Лекционный комплекс тема Введение в историю культуры народов Средней Азии и Казахстана Цель icon

Лекционный комплекс тема Введение в историю культуры народов Средней Азии и Казахстана Цель


Смотрите также:
Обувь в традиционной культуре народов Средней Азии и Казахстана (XIX первая треть XX в.)...
Тематический план изучения курса «История народов Средней Азии и Северного Кавказа»...
Учебно-методический комплекс по дисциплине дпп. Ф...
Программа вступительных испытаний «Востоковедение»...
«Национальный характер и менталитет»...
Арминий Вамбери. Путешествие по Средней Азии...
Распределение учебных часов по модулям...
Программа дисциплины Средняя Азия в советский и постсоветский период Автор к и. н. Васильев А. Д...
Программа дисциплины Средняя Азия в советский и постсоветский период Автор к и. н. Васильев А. Д...
Славяне
Лекционный комплекс: тезисы лекций, иллюстративный и раздаточный материал...
Распределение учебных часов по модулям...



Загрузка...
скачать
ЛЕКЦИОННЫЙ КОМПЛЕКС


Тема 1.Введение в историю культуры народов Средней Азии и Казахстана

Цель лекции: обосновать основные подходы к определению культуры, охарактеризовать ее сущность, место и роль в жизни человека и общества; дать представление о формах культуры, их возникновении и развитии, о способах зарождения культурных норм, ценностей, о механизмах сохранения и передачи их в качестве социокультурного опыта.

Вопросы к теме:

1. Предмет, структура, цели и задачи курса.

2. Понятие "культура", типы ее определений.

3. Истоки казахской культуры.

Краткое содержание темы (тезисы):

Предмет, структура, цели и задачи курса. Понятие "культура", типы ее определений. Культура мировая, массовая, национальная,элитарная, художественная, материальная, духовная.

История культуры. Обзор истрорических мировозрений. Древнейшие представления о прошлом. Исторические взгяды классической эпохи. Зарождение и развитие научных взглядов.

Культура как целостная система. Всеобщий социум культур. Функции культуры. Понятия "национальная культура". Этнос и культура. Сплав культур на территории Казахстана. восток и запад: общее и отличительное. Евразийская культура: теория и направления развития.

Истоки казахской культуры. Казахстан и Средняя Азия связующие нити. Источники и материалы по изучению культуры Казахстана и Средней Азии. Археологические памятники древности. Этнографический материал.


^ Задания для самоконтроля: Какие функции выполняет культура в обществе?

Какая из функций является ведущей? Докажите свою точку зрения.

Литература: (в отдельном файле)


Тема 2. Культура древних племен и цивилизации на территории Казахстана и Средней Азии.

Цель лекции: показать место, роль и особенности первобытной культуры в общемировом социокультурном процессе.

Вопросы к теме:

1. Понятие «первобытная культура»

2. Стоянки первобытного человека и памятники материальной культуры каменного века на территории Казахстана и Средней Азии.

3. Андроновская культура.

4.Обычаи, культы, верования древних племенных образований.

5. Памятники кочевников сакского периода – курганы, могильники.

Краткое содержание темы (тезисы):

Введение. Общая характеристика первобытной истории Казахстана. Понятие «первобытная культура» . Основные направления ее развития.

Территория Казахстана как один из древнейших очагов цивилизации. Ранние формы первобытной культуры- ашель-мустьерские памятники Казахстана. Неолитическая революция. Определение и ее причины. Неолитические и энеолитические поселения на территории Казахстана. Древний Казахстан- очаг металлургического производства и горнодобывающего дела. Искусство первобытного человека. Наскальные рисунки первобытного человека, как отражение материальной и духовной жизни первобытного общества. Урочище Тамгалы. Загадки Каскабулака и др.

Андроновская культура и основные центры ее сосредоточения на территории Казахстана. Периодизация Андроновской культуры. Общая характеристика Андроновской культуры.

Культура сакских племен. Монументальность сакской культуры. Звериный стиль. Царские курганы сакского общества. Курган «Иссык»: характеристика и значение. Преемственность сакской культуры с современной культурой Казахстана. Курган Берель.

Культура усуней (Восточное Семиречье). Типы усуньских курганов Актас, Карабалта, Семиречье и др.

Культура кангюев – каунчисская, жетысайская, отрарско- каратауская культуры.

Культура хуннов. Общая характеристика хуннского общества. Особенность культуры хуннов.

Древнее золото и ювелирные изделия Казахстана. Искусство орнамента- зооморфные, космогонические, звездообразные, геометрические мотивы, их сочетание и значение.

Религиозные учения ранних кочевников. Архаическая мифология составная часть духовной культуры кочевников. Архаичные и античные мифы. Космогонические и античные мифы.


^ Задания для самоконтроля: Составить сравнительную таблицу.

Литература: (в отдельном файле)


Тема 3. Культура раннефеодальных государственных образований на территории Казахстана в V-X вв.

Цель лекции: способствовать осмыслению реальной истории тюркских народов.

Вопросы к теме:

1.Материальная культура тюркских племен.

2.Города и поселения. Влияние Согда на развитие городской культуры.

3. Памятники городской культуры средневековья.

4. Развитие ремесла.

5. Литературные памятники(Орхоно-енисейские надписи, «Огыз-наме», Книга Коркыт-Ата и т.д.)

Краткое содержание темы (тезисы):

Введение. Характеристика раннефеодальных государственных образований на территории Казахстана. Тюркские государственные образования: Первый Тюркский каганат, Западно- тюркский и Восточно-тюркский каганаты, Тюргешский, Карлукский, Огузский государственный союзы, Кимакский племенной союзы, Кипчакская конфедерация, государства Караханидов.

Сложение древнетюркского союза племен. Мифы и легенды о происхождении тюрок. Этноним «тюрк». Л.Н.Гумилев о тюрках. Этапы этногенеза тюрков. Этногенез племенных союзов, входящих в тюркскую общность (огузы, кимаки, кипчаки и др.). Легенды и мифы о их происхождении (легенда Гардизи и др.).

Средневековые города и поселения. Особенности развития городской культуры. Влияние Согда на развитие городской культуры. Тюрко-согдийский культурный комплекс. Влияние ислама на развитие городской культуры. Археологические памятники городской культуры средневековья.

Развитие ремесел и промыслов средневекового Казахстана. Гончарное, кузнечное, ювелирное искусство.

Архитектура и скульптура тюрков. Мавзолеи Карахана, Айша-биби, Бабаджи-Хатун. Каменные изваяния.

Мусульманский Ренессанс. Сказание «Огуз-намэ» - один из ранних героических эпосов тюркоязычных народов. «Кодекс куманикус» - латино-персидско-кипчакский словарь. Эпос Манас.

^ Задания для самоконтроля: Составить картотеку источников и трудов по тюркам

Литература: (в отдельном файле)


Тема 4. Культура тюркских племен в X-XII вв.

Цель лекции: способствовать осмыслению реальной истории тюркских народов.

Вопросы к теме:

1.Расцвет духовной культуры средневековых тюрков.

2.Средневековые ученые

^ Краткое содержание темы (тезисы):

Мыслители, ученые, философы и поэты эпохи мусульманского Ренессанса. Аль-Фараби в истории культуры народов Средней Азии и Казахстана. Энциклопедизм творчества Аль-Фараби.

«Диуани-и лугат ат тюрк» Махмуда Кашгари как энциклопедия тюркской культуры.Сведения о языках, духовной жизни, религии, фольклоре тюрков.

Юсуф Баласагуни «Кутадгу Билик». Исследователи «Кутадгу Билик». Идейно-философские и художественно-эстетические основы произведения «Кутадгу Билик».

Ахмед Жугнеки (Югнаки) и его «Хибат ул хакаик». Отражение древнетюркских культурных компонентов, исламско-суфийская тенденция.

Характеристика религии тюрков-мусульман. Тюркская школа суфизма и ее историческая миссия. Содержание теологического наследия Х.А.Яссави. «Хикметы» как источник по истории духовной культуры тюрков-мусульман. История изучения и публикации Хикметов. Влияние идей Яссави на последующее развитик культуры народов Средней Азии и Казахстана.

^ Задания для самоконтроля: Составить картотеку источников и трудов по данной теме.

Литература: (в отдельном файле)


Тема 5. Культура племен на территории Средней Азии и Казахстана XIII-XV вв.

Цель лекции: способствовать освоению студентами основного массива научной литературы, источников по проблематике.

Вопросы к теме:

1. Взаимодействие кочевой и оседлой культур.

2. Литература Золотоордынского периода.

3. Наука и религиозные воззрения.

4. Духовная и материальная культура казахского народа.

Краткое содержание темы (тезисы):

Татаро-монгольское нашествие и ее последствия. Упадок оседло-земледельческой культуры. Влияние татаро-монгольского нашествия на развитие этнической общности и антропологический тип населения. Свидетельства историков о тюрко-монгольских взаимоотношениях.

Значение и место золотоордынских городов в истории и культуре. Рост городов. Синтез культур в эпоху татаро-монгольского нашествия. Города Казахстана и Средней Азии. Культовая архитектура. Мавзолей Джучи-хана, Алаша-хана. Мавзолей Кок-кесене, мечеть Шакпак-аты. Мавзолей Х.А. Яссави.

Новая фаза развития тюркского языка и классической тюркоязычной литературы. ХІІІ –ХУ вв. Время развития литературы на кипчакском языке. Н. Рабгузи «Кисса Рабгузи» и его духовно-религиозное содержание.Кутб и его поэма «Хосров и Ширин». Тюркоязычная поэма «Мухаббат наме» Мухаммада Хорезми. Творчество поэтов Сайф Сараи, Дурбека и др.

Духовная жизнь Моголистана в XIV-XV вв. «Тарихи – и – Рашиди» М.Х. Дулати.

Устное народное творчество. Формы народной поэзии.

^ Задание для самоконтроля: Приведите извлечения из поэмы «Хосров и Ширин».

Литература: (в отдельном файле)


Тема 6. Культура народов Средней Азии и Казахстана XV-XVII вв.

^ Цель лекции: сформировать умение при рассмотрении историко-культурного материала выделять доминирующие в той или иной культуре ценности, значения и смыслы, составляющие ее своеобразие.

Вопросы к теме:

1. Устное народное творчество.

2. Рукописные книги Средней Азии.

2. Обычаи, обряды и празднества.

3. Религиозные и космогонические представления.

4. Материальная культура.

Краткое содержание темы (тезисы):

Смысложизненные ценности кочевника. Приоритет духовных ценностей.

Национальное эстетическое сознание. Эстетика национальной словесности, музыкально-песенной культуры, народного прикладного искусства. Культ красноречия («Өнер алды – қызыл тіл). Традиции ораторского искусства. Изустная традиция передачи межпоколенной информации и роль эпического жанра (легенд, сказаний, преданий, эпоса, шежире).

Создание рукописной книги достигает расцвета в XV-XVII вв., особенно искусство ее художественного оформления. Вырабатываются правила оформления рукописной книги, разделяющиеся на каллиграфию, художественную миниатюру и художественный переплет.

Искусство рукописной книги особенно расцвело в XVII в. Одним из выдающихся книжных центров этого времени являлись библиотека и мастерская Аштарханидов в Бухаре.

Устное народное творчество. Грандиозным литературным богатством народов Средней Азии и Казахстана являются эпические сказания. Жанры фольклора. Сказки и легенды. Пословицы и поговорки. Обрядовые песни – беташар, жар-жар, сынсу, осиет, коштасу, естирту, жоктау, бесик жыры и др. Героический эпос (батырлар жыры) «Алпамыс батыр», «Камбар батыр», «Кобланды батыр», «Ер Сайын», «Ер Косай» и др. Историзм казахского эпоса. Лироэпические произведения. «Кыз Жибек», «Козы Корпеш – Баян Сулу», Айман-Шолпан».

Роль поэтов-жырау в этнокультуре казахов. Доспамбет, Актамберды, Маргаска, Казтуган и др.

Народные знания, обычаи и обряды. Традиционное жилище казахов – юрта – как символ (модель) мира и социума. Обычное право. Запреты (табу). Значение свадебных обрядов. Ритуал избрания хана. Празднование Наурыза. Мусульманские праздники – Ораза-Айт, Курбан-Айт, Маулюд (день рождения пророка Мухаммеда)

^ Задание для самоконтроля: В чем заключается роль поэтов-жырау в этнокультуре казахов?

Литература: (в отдельном файле)


Тема 7. Культура казахов в XVIII-XIX вв.

^ Цель лекции: сформировать целостное представление о развитии культуры Казахстана, показать значение вклада российских ученых в исследовании края.

Вопросы к теме:

1.Отражение исторических событий XVIII-XIX вв. в устном народном творчестве

2.Развитие музыкальной культуры.

3.Акыны-жырау XVIII-XIX вв.

4.Исследование истории культуры казахского народа.

Краткое содержание темы (тезисы):

Устное народное творчество охватывало разнообразные темы. Героический эпос, сказки, пословицы, бытовые обрядовые песни – произведения всех этих жанров постепенно видоизменялась, наполнялись новым содержанием.

Основной темой исторических песен XVIII в. являлась борьба казахов против джунгарских завоевателей. Народ увековечил это тяжкое бедствие в известной песне «Елим-ай». «Кап кагылган» (вытряхивали мешки) «Шанды жорык» (Пыльный поход»).

Произведение известного жырау XVIII в. Бухар-жырау – «Ай,Аблай», «Смерть высокой горы» он в стихотворной форме излагал свои мысли о человеческой жизни и морали.

Песни других жырау – Таттикары, Умбетея, Шала, Котеша – сохранились отрывочно.

Неисчерпаемые сведения о казахах и о природных богатствах их земли оставили участники экспедиции Академии наук 1768-1774 гг. П.С.Паллас(1741-1811 гг.) «Путешествие по разным провинциям Российской империи».

И.Г. Георги (1729-1802 гг.) автор работы «Описание всех обитающих в Российском государстве народов».

Н.П. Рычков (1746-1784 гг.) «Дневные записки путешествия в киргиз-кайсацскую степь».

А.И. Левшин (1799-1879 гг.) «Описание киргиз-кайсацских или киргиз-казачьих орд и степей».

^ Задание для самоконтроля: Какое значение имело изучение Казахстана российскими и зарубежными учеными?

Литература: (в отдельном файле)


Тема 8. Культура народов Средней Азии и Казахстана во второй половине XIX века.

^ Цель лекции: показать основные направления и тенденции развития культуры народов Средней Азии и Казахстана во второй половине XIX века.

Вопросы к теме:

1. Народное образование в Средней Азии и Казахстане.

1. Просветительское движение среди казахского народа Ч.Валиханова, И. Алтынсарина, А.Кунанбаева.

2. Акыны и композиторы.

3. Деятельность краеведческих и научно-исследовательских организаций.

Краткое содержание темы (тезисы):

Состояние народного образования. В Средней Азии и Казахстане в конце XIX века функционировало значительное количество мактабов. Только в одном Ходженте их было зафиксировано 299. Содержание учебной программы мактаба включало обучение грамоте по звуковому буквослагательному методу, чтение отрывков из Корана, религиозных книг и произведений классиков персидско-таджикской и узбекской литературы, особенно Хафиза, Джами, Навои. Ученики получали также некоторые навыки по арифметике – исчислению по системе «абджад».Однако, несмотря на существование мактабов, основная масса населения оставалась неграмотной. По переписи 1897 года в Пенджикенте грамотными были 8,23% мужчин и 0,8% женщин. В XIX в. в Самарканде функционировало 19 медресе, в Хиве – 22. Просветительское движение среди казахского народа Ч.Валиханова, И. Алтынсарина, А.Кунанбаева. Ч. Валиханов (1835-1865 гг.). Выдающийся просветитель, ученый и исследователь. Историко-этнографические произведения: «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Западная провинция Китайской империи и г.Кульджа», «Записки о киргизах». . Труд «О сотсоянии Алтышара или шести восточных городов Китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухары)».

Ибрагим (Ибрай) Алтынсарин (1841-1889 гг.). Крупный казахский просветитель широко известен в истории общественной мысли, культуры и литературы казахского народа как выдающийся педагог-новатор и организатор новых школ, этнограф, фольклорист, поэт и переводчик произведений русских классиков, в частности бпсен Крылова.

Абай Кунанбаев (1845-1904 гг.) великий просветитель, поэт. Поэмы: «Искандер», «Масгуд», «Сказание об Азиме».

В 1867 году в Ташкенте действовала метеорологическая станция. В 1874 г. Была создана Ташкентская астрономическая обсерватория.

В 1870г. Возникло Среднеазиатское учебное общество.

Абай был также известным композитором, знатоком и тонким ценителем казахской народной музыки. Он создал ряд лирических мелодий, которые вошли в сокровищницу казахской музыкальной культуры.

Деятельность Русского Географического общества в Казахстане. В 1867 году был создан Оренбургский отдел ИРГО.

^ Задание для самоконтроля: Какое значение имело изучение Казахстана российскими и зарубежными учеными?

Литература: (в отдельном файле)


Тема 9. Культурная жизнь народов Средней Азии и Казахстана в начале ХХ века.

Цель лекции: показать особенности развития культуры.

Вопросы к теме:

1. Народное образование.

2. Периодическая печать Казахстана

3. Казахская литература начала ХХ века.

4. Развитие науки.

Краткое содержание темы (тезисы):

Развитие народного образования. В начале ХХ века в Казахстане продолжала увеличиваться сеть русскоязычных и казахско-русских школ. Однако население продолжало получать образование в мектебах и медресе.

Начало XX в. - особый период в истории казахской литературы. Складывается современный литературный казахский язык, появляются новые стилистические формы, казахские писатели осваивают новые жанры.

Один из выдающихся деятелей литературы начала XX века - Ахмет Байтурсынов. Первыми его поэтическими трудами были переводы басен Крылова, сборник «Кырык мысал», в Оренбурге в 1911 году вышел в свет сборник стихов "Маса". Ахмета Байтурсынова можно назвать основателем казахского языкознания.

Мыржакып Дулатов, поэт и прозаик, автор нескольких поэтических сборников и первого казахского романа «Несчастная Жамал» (1910). Кроме оригинальных произведений, занимался переводами Пушкина, Лермонтова, Крылова, Шиллера. Он был неустанным новатором и реформатором казахского литературного языка, вводил новые слова и понятия в свои произведения.

Магжан Жумабаев (1893-1937 гг.), внедрил новые поэтические формы в казахское стихосложение. С полным основанием можно утверждать, что его стилистическая система фактически господствует в стилистическом строе современного казахского языка. Его влияние на казахскую поэзию сравнимо лишь с влиянием Абая. В 1912 году в Казани вышел первый сборник его стихов «Шолпан».

Мухамеджан Сералин (1872-1929) – журналист и писатель, редактор журнала «Айкап», в 1900 году публикуется первая его книга «Топ жарган», а в 1903 – «Гульгашима».

В целом начало XX в. стало периодом особого расцвета казахской письменной литературы, впитавшей в себя лучшие черты казахской, восточной и европейской литературы. В это время закладываются основы современной казахской литературы, окончательно складывается литературный язык.

Начало ХХ века – время расцвета казахской периодической печати. После 1905 года появляется целый ряд новых газет и журналов. В 1907 году группа казахской интелегенции в Петербурге начала издавать газету «Серке». В 1911 г. В свет выходит первый номер журнала «Айкап», издававшийся в Троицке. В 1911 газета «Казахстан».

Особая роль в развитии национальной прессы принадлежит газете «Казах», выходившей в Оренбурге и Торгае в 1913-1918 гг. под редакцией А.Байтурсынова.

Огромный вклад в изучение истории и культуры Казахстана и Средней Азии внес В. Бартольд. Составленные на строго научной основе критического использования данных, преимущественно письменных источников (восточных рукописей), труды ученого представляют собой серьезное достижение русской историографии. К 1914 году относится публикация одного из важнейших трудов В. Бартольда по истории и исторической географии Средней Азии – «К истории орошения Туркестана», известно его «Сведения об Аральском море и низовьях Аму-Дарьи с древнейших времен до XVII в.»

Основателем библиографического краеведения был А. Алекторов (1861-1918), учительствовал в Казахстане, был организатором народного образования. В годы службы в Казахстане он опубликовал около 200 работ по истории, этнографии и фольклору. Являясь членом Оренбургской ученой архивной комиссии, издавал свои работы, посвященные истории и этнографии казахского народа. Крупным произведением А. Алекторова является «Указатель книг, журнальных и газетных статей и заметок о киргизах»

В этнографическом изучении казахского народа большую роль сыграл Аубакир Диваев (1856-1933). Хорошо зная тюркские языки, он был пионером изучения фольклора казахского народа. Всю свою сознательную жизнь Диваев работал в Казахстане и собрал огромный материал по истории и этнографии Казахстана. Активно участвуя в деятельности Туркестанского кружка любителей археологии, он еще до революции изложил результаты своих исследований в 130 публикациях.

Крупнейшим этнографом азиатских народов был Г. Потанин, один из организаторов «Сибирского областничества». Г. Потанин (1835-1920) - путешественник, фольклорист, исследователь Сибири и Центральной Азии - родился в казачьей станице Ямышевской, неподалеку от Павлодара. По истории и этнографии казахского народа он написал 50 статей, заметок и книг.

Развивалась в начале XX в. и медицина Казахстана. Одними из первых казахских врачей были А.Айтбакин и М. Карабаев. Амре Дурманулы Айтбакин (1861-1919 гг.) написал научное исследование «Изменение кумыса при стерилизации и о составе стерилизованного кумыса», которое было удостоено серебряной медали. Мухамеджан Карабаев (1858-1928), в 1907 г. возглавил борьбу с эпидемией сыпного тифа в Иргизском уезде.

Казахское музыкальное творчество стало объектом изучения русских ученых. Так, в 1909 году на заседании РГО в Петербурге был сделан доклад на тему: "Киргизы (казахи) Тургайской области, их песенное и музыкальное творчество", автором которого был С.Рыбаков.


^ Задание для самоконтроля: Составить таблицу по направлениям культуры.

Литература: (в отдельном файле)


Тема 10 Культура Казахстана и Средней Азии в 1917-1941 гг.

^ Цель лекции: сформировать целостное представление о развитии культуры и образования в Средней Азии и Казахстане, учитывая негативные и позитивные тенденции развития.

^ Вопросы к теме:

1.Развитие системы образования. Ликвидация неграмотности населения.

2.Развитие науки и искусства.

Краткое содержание темы (тезисы):

После окончания гражданской войны в числе главных задач подъема культурного уровня трудящихся масс острейшей была проблема ликвидации неграмотности. В апреле 1924 года в Казахской АССР было организовано общество «Долой неграмотность». Процесс ликвидации неграмотности продвигался медленно: не хватало учителей, букварей для взрослых. К 1939 году грамотность в республике уже достигла 65 %. В мае 1926 года СНК республики принял «Устав единой трудовой школы Казахской АССР». В школьном строительстве был взят курс на снижение удельного веса одногодичных и двухгодичных школ и увеличение «трехлеток» и «четырехлеток». Особое внимание уделялось охвату школой девушек-казашек, для которых были созданы специальные школы. В 1930/31 учебном году был введен всеобуч в оседлых районах, весной 1931 года – в районах с кочевым образом жизни. Предусматривалась материальная помощь учащимся в виде стипендий, пособий, бесплатных учебников, одежды, расширения сети интернатов и общежитий. В создании учебников принимали участие представители казахской интеллигенции (С.Сейфуллин, С.Садвокасов, А.Байтурсынов, К.И.Сатпаев и др.). Школьная сеть отвечала многонациональному составу населения Казахстана: функционировали татарские, узбекские, уйгурские, немецкие, эстонские школы. Однако были и трудности. В результате голода 30-х гг. количество детей резко сократилось, увеличилось число сирот и беспризорных.

Особое место в культурном наследии этих лет занимает казахская литература. У ее истоков стояли С.Сейфуллин, А.Байтурсынов, Ж.Аймаутов, Б.Майлин, С.Муканов, Г.Мусрепов и др. Однако процесс развития казахской литературы был бы полнее, если бы не сталинские репрессии 30-х годов, которым подверглись многие деятели литературы. Началось становление искусства Казахстана. Возникают клубы, народные дома, хоровые, драматические, литературные кружки, народные театры. В 1926 году открылся национальный казахский театр, который поставил первую пьесу «Енлик-кебек». В 1938 году была поставлена первая казахская звуковая кинокартина «Амангельды».

В условиях перехода к мирной жизни встала необходимость в ликвидации неграмотности, в подготовке кадров, повышении культурного уровня трудящихся масс.

На пути осуществления культурного строительства в крае стояло немало преград. В колониальной окраине, каким был Казахстан, весьма тонким был слой старой интеллигенции, мно­гие из них, примыкавшие к алашскому движению, пострадали в ходе революции. Край не располагал и материально-технической базой для развертывания культурного строительства.

Активными участниками преодоления неграмотности среди взрослого населения были комсомольцы. По их инициативе в 1928 году начался Всеказахстанский культурный поход, ставший в реконструктивный период действенной формой ликвидации безграмотности. Всего за годы довоенных пяти­леток бойцами культурного фронта стали 65 тыс. комсомольцев. Они одновременно являлись учителями, организаторами культурно-массовой и политико-воспитательной работы.

В 1936 году в ликпунктах обучалось более полумиллиона человек. Эффективность работы учителей школ для взрослых возросла в результате методической помощи журнала «Аул мугалим» («Аульный учитель»), республиканской газеты «Тоте жол» («Прямой путь»). На страницах республиканской печати живо обсуждались организационные, учебно-методические и другие вопросы ликвидации неграмотности, систематически освещался ход этой работы в республике.

В 1939 году грамотность населения республики уже достиг­ла 65 %, а среди казахского населения – 40 %. Ряд городов - Алма-Ата, Караганда, Аулие-Ата (ныне Тараз), Риддер (ныне Лениногорск). Чимкент, промышленные поселки Карсакпай, Степняк стали районами сплошной грамотности. Всего за 1926-1939 годы грамотность населения Казахстана в возрасте 9-49 лет возросла с 25,2 % до 83,6 %, в том числе мужчин - с 35,5 % до 90,3 %, женщин - с 14,5 до 75,8%. Задачу полного искоренения азбучной неграмотности уда­лось выполнить в конце 50-х годов.

Приобщение широких слоев трудящихся к грамоте являлось одним из важных итогов преобразования Казахстана. Вместе с тем, ликвидация неграмотности населения натолкнулась на се­рьезные трудности: в конце 20-х годов была осуществлена ре­форма казахской письменности. Она была переведена с араб­ской графики на латинскую, через десять лет - с латиницу на кириллицу. «Благодаря» этим реформам казахи были искусст­венно оторваны от литературного наследия, которое было соз­дано на протяжении веков народами Центральной Азии

Завершение, в основном, ликвидации неграмотности среди взрослого населения, введение всеобщего обязательного началь­ного обучения, рост срезного образования, вовлечение в школу девушек восточных национальностей - все это создало необхо­димые предпосылки для формирования национальной интелли­генции, в том числе технической, для подготовки механизатор­ских кадров для сельского хозяйства и грамотных рабочих для промышленности, для службы в рядах Вооруженных Сил и защите Оте­чества сотен тысяч юношей и взрослых в суровые военные годы.

В 1928 году в Казахстане был открыт первый педагогический институт, которому позже было присвоено имя великого поэта Абая. В 1931-1932 годах были открыты Уральский и Кзыл-Ординский пединституты. Первенцем сельхозвузов стал Алма-Атинский ветеринарно-зоотехнический институт (1929 г.) Вслед за ним открылся Казахский сельскохозяйствен­ный институт (1930 г.). В марте 1931 года начал свой первый учебный год Алма-Атинский медицинский институт, над кото­рым в то время шефствовала Ленинградская военно-медицинская академия.

Крупным событием в культурной жизни республики стало открытие в 1934 году Казахского государственного университе­та им. С. М. Кирова. Ровес­ником университета стал открытый в столице Казахский горно­металлургический институт, положивший начало подготовке инженерно-технических кадров. В Уральске, Семипалатинске, Петропавловске, Чимкенте, Актюбинске, Караганде, Кустанае были открыты учительские институты, реорганизованные позд­нее в педагогические.

Накануне Великой Отечественной войны в Казахстане дей­ствовало 20 вузов, 118 средних специальных учебных заведений, в которых обучалось около 40 тыс. человек. За короткий срок было подготовлено около 10 тыс. специалистов высшей и 20 тыс. средней квалификации.

Значительно расширилась сеть средних учебных заведений. Были созданы техникумы - горный, финансовый, нефтяной, сельскохозяйственный, транспортный. В 1940 году в республике действовало 118 техникумов против 24 в 1928 году. В годы вто­рой и третьей пятилеток техникумы, включая заочные, ежегод­но выпускали от 4000 до 8000 специалистов. На 12 рабфаках обу­чалось свыше 2800 студентов.

По данным переписи 1939 года в Казахстане насчитывалось око­ло 430 тыс. работников умственного труда (117,7%), из них 27 454 с высшим образованием. Выросла интеллигенция, но народное хозяйство всё ещё ощущало нехватку научно-технических кадров. Имевшиеся вузы, средние специаль­ные учебные заведения отражали сырьевой характер специализации отраслей промышленности республики. Вузы также испытывали недостаток в выпускниках средней школы, особенно казахской молодежи.

Росла сеть культурно-просветительных учреждений и мас­совых библиотек, клубных учреждений. Широко практикова­лись культэшелоны, культбригады. В 1934 г. в Алма-Ате был открыт библиотечный техникум, при педагогических технику­мах в Уральске и Семипалатинске библиотечные отделения, в Усть-Каменогорска — такое же отделение при политпросветтехникуме. Если, в 1930 году в республике было 290 массовых библиотек, то в 1939 их стало - 3304. В 1939 году была открыта Государственная публичная библиотека им. А.С. Пушкина. В республике, где до рево­люции не было ни одного клубного учреждения, действовало 5237 домов культуры и клубов, из них 4908 находились в аулах и селах. В 1939 году действовали 38 театров, в том числе свыше 20 колхозно-совхозных и 1104 киноустановки.

В области культуры, как и в области экономики, государст­венного строительства, в 20-30-е годы происходили сложные, весьма противоречивые процессы. Одновременно развивались процессы и создания и истребления культуры. С одной сторо­ны, высокими темпами шла ликвидация неграмотности, осущест­влялось всеобщее обязательное начальное образование, созда­вались вузы и техникумы, формировались все новые и новые отряды интеллигенции. С другой стороны, репрессии националь­ной интеллигенции. Неисчерпаемые потенциальные возможности нового строя, столь необходимые для расцвета национальной культуры казах­ского народа, оказались растоптанными.

Видным общественным деятелем, автором брошюры «Оян, казах» является М.Дулатов, в апреле 1930 года он был осужден на 10 лет заключения по статье 58 УК РСФСР, скончался в Соловецком лагере 5 октября 1930 года.

Основателем казахской литературы считают М.Жумабаева, его творчеству принадлежат стихи «Свобода», «Красный флаг» и другие.

Положение казахского народа во время национально-освободительного восстания 1916 года, революций 1917 года и гражданской войны описал в романе «Трудный путь, опасный переход» С.Сейфуллин в 1927 году. Он же является автором «Марсельезы казахской молодежи», произведений «Советстан», «Кокшетау».

Восстание 1916 года нашло отражение и в произведениях писателя Сабита Муканова - «Ботагоз», известность получили его романы «Сулушаш», «Жумбак жалау».

Литератор, основоположник казахской советской литературы Ж.Аймаутов был приговорен к расстрелу 4 апреля 1930 года. В 20-30 годы появились плеяда авторов, написавших такие произведения, как: Иса Байзаков - «Куралай сулу», И.Джансугуров - «Кулагер», Б.Майлин – «Азамат Азаматыч», Ж.Аймаутов- «Карткожа», М.Ауэзов – «Выстрел на перевале Караш-Караш», С.Ерубаев – «Мои ровесники», Г.Мустафин – «Жизнь и смерть», И.Шухов – «Горькая линия», Мате Залки – «Село за туманами».Казахский писателем, участником битвы под Москвой является Б.Момышулы Лауреатом Государственной премии СССР в 1949 году стал казахский писатель М.Ауэзов

В 20-е годы стали возникать клубы, народные дома, литературные кружки, народные театры, агитбригады. Изучалась казахская музыка А.Бимбоас, А.Затаевичем. Звания народного артиста Казахстана, русский этнограф и композитор, «искатель жемчуга» среди песен и кюев, автор сборника «1000 песен киргизского (казахского) народа» А.В.Затаевич был удостоен в 1932 году.

В 1922 году прошел в Каркаралинске конкурс народных певцов, в 1924 году казахский хор Петропавловского педагогического училища под руководством И.Коцыка выступил в Москве на концерте музыки народов СССР.

Музыкальная шкатулка пополнилась такими личностями, как: Куляш Байсеитова в 1924 году стала народной артисткой СССР; Амре Кашаубаев в 1925 году на Мировом этнографическом концерте в Париже занял второе место, выступал в концерте творчества народов СССР на всемирной выставке декоративных искусств в Париже, в 1927 году - на всемирной музыкальной выставке во Франкфурте-на-Майне (Германия).

Казахский государственный оркестр имени Курмангазы создан в 1934 году, руководителем его стал А.Жубанов. С 1936 года начала деятельность казахская Государственная филармония имени Жамбыла. В 1939 году 77 летняя Дина Нурпеисова заняла первое место на Всесоюзном концерте исполнителей на народных инструментах. Шамшы Калдаяков – автор серии песен, стал известен как «король казахского вальса», с его произведениями связывают свою молодость поколение 50-80 годов 20 столетия.В 1977 году Р.Рымбаева стала обладательницей приза «Золотой Орфей» в Болгарии.

В январе 1926 года в Кызылорде открылся первый в республике национальный казахский театр, который возглавил Ж.Шанин. Первая пьеса, постановленная на сцене Казахского национального театра – «Енлик-Кебек». В 1937 году за достижения в области культуры театру было присвоено звание Казахский академический театр драмы. Открытие театров последовало в Актюбинске, Чимкенте, Перовске, Караганде. В 1933 году в Алма-Ате начал театральный сезон уйгурский музыкально-драматический театр (известен постановками пьесы «Анархан»), в 1937 году – корейский (популярная постановка «Чупхин-дон»)

Евгений Брусиловский – один из авторов гимна 1944 года, стал создателем первых казахских опер «Кыз Жибек», «Ер Таргын», «Жалбыр», «Дударай». Положил на ноты 250 песен и кюев казахского народа.

В январе 1934 года в Алма-Ате был открыт Казахский государственный музыкальный театр (Казахский академический театр оперы и балета имени Абая), в первом же сезоне более сто раз была поставлена казахская опера «Айман-Шолпан». Основой первой казахской оперы Е.Брусиловского стала лирическая поэма «Кыз Жибек».

В ходе первой декады казахского искусства в Москве в мае 1938 года были продемонстрированы оперы «Кыз-Жибек» и «Жалбыр».

^ Задание для самоконтроля: 1.Октябрьский переворот 1917 г. и его - значение для культуры Казахстана.

2.Общество ревнителей казахской культуры "Талап" (М. Ауэзов, Досмухамедов, М. Тынышпаев) их роль в сохранении и изучения культурного наследия.

Составить хронологическую таблицу по направлениям культуры.

Литература: (в отдельном файле)


Тема 11 Развитие культуры Казахстана и Средней Азии в 1941-1990 гг.

^ Цель лекции: - сформировать целостное представление о развитии культуры и образования в Средней Азии и Казахстане, учитывая негативные и позитивные тенденции развития.

^ Вопросы к теме:

1. Реформы в сфере образования и просвещения

2.Литература, музыка, искусство

3.Становление и развитие науки Казахстана

^ Краткое содержание темы (тезисы):

Великая Отечественная война - время великих испытаний. Эвакуация научных учреждений (20), вузов (30), театров (23), детских домов (146), киностудий «Мосфильм», «Ленфильм» в Казахстан. Интенсивное развитие науки (В.И. Вернадский и др.).

После окончания ВОВ культурная жизнь Казахстана (как и других союзных республик) находилась под жестким идеологическим контролем ВКП (б), главным являлась связь культуры с политикой.

Неординарным событием в культурной жизни республики послевоенного периода было открытие в июне 1946 года Академии наук Казахской ССР на базе Казахского филиала АН СССР. Первым Президентом Академии был избран Каныш Сатпаев – видный ученый, геолог и талантливый организатор. К концу 1950 года в системе АН КазССР действовало 50 научно-исследовательских учреждений, в том числе 19 институтов, 13 секторов, два музея, обсерватория, три ботанических сада и 8 научных баз.

В 50-70 годах при участии ученых Казахстана были разведаны многие месторождения полезных ископаемых. Открытие и освоение новых месторождений ценных ископаемых цветных металлов в свою очередь стимулировало дальнейшее развитие естественных наук. Для более эффективной отдачи научных изысканий стали практиковаться выездные сессии АН КазССР. Прикладные рекомендации казахстанских ученых ускорили изучение и быстрое использование производительных сил регионов.

 Апогеем волны послевоенных политических кампаний стал VIII пленум ЦК КП(б)Казахстана, проходивший 16-17 октября 1951г. и аккумулировавший политические обвинения в адрес интеллигенции, которые “не прислушивались к голосу рядовых членов партии, к голосу так называемых «маленьких людей», «к голосу народа». Объектом нападок стали Е.Б.Бекмаханов и руководители Академии наук Казахской ССР. В то же время на нем была осуществлена впервые критика на уровне высшего руководства республики.

Причину состоявшихся «буржуазно-националистических извращений» ревнители идеологического диктата видели в том, что Президиум Академии наук и лично президент Академии К.И.Сатпаев не выполняют решений ЦК ВКП(б) и указаний И.В.Сталина по идеологическим вопросам. Результатом всевозможных доносов на президента Академии наук Казахской ССР академика К.И.Сатпаева стало снятие с президентской должности в ноябре 1951 года, через 2 месяца после повторного избрания. Это было олицетворением стойкости и непримиримости гениального человека и неординарного ученого.

Это дело было не единственным в 40-е - начале 50-х годов. Целый ряд ученых- обществоведов, биологов, медиков в геологов, обвиненных в «безродном космополитизме», были изгнаны из научных учреждений и кафедр вузов республики.

  Во всех отраслях народного хозяйства республики в первые послевоенные годы ощущалась острая нехватка квалифицированных кадров. На протяжении всего послевоенного периода наиболее уязвимым участком в жизни высшей школы оставалась слабость учебно-материальной базы. Долгое время не хватало буквально всего: учебных помещений, общежитии, учебников, стипендиального фонда, парт, стульев, тумбочек, постельных принадлежностей. В учебных заведениях использовалось морально и физически устаревшее оборудование, приборы, механизмы, средства обучения. Квалификационный состав профессорско-преподавательских кадров не соответствовал предъявляемым требованиям. Изъяны в материально-техническом обеспечении и кадровом потенциале высшей школы отражались на качестве подготовки специалистов. Но наибольший ущерб делу нанесла идеологизированная политика партийно-государственных структур в отношении профессиональных учебных заведений. Гонения и репрессивные меры против ученых, вузовских работников, начатые еще в 20-е годы, продолжались до самой смерти Сталина.

В период до 80-х годов развитие экономики в Казахстане имело более высокие темпы, чем в целом по Союзу. Этот процесс сопровождался и интенсивным научно-техническим прогрессом. За эти годы коллективам ученых и специалистам предприятий Казахстана за разработку и внедрение достижений науки и техники были присуждены Ленинские и Государственные премии.

В республике в эти годы создан ряд новых научно-исследовательских и проектно-конструкторских организаций, в том числе шесть институтов в составе Академии наук. К началу 80-х г. в Казахстане имелось 140 научных учреждений, в которых работали 21,1 тыс. человек. Основные научные силы были сосредоточены в Академии наук - 31 научное учреждение, из них 24 научно-исследовательских института. Ученые Академии наук вели исследования практически по всем важнейшим направлениям экономики и науки.

Крупные научные силы имелись также в 55 высших учебных заведениях Министерства высшего и средне-специального образования, 13 научных учреждениях Минздрава, 14 научно-исследовательских институтах Восточного отделения ВАСХНИЛ, 3 НПО Минсельхоза республики. Кроме того, прикладные исследования вели 40 филиалов и подразделений союзных НИИ, находившихся в Казахстане.

В 90-е годы в Казахстане насчитывалось 279 научных учреждений, в том числе филиалы и самостоятельные лаборатории НИИ и вузов союзного подчинения. Численность работников, занятых основной научно-технической деятельностью, составила 50,6 тыс. человек.

Возрождение национальных мотивов в культуре можно начать с произведения О.Сулеменова «Аз и Я» (книга благонамеренного читателя), которая вышла в Алма-Ате в 1975 году и вызвала широкий резонанс, вплоть до изъятия книги из библиотек, запрета новых изданий.

В 1988 году постановлением ЦК Компартии Казахстана началась акция по реабилитации представителей национальной интеллигенции. В конце 80-х годов было реабилитировано творческое наследие поэта М.Жумабаева, его назвали казахским Блоком, А.Байтурсынова, Ж.Аймаутова, М.Дулатова и других. Были отмены ряд постановлений по вопросам идеологии и науки, принятые в 1946-1953 годы. Указ «О мерах по оказанию помощи реабилитированным гражданам, пострадавшим от незаконных репрессий в период 30-40-х годов и начала 50-х годов» был издан в сентябре 1990 года.

^ Задание для самоконтроля: Составить хронологическую таблицу по направлениям культуры.

Литература: (в отдельном файле)


Тема 12 Культура Казахстана на современном этапе.

^ Цель лекции: Познакомить студентов с ключевыми событиями в культурной жизни современного Казахстана, духовными традициями и инновационными процессами. Показать место и роль Казахстана в евразийском культурном пространстве.

^ Вопросы к теме:

1. Формирование национальной идеи как фактора консолидации многонационального и поликонфессионального казахстанского общества.

2.Казахская культура в евразийском культурном пространстве.

3.Развитие культуры Казахстана на современном этапе.


^ Краткое содержание темы (тезисы):


25 октября 1990 г. - декларация о государственном суверенитете Казахской ССР. Декабрь 1991г.- изменение названия республики. Н. А. Назарбаев: «Развитие культуры Казахстана должно служить идее консолидации казахстанского общества…Одним из лейтмотивов государственной идеологии современной казахстанской культуры должно стать преодоление родовых стереотипов». Развитие казахского языка. Закон о государственном языке. Меры по переводу делопроизводства на казахский язык. Русский язык - официальный язык общения многонационального Казахстана. Формирование национальной идеи как фактора консолидации многонационального и поликонфессионального казахстанского общества и его культурного ресурса. Ассамблея народов Казахстана и ее роль в культуротворчестве казахстанского общества.

Глобализация и проблема самоидентификации этнорегиональных культур. Казахская культура в евразийском культурном пространстве. Место казахской культуры в мультикультурном пространстве современного Казахстана. Духовные традиции и инновационные процессы в современной казахской культуре. Социокультурные аспекты процессов модернизации в Казахстане. Общественное согласие и культура толерантности – залог благополучия и безопасности государства

Национально-культурные центры, их роль в межличностном возрождении культуры и традиций всех народов Казахстана. Культура этносов, населяющих Казахстан: русская культура, культура уйгуров, дунган, курдов, украинцев, евреев, немцев и др.

Реабилитация представителей казахской интеллигенции: А. Байтурсынов, М. Жумабаев, А. Букейханов и др. Восстановление исторической топомимики. Возрождение народных традиций (наурыз, айтыс и т.д.). Реформирование системы высшего и среднего образования.

Современное изобразительное искусство Казахстана. Национальное казахстанское кино. «Казахская новая волна».

Основные принципы культурного строительства в Казахстане в свете Послания Президента РК Назарбаева Н.А. народу Казахстана (2009).


Задания для самоконтроля:

  1. Место казахской культуры в мультикультурном пространстве современного Казахстана.

  2. Духовные традиции и инновационные процессы в современной казахской культуре.

  3. Основные принципы культурного строительства в Казахстане в свете Послания Президента РК Назарбаева Н.А. народу Казахстана (2009).

  4. Перечислите основные социокультурные истоки современного казахстанского общества.

  5. Каковы негативные социокультурные последствия советского периода.

  6. Каковы позитивные социокультурные последствия советского периода.

  7. Как проявляются противоречия современного процесса модернизации казахстанского общества?




Скачать 290,69 Kb.
оставить комментарий
Дата09.04.2012
Размер290,69 Kb.
ТипКраткое содержание, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх