Методическое пособие посвящено истории религиозных общин и развитию государственно-конфессиональных отношений в Казахстане. Авторы рассматривают опыт взаимодействия  icon

Методическое пособие посвящено истории религиозных общин и развитию государственно-конфессиональных отношений в Казахстане. Авторы рассматривают опыт взаимодействия


5 чел. помогло.
Смотрите также:
Монография посвящена широкому кругу вопросов...
Институт государственно-конфессиональных отношений и права...
Республики Дагестан по делам религий государство и религия в дагестане...
Информация о религиозной ситуации и состоянии государственно-конфессиональных отношений в...
Социальное служение религиозных организаций в контексте социальной политики современной России...
Арственно-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая и уголовно-правовая охрана...
Ислам и женщина в современной турции (опыт философско-культурологического анализа)...
Ислам и женщина в современной турции (опыт философско-культурологического анализа)...
-
«Государственное и муниципальное управление...
Учебно-методическое пособие для студентов Института истории и международных отношений...
-



Загрузка...
страницы: 1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   16
вернуться в начало
скачать

2.2 Христианство



^ Становление христианства


Христианство (от греч. Christos – «помазанник», «мессия») – монотеистическая религия, возникшая около двух тысячелетий назад в Палестине. Вместе с исламом и буддизмом христианство входит в число трех мировых религий, объединяя более двух миллиардов последователей по всей Земле.


^ Историческая обстановка в эпоху возникновения христианства. Зарождение христианства приходится на времена, когда Римской империи принадлежала власть над всем Средиземноморьем. В состав огромной империи входили страны и города, имевшие древнюю историю и богатое культурное наследие.

Рим уничтожил политическую самостоятельность множества народов и государств, установив жесткий гнет над захваченными землями. Римские наместники разграбили богатства народов, ввели свои порядки, отвергнув самобытные жизненные устои и прежние традиции. Власть имущие погрязли в роскоши и разврате, в то время как простые люди изнывали под тяжестью налогового бремени и суровостью законов. В среде покоренных народов нарастало недовольство установленными завоевателями порядками.

Основой общественного устройства Римской империи было рабовладение. На рабском труде покоились богатство и мощь власти правителей. Однако труд рабов был неэффективным, и государство постепенно пришло к экономическому застою. Рабы, недовольные своим жалким положением, были одной из угроз государству. Решить проблемы власть имущие пытались с помощью силы и угроз. Однако меры устрашения не могли в корне переломить ситуацию.

Римская империя переживала и духовно-нравственный кризис. Настроения недовольства и безысходности господствовали в обществе. Свидетельством этому может послужить и одно их произведений эпохи раннего христианства – Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова), датируемый I в. н. э. Автор этого текста обличает разврат и падение нравов в Риме, который называет «великой блудницей». В своих пророчествах Иоанн Богослов предрекает Риму скорое и бесславное падение. «Время близко!» – восклицает он, ожидая Божьей кары.

В религиозном отношении эта эпоха отличалась крайней неоднородностью. Культ римских богов соседствовал с разнообразными верованиями земель, которые входили в состав империи. Частью религиозного культа стало почитание императора, власть которого была обожествлена. При этом в обществе господствовало скептическое отношение к старым греко-римским верованиям.

О настроениях людей в эти времена можно узнать из трактата «О природе богов», написанного знаменитым римским мыслителем и оратором Цицероном. В произведении излагается спор трех философов о природе религии, обрядах и о самих богах. Так, один из участников спора, хоть и признает существование бессмертных богов, но отвергает их участие в человеческих делах, соответственно, не признавая реальной роли религии в жизни общества. Второй философ, напротив, заявляет, что устройство мироздания подчиняется воле божественного разума, создавшего все для блага каждого человека. Третий спорщик полагает, что ради сохранения общественных устоев надо поддерживать веру в богов среди простых людей, однако признает, что у образованных людей есть основания сомневаться в существовании высших сил: «Много ведь попадается такого и смущает так, что иногда кажется, что совершенно нет таких богов». Эту точку зрения разделяет и сам Цицерон, не видевший убедительных доказательств божественного участия в земной жизни.

Прохладное отношение к собственным богам у римлян соседствовало с оккультизмом, распространением мистических настроений и темных суеверий. Люди поклонялись бесчисленному множеству богов, демонов и духов. Широко распространился интерес к культам, пришедшим с Востока (из Египта, Финикии и Передней Азии). Мистерии, таинственные обряды восточных религий привлекали своей необычностью и иллюзией единения с высшими силами. Некоторые из них содержали идеи потустороннего воздаяния и возмездия, отражая этим жажду социальной справедливости на Земле.

Носителями идеи монотеизма были проживавшие в Палестине иудеи. Они сохраняли верность своему учению о едином Боге, сотворившем Вселенную и установившем законы, которым подвластны природа и люди.

Таким образом, обстановка общественного и нравственного кризиса требовала ответа на злободневные вопросы. Разочарование в старых богах сопровождалось деградацией демократических учреждений. В духовной сфере сложилась неопределенная ситуация, связанная с кризисом старых верований и наступлением эпохи мистерий и оккультизма. Жизнь сама требовала прихода новых идей.


^ Иисус Христос. О земной жизни основоположника христианства мы узнаем из Нового завета, прежде всего из Евангелий. Слово «Евангелие» переводится как «Благая весть», то есть весть о приходе мессии – Иисуса.

Имя ^ Иисус (греческий вариант еврейского имени Иешуа) переводится как «Спаситель», а Христос (переведенное на греческий язык арамейское слово «мешийа») означает «мессия», «помазанник», то есть «обещанный», «искупитель».

В Евангелиях Иисус Христос предстает как необыкновенная личность – воплотившийся Бог, Сын Божий, спаситель мира, ценой собственной жизни искупивший грехи человечества. Земной путь Иисуса, начиная от чудесного рождения и завершая воскресением и вознесением на небеса, полон удивительными событиями.

Как и было предсказано в Ветхом завете, Иисус появляется на свет в городе Вифлееме в царствование Ирода Великого, получившего власть над Иудеей от римского императора Августа. Мессия родился в семье плотника Иосифа, потомка знаменитого царя Давида, и девы Марии. Иосиф был глубоким старцем, который был хранителем чистоты девы Марии, являясь в глазах окружающих как бы ее мужем. Христиане верят, что младенец был непорочно зачат от Святого Духа, а его рождение было предсказано Марии явившимся свыше ангелом. Это событие было названо Благовещением.

Когда Мария ожидала ребенка, римский император повелел провести перепись своих подданных. Было приказано всем явиться туда, откуда исходит их род. Мария и Иосиф отправились в Вифлеем, город, откуда исходит род царя Давида и, соответственно, Иосифа. Все гостиницы и постоялые дворы были переполнены, поэтому путникам удалось найти приют лишь в хлеву для скота. Здесь и явился миру Иисус Спаситель. Его рождение сопровождается чудесными событиями. Новорожденного младенца славят ангелы, а на востоке загорается яркая звезда. Восточные мудрецы волхвы, нашедшие путь к месту его пребывания по движению Вифлеемской звезды, приносят младенцу драгоценные дары.

Весть о появлении грядущего Мессии и Царя Иудейского встревожила жестокого и беспощадного иудейского царя Ирода, который уже сгубил немало своих родственников, включая жену и двух сыновей. Опасаясь за свою власть, Ирод отдал приказ истребить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев в возрасте до двух лет. Спасая новорожденного, Иосиф и Мария бежали с Иисусом в Египет, откуда смогли вернуться в свой родной город Назарет лишь после смерти царя.

О детстве и юности Иисуса Евангелия почти ничего не сообщают, давая подробное описание его земной жизни с тридцатилетнего возраста. Итак, когда Иисус Христос достиг 30 лет, он принимает крещение в реке Иордан у Иоанна Крестителя. Существовавший у иудеев обряд крещения означал очищение от всякого зла. Иисус прошел крещение несмотря на то, что был безгрешным. Затем на сорок дней он отправляется в пустыню, где борется с дьяволом, отвергая искушения голодом, властью и чудом.

Выдержав эти испытания, Иисус Христос начинает открытую проповедь. Он собирает вокруг себя двенадцать учеников – апостолов. Путешествуя с ними по Палестине, он доносит до людей свое учение и совершает чудеса. Евангелия повествуют о том, что Христос превращал воду в вино, изгонял нечистых духов, исцелял больных и даже воскрешал мертвых своим прикосновением. Пятью хлебами и двумя рыбами Иисус накормил досыта пять тысяч человек, и после трапезы осталось еще недоеденных кусков полных двенадцать коробов.

Слова Иисуса находят отклик в сердцах людей. Его проповеди собирают толпы приверженцев, многие поверили, что это и есть обещанный Богом Мессия. Однако духовные лидеры евреев считали, что будущий спаситель мира должен быть правителем, царем, который освободит евреев от римлян. Иудейские первосвященники, увидевшие в Иисусе конкурента, пришли к мнению, что он подрывает основы их веры, привычные устои жизни, и опасен для порядка в государстве. Было решено расправиться с ним.

Накануне праздника Пасхи Иисус прибыл в Иерусалим. Здесь его встречает множество народа. Люди приветствуют Спасителя пальмовыми ветвями и криками «Осанна» (что в переводе с еврейского означает «спасение»).

Спустя несколько дней, предвидя свою приближающуюся смерть, Иисус собрал своих учеников, чтобы в последний раз совершить совместную трапезу. Это событие получило название «Тайная вечеря». Прощание носило символический характер. Преломив хлеб, Иисус раздает его своим ученикам со словами: «Сие есть тело Мое, которое за вас предается». Затем он благословил чашу с вином, произнеся: «Сие есть кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Это событие положило начало существующему в христианстве таинству причастия (евхаристии).

Затем все отправились в Гефсиманский сад, расположенный у подножья Елеонской горы. Здесь Иисус Христос молит Бога избавить его от грозящей участи: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» [Евангелие от Матфея, 26:39]. В этот роковой час Иисус Христос остается в одиночестве – даже самые близкие его ученики, несмотря на его просьбы остаться с ним, погружаются в глубокий сон.

Иуда Искариот, один из учеников Иисуса Христа, предал своего учителя за тридцать сребреников. Иисуса схватили и, осыпая оскорблениями и побоями, привели в синедрион (верховный судебный орган в Иерусалиме). Вот как суд описан в Евангелии от Матфея [26: 59-66]: «Первосвященники, старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельство против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; (…) Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! На что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали богохульство Его! Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти».

Суд признал Иисуса виновным и приговорил к смертной казни. Затем его передали римским властям, которые должны утвердить приговор. Однако римский прокуратор Иудеи Понтий Пилат не считал осужденного опасным преступником и даже был готов помиловать в связи с наступлением Пасхи. Но в конце концов, по требованию толпы, Пилат дал согласие на казнь. Иисус Христос вместе с двумя разбойниками был распят на кресте. Страдания Иисуса длились долгое время, но он до самой смерти молился за своих мучителей.

Тело Иисуса было похоронено в пещере, высеченной в скале. Вход в гробницу был закрыт тяжелым камнем, а у входа была выставлена стража, чтобы тело не было похищено. Однако пришедшие к месту погребения женщины не нашли тела, но зато увидели ангела, сказавшего им, что Иисус воскрес. Как сообщают Евангелия, Иисус воскрес на третий день после казни, а затем являлся своим ученикам. Сорок дней спустя он вознесся на небеса.

Согласно Евангелиям, Христос обещал вернуться при кончине мира, воскресить всех мертвых, чтобы все человечество могло ответить перед Богом за прожитую жизнь. Грешники будут осуждены на вечные муки в аду, а праведников ждет небесное царство Божие.


^ Распространение христианства. Последователи и апостолы Иисуса Христа распространили новое учение по всей территории Римской империи и за ее пределами. Первые христианские общины апостолы создали сначала в Палестине, Сирии, а затем на территории Малой Азии, Балканского полуострова и Италии.

В основе учения христианства лежала вера в то, что в личности Иисуса Христа вечный Бог стал человеком, претерпел смерть на кресте, а затем воскрес из мертвых, чтобы разделить участь людей, научить их любить по-настоящему, искупить их грехи и освободить их от дьявола. Кроме того, все понимали, что это учение приведет к переустройству общества. Новая религия давала людям утешение и надежду.

Христианство отвергало не только сословные, но и национальные преграды между людьми. «Нет ни эллина, ни иудея, ...ни варвара, ни скифа, ни раба, ни свободного», – говорится в одном из апостольских посланий. Христианство получило характер универсальной, общечеловеческой религии.

Религия, основоположником которой был Иисус Христос, отвергала почитание языческих богов и культ императора. Христианское вероучение существенно отличалось и от того, что предлагали мистериальные культы античных и восточных богов. Поэтому последователи христианства в первые века нашей эры столкнулись с жестокими преследованиями со стороны властей.

Одним из первых императоров, вошедших в историю как гонитель христиан, стал Нерон (54-68 гг. правления). В 64 г. в Риме случился сильный пожар, продолжавшийся целую неделю и уничтоживший почти весь город. Нерон возложил вину за поджог Рима на христиан, воспользовавшись тем, что большинство из них жило в уцелевших от огня районах. На христиан обрушились страшные преследования и казни, многие из них были распяты на крестах.

Гонения на христиан продолжались два с половиной столетия. Римские императоры полагали, что прежняя религия (язычество) обеспечивает единство империи, и потому старались искоренить новую религию. В обществе распространялись слухи о том, что последователи новой религии убивают младенцев, а затем едят их тело и пьют кровь.

Но клевета и преследования не заставили христиан отказаться от веры. Напротив, число поверивших в учение Иисуса росло с каждым годом. Новая религия обретает своих последователей во всех слоях римского общества, в том числе среди знати и состоятельных людей.

Христианские общины становятся влиятельной силой в обществе, они начинают отстаивать собственные экономические и политические интересы. Складывается церковная организация с иерархией духовенства. Возглавляют общины их руководители – епископы. Верховным органом управления церкви становятся церковные соборы, в которых участвуют епископы. Со временем иерархия еще более усложняется. Епископы крупных территорий со временем получают титул архиепископов. Архиепископы крупнейших городов стали называться патриархами, а архиепископы Рима и Александрии – папами (от греческого «папас» – отец).

В церкви складывается система богослужений, отсутствовавшая в раннем христианстве. Частью культового служения стали иконы – изображения Иисуса Христа, его матери, апостолов и святых.

Таким образом, к IV в. христианство проникло во все социальные слои римского общества. Мощная организация общественной связи, земельные владения и богатства, накопленные к этому времени, делали христианскую церковь силой, с которой власти не могли не считаться. Тем более, что сама церковь теперь стремилась к сближению с государством.

Однако укрепление церкви и обретение ею новых последователей тревожило власти Римской империи. В начале IV в. император Диоклетиан (284-304 гг. правления) организовал самые масштабные в истории гонения против христиан. Их имущество уничтожалось, книги сжигались, многие храмы были стерты с лица земли. Преследованию подверглись десятки тысяч верующих, а в Малой Азии был разорен и сожжен целый город с христианским населением.

Однако остановить распространение христианства и навсегда искоренить эту религию так и не удалось. Со временем подавляющее большинство населения Римской империи, включая ее правителей, становится христианским.

В 313 г. император Константин Великий (306-337 гг. правления) издал Миланский эдикт, провозглашавший равноправие христианства с другими религиями. Повсюду возобновлялись христианские богослужения, возвращалось конфискованное имущество. Сам Константин, первым из императоров принявший христианство, позже был объявлен святым восточными христианами. Он освободил христианских священнослужителей от уплаты податей и отправления государственных повинностей. Деятельность Константина способствовала превращению христианства в официальную религию Римской империи, во всех частях которой возводились христианские храмы.

По инициативе Константина в 325 г. в городе Никее прошел Первый Вселенский собор с целью достичь единства христианской церкви, расколотой из-за внутренних противоречий. Идея одной церкви, одной веры и одного порядка соответствовала идее единой империи.

Никейский собор и другие вселенские соборы, собиравшиеся в первые века христианства, приняли важные решения, в число которых вошел документ, получивший название Символ веры. В нем утверждалось догматическое положение о триединстве Бога. Единый Бог выступает в трех лицах (ипостасях) – Бога-Отца, единосущего Ему Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Одновременно вселенские соборы объявили еретиками и отстранили от церковной власти христиан, учение которых было признано ложным. Однако споры по проблеме соотношения ипостасей Троицы продолжались. Символ веры был принят не всеми христианскими церквами.

Вслед за Константином христианство приняли трое его сыновей, которые также стали императорами. Попытка племянника Константина, императора Юлиана (прозванного Отступником), возродить язычество (в 361-363 гг.) провалилась. К концу V в. христианство стало государственной религией Армении, христианские общины появились в Персидской империи, в Индии и у германских народов на северных рубежах Римской империи.

В 381 г. Второй Вселенский церковный собор (Константинопольский) подтвердил и дополнил Никейский Символ веры и вновь осудил многие ереси. Формирование вероучения христианства продолжалось до VIII в. В течение пяти столетий состоялись семь Вселенских соборов, на которых вырабатывались христианская догматика, учение о таинствах и обрядах, происходило становление христианского культа. В конечном итоге сформировалось учение о семи таинствах. Это таинства крещения, миропомазания, покаяния и сопутствующей ему исповеди, причащения (евхаристия), брака, священства и елеосвящения (соборование или елеопомазание больных).

В конце IV в. христианство получило статус единственной государственной религии Римской империи. Теперь преследованию подверглись уже пережитки древних языческих культов. Имущество старых храмов было конфисковано или разграблено, статуи греко-римских богов низвергнуты, было запрещено поклонение им. В 394 г. император Феодосий I специальным указом отменил Олимпийские игры, которые были объявлены пережитком язычества. Христианство стало господствующей религией на всей территории римского владычества и начало распространяться в соседних странах.

Постепенно сформировались различия между восточными и западными христианами, которые в XI в. привели к разделению церкви на восточную православную и западную католическую.

Только в середине VI в. закончился спор о том, как изображать Христа. Шестой Константинопольский Вселенский собор постановил изображать Христа не в виде агнца (ягненка), а в виде человека. Крест как символ Христа получил распространение в V-VI вв., спустя сто лет после отмены императором Константином распятия как способа казни. Долгие дискуссии велись также по поводу икон, поскольку в Ветхом завете было запрещено любое изображение Бога. Правило о возможности и необходимости изображения и почитания священных ликов было утверждено на Седьмом Никейском Вселенском соборе.

Особое место в становлении христианского вероучения занимала проблема соотношения лиц Святой Троицы, так называемая проблема филиокве (термин происходит от латинского filioque – «и от Сына»). Это вопрос о том, от кого исходит Дух Святой: только от Бога-Отца или же и от Бога-Сына. Решение этого вопроса послужило теологическим основанием распада христианства на западное (католическое) и восточное (православное). Но проблема филиокве стала лишь религиозно-теоретической оболочкой действительных социально-экономических причин разделения церквей.


^ Основы христианского вероучения


Догматика христианства. Основной смысл проповеди Иисуса Христа – благая весть о Царстве Божьем, которое уже близко и которое уже осуществляется среди людей через деятельность мессии. Обретение Царства Божьего есть спасение, ставшее возможным с приходом на землю Христа. Путь к спасению открыт всем, кто отвергнет земные блага ради духовных и кто возлюбит Бога больше самого себя. Христос отвергает буквальное понимание нравственных и религиозных предписаний Ветхого завета и призывает постичь их истинный дух. Но вместе с тем, христианство принимает ветхозаветную, восходящую к Аврааму, традицию почитания единого Бога (монотеизм), творца Вселенной и человека.


^ Основные черты христианского вероучения. Учение христианства основывается на следующих принципах:

- единобожие, углубленное учением о Троице, то есть троичности лиц единого существа Бога (Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух);

- представление о Боге как абсолютно совершенном духе, не только абсолютном разуме и всемогуществе, но и абсолютной благости и любви (Бог есть любовь);

- учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа, созданного Богом по своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношении к Богу;

- учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном духовном усовершенствовании каждого;

- учение о том, что у человека есть тело и бессмертная душа;

- учение о жизни после смерти, о вечном рае для праведников и вечном аде для грешных, о воскресении тела и о Страшном суде; католики верят также в чистилище, в котором перед попаданием в рай проходят очищение души, которые в течение земной жизни старались жить праведной жизнью, но не всегда были последовательны в этом стремлении;

- учение о созданных Богом ангелах – чистых духов, некоторые из которых согрешили против Бога, вследствие чего превратились в бесов, главный из которых именуется сатаной;

- учение о Богочеловеке. Учение об Иисусе Христе – важнейшее для христианства. Христианские теологи утверждают, что Иисус Христос – это Богочеловек, существо, соединяющее в себе во всей полноте как божественную, так и человеческую природу. Вочеловечившийся Сын Божий, единосущный своему Отцу;

- учение о первородном грехе. В Библии сказано, что Бог создал Адама и Еву по своему образу и подобию, но они, поддавшись искушению сатаны, совершили первый в истории человечества грех, именуемый первородным. Этот грех наследует каждый человек, вследствие чего все люди склонны к греху и подвластны смерти. В католицизме признается догмат о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы, то есть католики верят, что от первородного греха была свободна лишь дева Мария. Но сам Бог обещал Адаму и Еве спасителя, которым и является Иисус.


^ Культовая практика христианства. Самое главное отличие христианской религии от других заключается в наличии таинств. Таинства – культовые действия, во время которых сообщается верующим невидимая благодать Божья.

Протестанты признают всего два таинства – крещение и причащение. В отличие от протестантизма, православие, католицизм и иные древние церкви признают семь таинств: крещение, причащение (евхаристия), покаяние (исповедь), миропомазание (конфирмация), брак, елеосвящение (соборование), священство.

Крещение является одним из главных таинств и символизирует принятие человека в христианскую церковь. Христианство толкует крещение как смерть для греховной жизни и возрождение для жизни духовной, святой. В православной церкви младенца трижды окунают в воду, в католической – просто обливают водой. При крещении происходит имянаречение. Обычно имя выбиралось священником, исходя из имен святых, которым посвящен тот или иной календарный день.

Вслед за крещением в православной церкви совершается миропомазание. Тело человека смазывают ароматическим маслом (миро), с помощью которого передается благодать Божья. Считается, что через это таинство христианин укрепляется силой Святого Духа, обретая его благодатные дары и тем самым еще теснее соединяясь с церковью. В отличие от православной церкви, в которых миропомазание совершается сразу после крещения (включая младенцев), у католиков конфирмацию обычно откладывают до того возраста, когда вера принимается человеком вполне сознательно. Конфирмация, как и крещение, совершается только однажды и не может быть повторена.

Причащение, или евхаристия (в переводе с греческого «благодарение»), занимает важное место в христианском культе. Считается, что это таинство было установлено самим Христом на Тайной вечере. В память об этом событии верующие вкушают причастие – хлеб и вино, веря, что вкусили тела и крови Христовой.

В православной церкви детей начинают причащать с младенческого возраста, сразу после крещения, а у католиков ребенок принимает причастие, когда имеет некоторое представление об основах веры и понимает различие между обычным хлебом и телом Христовым (как правило, с семи лет или даже позже).

Покаяние вменяется православным и католикам в качестве обязательного регулярного действия. В результате исповеди и покаяния следует прощение грехов. Отпущение грехов – прерогатива священника, который накладывает наказание или предлагает средство исправления грехов (чаще всего это одна из молитв). При этом гарантируется тайна исповеди. Процедура исповеди у православных и католиков различна. Католики исповедуются в закрытых кабинках, при этом они не видят священника, а священник – исповедующегося. Таким образом, священник как бы говорит с душой человека, не обращая внимания на его внешний облик. Православный верующий исповедуется в притворе церкви. Священник покрывает его голову покрывалом и возлагает на нее свои руки.

Брак – это таинство, которым освящается супружеская жизнь и даруется благодать, способствующая подлинной любви между супругами. Обряд этот в христианских церквях входит в число самых красивых и торжественных действий. Католицизм отвергает возможность расторжения брака. В отличие от католической, православная церковь допускает развод супругов, но в ограниченных пределах, со многими оговорками и ограничениями (бесплодие любого из супругов, доказанная супружеская измена, совершение тяжкого преступления, отлучение одного из супругов от церкви).

Елеосвящение, или соборование, совершается над больным человеком и состоит в помазании его елеем – специальным маслом, которое считается священным. Елеосвящение совершается для того, чтобы больной получил благодать, которая по воле Божией либо способствует его выздоровлению, либо освящает его переход в иную жизнь.

Таинство священства совершается при вступлении человека в духовный сан. Епископ передает «благодать» новому священнику, возложив на его голову свои руки. Торжественность церемонии призвана подчеркнуть роль священников в выполнении миссии церкви. Посвящаемый дает клятву беззаветного служения и получает соответствующие облачения.


^ Основные обряды христианства

Литургия. Это главное христианское богослужение. Центральная моментом литургии является таинство причащения (евхаристия).

Молитва. Церковь требует постоянно молиться, обращаясь к Богу или святым за помощью. Утверждается, что молитва каждого будет услышана и исполнена по вере его.

Иконы. Православная и католическая церковь придают большое значение культу икон. В раннем христианстве шли ожесточенные споры об иконах, которые расценивались некоторыми как пережитки язычества и идолопоклонства. Сегодня у православных и католиков допускается лишь молитва перед иконой, а не иконе. Исторически сложилось так, что в православии иконопись стала ведущим видом религиозного искусства, а в католицизме в храмах обычно преобладают скульптурные изображения Бога и святых. В православной жизни немало чудесных историй, связанных с иконами.

Крест. Почитание креста является самым распространенным обрядом. Крестом увенчаны храмы, одежды священников. Его носят на теле верующие, без него не обходится любой обряд. По утверждению церкви, крест почитается как символ мученической смерти Христа, распятого на кресте. Таким образом, в христианстве утверждается образ креста.

Реликвии. В православии и католицизме широко распространен культ реликвий. Но особенно велика его роль в католицизме. Реликвии – это различные предметы, связанные с жизнью Иисуса Христа, Богородицы, апостолов и святых.

Мощи. Культ мощей распространен как у православных, так и у католиков. Мощи – это останки умерших, причем в некоторых случаях тела усопших праведников сохранились нетленными.

^ Святые места – это места, связанные с событиями церковной истории, с чудесами Божьими. Верующие совершают паломничество в такие места. В православии и католичестве почитается множество гор, водоемов, могил «Божьих угодников». Некоторые места объявляются святыми, потому что в них людям когда-то явились Богородица или кто-либо из святых. С этими появлениями связывают наступление поворотных событий в жизни человечества или особую целительную силу данных мест. Иногда вместо самой Богородицы или другого святого появляется изображение – икона, выполненная на различных материалах, или предмет из разряда священных. Святые места привлекают к себе людей, стремящихся найти исцеление или утешение и мир.

^ Культ святых основан на вере в то, что некоторые люди, достойно проявившие себя в жизни, уже попали в рай, и оттуда могут просить для верующих милость у Бога. Святые считаются покровителем той или иной сферы человеческой деятельности. Так, православные верят, что святой Петр покровительствует рыболовству, святая Елена – льноводству, святой Модест оберегает скот от падежа. При головной боли следует обращаться к Иоанну Предтече, при болезнях глаз – к святому Никите и Симеону Праведному, при зубной боли – к священномученику Антипе, при желудочных заболеваниях – к Артемию Великомученику.

Посты играют важную роль в христианском культе. В православном церковном календаре посты занимают около 200 дней в году. Для верующего обязательны посты по средам и пятницам в течение всего года, в крещенский Сочельник, в день усекновения головы Иоанна Предтечи и в праздник Воздвижения Креста Господня. Кроме того, существуют многодневные посты. Великий пост начинается с понедельника, после сыропустной недели (Масленицы), и продолжается семь недель до Пасхи. Он разделяется на части: святую четыредесятницу и Страстную Седмицу. Успенский пост продолжается с 1 по 15 августа. Рождественский пост длится сорок дней (с 28 ноября по 7 января).


^ Священное писание (Библия) и Священное предание. Главной священной книгой всех христиан мира является Библия, традиционно именуемая Священным писанием. Она разделяется на Ветхий завет – древнееврейские тексты, рассматриваемые как изложение предыстории появления Христа, и Новый завет – собственно христианские священные книги, содержащие жизнеописание Христа и излагающие суть христианского вероучения. Принятый в качестве канонического в православной и католической церквах Ветхий завет состоит из 50 книг (протестанты признают 39). В состав Нового завета все христианские церкви включают 27 книг. Исторический язык Ветхого завета – древнееврейский, Нового завета – эллинистический греческий.

Ветхий завет в православной традиции делится на четыре части:

1. Законоположительные книги, или Пятикнижие Моисеево.

2. Исторические книги.

3. Учительные (дидактические) книги.

4. Пророческие книги.

Канон Нового завета состоит из 27 книг. Его открывают четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна). За ними следуют Деяния апостолов и 21 Послание. Замыкает новозаветный канон Апокалипсис – Откровение Иоанна Богослова.

Переводчиками Библии на церковнославянский язык считаются святые братья Кирилл (Константин) и Мефодий (IX в.). В Русской православной церкви в богослужении и молитвах используется текст Библии на церковнославянском языке, установленный и неизменный с 1751 г. В мирском обращении и чтении используется русский текст Библии, впервые полностью изданный в 1876 г. Русский перевод был выполнен в 1818-1875 гг. группой ученых и богословов. Этот перевод известен как Синодальный. В настоящее время он используется не только православными, но и представителями других христианских направлений (которые, однако, не включают в состав Библии отдельные книги Ветхого завета, исключая их при переиздании).

В признаваемом православной церковью тексте Библии 39 книг Ветхого завета переведены с древнееврейского языка и считаются каноническими; 10 книг переведены с греческого текста III-II вв. до нашей эры (так называемой Септуагинты, перевода 70 мудрецов); одна книга – с латинского перевода IV в. (так называемой Вульгаты).

Помимо канонических писаний Ветхого и Нового завета существовало также множество иных книг, сходных по тематике и жанру с библейскими (например, еврейская Книга юбилеев или более 200 евангелий). Такого рода литература именуется неканоническими книгами или апокрифами. Некоторые из них были решительно отвергнуты древней церковью как противоречащие христианскому учению (например, евангелие от иуды), другие признаны полезными для размышления и назидания.

Православная и католическая церкви не осуждают самостоятельное чтение Библии, считая это достойным и богоугодным делом. В то же время она считает такое чтение трудным для неподготовленных людей и потому предостерегает их от попыток толкования священных текстов.

Наряду со Священным писанием православная церковь почитает ^ Священное предание. Священное писание и Священное предание православные считают равными между собою проявлениями божественного откровения: «писание – это буква, а предание – дух и жизнь церкви». В его состав входят решения первых семи Вселенских соборов; решения Поместных соборов автокефальных церквей, признанных общезначимыми; так называемая патристика (святоотеческая литература) – сочинения восточных «отцов церкви». Авторитет западных «отцов церкви» в православии признается, но не канонизируется; их сочинения в православное Священное предание не включены. Протестанты не признают Священное предание.





оставить комментарий
страница8/16
Дата09.04.2012
Размер3,32 Mb.
ТипМетодическое пособие, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   16
плохо
  1
отлично
  7
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх