеги гуннов, хазар, алан, болгар и т.д. были направлены в Византию, Рим, Европу, Ближний Восток. Походы тюрков изменили ход мировой истории, и причем здесь предки адыгов? Это разные весовые категории. Можно лишь предполагать, что в этих походах могли участвовать многие народы Северного Кавказа.

Выходит, по Унежеву, что на протяжении всей истории тюрки были основными врагами адыгов, но как объяснить, что 80% адыго-абхазского этноса, покинув родину, нашли приют в логове тюрков в Турции? Следует отметить также, что потомки этих беженцев и по сей день припеваючи проживают в этой стране.

Удивление вызывает, что в издании и рецензировании учебного пособия по истории Кабарды и Балкарии (!), рекомендованной для ВУЗов, не принимал участие ни один балкарский ученый-историк. (!) Наверное, мы и сами способны разобраться в истории Балкарии и Карачая, при этом, без поучительных наставлений со стороны «поводырей», неспособных вчитываться, понимать и анализировать исторические документы, тем более, выслушивать научных оппонентов. Закономерность самого общественного развития требует пересмотра закостенелых взглядов. Мы уверенны, что прежней «спокойной» жизни у них уже не будет, когда их бронированные «истины» гарантировали им непререкаемый авторитет. Никто не желает смотреть на свое прошлое глазами «могучей кучки» Х.Думанова, учитывая нелепость всей их концепции.

Каждый исторический факт многогранен, и по сути своей значимости полярен. Задача науки беспристрастно оценить эти грани, не разрушая их единой исторической композиции. Только обстановка открытости создает небывалую возможность для поиска истины. А прошлое, как интерпретация объективного хода развития народов, составляет не просто историческую память народа, это основа проекции его нынешнего бытия в будущее, его ориентир в отношениях с другими этносами.

Народы региона веками накапливали опыт восприятия соседних народов, изучая стереотипы их поведения. Примечательно отметить, что у большинства кавказских народов не возникал отрицательный образ соседа, а человек никогда не «измерялся» своей национальной принадлежностью. Национальная и религиозная терпимость здесь была абсолютной, люди оценивались по своим человеческим качествам и достоинствам: мужеству, честности, благородству, щедрости, гостеприимству и т.д. Наверное, прав был А. Шопенгауэр, который считал, что: «Самая дешевая гордость - это гордость национальная. Она обнаруживает в зараженном ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться».

Многонациональный и многоконфессиональный Кавказ, с его малыми по мировым масштабам этническими территориями ученые нередко признают в качестве модели гармоничного многообразия всего мира, от целостности которой, возможно, зависит спокойствие всей Российской Федерации. Однако в последние десятилетие заметны частные нарушения этого биоритма, появился небольшой люфт в этих отношениях. Думаю не секрет, откуда дует ветер. Северный Кавказ очередной раз хотят сделать разменной монетой в большой международной политической игре, направленной против целостности Российской Федерации. Есть опасения, что первой жертвой в этой закулисной игре окажутся сами народы Кавказа. (За примерами далеко ходить не надо,- Н.Б.). Тот народ, который не может анализировать уроки прошлого, обречен, пережить его вновь. Именно народам Северного Кавказа больше всех нужно опасаться развала России, и что за этим может последовать. Поэтому долг каждого честного человека остановить старания тех людей, которые нагнетают между народами идею национальной исключительности.

Х.М.Бербеков пишет: «Кабардинский и Балкарский национальные округа как административные единицы, отличавшиеся национальным составом и своеобразным опытом, являлись началом развития национальной государственности Кабарды и Балкарии, которая получила дальнейшем развитие в форме автономии Кабардино-Балкарии». (32, с.10-11).

Исторически сложилось, что эти два народа проживают на сопредельных территориях, единоверцы, много общего в обычаях и нравах. Многие роды давно породнились, часть недепортированных балкарцев стала уже кабардинцами (их численность не меньше чем самих балкарцев,- Н.Б.). По антропологическим данным балкарцы и карачаевцы - кавкасионы. В этом плане важно отметить, что кабардинцы антропологически не однородны, раньше их относили к понтийской расе, но в данное время уже считают «смесью понтийской и кавкасионской расы». («Народы мира», историко-этнографический справочник. М., 1988г.) «Кабардинцы, черкесы – черты кавказского типа выражены в еще более сильной мере, чем у восточных групп адыгейцев. В общем, они занимают промежуточное положение между характерными представителями понтийского и кавкасионального типов» («Народы Кавказа» Т.1. С.52, М., АН СССР 1960). Это подтверждается результатами исследований ДНК, произведенных в Лондоне в 2004г. Как кавкасионы, на первом месте стоят карачаевцы и балкарцы, кабардинцы-17, черкесы-26. Я думаю, что антропологическое изменение целого народа в течение ста лет говорит о многом, и кто являлся донором в новом этническом формировании. Естественный дрейф генов, как правило, направлен с гор на равнину, где он не встречает препятствий. Это отмечал Л.Гумилев, открытость равнины способствовала перекрещиванию разных этнических потоков, в результате чего в этих местностях образовывались маргинальные зоны. Прямая противоположность - горный ландшафт, где приток нового генетического материала ограничен, поскольку имеются естественные изолирующие структуры: высокогорье, горные хребты, бурные реки и.т.д.

Народы, который приобретают родину, приживаются на этой новой земле, прирастая корням к автохтонного населения, при этом заимствуя многовековой хозяйственный и жизненный опыт освоения этой среды аборигенами края. В общем, это известные закономерности при инфильтрации и этнических контактах. Соприкосновение двух культур порождает своеобразные формы, что-то заимствуется целиком, что-то переосмыслено. Многое адаптируется, но всегда оставляет свой след в языке народа, который впитал в себя эту культуру. Язык народа не подвластен идеологической настройке, изучение языкового материала открывает совершенно новые пласты прошлого народов. В этом плане очень интересен кабардинский язык, в который заимствованы не только балкарские слова, но и целые предложения.

Казалось бы, вроде и нет причин беспокоиться, в отношениях балкарцев и кабардинцев противоречия на бытовом уровне не проявляются. Лучшие законы человечества были заимствованы из обычаев народов, а разве может, кто-то сравнится в этом плане с Кавказом. Однако в последнее время происходят целенаправленные события, разрушающие установленные нормы.

В стране, где люди неподдельно уважают друг друга, независимо от национальной и религиозной принадлежности, со временем произрастут и многие другие блага, которые впоследствии обеспечат расцвет истиной цивилизации.

Для дуэтного унисона не обходимо одно НО. История и весь опыт человеческого общежития, да и сам здравый смысл подсказывают, что дружба может быть только среди равных, будь то люди или народы. А для этого надо отказаться от мысли смотреть на соседей свысока, с закваской «имперских» амбиций. Другого выхода нет, и вряд ли будет.

Есть много способов перекрыть течение реки, но это временная мера, в любом случае она пробьет себе новое русло. Балкария добровольно вошла в состав России, а не в Кабарду, но если она (Россия) на паритетных условиях когда-то объединила (с подачи И.В.Сталина – Н.Б.) эти два субъекта, то и обязана быть гарантом справедливости в регионе. В данный момент она просто пассивный наблюдатель, ей важно одно, лишь бы не было шума в этом неспокойном регионе. Мы понимаем, что в реформаторский период любое государство загружено множеством проблем, однако для многонациональной державы решение национального вопроса во все времена имело первостепенное значение. В многонациональной России ведущей стратегией жизни должна быть дружба народов, но это не должно противоречить наличию у каждого своих национальных интересов. Если в современном мире соблюдаются права человека, то обязаны соблюдаться и права народов.

С.Хантингтон писал, что: «в нарождающем мире основным источником конфликтов будет не экономика. Важнейшие границы, разделяющие народы, будут определяться культурой». Культура- понятие многогранное, которое аккумулирует в себе многие ценности, в том числе уважительное отношение к истории народов. Одностороннее, предвзятое освещение истории – ненадежный фундамент для будущего подрастающего поколения Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, так и для всего Северного Кавказа. Форма проявления национальной исключительности и превосходства является началом драмы казенного патриотизма, как впрочем, и показное афиширование братства и равенства народов.

Мир хрупок, и его надо уметь ценить. У миротворчества есть множество своих побед, и их не меньше, чем у войны. Жалко, что человечество так и не научилось ставить ему памятников. «Мир не историчен. Его описать труднее. Когда города не горят, не слышны вопли раненых и пленных, не плачут дети, отрываемые от матерей,- летописец безмолвствует. Века мира не нашли отражения в хрониках»(35, с.184).

В начале XX века русский этнограф В.Л. Величко писал: «^ Кавказ либо разлагает нравственную личность, либо закаляет ее». Это фраза актуальна и сегодня. Мы согласны, что многие из теоретических положений великих мыслителей – несовременны. Но они могут принадлежать завтрашнему дню, которые призывают всех современников думать категориями будущего, иначе завтрашний день может так и не наступить.

^ II

Рецензия на статьи изданные в «Вестнике КБИГИ»

Дать однозначную оценку публикациям Кажарова В. и Бгажанокова Б. в «Вестник КБИГИ, №11» и газета «Юга» затруднительно, что объясняется рядом обстоятельств. С одной стороны, в статьях: «К вопросу о территории феодальной Кабарды» Кажарова В. «Если занеможет Баксан, то занеможет вся Кабарда» Бгажнокова Б. поднимается ряд важных и актуальных проблем, правильное решение которых позволило бы заполнить некоторые белые пятна, не только в политической истории Кабарды, но и в кавказоведении, в целом. С другой стороны, субъективно-предвзятый подход, которым руководствуются авторы, совершенно произвольная трактовка документов, исключительно избирательный характер в их использовании, приводят к полному искажению картины прошлого. Выводы авторов, могут внести деструктивный элемент в межнациональные отношения на Северном Кавказе. Таким образом, есть опасность, что может занемочь вся Балкария и Карачай. Не надо забывать, что существует еще многомиллионный тюркский мир.

У адыгов есть замечательное выражение «^ Один человек может возвысить свой народ, другой настолько же унизить». Мы понимаем, что мнение одного или двух историков это не убеждение или глас целого народа. Однако будет неправильно, если мы станем мыслить не нормами кавказского этикета, а устраивать торг вокруг установившихся постулированных этических норм истории. Народы Кавказа прекрасно знают свою историю и не только свою, но и своих соседей, уж слишком тесен этот горный край. Похожие по облику, одежде, вооружению, разные по характеру, жители Кавказа выше всего ценили кавказский этикет. Где пустое высокомерие считалось наибольшим пороком, тем более прибегающие ко лжи и самовосхвалению. Роскошная одежда маскирует только наследственные изъяны. Да и вообще тщеславие больше напоминает показное выпячивание недостающих качеств, что так не свойственно кавказским народам. А тот, кто стремится сделаться величавым, никогда в этого не достигнет – он лишь станет напыщенным.

Прежде чем коснуться сути поставленных в статье проблем, мы рассмотрим некоторые методологические и теоретические аспекты данной научной проблематики. В предыдущей главе мы привели ряд аргументов. Но без определения, что такое этнический ареал, а что есть этническая территория, возможно ли решить поставленную задачу. С другой стороны, событийный подход, основанный на усеченных и избранных документах, может привести к ложным представлениям в определении этнических территорий и границ.

Историческое исследование, как правило, должно основываться на комплексном, историческом подходе, с хронологической целостности исследуемого периода, и связи предшествующими ему историческими и геополитическими реалиями. Без учета этой научной истины, любое исследование может нанести ущерб, не только исторической науке в целом, но и инициировать деструктивные процессы, что чревато угрозой этнополитической стабильности и гармонии межэтнических отношений.

Отдельная тема – насколько актуален в наше неспокойное время вопрос о границах на Кавказе, особенно в своем «земельном и территориальном» аспекте. В последнее время некоторые авторы, на страницах местных газет затевают дискуссии о том, кто, где жил, кто от кого зависел, кто у кого перенял форму одежды, танцы, оружие, кто кому платил дань, у кого князья были настоящие - а у кого самозванцы. При этом надо отметить, абсолютно не учитывается мнение самих представителей княжеских фамилий кабардинцев и балкарцев. По поводу статуса князей З.Кипкеева приводит один убедительный довод:

«Российские власти предприняли попытку низвести статус карачаевских владетельных князей до уровня простого дворянства (узденства), не имевших в прошлом «самостоятельного права» на земли. Комиссия для разбора прав сословий горцев Кубанской и Терской областей пыталась использовать лжесвидетельства специально подготовленных депутатов от кабардинской и абазинской знати, выступивших против княжеского статуса карачаевских биев. Но они не смогли привести убедительных доводов, так как сами были в родстве с карачаевскими князьями, что являлось в «аристократических» обществах Северного Кавказа самым наглядным доказательством сословной принадлежности.

^ Комиссия на основании достоверных фактов и сведений вынуждена была признать сословный и правовой статус карачаевских биев равносильным султанским фамилиям, ногайским «мурзам», кабардинским «пши», абазинским «аха». (28, с.141)

В анонимном «Описании кабардинского народа», составленном в 1748 году, по этому поводу говорится следующее:

«^ Кабардинские владельцы дочерей своих отдают в замужество за своих же кабардинских владельцев, а также за кубанских солтанов и за тамошних горских владельцев (таубиев-Н.Б.) и за знатных мурз, и за чеченских и кумыкских владельцев и сами женятся на их дочерях, и таковым свойством и другими случаями с нами дружатся». (КРО, т.2, с,159). Как известно в аристократических кругах неравные браки запрещались.

Современники того времени обладали большей информацией по указанной теме, и вообще имеем ли мы право судить о них, после того как с ними обошлись в начале XX века, и тем более ностальгировать как о золотом веке Атажукиных.

Кроме нагнетания недружелюбия подобные опусы они ни к чему не приведут. Чаще всего, это потуги недобросовестных, а подчас и некомпетентных ученых-любителей поиграть на идее национальной исключительности. Выбрасывается национальная карта, на фоне усугубляющей экономической ситуации, увлекая их в плоскость межнациональных отношений. А это практически всегда приводит к этнонационализму и усиливает разлад в обществе.

Это касается и границ. Возможно, именно обращение к истории поможет дать правильные ответы на вызов нашего времени, когда многие искусственно созданные административные границы угрожают политическим расчленением для народов Кавказа.

Исследование этнических границ является весьма тонкой, деликатной и, в то же время, сложной научной задачей. Но это вовсе не говорит о том, что ее не следует рассматривать как предмет научного изыскания - ее надо изучать в контексте других проблем, проявляя при этом такие качества, как научный такт, широкая компетенция и предельная объективность. В отечественной исторической науке не раз проходили дискуссии по проблемам этнических ареалов и этнических территорий. Этнический ареал, как известно, есть этническая территория плюс хозяйственно освоенные земли – пастбища, охотничьи и рыболовные угодья, кочевья. Соседние этнические ареалы могут иногда охватывать друг друга и примеров тому довольно много. Однако изучать границы между феодальными уделами как нечто статичное и канонизированное занятие неблагодарное и методологически неверное. Границы, как известно, имели свойство меняться и, причем значительно, в зависимости от складывающейся в конкретном регионе новой геополитической ситуации. Исходя из этого, ссылки на средневековые ландкарты, как это делают В.Кажаров и Б.Бгажноков, как на прочный и достоверный материал, а тем более, рассмотрение их как истины в последней инстанции, не придадут убедительности любому научному труду. Имеет важное значение и то обстоятельство, кем и когда они были составлены, кто был источником информации для картографа. Любой письменный источник столь же богат вымыслом, как и данные устных преданий народа, и вымысел может передаваться не только «из уст в уста», но и из одной печатной версии в другую обрастая как снежный ком. В тоже время надо учитывать, что материалы устной истории создавались намного раньше, чем письменной, и, следовательно, их надо изучать как самостоятельный и более ранний исторический источник.

Наиболее достоверные сведения по определению этнического ареала этноса дает комплексное использование следующих источников: 1)данные археологии, 2)топонимика, 3) архивные документы, 4) нарративные источники, 5) ландкарты, 5) фольклорные сведения, 6) исторические сведения соседних народов. Подобный подход к исследованию позволит наиболее точно определить территорию расселения народа или его этнический ареал.

З.Кипкеева, пишет: «Изменения в этнических и административных границ народов Северного Кавказа, тесно связано с вхождением в состав России новых территорий по международным мирным договорам, которые требуют тщательного и критического анализа имеющихся источников и литературы, отображающих зачастую кратковременную ситуацию, менявшуюся быстрее, чем издавался тот или иной исследовательский труд. Необходимо учитывать, что предпосылки этих переселений и возникновения новых этнических и административных границ вытекали из особенностей военно-политических интересов Российской империи в эту эпоху».

В.Х. Кажаров в своей статье, обвиняя известного кавказоведа Н.Г. Волкову в некомпетентном подходе в вопросе определения территории Кабарды, обращает внимание читателя на то обстоятельство, что для определения территории феодальной Кабарды необходимо выработать свою методологию. Как отмечает Б.Кучмезов: « Автор здесь прав, если только речь идет об этнических ареалах, то для того, чтобы их определить, необходимо исходить из особенностей хозяйственного комплекса этноса, принципов его расселения. Этот принцип верен и в отношении любого другого народа. Однако указанная методология не подходит при определении этнических территории и при определении границ государственных образований. Для этого в первую очередь необходимо убедиться в наличии самого государства, со свойственными ему пограничными межами, постами и отрядами. Системной ошибкой Кажарова, на которой покоится вся его концепция, является тезис о военно-политическом доминировании Кабарды на Северном Кавказе в XVI-XVII в.в.. Уже не в первой своей работе В.Х.Кажаров называет Кабарду указанного времени империей, т. е. централизованным государством, подчинившим себе путем завоеваний или добровольно вошедших в нее народов и стран. Суть ее заключается в одном – оживить старый миф, поднять рейтинг своему народу, причем не важно какими методами.

Поскольку речь идет о развитом государственном образовании - «империи», возникает множество вопросов.

Об этом писал историк А.М.Некрасов:

«Дискуссионным является вопрос о существовании у адыгов в тот период феодальной собственности на землю. Большинство авторов склоняются к тому, что она у адыгов существовало. Л.И.Лавров, однако, в своих последних работах отошел от этой точки зрения, которой ранее придерживался. Это вызвало возражения со стороны ряда исследователей. В любом случае можно утверждать, что в связи с подвижностью адыгских поселений феодальное владение не было твердо, установившейся территорией. Оно включало не столько определенные земли, сколько зависимое от князя население (узденей, крестьян)». ( Ук. р. с.32).

Это отметил Н.Дубровин: «^ У кабардинцев отсутствует поземельная собственность». («Черкесы (адыге), // Военный сборник, 1870 г., №3, с.157).

Во-первых, известно, что в Кабарде указанного времени не было не одного из характерных признаков государственности: границ, регулярных войск, городов, столицы, письменности, валюты, единого юридического и политического пространства, тюрем, казны, парламента и прочих ее атрибутов. Причем этот факт, отмечают и кабардинские историки Б.К. Мальбахов и К.Ф. Дзамихов: «Кабарда, не имевшая оформленного государственного аппарата, не могла в полном объеме вести длительную борьбу за окончательное подчинение абазин» (118, с.116). Очень любопытно было бы узнать, кто был первый император этой не известной в истории империи?

Во-вторых, как было отмечено ранее, в Кабарде не было даже частной собственности на землю.

В-третьих, в основном словарном фонде кабардинского языка отсутствуют термины для обозначения выше приведенных понятий. Язык народа является единственным достоверным не политизированным источником.

К примеру, Эвлия Челеби пишет о адыгах: «нет ни крытых рынков, ни базаров, ни денег ...они обменивают товары один на другой» (110, С.56-57).

Кабарда указанного периода не представляла собой единого политического пространства, о чём писал и известный кабардинский учёный Шора Ногмов,(3) а состояла из нескольких враждовавших между собой феодальных уделов Кабарде. Об этом пишет П.Г.Бутков: «для упрочнения своей власти, российское правительство разжигало междоусобия в 1739г.», враждебные партии в Большой Кабарде были разведены и поселены в разных местах: одна при р. Кашкатав, Шелухе и Нальчике, другая при р. Малке, Баксане и Чегеме». (28, «Бутков П.Г. «Материалы для новой истории Кавказа с1722-го по 1803год», Нальчик, 2001г.)

Отсутствием вышеуказанных признаков государственности и единства Кабарды пользовались соседние народы, которые выработали в себе потестарные структуры – Крымское ханство, Кумыкское шамхальство, Ногайская орда. Есть немало литературных и документальных источников, относящихся к исследуемому В.Кажаровым времени, в которых приводятся многочисленные свидетельства обложения Кабарды этими государствами данью. В географическом расположении Кабарда была в крайне неудобном положении - на равнине, а отсутствие каких-либо укрепленных поселений открывало легкий доступ для проникновения врагов. Единственной защитой являлись горы, где небольшой отряд в теснине способен был отразить нападение любого противника. Поэтому Кабарда была вынуждена сохранять дружественные отношения со своими южными соседями. Эти отношения изменились позже, после ослабления Крыма, и началом оказания ей военной и экономической помощи Россией. А до этого периода все было иначе.

К примеру, в послании ногайского бия Исмаила в Московский Посольский приказ в 1549году, отмечалось что «




Скачать 2,72 Mb.
оставить комментарий
страница2/18
Дата29.09.2011
Размер2,72 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
плохо
  6
отлично
  3
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх