Методическое пособие посвящено истории религиозных общин и развитию государственно-конфессиональных отношений в Казахстане. Авторы рассматривают опыт взаимодействия  icon

Методическое пособие посвящено истории религиозных общин и развитию государственно-конфессиональных отношений в Казахстане. Авторы рассматривают опыт взаимодействия


5 чел. помогло.
Смотрите также:
Монография посвящена широкому кругу вопросов...
Институт государственно-конфессиональных отношений и права...
Республики Дагестан по делам религий государство и религия в дагестане...
Информация о религиозной ситуации и состоянии государственно-конфессиональных отношений в...
Социальное служение религиозных организаций в контексте социальной политики современной России...
Арственно-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая и уголовно-правовая охрана...
Ислам и женщина в современной турции (опыт философско-культурологического анализа)...
Ислам и женщина в современной турции (опыт философско-культурологического анализа)...
-
«Государственное и муниципальное управление...
Учебно-методическое пособие для студентов Института истории и международных отношений...
-



Загрузка...
страницы: 1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16
вернуться в начало
скачать
^

2.6 Новые религиозные движения



Особенности новых (нетрадиционных) религиозных движений


Чем отличаются нетрадиционные религии от традиционных. Мировые и национальные религии имеют богатое прошлое, у них миллионы последователей. Эти религии уже много столетий и даже тысячелетий тесно связаны с историей, культурой, духовной жизнью, обычаями и привычками целых народов. Буддизм, иудаизм, христианство и ислам стали ориентиром в великих свершениях и обыденной жизни. Принципы этих религий влияли на то, как многие поколения людей воспитывали своих детей, хоронили умерших, трудились, писали книги и создавали великие произведения искусства. Иными словами, эти религии стали неотъемлемой частью культуры и общественной жизни. Если вычеркнуть их из истории народа, то она обеднеет, лишится своей души, превратится в набор отдельных событий и имен. Такие религии называют традиционными.

В наши дни, наряду с традиционными, широкое распространение в мире получили новые религии, которые определяют как нетрадиционные.

Новые религиозные движения могут напоминать классические: как правило, они разрабатывают собственное вероучение на основе признаваемого священным текста, существует определенная система поклонения и ритуальная практика (чаще всего упрощенная), создаются культовые сооружения (залы царств, дома молитв) и т. п. Непременно формируются система ценностей и правила поведения, обязательные для последователей.

Нетрадиционность проявляется в специфике их учения, идей, нравственных установок, а также в отсутствии связи с культурной и духовной жизнью конкретного общества.

Еще одним признаком нетрадиционных религий является то, что они противопоставляют себя традиционным вероучениям. Прибывшие из-за рубежа миссионеры заявляют о том, что имеющие давнюю историю конфессии не могут удовлетворить духовные потребности человека.

Некоторые новые религии полностью отвергают старые священные тексты, другие же предлагают их новую трактовку. В крайних формах нетрадиционные движения могут полностью отвергать общечеловеческие гуманистические ценности и требования морали.

Обратим внимание на то, что руководители и последователи новых религий обычно не признают их нетрадиционный характер. Они заявляют о том, что их вероучение не является новым, это лишь очищенное, исправленное и возвращенное к своей первоначальной сути учение.


^ Причины распространения новых религиозных учений. В 60-70-е гг. ХХ в. на Западе получили широкое распространение новые религиозные движения, организации и культы. Некоторые эксперты насчитывают только в Соединенных Штатах до 5000 «новых религий». В последние десятилетия они проникли и в нашу страну.

Широкое распространение нетрадиционные религии получают в условиях духовного и социального кризиса, когда разрушается старая система ценностей, а новая еще не сложилась. Способствует приходу всевозможных новых культов и кризис традиционных религиозных структур.

На рубеже 1980-1990-х гг. в государствах, образовавшихся на месте бывшего Советского Союза, активизируется деятельность миссионеров зарубежных нетрадиционных религий, располагающих огромными финансовыми возможностями. В обстановке духовного вакуума и краха атеистической идеологии, падения авторитета традиционных церквей многие люди поверили в то, что миссионеры смогут помочь им легко и просто решить все проблемы.

Широкое распространение новых религий обусловлено многими причинами. В частности, по историческим причинам религиозные убеждения значительной части населения не являются достаточно глубокими. Религия вошла в жизнь большинства граждан Казахстана и других постсоветских государств лишь в начале 1990-х гг. Наследием атеистической эпохи стало то, что многие люди имеют поверхностное представление о своем вероисповедании, а требования культовой практики исполняют формально. Например, для части верующих принадлежность к христианству ограничивается ношением нательного креста, а принадлежность к исламу – отказом от употребления в пищу свинины. Немало наших сограждан посещает религиозные центры (церкви, мечети) лишь по крупным праздникам, в их обыденной жизни связи с религией практически нет. Сильны в обществе и мистические настроения. Всевозможные гадалки, маги, шаманы заполонили страницы газет и журналов, передачи оккультного содержания выходят в телеэфир. Одним словом, духовность зачастую подменяется ее суррогатом.


^ Классификация нетрадиционных религий. Нетрадиционные религии многочисленны и многообразны в своих проявлениях. У них немало различий в идеологии и образе действий, поэтому достаточно сложно дать их классификацию. На основе вероучения, догматики и некоторых других признаков ученые выделяют следующие типы нетрадиционных религий:

^ 1. Неохристианские объединения. Они заявляют о своей ориентации на христианское наследие, однако при его трактовке используются нехарактерные для традиционного христианства схемы, привлекаются элементы восточных религий, упор делается на скором приближении конца света. К ним можно отнести распространенные в СНГ следующие организации: «Международная церковь унификации», «Дети Бога», «Церковь Последнего Завета» (церковь Виссариона), «Богородничное братство», «Белое братство» и др.

Некоторые учения вырабатывают собственное «Новое откровение», то есть тексты, которые предлагается считать священными (например, «Последний Завет» Виссариона). Другие предлагают собственные переводы и интерпретации Библии, значительно отличающиеся от канонических (например, «Свидетели Иеговы» и мормоны).

^ 2. Неоориенталистские (от ориентальный – восточный) течения. В основу их культовой практики положены восточные религии, чаще всего индуизм, буддизм и даосизм. Как правило, восточные вероучения значительно перерабатываются и представляют собой адаптированный для западного восприятия вариант. К неоориенталистским течениям относятся «Общество сознания Кришны», «Брахма Кумарис», «Трансцендентальная медитация», «Аум Синрикё» и др. Акцент в их деятельности делается на раскрытие внутренних способностей человека с помощью различных психологических техник, включая медитации.

^ 3. Сатанистские группы. Среди них можно назвать «Церковь сатаны», культы дьявола и другие разновидности зловещих антигуманных объединений. Они объявляют себя носителями зла и антиподом христианства.

^ 4. Оккультизм и целительские культы. Речь идет о распространении мистических учений, магии, теософии, спиритизма, астрологии, колдовства, целительства и других явлений.


^ Деструктивные культы. Некоторые нетрадиционные религии называют деструктивными культами. Деструктивными мы называем не все новые религиозные течения, а лишь те, которые представляют опасность для общества, наносят ущерб здоровью, психическому и материальному благополучию своих последователей.

Не случайно такие культы называют деструктивными (разрушительными) и асоциальными (антиобщественными). Также их именуют псевдорелигиями. Приставка псевдо- означает, что данная организация внешне напоминает религии: используются всевозможные обряды, культовые действия, в своих выступлениях проповедники сект напоминают священников традиционных конфессий. Но при этом их действия направлены не на духовное возвышение человека и приобщение его к нравственным ценностям. Фактически совершается духовное и физическое насилие над личностью. Имеются многочисленные свидетельства того, что в культах происходит полное разрушение личности. Для освобождения из духовного плена бывшим адептам требуется длительная психиатрическая помощь. Молодые люди, попавшие под такое влияние, лишаются интереса к жизни, весь смысл их существования сводится к служению своей новой церкви.

Порой нелегко провести четкую грань между традиционными и нетрадиционными религиями, церквями и деструктивными культами. Поэтому попытаемся выделить признаки, наличие которых может свидетельствовать о том, что данная организация представляет опасность. Сразу обратим внимание на то, что конкретному культу не обязательно должны быть присущи все названные признаки, однако наличие хотя бы одного или нескольких из них должно заставить людей насторожиться. Итак, деструктивным культам присущи следующие черты:

^ 1. Наличие харизматического лидера. Многие культы складываются вокруг харизматических лидеров, то есть личностей, наделенных харизмой (от греч. charisma – дар) – особыми свойствами, выделяющими его из толпы и позволяющими влиять на других. Такие люди зачастую утверждают, что говорят от имени Бога и имеют особое право учить других правилам жизни.

^ 2. Замкнутость и противопоставление обществу. Зачастую культы складываются как особая община, большая семья. Причем правила поведения в этой «семье» значительно отличаются от общепринятых. Иногда устанавливается «общинная» форма собственности, а последователи культа отказываются от своих квартир, машин и прочего имущества, передавая его общине, а точнее ее лидеру. В общий фонд поступает и часть заработанных членами групп денег. В результате таких действий во владении лидеров сект может оказаться все имущество адептов.

^ 3. Контроль над жизнью адептов. Деструктивным культам присущ строгий контроль над членами, не допускается критическое отношение к учению организации и ее лидерам. Иногда практикуется изоляция последователей от семьи и общества. Для этого они создают поселения в изолированных местах, где верующие живут общинами. От членов группы требуется полный разрыв отношений с прежним окружением. Если родные и близкие не хотят вступать в культ, то контакты с ними обрываются. Это приводит к тому, что рушатся семейные узы, дети порывают с родителями, супруги разводятся. В деструктивную организацию легко попасть, но выйти из нее трудно. От вступившего человека требуют совершить поступки, ставящие его вне традиционных моральных принципов или даже нарушающие закон. Уходящим грозят обнародованием компромата, а порой просто запугивают насилием.

^ 4. Применение манипуляций. Контроль над членами сект осуществляется с помощью манипулирования их поведением. Там, где недостает силы обычного убеждения, лидеры групп используют гипноз, медитацию, длительные молитвы, многократное повторение одних и тех же фраз. Обычной практикой является жесткий контроль приема пищи и сна. Ограничение приема пищи доходит до полного отказа от употребления многих жизненно важных продуктов. Молитвы и прочие ритуалы могут продолжаются много часов подряд, в том числе и глубокой ночью. Это приводит к нарушению сна и психическим расстройствам. Зафиксировали случаи, когда лидеры применяли сильнодействующие медикаменты, подавляющие волю человека. Нравственная обстановка в такой общине может быть такой, что человек постепенно превращается в зомби – абсолютно аморфное существо, слепо выполняющее волю своего «учителя». Психологическая зависимость от жизни в культе бывает не менее сильной, чем зависимость от наркотиков.

^ 5. Ожидание скорого конца света. Существенной особенностью вероучения «новых религий» является пропаганда неминуемого скорого конца света, предопределенности человеческой жизни, покорности судьбе.

^ 6. Наличие двойного учения. Для многих современных религиозных течений характерно противоречие между провозглашаемыми принципами и реальной практикой. В своих листовках они заявляют о свободе совести, поисках духовности и Бога, а на деле требуют от последователей строгого следования жестким предписаниям, не терпя инакомыслия. При общении с миссионерами новообращенному говорят одно, однако в ходе пребывания в общине он понимает, что ее учение значительно отличается от того, о чем говорилось ранее.

Деструктивные культы охотно используют самые изощренные методы подчинения сознания адептов. Наибольшая опасность исходит от организаций, которые стремятся полностью изолировать своих приверженцев от окружающего мира. Они используют особые методы воздействия на верующих, в результате которых личность оказывается под полным контролем лидеров. Тоталитарные культы заставляют последователей отказываться от имущества, они не останавливаются перед финансовыми махинациями, применением физической силы, эксплуатацией бесплатного труда адептов. Порой насилие, жестокость, беспорядочные сексуальные связи, отрицание морали возводятся в принцип.

Французские спецслужбы, ведущие наблюдение за деструктивными сектами, сформулировали в 2000 г. десять критериев тоталитарного культа:

- дестабилизация сознания;

- непомерные финансовые притязания (поборы);

- навязывание разрыва с прежним окружением;

- покушение на физическое здоровье;

- вербовка детей;

- антиобщественные высказывания;

- нарушение общественного порядка;

- привлечение к суду или следствию по серьезным обвинениям;

- нарушение норм экономической деятельности (утаивание средств);

- попытки проникновения во властные структуры.

Безусловно, каждая организация имеет свои особенности, а степень ее деструктивности, или опасности для общества, различна. Отдельным культам могут быть присущи не все названные признаки, да и проявляются они по-разному. Надо помнить, что порой скрытое воздействие на психику бывает опаснее, чем явное физическое насилие. Ведь в первом случае происходит постепенное и незаметное разрушение личности, превращение ее в фанатика или зомби, а во втором случае человек сразу видит истинное лицо секты.

Некоторые культы выступают под видом культурных, образовательных или медицинских организаций. Многие из них, благодаря эксплуатации своих адептов, превратились в крупные финансово-промышленные корпорации, стремящиеся, в конце концов, добиться власти над всем миром.

^ В деструктивных организациях вера используется для достижения целей, не имеющих ничего общего с духовностью. Деструктивные культы можно назвать явлением псевдорелигиозным, поскольку они не являются плодом душевных поисков и стремления к абсолюту. Обычно они возникают не просто в результате какого-то внутреннего заблуждения их основателей, а с корыстными целями личного обогащения, господства над людьми, удовлетворения низменных потребностей.

Чаще всего жертвами деструктивных культов становятся малообразованные люди с податливой психикой. Легкой наживой для миссионеров могут стать те, кто испытывает серьезные личные трудности и комплексы.

Прежде всего, необходимо помнить, что обещания решить ваши личные проблемы и проблемы всего человечества – это ложь! Ни одна настоящая религия не берется в одночасье избавить весь мир от проблем и пороков.

Если деятельность какой-либо религиозной (или напоминающей религиозную) организации ведет к порабощению личности, приобщению человека к наркотикам или иной зависимости, то мы, скорее всего, имеем дело с деструктивным культом. Такие организации не ведут к духовному очищению и приобщению к вечному, а манипулируют личностью в интересах корыстных и даже преступных сил. Приобщение к культу может привести к тому, что ваше имущество окажется в руках всевозможных «учителей», гуру и прочих проходимцев, а вы лишитесь родных и друзей.

Признаки деструктивности в религии, о которых необходимо знать каждому, достаточно очевидны. Дадим лишь некоторые предостережения, о которых следует всегда помнить.

Будьте осторожны, если:

- обратившиеся к вам миссионеры не дают полной исчерпывающей информации о своей организации, не называют своих лидеров, не дают вам сведений о них, избегают сообщать свое точное название;

- миссионеры проявляют крайнюю настойчивость, всеми средствами навязывая вам свое учение;

- при общении с представителями организации создается ощущение, что на вас оказывается психическое воздействие, возможно, используются технологии манипуляции личностью;

- вас заставляют передать деньги или иное имущество в организацию (это может мотивироваться благотворительными или иными благородными целями);

- пребывание в организации противопоставляется контактам с семьей, друзьями, внешним миром;

- членам организации ограничивают свободный доступ к информации (книгам, телевидению, газетам, радио и т. д.);

- в организации существует культ руководителя, которому следует безоговорочно и слепо подчиняться;

- вас пугают скорым концом света и тем, что все, кто не присоединился к данной организации, будут прокляты или уничтожены.

В некоторых случаях деструктивные общины идут на прямое нарушение закона, приобщают своих последователей к наркотикам, алкоголю или иным формам зависимости.

Попасть в сомнительную организацию несложно, гораздо труднее выйти из нее. Тоталитарные культы имеют структуру, напоминающую военную или преступную организацию. Все адепты связаны жесткой дисциплиной, тех же, кто попытается ослушаться, подвергают жестоким наказаниям. Подчиненных заставляют привлекать к антигуманному культу своих родных и близких, либо человек вынужден расстаться с семьей. Новоявленные духовные вожди стараются подчинить личность всеми методами, включая незаконные. Для вступления в некоторые секты новые члены должны бывают совершить преступления либо отдать свое имущество.

Таким образом, личность попадает под неограниченный контроль самозванных «учителей» и «пророков» У человека полностью меняется система ценностей, вся жизнь становится подчиненной правилам псевдорелигиозной организации.

В большинстве государств законы запрещают деятельность организаций, наносящих ущерб психическому и физическому здоровью, имуществу граждан, разрушающих нравственные ценности. Но они могут проникнуть под видом обычных конфессий, представляя дело так, будто их деятельность связана с совершенствованием личности. Руководители псевдорелигий используют не только сложные периоды в жизни страны, но и проблемы отдельного человека. Пытаясь освободиться от оков прошлого, личность попадает в новые оковы.

Конечно, многое зависит и от каждого из нас. Необходимо понимать, что тот, кто знает легкие рецепты от всех проблем и болезней, скорее всего, обманывает. Настоящая религия не обещает избавления от всех бед, она лишь дает человеку духовные ориентиры, в рамках которых он должен сам принимать непростые решения.


^ Новые религиозные движения в Казахстане


История новых религиозных движений в Казахстане. Религиозная жизнь Казахстана в последние десятилетия характеризуется бурным ростом числа религиозных объединений и появлением ряда конфессий, ранее не представленных в нашей стране. Особенно заметно проявили себя они в 90-е гг. ХХ в., однако пришествие новых течений началось еще в советские времена, когда благодаря активной миссионерской деятельности стало заметным влияние ряда различных учений ориенталистской направленности (кришнаиты, бахаи, общество «Трансцендентальная медитация»), харизматических ответвлений протестантизма, «Свидетелей Иеговы», общества «Дианетика» и многих других.

Это явление было связано с определенным духовным вакуумом, который не могла заполнить коммунистическая идеология, а также слабым влиянием традиционных для Казахстана конфессий. Адепты новых религий сразу занялись массированной пропагандой своих учений, настойчиво обращаясь к каждому потенциальному своему последователю.

Деление на традиционные и нетрадиционные религии закрепилось в научной и учебной литературе, в практике деятельности государственных органов и, тем более, на уровне обыденного сознания.

К традиционным религиям, применительно к Казахстану, относят суннитский ислам ханафитского мазхаба, православие. Для отдельных этнических групп традиционными религиями являются католицизм, некоторые направления протестантизма (например лютеранство) и иудаизм. Основанием для этого служит длительная история их распространения; соотнесенность данной веры с этнической принадлежностью, и, соответственно – с национальной историей и культурой (ислам – казахи, узбеки, татары и др.; православие – русские, украинцы, белорусы; католицизм – поляки, немцы, литовцы; лютеранство – немцы; иудаизм – евреи и т. д.), следование традиционным духовно-нравственным ценностям и своего рода «ортодоксальность» учения (то есть они являются представителями «классической», проверенной временем доктрины). Приверженность традиционным религиям передается в семьях из поколения в поколение, а сами эти религии выступают как хранители культуры народа.

К нетрадиционным религиям обычно относят религии, возникшие сравнительно недавно (в XIX или ХХ вв.); не связанные четко с определенной этнической группой. Их вероучение, как правило, не имеет глубоких связей с историей и культурой государства или отдельных этносов. Некоторые из них сознательно противопоставляют себя государству и обществу, как и позициям доминирующих в обществе религиозных общин. Догматы нетрадиционных религий, согласно широко распространенному мнению, находятся в глубоком противоречии с каноническими доктринами. Главным инструментом распространения нетрадиционных религий является активная миссионерская деятельность.

Что касается истории становления нетрадиционных религий в нашей стране, то ученые условно разделяют ее на два этапа.

Первый этап начался в 30-50-е гг. ХХ в. В это время на территорию Казахстана были высланы приверженцы ряда вероучений, среди которых были «Свидетели Иеговы», «Адвентисты Седьмого дня», различные течения пятидесятников, представители некоторых других конфессий. С этого времени и до развала Советского Союза, в условиях господства атеистической политики власти, эти объединения смогли выжить, несмотря на преследования и жесткое идеологическое давление.

Второй этап начался с конца 1980-х гг. и продолжается до сих пор. Крушение коммунистической идеологии привело к ситуации духовного вакуума, который заполнялся самыми разными способами. Появился интерес к восточным культам, распространился оккультизм, порой вера превращалась в предмет моды. На этом фоне отмечена резкая активизация новых религиозных течений, значительная часть которых была сконцентрирована в крупных городах (Алматы, Астана, Караганда и др.).

Активно заявили о себе такие организации, как «Общество сознания Кришны», «Церковь Виссариона», «Трансцендентальная медитация», «Церковь унификации». Благодаря публикациям в прессе получили известность сатанисты, отмечены проявления неоязычества.

С начала 1990-х гг. резко выросла численность различных протестантских церквей, многие из них достаточно широко известны на Западе, но не были распространены ранее в Казахстане. Активная миссионерская деятельность привела к тому, что обрели многочисленных последователей протестантские (прежде всего харизматические, пресвитерианские, методистские, евангельские) церкви. Среди них известны такие объединения, как «Грейс» («Благодать», «Ракым» и т. д.), «Новая жизнь», «Агапе», «Живая лоза» и др.




^ Наиболее известные новые религии


1. «Свидетели Иеговы». Основателем организации является Чарльз Тейз Рассел, учредивший собственную церковь в 1878 г. в Питсбурге. В 1884 г. на базе созданной Расселом церкви было организовано «Общество сторожевой башни, Библии и трактатов», а с 1931 г. организация стала называться «Свидетели Иеговы».

Вероучение «Свидетелей Иеговы» восходит к протестантизму, однако ключевые христианские положения получили в нем своеобразную трактовку. Имя единого Бога, согласно их вероучению, – Иегова. Последователи организации отвергают Троицу, то есть единство Бога в трех лицах (Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух). Они считают Иисуса Христа не одной из ипостасей Бога, а первым творением Бога, его наивысшим созданием, отождествляемым с Михаилом Архангелом, святым человеком, правда, возвышенным над остальными святыми. Святой Дух также не считается одной из ипостасей Бога, а рассматривается как некая деятельная сила.

«Свидетели Иеговы» утверждают, что Иисус был распят не на кресте, а на столбе, поэтому отвергают использования креста в качестве религиозного символа. Почитание икон и креста они считают идолопоклонством.

Одним из основных догматов вероучения «Свидетелей Иеговы» является положение о скором конце света, втором пришествии Иисуса Христа и наступлении на Земле тысячелетнего Царства Божьего. Руководители неоднократно объявляли о грядущем конце света, который, по их предсказаниям, должен был наступить сначала в 1914 г., а затем в 1920, 1975 и 1984 гг.

«Свидетели Иеговы» отвергают общехристианские положения о бессмертии души и об аде для грешников. Они считают, что человек после смерти остается в могиле, лишенный сознательного состояния, до всеобщего воскресения (так называемый сон души). А после Страшного суда грешники не подвергнутся вечным мукам в аду, а просто будут уничтожены. Бессмертие получит в награду лишь небольшое число праведников.

Обрядность «Свидетелей Иеговы» существенно отличается от обрядности в классических протестантских церквях. Отмечают они лишь одну памятную дату. Это так называемая «вечеря воспоминаний» о смерти Христа, совершаемая в конце марта – начале апреля. Рождество, Пасху и все прочие христианские и государственные праздники «Свидетели Иеговы» не признают, не разрешается отмечать даже дни рождения. По воскресеньям устраиваются собрания, на которых члены общины читают молитвы, поют религиозные песни (которые они отказываются называть гимнами), изучают Библию (в собственном переводе). Особых церквей у «Свидетелей Иеговы» нет. Вместо них имеются так называемые залы царства, простые по дизайну, без алтарей и кафедр, для украшения их используются цветы.

В общине существует жесткая дисциплина. Каждый верующий может оставить себе только ту часть своих доходов, которая обеспечивает скромное существование для него и семьи, остальное же передается организации. Члены общины обязаны значительное время уделять изучению Библии, распространению религиозной литературы. «Свидетели Иеговы» обязаны по меньшей мере 10 часов в месяц отдавать миссионерской работе «от двери к двери» (то есть обходить квартиры незнакомых людей, пытаясь вовлечь их в свою организацию).

Любое государство «Свидетели Иеговы» считают орудием сатаны, им категорически запрещено служить в армии, исполнять государственный гимн, участвовать в выборах, занимать должности в официальных структурах; однако допускается оплата налогов. «Свидетели Иеговы» не вступают в различные светские организации. Они отвергают переливание крови, которое рассматривается как принятие в пищу крови, запрещенное Библией. Курение, употребление спиртных напитков, танцы не одобряются, хотя на эти действия и нет решительного запрета. Участие в азартных играх ведет к исключению из организации.

«Свидетели Иеговы» отличаются критическим отношением ко всем существующим конфессиям. В то же время многие христианские направления не признают «Свидетелей Иеговы» христианами.

Численность «Свидетелей Иеговы» стремительно растет. Вследствие активнейшей миссионерской работы их можно встретить по всему свету. Во многих государствах у «Свидетелей Иеговы» возникали конфликты с властями. Чаще всего это происходит из-за отказа родителей разрешить переливание крови своим детям, некоторые из последних погибали.

По составу конфессия «Свидетелей Иеговы» интернациональна. Журналы «Сторожевая башня» и «Пробудитесь» издаются на 118 языках, включая казахский и русский.

«Свидетели Иеговы» являются в настоящее время одной из самых быстрорастущих по численности конфессий в Казахстане.




На территории Казахстана распространение учения и создание общин «Свидетелей Иеговы» было отмечено еще в 40-50-е гг. ХХ в. Несмотря на преследования со стороны советского режима, в последующие годы общины появились в гг. Костанае, Петропавловске, Балхаше, Жезказгане, Караганде. В настоящее время эта конфессия представлена практически во всех регионах Казахстана.


^ 2. «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны). Организация основана Джозефом Смитом в 1830 г. в США. После смерти основателя церковь возглавил церковный совет 12 апостолов, в дальнейшем преобразованный в Руководящий совет.

Помимо Библии, в своей религиозной практике мормоны опираются и на собственные писания, в число которых входят «Книга Мормона», «Учение и заветы», «Драгоценная жемчужина». Эти три книги, автором которых является Дж. Смит, считаются не менее важными, чем Библия.

Обширные колонии мормонов образовались в XIX в. в нескольких штатах США, а их центром считается город Солт-Лейк-Сити.

Последователи организации признают основные положения христианского вероучения о Троице, грехе, искуплении, спасении, скором конце света и др., однако дают им собственную интерпретацию. В частности, они верят в раздельное существование и различные статусы лиц Троицы, в то, что Бог-Отец и Бог-Сын – воскресшие и прославленные существа, а Дух Святой – всего лишь персонификация духовного начала.

Культовая практика церкви включает элементы, которые представители традиционных христианских конфессий называют оккультными и неоязыческими. Мормоны убеждены в том, что каждый человек может услышать благую весть Иисуса Христа не только при жизни, но и после ее окончания. Среди мормонов практикуется в отношении умерших «заместительное крещение». Иными словами, мормон может принять крещение не только от своего имени, но и от имени тех, кто умер сотни и тысячи лет назад. Так, одна богатая мормонка крестилась 30 тысяч раз от имени многих великих людей, включая Александра Македонского, Навуходоносора, Юлия Цезаря, Клеопатру, Наполеона и многих других. Она верила в то, что спасла души всех этих людей.

На собраниях читаются импровизированные проповеди и совместно исполняются мормонские гимны. В 1843 г. на основании откровений Дж. Смита было допущено многоженство (как ныне утверждается – с целью быстрого роста численного состава общины). Однако вскоре Конгресс США ввел запрет на многоженство, в результате в 1890 г. мормоны запретили брак мужчины с несколькими женами. Было разработано учение, согласно которому брак считается священным, а семья создана для вечности. Несмотря на провозглашенный запрет, среди отдельных групп мормонов до сих пор практикуется многоженство.

Мормонам запрещено употреблять алкоголь, кофе, чай (кроме зеленого), наркотики. Организация церкви строится в соответствии со строгой иерархией: во главе стоит пророк; при нем имеются коллегии – 12 апостолов и 70 учеников. Среди членов общины выделяются старейшины, пастыри, учителя, епископы и т. д. Члены церкви обязаны платить налог – десятину. Мормоны ведут активную миссионерскую деятельность, их общины есть во многих странах мира. В Казахстане первая организация «Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» была зарегистрирована в 2000 г.


^ 3. «Церковь объединения» (также известна как «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства»). Организация зародилась в 1954 г. в Южной Корее преподобным Сан Мен Муном. Он утверждает, что ему в шестнадцатилетнем возрасте явился Христос, призвавший его к служению. По различным обвинениям Мун трижды сидел в тюрьме. Сам он считает, что подвергался гонениям за веру, однако в действительности был наказан за сексуальные извращения и двоеженство. С 1972 г. Мун проживает в США, где ему удалось широко развернуть миссионерскую и коммерческую деятельность. Руководящий центр мунитов находится в Нью-Йорке.

Человеческая история, согласно Муну, делится на три эпохи: век Ветхого завета, век Нового завета, век Завершенного завета. Истина, предназначенная для первой и второй эпох, содержится в Библии. Однако к ХХ в. Библия уже устарела и перестала быть путем к спасению. Поэтому Мун объявил себя мессией третьей эпохи – эпохи Завершенного завета, который изложен в его собственных книгах.

Учение Муна представляет собой противоречивую и сильно отличающуюся от традиционной версию христианства в сочетании с положениями, заимствованными из восточных религий.

«Церковь унификации» функционирует во всем мире как «семья». Себя и свою жену Мун объявил истинными родителями всех людей. «Ваши физические родители лишь инструмент, чтобы вас создать», – говорит он. При этом муниты, вступающие в новую «семью», обязаны оставить свои настоящие семьи. Мун учит тому, что главное – это составляющие церковь люди, заботящиеся друг о друге. Члены церкви жертвуют религиозной общине деньги и имущество. Каждый последователь стремится обрести «новое рождение» и принять активное участие в строительстве царства Божия. Мун призывает создать всемирное «истинное государство» путем объединения всего человечества под его началом.

Жизнь в общинах мунитов состоит из бесконечных семинаров, песнопений, изнурительного бесплатного труда. Распорядок дня строго контролируется: адепты обязаны в отведенное время посещать занятия, работать, участвовать в спортивных играх или танцах, при этом время на сон ограничено. Жесткая дисциплина дополняется системой тотального контроля друг за другом.

Согласно учению «Церкви унификации», человек может достичь жизненной гармонии только в правильном браке. Поэтому Мун лично участвует в формировании семейных пар из числа потенциальных женихов и невест. На основе фотографий и анкет формируются будущие семьи, а процедура бракосочетания проходит одновременно для множества молодоженов.

Последователи Муна отказываются от своей земли и собственности в пользу секты, они обязаны заниматься активной миссионерской деятельностью, бесплатно трудиться на благо церкви, собирать пожертвования и беспрекословно подчиняться своим наставникам. Благодаря использованию бесплатного труда верующих, Мун получает многомиллиардные доходы, а его церковь превратилась в гигантскую корпорацию, включающую сотни предприятий по всему миру. Оборот империи Муна в 1993 г. достиг 20 млрд. долларов. Только в США Мун обладает имуществом, оцениваемым в 7,5 млрд. долларов.

Благодаря активному проповедничеству, муниты создали свои общины в 160 странах, включая Казахстан. Для вербовки адептов они создали ряд организаций с благовидными названиями, среди которых «Всемирная ассоциация семей за мир во всем мире», «Федерация студентов за мир во всем мире», «Федерация женщин за мир во всем мире», «Международная межрелигиозная федерация за мир во всем мире» и т. д. Такого рода организации ведут активную работу с различными категориями населения, включая студентов и школьников, проводят конференции.

Между тем во многих странах Муна и его последователей обвиняют в нарушении закона. В США Мун был обвинен в уклонении от уплаты налогов. Ему запрещен въезд в Великобританию и Германию. Судебные процессы по делам, связанным с деятельностью мунитов, проходили в десятках государств.


^ 4. «Общество сознания Кришны». Международное общество сознания Кришны известно также как «Движение сознания Кришны» или «Движение Харе Кришна». Кришнаиты также часто называют себя вайшнавами (вайшнавы – почитатели бога Вишну).

Основатель движения Шрила Прабхупада (1896–1977 гг.) родился в Индии, в 1965 г. эмигрировал в США, где в 1966 г. и основал международное «Общество сознания Кришны».

Учение по своему происхождению связано с индуизмом. Кришнаиты признают священной всю ведическую литературу и книги, написанные Свами Прабхупадой. При этом основным его трудом считается «Бхагават-Гита, как она есть» (переложение Бхагавадгиты, созданной в IV-II вв. до н. э.).

Вероучение кришнаизма основано на принципе монотеизма. Единый бог имеет множество проявлений, обладает бесконечным разнообразием энергий. У бога много имен, но главное из них – Кришна (Всепривлекающий). Остальные боги мыслятся как аватары (воплощения) Кришны. В качестве такой аватары выступает в кришнаизме, например, Иисус Христос. Кришнаизм, как и многие другие вероисповедания, возникшие в XX в., стремится стать религией объединения. Поэтому он включает в свой пантеон всех богов традиционных религий.

Бог в представлении кришнаитов – это владыка, источник и первопричина как духовного, так и материального мира. Он не только творит, но и поддерживает творение, каждую его частичку. Бог одновременно един со всем и отличен от всего. Будучи единым, он проявляет себя во множестве воплощений. Бог – абсолютная истина, абсолют, постигаемый в трех аспектах, существующий в трех формах: 1) Брахман – безличное сияние; 2) Параматма – присутствующая всюду сверхдуша; 3) Бхагаван – верховная личность господа (Кришна). Последний, личностный, аспект считается важнейшим.

Помимо верховного бога, кришнаиты верят и в других божеств. Все они не равны Кришне, происходят из его энергии. Поэтому их называют полубогами. Полубоги обитают на разных планетах (локах).

Кришнаиты верят, что весь мир одухотворен. В каждой вещи есть душа, которая воплощается в ней по законам кармы. Следуя традициям ведической религии, кришнаиты утверждают, что душа способна перевоплощаться в миллионы форм жизни. Эти перевоплощения могут продолжаться бесконечно, однако, воплотившись в человеческий облик, душа получает шанс прекратить цепь перерождений. Для этого она должна приобщиться к «сознанию Кришны». Иными словами, душа должна освободиться от материальных оков и слиться с Кришной.

В религиозной жизни кришнаитов значительное место отводится аскетической практике. Человек должен свести к минимуму потребности материального тела, только так он сможет возвысить уровень своего сознания и встать на путь духовного совершенствования. Самоограничение включает в себя отказ от мирской жизни и всех благ, которые она предоставляет. Идеальной формой такого отказа является монашество, передача имущества в пользу общины и жизнь в коммуне (ашраме). Допускается и обычная жизнь, но при этом последователи должны вносить свои пожертвования в храмы.

Кришнаизм жестко регламентирует распорядок дня своих последователей, установлены строгие пищевые ограничения. Члены общины обязаны придерживаться вегетарианства, им запрещено есть мясо, рыбу, яйца. Не допускается употребление кофе, чая, табака, алкоголя и наркотиков.

Ритуальные богослужения у кришнаитов совершаются каждый день, они начинаются на рассвете (в 4 утра) и завершаются в 21 час. Значительное время уделяется многочасовым медитациям, во время которых человек полностью отрешен от этого мира, его сознание сконцентрировано на любви к богу. Исключительная роль во время медитации отводится мантре, звучащей следующим образом: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». В течение дня кришнаиты обязаны произнести мантру 1728 раз. Только так, по мнению последователей Кришны, можно сконцентрировать сознание на боге. Медитации бывают индивидуальными и коллективными. В среднем на повторение мантр у верующих уходит до двух часов в день. Подсчитано, что если кришнаит точно соблюдает требование и читает 1728 мантр каждый день, то за год их количество достигнет 630720. Приветствуется публичное пение мантр на улицах, в людных местах, ведь при этом, как считают вайшнавы, к Кришне приобщаются не только поющие, но и случайные прохожие.

Кришнаиты возводят в ранг религиозного долга многие виды деятельности, в том числе не имеющие ритуального значения. Например, последователи обязаны убирать храмы, выращивать овощи, собирать пожертвования, пропагандировать свое учение, распространять литературу и т. д. Одной из задач каждого члена общины является активная миссионерская деятельность с целью привлечения новых последователей.

В настоящее время движение распространилось по всему миру. Наибольшее число последователей в США и Европе. В самой Индии последователи Прабхупады особенной популярностью не пользуются. «Международное общество сознания Кришны» воспринимается большинством индусов как секта. В Казахстане действует более десяти зарегистрированных общин кришнаитов.

5. Сатанизм. Сатанизм возник много столетий назад как реакция на распространение христианства. Последователи сатаны всегда противопоставляли себя доминирующим религиозным учениям и нравственным представлениям. С сатанизмом связаны реальные преступления, культ жестокости, вследствие чего он однозначно негативно воспринимается абсолютным большинством людей.

Современный сатанизм представлен широким спектром сект и течений преимущественно антихристианской направленности. Их общей чертой является активное неприятие морали и идеализация образа сатаны как борца с «тиранией» Бога.

Случаи поклонения темным силам отмечались в Европе еще в средние века. В частности, поклонение дьяволу практиковалось на юге Франции сектой катаров. Поклонницей сатаны была венгерская графиня Элизабет Батори, жившая на рубеже XVI–XVII вв., которая принимала кровавые ванны и питалась человеческим мясом, за что была в конечном итоге осуждена и посажена в похожую на склеп камеру, где она умерла в 1614 г.

Пик увлечения сатанизмом в Европе пришелся на середину XVII в., когда поклонение дьяволу стало модным увлечением аристократии. В качестве жертв на «черные мессы» сатанистов поставлялись младенцы, специально для этой цели приобретавшиеся у бедняков. Именно в это время были детально разработаны жуткие сатанистские ритуалы.

Вновь на общественную арену европейский сатанизм вышел в 60-70-е гг. ХХ в., когда был создан «Интернационал Люцифера», ставивший перед собой цель объединить силы сатанистов, чтобы успешнее бороться с христианством и ускорить пришествие дьявола.

В настоящее время сатанинские секты широко распространены в Северной Америке и европейских государствах, особенно в Скандинавии и Румынии. Признанные мировые центры сатанизма находятся в США и Англии.

Ряд сатанинских организаций имеют в Соединенных Штатах официальную государственную регистрацию и действуют абсолютно легально. Наиболее известна из них созданная в 1966 г. Энтони ЛаВеем «Церковь сатаны». Основы мировоззрения этой секты изложены в «Сатанинской Библии», автором которой является ЛаВей.

Большое место в учении «Церкви сатаны» отводится магии и магическим ритуалам. ЛаВей отвергал жертвоприношения как людей, так и животных, однако призывал при этом к беспощадной жестокости по отношению к личным врагам и всем недостойным. В настоящее время наибольшее число последователей секта обрела в США, а ее официальные представительства действуют в 32 странах мира.

Многие действующие в наши дни сатанинские секты носят откровенно криминальный характер, совершают тайные ритуальные убийства людей и животных и преследуются властями. В США только в штате Огайо сатанисты ежегодно приносят в жертву не менее пяти новорожденных детей. Всего же, по данным Интерпола, в странах Запада каждый год вскрывается до 100 подобных случаев. Известно немало раскрытых убийств, совершенных на почве сатанизма. Полиция регулярно находит свидетельства зверских ритуальных убийств животных, а также человеческих жертвоприношений.

В России сатанисты заявили о себе в конце 1980-х – начале 1990-х гг., когда членами нескольких группировок были совершены громкие преступления. 18 апреля 1993 г. последователи сатаны убили трех монахов Оптиной пустыни. Много публикаций в прессе было посвящено ритуальным убийствам и осквернению кладбищ, совершенных сатанистами в нескольких российских регионах. Предпринимались попытки создать сатанистские группировки и в Казахстане. Известность получил факт, когда в начале 1990-х гг. сатанистское религиозное объединение попыталось получить государственную регистрацию в г. Сарани Карагандинской области.

В основном современные сатанистские секты опираются на молодежь, отвергающую авторитет религии и морали. Зачастую молодых людей привлекает в такие организации тяга к мистике, увлечение наркотиками. Сатанистская символика достаточно широко используется современной молодежной субкультурой и рок-музыкой. Иногда сатанисты прячутся под вывесками интеллектуальных клубов. Подростков соблазняют обещанием чудесной силы, вседозволенностью, культом силы.


^ 6. «Церковь Последнего Завета» (община Виссариона). Основатель, глава церкви и ее высшее духовное лицо – Сергей Тороп, бывший сотрудник милиции г. Минусинска Красноярского края, известный под культовым именем Виссарион. Тороп утверждает, что в январе 1991 г. принял крещение от «Небесного отца», получив новое имя — Виссарион, и благословение на создание единой объединяющей веры, представляющей собой воплощение всех существующих религий. В июне 1994 г. последователи Виссариона объединились в «Общину единой веры», а еще через год на базе общины была создана «Церковь Последнего Завета».

Виссарион утверждает, что подлинное Откровение дано свыше только ему. Согласно его учению, существуют ад, рай и переселение душ. Души, выполнившие свое предназначение, развившиеся духовно, попадают в рай. Неспособные к духовному росту оказываются в аду. Человек воплощается на Земле до десяти раз, и каждый раз получает возможность для духовного роста. Есть вирус зла, который обитает только на Земле и только среди людей. Он и есть дьявол. Дьявола породили люди, точнее, их греховные помыслы. В ближайшем будущем Виссарион предсказывает глобальные катастрофы и конец света. Вся земля покроется песком, многие города уйдут под воду либо просто исчезнут. Его миссия заключается в том, чтобы за короткое время объединить многие духовные ручейки в единую реку общей веры, сформировать человека новой эпохи, заложить основу духовного и культурного единения всего человечества. Именно Виссарион, по его словам, даст миру последний завет Бога с человеком. Считается, что именно ему доверено великое «священное воссоединение» всех существующих религий.

Последователи учения Виссариона создали в Красноярском крае изолированную общину («Солнечный город»), куда они и стекаются в ожидании конца света. Многие из них продали свои квартиры и оставили родных и близких, отказавшись от прежнего образа жизни. Адепты редко читают газеты и слушают радио, из происходящих на земле событий их интересуют лишь землетрясения и прочие катаклизмы, так как это «подтверждает близкий конец света». У адептов есть специальные ритуалы единства – «священные круги», свои молитвы, а также заповеди, число которых превышает 60.

В образе жизни общины немало странных запретов. Например, нельзя ставить прививки детям, употреблять антибиотики и прочие лекарства, кроме трав, есть мясо, рыбу, яйца, молочные продукты. Правда, виссарионовцы неизменно подчеркивают: не запрещено, но не рекомендуется. Однако на практике трудно представить, чтобы кто-нибудь из верующих осмелился нарушить этот неформальный запрет.

Виссарион признавал факты самоубийств среди его последователей, что, с его точки зрения, является приемлемым способом ухода из жизни. По данным руководства организации, у нее около 50 тысяч последователей в 83 населенных пунктах России и других государств. Последователи Виссариона есть и в нашей стране.


7. Саентология. Основатель «Церкви саентологии» – американский писатель-фантаст Лафайет Рональд Хаббард (1911-1986 гг.). Его книга «Дианетика: современная наука душевного здоровья», опубликованная в 1950 г., положила начало развитию саентологии.

В настоящее время «Церковь саентологии» является организацией с жесткой иерархией, распространившейся по всему миру и проявляющей активность во всех сферах жизни, включая бизнес, политику, культуру. С саентологией тесно связаны организации «Нарконон», «Криминон», «Гуманитарный центр Хаббарда», общество «Дианетика» и т. д.

Основой учения саентологии является дианетика (наука о мышлении). В ней причудливым образом достижения науки соединены с практикой психоанализа, элементами научной фантастики (пребывание душ на других планетах) и восточных религий (идея перевоплощения).

Идеологическим догматом саентологии является традиционная для многих культов доктрина «гибели мира» и возможности личного спасения лишь при условии присоединения к «правильному учению» (конечно же, имеется в виду учение саентологов).

Хаббард крайне негативно высказывался о деятельности врачей и психоаналитиков, утверждая, что именно они своими действиями губят бессмертную человеческую душу. Вместо лечения больных, Хаббард предлагал собственные методики выздоровления, которые составлялись из программ «очищения» (посещение сауны, бег и употребление витаминов) и тестирования.

Книги Хаббарда насыщены множеством изобретенных им терминов, носящих псевдонаучный характер. Саентология учит, что все люди являются «духовными существами», а кроме тела и ума существует «тетан» – основной элемент личности, представляющий жизненную энергию и обладающий сверхъестественными возможностями. Тетан может просуществовать 300 триллионов лет, переселяясь из тела в тело или же путешествуя по Вселенной (в том числе вне какого-либо физического тела). Согласно Хаббарду, человек может достичь более высокой ступени существования, где на него не будут влиять жизненные неприятности и муки совести. Для этого он должен вступить на путь достижения полной душевной свободы или состояния «действующий тетан». Достигнув этого состояния, можно добиться бессмертия. «Действующий тетан» может контролировать физические тела, энергию, пространство и время.

Однако во время путешествий и воплощений тетаны обрастают «инграммами» – негативными переживаниями и воспоминаниями, которые препятствуют реализации скрытых возможностей. «Инграммы» вызывают физические и душевные болезни. Для избавления от них существует специальная процедура – «одитинг». Так называют технологию очищения людей. Пройдя одитинг, человек может стать «клиром» (от английского clear – чистый), то есть «очищенным».

Последователи должны проявлять беспрекословное послушание и безусловное принятие саентологических доктрин. Курсы общения и одитинг являются методиками, разработанными для систематического внедрения некритического восприятия и подавления всякого независимого мышления. Всем последователям саентологии строго запрещено общение с любым, кто противостоит ее идеям. Саентологи не терпят критики в своих рядах. Все курсы являются платными, причем стоимость их измеряется тысячами долларов. Сами процедуры неоднократно повторяются, и по мере их прохождения человек все больше отдаляется от реального мира, погружаясь в мир фантазий Р. Хаббарда.

Следует отметить, что проводимая «Церковью саентологии» диагностическая и терапевтическая практика подвергается жесткой критике со стороны медицинских учреждений во всем мире.

Целью последователей Хаббарда является создание нового мира, устроенного по принципам саентологии. Необходимость полной трансформации общества вытекает из аргумента, что мир в его нынешней форме обречен на уничтожение. Спасение возможно только через применение хаббардовских методик. Саентология, таким образом, претендует на роль единственного пути спасения.

Сомнительную репутацию саентология заслужила в результате многочисленных скандалов и судебных процессов, повсюду сопровождающих эту организацию. Лидеров церкви обвиняют в мошенничестве, вымогательстве, слежке за членами, нанесении ущерба их здоровью и психике, попытке внедриться в органы власти.

Во многих странах саентологию не признают в качестве религии. В Америке, Франции и Германии прошел ряд процессов по обвинению саентологов в мошенничестве, уклонении от уплаты налогов и противоправной предпринимательской деятельности. В 1978 г. во Франции Хаббард был приговорен к четырехлетнему тюремному заключению и денежному штрафу за мошенничество, но избежал наказания, бежав из страны. Министерство здравоохранения России в 1996 г. запретило пропаганду и применение саентологических методик в лечебных целях. «Церковь саентологии» зарегистрирована в нескольких регионах Казахстана. В 2009 г. решением суда деятельность этой церкви была прекращена в г. Караганде. Нарушения закона отмечены в деятельности саентологов в других городах.


^ 8. Община «Ахмадие». Основатель этой религии – Мирза Гулам Ахмед Кадиани (1835-1908 гг.). В своем учении он попытался осуществить синтез восходящей к Корану мусульманской традиции с отдельными положениями других религий (прежде всего христианства).

Основная идея Гулама Ахмеда заключается в том, что после смерти у человека заново появляются душа и тело. Лишь после определенных испытаний он идет или в рай, или в ад. Испытание в аду не вечно, потому что грешники, искупив свою вину, возвращаются в рай. Община «Ахмадие» значительное внимание уделяет миссионерской работе. В Пакистане она активно участвует в политической деятельности. На сегодняшний день община «Ахмадие» представлена во многих странах, в том числе и немусульманских (преимущественно на Западе).

Многие мусульмане не относят «Ахмадие» к мусульманскому обществу. В Пакистане, например, запрещено называть последователей ахмадийского учения мусульманами.

В Пакистане община «Ахмадие» создала центр, который имеет статус города. Там расположен университет, который обучает и выпускает специалистов общины. Под давлением исламского духовенства руководители «Ахмадие» эмигрировали в Англию, и их руководящий центр ныне находится в Лондоне.

Последователи «Ахмадие» осуществили собственный перевод Корана на 60 языков. У этой общины есть собственный спутниковый телеканал, также издаются многочисленные газеты и журналы.


^ 9. «Алля Аят». Движение «Алля Аят» основано в 90-е гг. ХХ в. жителем поселка Чунджа Уйгурского района Алматинской области Фархатом Абдуллаевым (известным как Фархат-ата) и его женой Ниной. Адепты секты считают супругов «истинными родителями рода человеческого», приписывая им божественные свойства.

Основатель секты утверждал, что ему от Солнца пришла «формула жизни», которая состоит из перечисления имен самого Фархата, его жены, произнесения набора цифр, включающих даты рождения супругов, количества их детей и многочисленных повторений слова «алля (элля)» (младенец). Эта формула выглядит так:

«Алля Нина ана Создатель Фархат ата

Алля Аят 37 40 6 8 10

Алля Лязат Селенной

Алля Уйгур Аят Алля»

Организация проявляла себя как «целительский культ», обещая всем, принявшим учение Фархата-аты, избавление от всех болезней. Метод, практикуемый сектой, включает в себя три основные части:

- произнесение «формулы жизни»;

- лечение «лучом Солнца» (продолжительное время, не менее трех минут, смотреть на солнце);

- употребление «эткен-чая» (байховый чай с молоком и солью), якобы несущего огромный энергетический заряд.

Движение «Алля Аят», зародившееся в Казахстане, получило известность во многих странах СНГ. В настоящее время в России в Новосибирске, Москве, Омске и других городах действует множество центров, где людей «оздоровляют» по методике Аят. Секта издавала в Новосибирске журнал «Звезда Селенной», каждый выпуск которого, по словам членов секты, Фархат-ата заряжал энергией Аят.

Медицинское лечение и применение лекарств адепты «Алля Аят» отвергают, что в совокупности с их методами может привести к тяжелым осложнениям и даже смерти больных. Так, жительница Караганды Г.К., которую последователи Фархата лечили от сахарного диабета, отказалась от лекарств, пила только подсоленный чай с молоком, смотрела на солнце и целыми днями повторяла «формулу жизни». Через несколько месяцев она умерла от осложнений. Похожие случаи были зафиксированы и в других городах Казахстана и России.

В средствах массовой информации неоднократно появлялись сообщения о том, что пациенты «Алля Аят» попадали в психиатрические клиники с тяжелейшими психозами, вызванными сомнительными гипнотическими внушениями.

Эксперты признали, что проводимые последователями Фархата-аты сеансы наносят ущерб физическому и психическому здоровью человека, а применяемая методика отличается оккультно-мистическим и антинаучным характером. Решением суда деятельность организации «Алля Аят» в Казахстане признана незаконной. Сам Фархат-ата, обещавший своим последователям бессмертие, умер несколько лет назад.


^ 10. «Ата жолы». Организация появилась в феврале 1997 г. под названием «Ақ жол». В последующем была переименована в «Ата жолы» и зарегистрирована в 2001 г. в Алматы в качестве коммерческой организации. Последователи развернули свою деятельность на территории девяти регионов Казахстана.

Организация за определенную плату обещает исцелить любого человека и превратить его в святого (аулие). В курс лечения входит поездка по святым местам в южные регионы Казахстана (Туркестан) для общения с духами предков – аруахами. Человеку внушают, что он обладает пророческим и целительским даром и может лечить людей от недугов. Если же он не последует зову аруахов, то на него обрушатся несчастья.

Правоохранительными органами установлено, что основными источниками финансирования течения «Ата жолы» стали обязательные денежные вложения последователей.

Методы «исцеления», применяемые в «Ата жолы», противоречат принципам как официальной, так и народной медицины. При этом деятельность и обрядовая практика организации носит оккультно-мистической и антиисламский характер. Применяются методы воздействия на психику и манипулирования сознанием людей. Одним из последствий деятельности «Ата жолы» стало самоубийство 48-летней Р., жительницы Костанайской области.

В начале 2009 г. суд Алматы запретил организацию «Ата жолы» и пропаганду ее деятельности, поскольку она несет угрозу здоровью граждан.


^ Экстремистские и террористические организации


Проблема экстремизма в современном мире. Проблема экстремизма стала одной из актуальнейших в наши дни. В казахстанской прессе регулярно появляются сообщения о предотвращении деятельности эмиссаров экстремистских организаций, изъятии листовок, брошюр, видеофильмов, содержащих призывы к установлению халифата и свержению действующей власти. Нередко в этих сообщениях указывается, что арестованные являются членами таких организаций, как, например, «Хизб-ут-Тахрир».

Экстремизм угрожает единству общества и целостности государства. Как специфическая линия в политике экстремизм (от лат. extremus – крайний, последний) означает приверженность радикальным взглядам и крайним методам их реализации.

Экстремизму всегда присущи такие черты, как насилие или угроза его применения, фанатизм, одержимость в отстаивании собственных принципов, неспособность к компромиссам. В своей опасной практике экстремизм часто смыкается с терроризмом.

Терроризм – это крайнее проявление экстремизма. Терроризм представляет собой деятельность, направленную на достижение политических целей с помощью особо жестоких, устрашающих форм и методов насилия. Он широко применялся в истории политической борьбы, проходившей под религиозными знаменами, приобретая подчас характер геноцида (крестовые походы, Варфоломеевская ночь и др.). Особенно часто экстремизм стал обращаться к террору как средству достижения своих целей в последние десятилетия. Многочисленные факты такого рода мы наблюдаем в Чечне, Узбекистане, бывшей Югославии, Северной Ирландии, на Ближнем Востоке и в других регионах мира.

Главной целью действующих в Центральной Азии экстремистских группировок является создание теократического государства – халифата. Они не признают действующие светские режимы и выступают за изменение государственного устройства. Особую активность экстремистские и террористические силы проявляют в Центральной Азии и на территории России (особенно на Кавказе) начиная со второй половины 90-х гг. ХХ в. Список их преступлений велик. На совести террористов нападение на школу в осетинском Беслане, захват театра в Москве, взрывы домов, расправы с неугодными. В школах подготовки специальные инструкторы с помощью пропаганды и психологического зомбирования превращают молодых людей в фанатиков, готовых пожертвовать собой ради ложной идеи.


^ Причины распространения экстремизма. Росту популярности радикальных идей способствует разочарование части населения в официальной идеологии, социально-экономические трудности, высокий уровень безработицы, когда единственной, дающей надежды альтернативой выступает идеология, например «чистый ислам». Благодатные условия для распространения экстремизма складываются, в первую очередь, в регионах, где кризисные явления достигли наивысшей точки. Самый яркий тому пример – перенаселенная Ферганская долина, разделенная между Узбекистаном, Кыргызстаном и Таджикистаном.

Способствовать распространению экстремизма могут и внешние факторы. Ни для кого не секрет, что в мире действуют международные террористические сети, получающие по нелегальным каналам щедрое финансирование. Некоторые политики считают, что экстремистов можно использовать как инструмент для давления на правительства отдельных стран, поэтому они выделяют им деньги. Такая политика крайне опасна и может бумерангом ударить по ее идеологам.

^ Экстремизм и религия. Экстремизм, проявляющийся в религиозной сфере, часто называют религиозным. В Законе Республики Казахстан «О противодействии экстремизму» религиозный экстремизм определяется как действия, преследующие своей целью «разжигание религиозной вражды или розни, в том числе связанной с насилием или призывами к насилию, а также применение любой религиозной практики, вызывающей угрозу безопасности, жизни, здоровью, нравственности или правам и свободам граждан».

Также закон определяет политический экстремизм как действия, направленные на «насильственное изменение конституционного строя, нарушение суверенитета Республики Казахстан, целостности, неприкосновенности и неотчуждаемости ее территории, подрыв национальной безопасности и обороноспособности государства, насильственный захват власти или насильственное удержание власти, создание, руководство и участие в незаконном военизированном формировании, организация вооруженного мятежа и участие в нем, разжигание социальной, сословной розни».

Но следует подчеркнуть, что такие понятия, как религиозный экстремизм и религиозный терроризм, являются условными. Ни одна истинная религия не призывает к насилию и не оправдывает теракты. Экстремисты и террористы лишь прикрываются религиозными лозунгами. На самом деле они преследуют политические цели, в первую очередь добиваясь захвата власти, и если это недостижимо, то прибегают к запугиванию людей, созданию атмосферы страха и бессилия.

Экстремисты отличаются крайней нетерпимостью по отношению ко всем, кто не разделяет их политических взглядов, включая единоверцев. Фанатизм и слепое следование идее, крайняя жестокость и агрессивность, сочетающиеся с демагогией – вот особенности их мировоззрения.

Мировые религии действуют по принципу: «не поступай по отношению к другим так, как ты не хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Экстремисты отвергают этот принцип, как и все признанные нравственные ценности. Нередко они используют террористические методы борьбы.

Авантюристы, использующие религиозные идеи и лозунги в борьбе за достижение своих противозаконных политических целей, преступно злоупотребляют религией. Они понимают, что религиозные идеи очень важны для многих людей и могут привлечь на их сторону немало последователей.

Часто идеологи экстремизма формируют в сознании своих последователей образ врага – это могут быть руководители государства, представители других национальностей и конфессий. Особая нетерпимость проявляется к единоверцам, не разделяющим фанатизм и радикальные взгляды. Для экстремизма характерно стремление к быстрому решению сложных проблем независимо от цены, которую приходится платить за это. Поэтому акцент делается на силовые методы борьбы, а диалог как метод решения проблем отвергается.


^ Как можно противостоять экстремизму? С экстремизмом должны бороться и общество, и государство. Методы этой борьбы у них, разумеется, различные. Государство должно устранить экономические и политические условия, способствующие возникновению радикальных идей и решительно пресекать противозаконную деятельность экстремистов. Общество (неправительственные организации, средства массовой информации и рядовые граждане) должны противопоставить радикальным призывам гуманистические идеи гражданского мира, межэтнического согласия и религиозной толерантности.

Для преодоления экстремизма могут применяться самые различные формы борьбы: и политические, и социологические, и психологические, и силовые, и информационные. Против бесчеловечной идеологии экстремизма должны совместно выступать политические и общественные деятели, религиозные и молодежные лидеры, авторитетные представители интеллигенции.

Борьба против проявлений экстремизма включает многие меры, среди которых можно выделить следующие:

- запрет пропаганды национальной и религиозной ненависти и вражды;

- запрет на создание и деятельность общественных и религиозных объединений, которые стремятся разжигать социальную, расовую, национальную и религиозную рознь;

- запрет на создание и деятельность организаций, стремящихся к насильственному изменению основ конституционного строя и нарушение целостности территории Республики Казахстан, подрывающих безопасность государства, создающих незаконные вооруженные формирования.


^ Террористические и экстремистские организации, запрещенные на территории Республики Казахстан. В настоящее время в Казахстане решением суда запрещена деятельность следующих 14 террористических организаций:

- «Аль-Каеда»;

- «Исламское движение Восточного Туркестана»;

- «Исламское движение Узбекистана»;

- «Курдский народный конгресс»;

- «Асбат аль-Ансар»;

- «Братья-мусульмане»;

- Движение «Талибан»;

- «Боз гурд»;

- «Жамаат моджахедов Центральной Азии»;

- «Лашкар-и-Тайба»;

- «Общество социальных реформ»;

- «Аум Синрикё»;

- «Организация освобождения Восточного Туркестана»;

- «Исламская партия Туркестана».

Наряду с этим запрещена деятельность признанной экстремистской организации «Хизб-ут-Тахрир».

Ниже приведена краткая информация о деятельности этих организаций.

1. «Аль-Каеда» – наиболее одиозная и разветвленная террористическая организация, обладающая значительными материальными и финансовыми средствами и возможностями. Организация основана международным террористом Усамой бен Ладеном в 1990 г. с целью объединения и поддержки моджахедов, которые боролись против советского военного присутствия в Афганистане. Наряду с созданным костяком террористической организации, «аль-Каеда» комплектовала и обучала боевиков из числа мусульман-суннитов для участия в вооруженных конфликтах в различных горячих точках мира.

С 1996 г. Усама Бен Ладен объявил священную войну (джихад) против США, Израиля и их союзников. На счету «аль-Каеды» крупнейшие террористические акты, в том числе взрывы в американских посольствах в Кении и Танзании в 1998 г., атака на американский эсминец «Коул» в октябре 2000 г., а также теракты 11 сентября 2001 г. в США.

^ 2. «Исламское движение Восточного Туркестана» (ИДВТ) – террористическая организация, выступающая за создание независимого государства Восточный Туркестан на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая. Реализация поставленных целей основывалась на идее вооруженного джихада против «неверных». Поддерживает тесные связи с движением «Талибан» и «аль-Каедой». Во время контртеррористической операции США и их союзников в Афганистане в 2001 г. боевики ИДВТ воевали на стороне талибов и «аль-Каеды».

^ 3. «Исламское движение Узбекистана» (ИДУ) было создано в 1992 г. Тахиром Юлдашевым. Основные цели ИДУ сводятся к свержению конституционной власти в Республике Узбекистан и построению так называемого исламского государства. Моджахеды ИДУ участвовали в боевых действиях во время гражданской войны в Таджикистане и на стороне талибов в Афганистане. В феврале 1999 г. боевики ИДУ осуществили серию взрывов в Ташкенте, в результате которых погибло около 20 человек. В 1999 и 2000 гг. боевики ИДУ дважды предпринимали масштабные вооруженные акции по вторжению в Кыргызстан и Узбекистан. Многие члены ИДУ пытались укрыться от правосудия на территории Казахстана.

^ 4. «Курдский народный конгресс» (ранее «Рабочая партия Курдистана») образован в 1978 г. с целью создания путем вооруженной борьбы независимого курдского государства на юго-востоке Турции. Реализация поставленных задач включает в себя организацию и проведение террористических акций как внутри Турции, так и за пределами страны в отношении ее представительств и граждан. Лидером организации является Абдулла Оджалан, задержанный в 1998 г. в Кении, и выданный Турции. С начала 1999 г. он содержится в заключении.

«Курдский народный конгресс» ориентируется преимущественно на партизанскую тактику ведения боевых действий, но при этом использует и террористическую тактику. С 1994 г. «Конгресс» организовал серию терактов против туристической инфраструктуры страны, в том числе и на курортах Средиземноморского побережья, а также в пассажирских поездах, паромах и общественном транспорте по всей стране. С 1996 г. проводятся теракты с участием смертников.

^ 5. «Асбат аль-Ансар» – террористическая организация, созданная в 1985 г. шейхом Хишамом Шрейди. Штаб-квартира расположена в палестинском лагере Айн-аль-Хыльва в Ливане. По инициативе Усамы бен Ладена на территории данного лагеря осуществлялась подготовка боевиков для последующей отправки их в горячие точки мира. Основными врагами «Асбат аль-Ансар» провозгласила США, Израиль, а также государства Западной Европы и Россию.

6. «Братья-мусульмане» – транснациональная террористическая организация. Основана в 1928 г. в Египте. Целью «Братьев-мусульман» провозглашены исламизация общества, устранение неисламских правительств и установление исламского правления во всемирном масштабе путем создания исламского халифата. Организационные основы деятельности сочетают принципы суфийского ордена, политической партии и конспиративной военизированной структуры, использующих в своей деятельности террористические методы.

В 40-50-е гг. ХХ в. членами организации проведена серия политических убийств в Египте, в 1954 г. совершено покушение на премьер-министра этой страны (впоследствии президента) Г.А. Насера. В 1981 г. членами группировки организовано убийство президента Египта А. Садата, подписавшего мирное соглашение с Израилем. В 1980-х гг. «Братья-мусульмане» активно выступили в поддержку действовавших в Афганистане экстремистских группировок. Члены организации участвовали в подготовке террористов для многих горячих точек.

^ 7. Движение «Талибан» – религиозно-политическая организация, действующая преимущественно в Афганистане. Движение создано в начале 1980-х гг. на территории Пакистана из числа детей афганских беженцев, проходивших обучение в мусульманских школах – медресе. Военно-политическим лидером «Талибана» является мулла Мухаммад Омар.

Движение, начавшее в 1994 г. вооруженную борьбу за власть в Афганистане, уже через два года контролировало большую часть территории этой страны. Тесно связано с «аль-Каедой» и другими международными террористическими организациями. До событий 11 сентября 2001 г. в Афганистане действовало около 80 лагерей «аль-Каеды» по подготовке террористов. В результате военной операции США движение «Талибан» было отстранено от власти в Афганистане. В настоящее время талибы совместно с «аль-Каедой» осуществляют многочисленные террористические акты против сил международной коалиции, подразделений афганской армии и полиции.

^ 8. «Боз гурд» («Серые волки») – турецкая военизированная организация националистического толка. Базовая идейная концепция – создание единого государства тюркских народов. В существующем виде организация сформирована в 1965-1970 гг. полковником Альпарсланом Тюркешем. На счету организации убийства политических и профсоюзных деятелей, ученых, журналистов, подрывы бомб в общественных местах и городском транспорте. В мае 1977 г. в Стамбуле террористы «Боз гурд» расстреляли мирную демонстрацию, в результате погибло 40 человек. В декабре 1978 г. группа боевиков организации напала на религиозную процессию в городе Кахранмашаре, в результате 101 человек был убит и более тысячи ранены. Один из членов «Бог гурд» Али Агджа в 1981 г. совершил покушение на главу Католической церкви Иоанна Павла II, в результате понтифик был тяжело ранен.

^ 9. «Жамаат моджахедов Центральной Азии» – террористическая группировка, тесно связанная с «Исламским движением Узбекистана» и международной организацией «аль-Каеда». Цели «Жамаата» сводятся к проведению террористических акций на территории Узбекистана и свержению конституционного строя страны. Наряду с этим определены задачи по борьбе с «врагами» ислама, к которым причисляются США, Израиль и их союзники.

В 2004 г. органами КНБ РК на территории Казахстана была выявлена и ликвидирована террористическая группа, являвшаяся структурным звеном «Жамаата моджахедов Центральной Азии». Арестованы и впоследствии осуждены ее руководитель и 14 человек, входящих в боевую ячейку. Установлено, что во второй половине 2002 г. по заданию руководства «аль-Каеды» и «Талибана» эмиссары организации проникли в Узбекистан и Казахстан. В течение двух лет они завербовали около 50 узбекских и до 20 казахстанских граждан. Некоторые из них переправлялись для дальнейшей подготовки в лагеря «аль-Каеды». Отдельные члены «Жамаата», в том числе граждане Казахстана, участвовали в подготовке и осуществлении терактов на территории Узбекистана в конце марта – начале апреля и июле 2004 г.

10. «Лашкар-и-Тайба» – базирующаяся в Пакистане военизированная террористическая группировка. Создана профессором Хафиз Мухаммад Саидом в 1980 г. с целью военной поддержки афганских моджахедов.

В настоящее время группировка официально объявила джихад США и Израилю, ведет боевые действия против индийской армии в Кашмире. В декабре 2001 г. 6 боевиков «Лашкар-и-Тайба» совершили нападение на здание парламента Индии в Дели. В результате атаки погибли 12 человек и более 20 получили ранения. В ноябре 2008 г. террористы группировки организовали масштабную атаку на индийский город Мумбай, захватив несколько крупных отелей. Жертвами вылазки стали 166 человек.

^ 11. «Общество социальных реформ» базируется в Кувейте. Под видом неправительственной благотворительной организации выступает за реализацию целей террористической организации «Братья-мусульмане» по устранению немусульманских правительств и установлению исламского правления во всемирном масштабе путем создания так называемого исламского халифата. «Общество» активно участвовало в финансировании актов терроризма на Северном Кавказе.

^ 12. «Аум Синрикё» (АЛЕФ) – японская религиозная секта, основанная в 80-е гг. ХХ в. Основатель организации Сёко Асахара разработал своеобразную версию буддизма, отличавшуюся упрощенными методами культовой практики (используются практикуемые в йоге упражнения, медитации и т. д.). В «Аум Синрикё» поддерживался культ основателя секты, в июне 1994 г. объявившего себя святым императором. В секту вербовались состоятельные люди, которые могли пожертвовать значительные средства, но сами они, как правило, оставались на периферии организации.

Асахара проповедовал приближение конца света, назначавшегося на 2000 г. В Японии секта сумела привлечь тысячи фанатичных последователей и создать экономически мощное «государство в государстве». За пределами Японии наибольшее количество последователей «Аум Синрикё» было в России, где глава секты в начале 1990-х гг. встречался с ведущими политическими деятелями. В эфире нескольких крупных радиостанций и телекомпаний шла пропаганда деятельности организации. Большую часть адептов среди россиян составили люди, увлекавшиеся йогой и медитацией.

Печальную славу «Аум Синрикё» обрела после того, как стало известно о ее причастности к террористической атаке в Токио. Выяснилось, что Асахара планировал захватить власть сначала в Японии, а затем во всем мире. Структура организации включала «министерства» и «секретариат», которые должны были стать основой будущего государства.

В «Аум Синрикё» вербовались молодые талантливые ученые и политики. Асахара создал несколько лабораторий по производству химического и бактериологического оружия, а также наркотиков. В планах организации была масштабная акция по уничтожению людей. Однако в начале 1995 г. полиция заподозрила секту в совершении убийств. Чтобы отвлечь внимание, Асахара 23 марта 1995 г. осуществил химическую атаку в токийском метро (погибло 12 человек, несколько тысяч получили отравление). Полицейское расследование показало, что атаку организовала организация Асахары. Вскоре решением правительства Японии деятельность «Аум Синрикё» была прекращена.

Известно, что многие последователи организации ушли в подполье. Деятельностью «Аум Синрикё» заинтересовались и правоохранительные органы других стран. По всему миру были закрыты представительства секты, хотя на неформальном уровне во многих странах остаются группы приверженцы идей Сёко Асахары. В Казахстане деятельность этой организации запрещена, однако известно, что предпринимались попытки создать ее филиал.

^ 13. «Организация освобождения Восточного Туркестана» создана в 1994 г. Выступает за образование самостоятельного государства на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая и проведение в этих целях вооруженной борьбы против китайских властей. Власти Китая обвиняют организацию в причастности к ряду терактов на территории Синьцзяна.

^ 14. «Исламская партия Туркестана» (ИПТ) создана в 2004-2005 гг. в Пакистане в результате реформирования террористической организации «Исламское движение Восточного Туркестана». Тесно связана с «аль-Каедой», участвуя в так называемом «глобальном джихаде». Основной целью ставит создание на территориях Центральной Азии и Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая исламского государства.

15. «Хизб-ут-Тахрир» («Хизб-ут-Тахрир-аль-Ислами», Исламская партия освобождения) – международная экстремистская религиозно-политическая организация. Партия основана в 1953 г. в Сирии на базе палестинского отделения организации «Братья-мусульмане».

Первоначально партия ставила перед собой задачу борьбы с сионизмом и освобождение Палестины. С увеличением числа членов «Хизб-ут-Тахрир» ее руководство пришло к идее образования всемирного мусульманского государства в форме халифата. Идеи партии получили распространение в более чем 40 странах, в основном исламских, в большинстве из которых она официально запрещена.

Программными целями «Хизб-ут-Тахрир» являются изменение светского конституционного строя различных государств мира, ликвидация их независимости, отказ от демократических ценностей. Активисты группировки активно распространяют листовки, призывающие к свержению существующего строя и разжиганию межконфессиональной и межэтнической вражды.




оставить комментарий
страница13/16
Дата09.04.2012
Размер3,32 Mb.
ТипМетодическое пособие, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16
плохо
  1
отлично
  7
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх