Методическое пособие посвящено истории религиозных общин и развитию государственно-конфессиональных отношений в Казахстане. Авторы рассматривают опыт взаимодействия  icon

Методическое пособие посвящено истории религиозных общин и развитию государственно-конфессиональных отношений в Казахстане. Авторы рассматривают опыт взаимодействия


5 чел. помогло.
Смотрите также:
Монография посвящена широкому кругу вопросов...
Институт государственно-конфессиональных отношений и права...
Республики Дагестан по делам религий государство и религия в дагестане...
Информация о религиозной ситуации и состоянии государственно-конфессиональных отношений в...
Социальное служение религиозных организаций в контексте социальной политики современной России...
Арственно-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая и уголовно-правовая охрана...
Ислам и женщина в современной турции (опыт философско-культурологического анализа)...
Ислам и женщина в современной турции (опыт философско-культурологического анализа)...
-
«Государственное и муниципальное управление...
Учебно-методическое пособие для студентов Института истории и международных отношений...
-



Загрузка...
страницы: 1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16
вернуться в начало
скачать

2.4 Иудаизм



Иудаизм – это национальная религия еврейского народа. Свое название эта религия получила по имени Иуды (Йехуды) – одного из родоначальников евреев. В основе вероучения иудаизма лежит строгий монотеизм, на котором основаны этические, ритуальные и бытовые правила.

В число основных догматов иудаизма входят признание единого Бога, богоизбранность еврейского народа, вера в Мессию, который должен судить всех живых и мертвых, а также вера в священные тексты.


^ Исторические сведения. По мнению историков, иудаизм в его современной форме возник в VII-VI вв. до н. э. в Палестине. Ему предшествовала политеистическая древнееврейская религия, сложившаяся с появлением раннего еврейского государства.

Традиции иудаизма запрещают упоминать имя Бога, поэтому возникают споры о том, как его называли. Историки утверждают, что единственного Бога евреи называли Яхве (Сущий, Существующий). Между тем иудейские теологи ставят под сомнение, что это его имя, поскольку современные люди не могут доподлинно знать имени Бога.

Основоположником своей религии евреи считают пророка Авраама, который первым призвал людей к единобожию. Авраам покинул свою семью, которая не отказалась от прежних верований, и до своей смерти странствовал, проповедуя веру в единственного Бога.

Дальнейшее развитие монотеизма происходило при Моисее, который призывал поклоняться исключительного Яхве. Бежавшие из египетского рабства евреи во главе с Моисеем почитали единого Бога. Культу и ритуалу не придавали особого значения, они были дополнительным средством, помогающим народу сохранить преданность Богу. Основной упор делался на соблюдение духовного закона, сформулированного в десяти заповедях, которые решительно запрещали поклонение идолам, изображавшим богов. При этом допускалось сооружение особого шатра (скинии завета), служившего видимым знаком божественного присутствия, а также ковчега завета – деревянного, обитого золотом ящика, где помещался таинственный предмет, считавшийся «заветом» Яхве.

Племенной союз под названием Израиль (дословно: «Бог сражается») сложился в Палестине к XI в. до н. э. Поклонение Яхве (имя которого позже было запрещено произносить и заменялось словом Господь) не исключало и культы других божеств, как своих племенных, так и местных ханаанских. Яхве не имел ни изображений, ни храмов. Считалось, что Бог незримо присутствует во всем мире.

После возникновения в конце XI в. до н. э. Израильско-Иудейского царства его правитель царь Соломон (сын царя Давида) построил в честь Яхве храм в Иерусалиме. Культ Яхве стал официальной идеологией этого государства. В X в. до н. э. царство разделилось на две части: северную составило собственно Израильское царство, а южную – Иудейское, с центром в Иерусалиме. После разделения храм сохранил значение, главным образом, для южного царства; в северном имелись свои храмы. Но и в южном царстве официально сохранялось почитание других богов, кроме того, существовали и прочие места поклонения Яхве.

Ключевым моментом в формировании иудаизма как догматической религии стало пророческое движение в IX-VIII вв. до н. э. Пророки выступили против жертвоприношений и прочих проявлений языческого многобожия.

Началом монотеизма считается 621 г. до н. э., когда царь Иудеи Иосия издал указ, запрещающий почитание всех богов, кроме одного. Власти решительно боролись с пережитками многобожия. Были уничтожены изображения многочисленных богов, разрушены построенные в их честь святилища. Тех, кто приносил жертвы и поклонялся другим богам, подвергали жестоким наказаниям, вплоть до смертной казни.

В 586 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II захватил Иудею и разрушил иерусалимский храм. Евреи были выселены из Иерусалима в Вавилонию, но позже вернулись. Был создан второй храм Яхве. Однако уже в III-II вв. до н. э. значительная часть иудеев была выселена из Иерусалима, на этот раз эллинистическими завоевателями. В 70 г. до н. э. храм был вторично разрушен.

К этому времени внутри иудаизма шла острая борьба между различными течениями (например, между фарисеями и саддукеями). Полемика между ними велась по вопросам толкования священных текстов и культовой практики.

Вместе с тем, примерно в 100 г. н. э. был окончательно установлен канон священных книг иудаизма, включающий Тору, Пророков и Писания.

Много столетий у евреев не было собственного государства. История распорядилась так, что представители этого народа оказались рассеянными по всему свету и жили во многих странах Европы и Ближнего Востока. Еврейская государственность была восстановлена только в 1948 г., когда по решению Организации Объединенных Наций было создано Государство Израиль.


^ Священные тексты. Вероучение, этика, обычаи и социальные аспекты иудаизма изложены в священных текстах иудаизма, которые включают Тору, Танах и Талмуд.

Тора (Пятикнижие Моисеево) – главная и самая почитаемая книга. Все экземпляры Торы с древних времен до наших дней пишут вручную на коже. Тору хранят в синагогах (молитвенных домах иудеев) в особом шкафу. Перед началом богослужения все раввины во всех странах мира целуют Тору. В состав Торы входит пять частей (их также называют книгами), которые, согласно иудаизму, Бог передал людям через Моисея.

Танах – это книга, в которой описывается сотворение мира и человека, изложены завет и заповеди Бога, а также история еврейского народа. Эта книга признается и христианами как Ветхий завет, входящий в состав Библии.

Танах делится на три части. Первая – Тора, включающая пять книг. Вторая – Невиим («Пророки»), ее составляют семь книг. Третья – Хтувим («Писания»), состоящая из двенадцати книг. Всего в Танах входят двадцать четыре книги.

Талмуд – это самый объемный источник иудейского вероучения. В оригинале он составляет 19 томов.


^ Религиозное учение. Ключевые принципы иудаизма основаны на приверженности вере в единого Бога. Бог – высшее абсолютное существо, творец всех вещей во все времена. Он является источником моральных правил и спасителем от грехов и невежества.

Иудаизм утверждает, что человек сотворен «по образу и подобию Божию». Между человеком и Богом не нужны какие-либо посредники, каждый человек сам должен нести ответственность за свои поступки. Иудеи верят в бессмертие человеческой души, считая, что это произойдет с приходом Мессии.

Одним из ключевых положений иудаизма является вера в богоизбранность еврейского народа. Считается, что из всех народов мира Бог выбрал только евреев, которым отведена особая миссия спасения человечества и утверждения истины божественного закона.

Духовным фундаментом иудаизма можно считать десять заповедей, которые на горе Синай Бог дал пророку Моисею. Это важнейшие религиозно-культовые и нравственно-правовые нормы:

1. Да не будет у тебя других богов перед ликом моим;

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, что в воде, ниже воды, не поклоняйся им и не служи им;

3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно;

4. Помни день субботний, чтобы освятить его, шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – субботу – посвяти Господу своему, ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, а на седьмой почил, посему благословил Господь день субботний и освятил его;

5. Почитай отца твоего и мать твою;

6. Не убивай;

7. Не прелюбодействуй;

8. Не кради;

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего;

10. Не желай дома ближнего твоего и ни жены ближнего твоего, ни раба его, и ни рабыни его, ни осла, ничего, что есть у ближнего твоего.


^ Праздники и особенности культа. Иудейская религиозно-культовая система содержит множество положений, регламентирующих питание, брачные отношения, поведение в обществе и в культовых зданиях. Большая роль в иудаизме отводится религиозным праздникам. Наиболее значительные из них:

- шабат (суббота) – день отдыха, когда запрещен любой труд;

Йом-Киппур (Судный день – день искупления грехов) – суточный пост, символизирующий покаяние;

^ Песах (Пасха) – праздник, знаменующий начало весны и освобождение от египетского рабства;

Рош а-Шана – праздник в честь сотворения мира, означает начало нового года;

- ^ Шавуот – праздник в честь дарования Торы;

- Суккот – праздник, посвященный сбору урожая;

Симхат-Тора – праздник по случаю завершения годового чтения Торы.

Иудаизм не признает храмов. Единственный разрушенный Иерусалимский храм должен быть возрожден только после прихода в этот мир Мессии, а синагоги – это не храмы, а молитвенные дома. В иудаизме нет духовной иерархии; синагоги содержатся на средства верующих. В Израиле иудаизм признан официальной религией. Синагоги, как и организации других религий, финансируются министерством религии; раввинам переданы особые функции по семейно-брачным и некоторым другим делам евреев. За пределами Израиля крупнейшая еврейская диаспора существует в Соединенных Штатах Америки.


^ Иудаизм в Казахстане. Из истории известно, что в степных районах Евразии иудаизм первоначально распространился в Хазарском каганате. Эту религию приняла ограниченная группа хазарской аристократии во главе с правителем. Имеются исторические сведения о переселении в XIV в. евреев из Персии в Туркестан. Кроме того, в конце XIX – начале XX вв. на территории Казахстана появились евреи-ремесленники, переселявшиеся из европейской части царской России. Массовый приток еврейского населения в республику был отмечен в 30-40-х гг. ХХ в. Евреи вынуждены были переселяться в Казахстан из-за сталинских репрессий.

Первые синагоги появились в Казахстане еще до революции. Самая старая из них сохранилась в г. Семипалатинске. Известно, что она просуществовала менее 20 лет, с 1913 по 1932 гг. В 2003 г. верующие отметили 90-летие синагоги.

В настоящее время синагоги действуют в Астане, Алматы, Актобе, Петропавловске, Павлодаре и других крупных городах страны. Открытие в 2004 г. в Астане крупнейшей в Центральной Азии синагоги «Бейт Рахель – Хабад Любавич», в котором приняли участие Президент Республики Казахстан Нурсултан Назарбаев, делегации из Израиля, США, ряда стран Европы и СНГ, стало важным событием в жизни евреев Казахстана.

На 1 января 2011 г. в Казахстане было зарегистрировано 27 иудейских общин, которые действуют практически во всех областях. С 2002 г. в Казахстане издается газета «Шалом» (учредитель – Еврейский конгресс Казахстана). Ежегодно широко отмечаются древние еврейские праздники.




Значительным влиянием среди последователей иудаизма Казахстана пользуется Евроазиатский конгресс раввинов, заседания которого проходят в крупных городах СНГ, в том числе и в г. Алматы. Конгресс участвует в укреплении межконфессионального согласия и координации деятельности религиозных еврейских общин.

В республике в настоящее время представлены все основные направления современного иудаизма, что обусловлено укреплением международных связей как с Израилем, так и с США. Многолетнее сосуществование мусульман и евреев на земле Казахстана служит позитивным примером межконфессионального согласия.

Представители иудаизма принимали участие в работе всех трех съездов лидеров мировых и традиционных религий в г. Астане. В частности, в работе III Съезда в июле 2009 г. участвовали главный ашкеназийский раввин Израиля Йона Мецгер, главный сефардский раввин Израиля Шломо Амар, а также главный раввин Казахстана Ешая Коген. Важным событием стало участие в работе межрелигиозного форума в Астане Президента Израиля Шимона Переса.




оставить комментарий
страница11/16
Дата09.04.2012
Размер3,32 Mb.
ТипМетодическое пособие, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16
плохо
  1
отлично
  7
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх