Лекционный комплекс тема Введение в историю культуры народов Средней Азии и Казахстана Цель
| скачать ЛЕКЦИОННЫЙ КОМПЛЕКС Тема 1.Введение в историю культуры народов Средней Азии и Казахстана Цель лекции: обосновать основные подходы к определению культуры, охарактеризовать ее сущность, место и роль в жизни человека и общества; дать представление о формах культуры, их возникновении и развитии, о способах зарождения культурных норм, ценностей, о механизмах сохранения и передачи их в качестве социокультурного опыта. Вопросы к теме: 1. Предмет, структура, цели и задачи курса. 2. Понятие "культура", типы ее определений. 3. Истоки казахской культуры. Краткое содержание темы (тезисы): Предмет, структура, цели и задачи курса. Понятие "культура", типы ее определений. Культура мировая, массовая, национальная,элитарная, художественная, материальная, духовная. История культуры. Обзор истрорических мировозрений. Древнейшие представления о прошлом. Исторические взгяды классической эпохи. Зарождение и развитие научных взглядов. Культура как целостная система. Всеобщий социум культур. Функции культуры. Понятия "национальная культура". Этнос и культура. Сплав культур на территории Казахстана. восток и запад: общее и отличительное. Евразийская культура: теория и направления развития. Истоки казахской культуры. Казахстан и Средняя Азия связующие нити. Источники и материалы по изучению культуры Казахстана и Средней Азии. Археологические памятники древности. Этнографический материал. ^ Какие функции выполняет культура в обществе? Какая из функций является ведущей? Докажите свою точку зрения. Литература: (в отдельном файле) Тема 2. Культура древних племен и цивилизации на территории Казахстана и Средней Азии. Цель лекции: показать место, роль и особенности первобытной культуры в общемировом социокультурном процессе. Вопросы к теме: 1. Понятие «первобытная культура» 2. Стоянки первобытного человека и памятники материальной культуры каменного века на территории Казахстана и Средней Азии. 3. Андроновская культура. 4.Обычаи, культы, верования древних племенных образований. 5. Памятники кочевников сакского периода – курганы, могильники. Краткое содержание темы (тезисы): Введение. Общая характеристика первобытной истории Казахстана. Понятие «первобытная культура» . Основные направления ее развития. Территория Казахстана как один из древнейших очагов цивилизации. Ранние формы первобытной культуры- ашель-мустьерские памятники Казахстана. Неолитическая революция. Определение и ее причины. Неолитические и энеолитические поселения на территории Казахстана. Древний Казахстан- очаг металлургического производства и горнодобывающего дела. Искусство первобытного человека. Наскальные рисунки первобытного человека, как отражение материальной и духовной жизни первобытного общества. Урочище Тамгалы. Загадки Каскабулака и др. Андроновская культура и основные центры ее сосредоточения на территории Казахстана. Периодизация Андроновской культуры. Общая характеристика Андроновской культуры. Культура сакских племен. Монументальность сакской культуры. Звериный стиль. Царские курганы сакского общества. Курган «Иссык»: характеристика и значение. Преемственность сакской культуры с современной культурой Казахстана. Курган Берель. Культура усуней (Восточное Семиречье). Типы усуньских курганов Актас, Карабалта, Семиречье и др. Культура кангюев – каунчисская, жетысайская, отрарско- каратауская культуры. Культура хуннов. Общая характеристика хуннского общества. Особенность культуры хуннов. Древнее золото и ювелирные изделия Казахстана. Искусство орнамента- зооморфные, космогонические, звездообразные, геометрические мотивы, их сочетание и значение. Религиозные учения ранних кочевников. Архаическая мифология составная часть духовной культуры кочевников. Архаичные и античные мифы. Космогонические и античные мифы. ^ Составить сравнительную таблицу. Литература: (в отдельном файле) Тема 3. Культура раннефеодальных государственных образований на территории Казахстана в V-X вв. Цель лекции: способствовать осмыслению реальной истории тюркских народов. Вопросы к теме: 1.Материальная культура тюркских племен. 2.Города и поселения. Влияние Согда на развитие городской культуры. 3. Памятники городской культуры средневековья. 4. Развитие ремесла. 5. Литературные памятники(Орхоно-енисейские надписи, «Огыз-наме», Книга Коркыт-Ата и т.д.) Краткое содержание темы (тезисы): Введение. Характеристика раннефеодальных государственных образований на территории Казахстана. Тюркские государственные образования: Первый Тюркский каганат, Западно- тюркский и Восточно-тюркский каганаты, Тюргешский, Карлукский, Огузский государственный союзы, Кимакский племенной союзы, Кипчакская конфедерация, государства Караханидов. Сложение древнетюркского союза племен. Мифы и легенды о происхождении тюрок. Этноним «тюрк». Л.Н.Гумилев о тюрках. Этапы этногенеза тюрков. Этногенез племенных союзов, входящих в тюркскую общность (огузы, кимаки, кипчаки и др.). Легенды и мифы о их происхождении (легенда Гардизи и др.). Средневековые города и поселения. Особенности развития городской культуры. Влияние Согда на развитие городской культуры. Тюрко-согдийский культурный комплекс. Влияние ислама на развитие городской культуры. Археологические памятники городской культуры средневековья. Развитие ремесел и промыслов средневекового Казахстана. Гончарное, кузнечное, ювелирное искусство. Архитектура и скульптура тюрков. Мавзолеи Карахана, Айша-биби, Бабаджи-Хатун. Каменные изваяния. Мусульманский Ренессанс. Сказание «Огуз-намэ» - один из ранних героических эпосов тюркоязычных народов. «Кодекс куманикус» - латино-персидско-кипчакский словарь. Эпос Манас. ^ Составить картотеку источников и трудов по тюркам Литература: (в отдельном файле) Тема 4. Культура тюркских племен в X-XII вв. Цель лекции: способствовать осмыслению реальной истории тюркских народов. Вопросы к теме: 1.Расцвет духовной культуры средневековых тюрков. 2.Средневековые ученые ^ Мыслители, ученые, философы и поэты эпохи мусульманского Ренессанса. Аль-Фараби в истории культуры народов Средней Азии и Казахстана. Энциклопедизм творчества Аль-Фараби. «Диуани-и лугат ат тюрк» Махмуда Кашгари как энциклопедия тюркской культуры.Сведения о языках, духовной жизни, религии, фольклоре тюрков. Юсуф Баласагуни «Кутадгу Билик». Исследователи «Кутадгу Билик». Идейно-философские и художественно-эстетические основы произведения «Кутадгу Билик». Ахмед Жугнеки (Югнаки) и его «Хибат ул хакаик». Отражение древнетюркских культурных компонентов, исламско-суфийская тенденция. Характеристика религии тюрков-мусульман. Тюркская школа суфизма и ее историческая миссия. Содержание теологического наследия Х.А.Яссави. «Хикметы» как источник по истории духовной культуры тюрков-мусульман. История изучения и публикации Хикметов. Влияние идей Яссави на последующее развитик культуры народов Средней Азии и Казахстана. ^ Составить картотеку источников и трудов по данной теме. Литература: (в отдельном файле) Тема 5. Культура племен на территории Средней Азии и Казахстана XIII-XV вв. Цель лекции: способствовать освоению студентами основного массива научной литературы, источников по проблематике. Вопросы к теме: 1. Взаимодействие кочевой и оседлой культур. 2. Литература Золотоордынского периода. 3. Наука и религиозные воззрения. 4. Духовная и материальная культура казахского народа. Краткое содержание темы (тезисы): Татаро-монгольское нашествие и ее последствия. Упадок оседло-земледельческой культуры. Влияние татаро-монгольского нашествия на развитие этнической общности и антропологический тип населения. Свидетельства историков о тюрко-монгольских взаимоотношениях. Значение и место золотоордынских городов в истории и культуре. Рост городов. Синтез культур в эпоху татаро-монгольского нашествия. Города Казахстана и Средней Азии. Культовая архитектура. Мавзолей Джучи-хана, Алаша-хана. Мавзолей Кок-кесене, мечеть Шакпак-аты. Мавзолей Х.А. Яссави. Новая фаза развития тюркского языка и классической тюркоязычной литературы. ХІІІ –ХУ вв. Время развития литературы на кипчакском языке. Н. Рабгузи «Кисса Рабгузи» и его духовно-религиозное содержание.Кутб и его поэма «Хосров и Ширин». Тюркоязычная поэма «Мухаббат наме» Мухаммада Хорезми. Творчество поэтов Сайф Сараи, Дурбека и др. Духовная жизнь Моголистана в XIV-XV вв. «Тарихи – и – Рашиди» М.Х. Дулати. Устное народное творчество. Формы народной поэзии. ^ Приведите извлечения из поэмы «Хосров и Ширин». Литература: (в отдельном файле) Тема 6. Культура народов Средней Азии и Казахстана XV-XVII вв. ^ сформировать умение при рассмотрении историко-культурного материала выделять доминирующие в той или иной культуре ценности, значения и смыслы, составляющие ее своеобразие. Вопросы к теме: 1. Устное народное творчество. 2. Рукописные книги Средней Азии. 2. Обычаи, обряды и празднества. 3. Религиозные и космогонические представления. 4. Материальная культура. Краткое содержание темы (тезисы): Смысложизненные ценности кочевника. Приоритет духовных ценностей. Национальное эстетическое сознание. Эстетика национальной словесности, музыкально-песенной культуры, народного прикладного искусства. Культ красноречия («Өнер алды – қызыл тіл). Традиции ораторского искусства. Изустная традиция передачи межпоколенной информации и роль эпического жанра (легенд, сказаний, преданий, эпоса, шежире). Создание рукописной книги достигает расцвета в XV-XVII вв., особенно искусство ее художественного оформления. Вырабатываются правила оформления рукописной книги, разделяющиеся на каллиграфию, художественную миниатюру и художественный переплет. Искусство рукописной книги особенно расцвело в XVII в. Одним из выдающихся книжных центров этого времени являлись библиотека и мастерская Аштарханидов в Бухаре. Устное народное творчество. Грандиозным литературным богатством народов Средней Азии и Казахстана являются эпические сказания. Жанры фольклора. Сказки и легенды. Пословицы и поговорки. Обрядовые песни – беташар, жар-жар, сынсу, осиет, коштасу, естирту, жоктау, бесик жыры и др. Героический эпос (батырлар жыры) «Алпамыс батыр», «Камбар батыр», «Кобланды батыр», «Ер Сайын», «Ер Косай» и др. Историзм казахского эпоса. Лироэпические произведения. «Кыз Жибек», «Козы Корпеш – Баян Сулу», Айман-Шолпан». Роль поэтов-жырау в этнокультуре казахов. Доспамбет, Актамберды, Маргаска, Казтуган и др. Народные знания, обычаи и обряды. Традиционное жилище казахов – юрта – как символ (модель) мира и социума. Обычное право. Запреты (табу). Значение свадебных обрядов. Ритуал избрания хана. Празднование Наурыза. Мусульманские праздники – Ораза-Айт, Курбан-Айт, Маулюд (день рождения пророка Мухаммеда) ^ В чем заключается роль поэтов-жырау в этнокультуре казахов? Литература: (в отдельном файле) Тема 7. Культура казахов в XVIII-XIX вв. ^ сформировать целостное представление о развитии культуры Казахстана, показать значение вклада российских ученых в исследовании края. Вопросы к теме: 1.Отражение исторических событий XVIII-XIX вв. в устном народном творчестве 2.Развитие музыкальной культуры. 3.Акыны-жырау XVIII-XIX вв. 4.Исследование истории культуры казахского народа. Краткое содержание темы (тезисы): Устное народное творчество охватывало разнообразные темы. Героический эпос, сказки, пословицы, бытовые обрядовые песни – произведения всех этих жанров постепенно видоизменялась, наполнялись новым содержанием. Основной темой исторических песен XVIII в. являлась борьба казахов против джунгарских завоевателей. Народ увековечил это тяжкое бедствие в известной песне «Елим-ай». «Кап кагылган» (вытряхивали мешки) «Шанды жорык» (Пыльный поход»). Произведение известного жырау XVIII в. Бухар-жырау – «Ай,Аблай», «Смерть высокой горы» он в стихотворной форме излагал свои мысли о человеческой жизни и морали. Песни других жырау – Таттикары, Умбетея, Шала, Котеша – сохранились отрывочно. Неисчерпаемые сведения о казахах и о природных богатствах их земли оставили участники экспедиции Академии наук 1768-1774 гг. П.С.Паллас(1741-1811 гг.) «Путешествие по разным провинциям Российской империи». И.Г. Георги (1729-1802 гг.) автор работы «Описание всех обитающих в Российском государстве народов». Н.П. Рычков (1746-1784 гг.) «Дневные записки путешествия в киргиз-кайсацскую степь». А.И. Левшин (1799-1879 гг.) «Описание киргиз-кайсацских или киргиз-казачьих орд и степей». ^ Какое значение имело изучение Казахстана российскими и зарубежными учеными? Литература: (в отдельном файле) Тема 8. Культура народов Средней Азии и Казахстана во второй половине XIX века. ^ показать основные направления и тенденции развития культуры народов Средней Азии и Казахстана во второй половине XIX века. Вопросы к теме: 1. Народное образование в Средней Азии и Казахстане. 1. Просветительское движение среди казахского народа Ч.Валиханова, И. Алтынсарина, А.Кунанбаева. 2. Акыны и композиторы. 3. Деятельность краеведческих и научно-исследовательских организаций. Краткое содержание темы (тезисы): Состояние народного образования. В Средней Азии и Казахстане в конце XIX века функционировало значительное количество мактабов. Только в одном Ходженте их было зафиксировано 299. Содержание учебной программы мактаба включало обучение грамоте по звуковому буквослагательному методу, чтение отрывков из Корана, религиозных книг и произведений классиков персидско-таджикской и узбекской литературы, особенно Хафиза, Джами, Навои. Ученики получали также некоторые навыки по арифметике – исчислению по системе «абджад».Однако, несмотря на существование мактабов, основная масса населения оставалась неграмотной. По переписи 1897 года в Пенджикенте грамотными были 8,23% мужчин и 0,8% женщин. В XIX в. в Самарканде функционировало 19 медресе, в Хиве – 22. Просветительское движение среди казахского народа Ч.Валиханова, И. Алтынсарина, А.Кунанбаева. Ч. Валиханов (1835-1865 гг.). Выдающийся просветитель, ученый и исследователь. Историко-этнографические произведения: «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Западная провинция Китайской империи и г.Кульджа», «Записки о киргизах». . Труд «О сотсоянии Алтышара или шести восточных городов Китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухары)». Ибрагим (Ибрай) Алтынсарин (1841-1889 гг.). Крупный казахский просветитель широко известен в истории общественной мысли, культуры и литературы казахского народа как выдающийся педагог-новатор и организатор новых школ, этнограф, фольклорист, поэт и переводчик произведений русских классиков, в частности бпсен Крылова. Абай Кунанбаев (1845-1904 гг.) великий просветитель, поэт. Поэмы: «Искандер», «Масгуд», «Сказание об Азиме». В 1867 году в Ташкенте действовала метеорологическая станция. В 1874 г. Была создана Ташкентская астрономическая обсерватория. В 1870г. Возникло Среднеазиатское учебное общество. Абай был также известным композитором, знатоком и тонким ценителем казахской народной музыки. Он создал ряд лирических мелодий, которые вошли в сокровищницу казахской музыкальной культуры. Деятельность Русского Географического общества в Казахстане. В 1867 году был создан Оренбургский отдел ИРГО. ^ Какое значение имело изучение Казахстана российскими и зарубежными учеными? Литература: (в отдельном файле) Тема 9. Культурная жизнь народов Средней Азии и Казахстана в начале ХХ века. Цель лекции: показать особенности развития культуры. Вопросы к теме: 1. Народное образование. 2. Периодическая печать Казахстана 3. Казахская литература начала ХХ века. 4. Развитие науки. Краткое содержание темы (тезисы): Развитие народного образования. В начале ХХ века в Казахстане продолжала увеличиваться сеть русскоязычных и казахско-русских школ. Однако население продолжало получать образование в мектебах и медресе. Начало XX в. - особый период в истории казахской литературы. Складывается современный литературный казахский язык, появляются новые стилистические формы, казахские писатели осваивают новые жанры. Один из выдающихся деятелей литературы начала XX века - Ахмет Байтурсынов. Первыми его поэтическими трудами были переводы басен Крылова, сборник «Кырык мысал», в Оренбурге в 1911 году вышел в свет сборник стихов "Маса". Ахмета Байтурсынова можно назвать основателем казахского языкознания. Мыржакып Дулатов, поэт и прозаик, автор нескольких поэтических сборников и первого казахского романа «Несчастная Жамал» (1910). Кроме оригинальных произведений, занимался переводами Пушкина, Лермонтова, Крылова, Шиллера. Он был неустанным новатором и реформатором казахского литературного языка, вводил новые слова и понятия в свои произведения. Магжан Жумабаев (1893-1937 гг.), внедрил новые поэтические формы в казахское стихосложение. С полным основанием можно утверждать, что его стилистическая система фактически господствует в стилистическом строе современного казахского языка. Его влияние на казахскую поэзию сравнимо лишь с влиянием Абая. В 1912 году в Казани вышел первый сборник его стихов «Шолпан». Мухамеджан Сералин (1872-1929) – журналист и писатель, редактор журнала «Айкап», в 1900 году публикуется первая его книга «Топ жарган», а в 1903 – «Гульгашима». В целом начало XX в. стало периодом особого расцвета казахской письменной литературы, впитавшей в себя лучшие черты казахской, восточной и европейской литературы. В это время закладываются основы современной казахской литературы, окончательно складывается литературный язык. Начало ХХ века – время расцвета казахской периодической печати. После 1905 года появляется целый ряд новых газет и журналов. В 1907 году группа казахской интелегенции в Петербурге начала издавать газету «Серке». В 1911 г. В свет выходит первый номер журнала «Айкап», издававшийся в Троицке. В 1911 газета «Казахстан». Особая роль в развитии национальной прессы принадлежит газете «Казах», выходившей в Оренбурге и Торгае в 1913-1918 гг. под редакцией А.Байтурсынова. Огромный вклад в изучение истории и культуры Казахстана и Средней Азии внес В. Бартольд. Составленные на строго научной основе критического использования данных, преимущественно письменных источников (восточных рукописей), труды ученого представляют собой серьезное достижение русской историографии. К 1914 году относится публикация одного из важнейших трудов В. Бартольда по истории и исторической географии Средней Азии – «К истории орошения Туркестана», известно его «Сведения об Аральском море и низовьях Аму-Дарьи с древнейших времен до XVII в.» Основателем библиографического краеведения был А. Алекторов (1861-1918), учительствовал в Казахстане, был организатором народного образования. В годы службы в Казахстане он опубликовал около 200 работ по истории, этнографии и фольклору. Являясь членом Оренбургской ученой архивной комиссии, издавал свои работы, посвященные истории и этнографии казахского народа. Крупным произведением А. Алекторова является «Указатель книг, журнальных и газетных статей и заметок о киргизах» В этнографическом изучении казахского народа большую роль сыграл Аубакир Диваев (1856-1933). Хорошо зная тюркские языки, он был пионером изучения фольклора казахского народа. Всю свою сознательную жизнь Диваев работал в Казахстане и собрал огромный материал по истории и этнографии Казахстана. Активно участвуя в деятельности Туркестанского кружка любителей археологии, он еще до революции изложил результаты своих исследований в 130 публикациях. Крупнейшим этнографом азиатских народов был Г. Потанин, один из организаторов «Сибирского областничества». Г. Потанин (1835-1920) - путешественник, фольклорист, исследователь Сибири и Центральной Азии - родился в казачьей станице Ямышевской, неподалеку от Павлодара. По истории и этнографии казахского народа он написал 50 статей, заметок и книг. Развивалась в начале XX в. и медицина Казахстана. Одними из первых казахских врачей были А.Айтбакин и М. Карабаев. Амре Дурманулы Айтбакин (1861-1919 гг.) написал научное исследование «Изменение кумыса при стерилизации и о составе стерилизованного кумыса», которое было удостоено серебряной медали. Мухамеджан Карабаев (1858-1928), в 1907 г. возглавил борьбу с эпидемией сыпного тифа в Иргизском уезде. Казахское музыкальное творчество стало объектом изучения русских ученых. Так, в 1909 году на заседании РГО в Петербурге был сделан доклад на тему: "Киргизы (казахи) Тургайской области, их песенное и музыкальное творчество", автором которого был С.Рыбаков. ^ Составить таблицу по направлениям культуры. Литература: (в отдельном файле) Тема 10 Культура Казахстана и Средней Азии в 1917-1941 гг. ^ сформировать целостное представление о развитии культуры и образования в Средней Азии и Казахстане, учитывая негативные и позитивные тенденции развития. ^ 1.Развитие системы образования. Ликвидация неграмотности населения. 2.Развитие науки и искусства. Краткое содержание темы (тезисы): После окончания гражданской войны в числе главных задач подъема культурного уровня трудящихся масс острейшей была проблема ликвидации неграмотности. В апреле 1924 года в Казахской АССР было организовано общество «Долой неграмотность». Процесс ликвидации неграмотности продвигался медленно: не хватало учителей, букварей для взрослых. К 1939 году грамотность в республике уже достигла 65 %. В мае 1926 года СНК республики принял «Устав единой трудовой школы Казахской АССР». В школьном строительстве был взят курс на снижение удельного веса одногодичных и двухгодичных школ и увеличение «трехлеток» и «четырехлеток». Особое внимание уделялось охвату школой девушек-казашек, для которых были созданы специальные школы. В 1930/31 учебном году был введен всеобуч в оседлых районах, весной 1931 года – в районах с кочевым образом жизни. Предусматривалась материальная помощь учащимся в виде стипендий, пособий, бесплатных учебников, одежды, расширения сети интернатов и общежитий. В создании учебников принимали участие представители казахской интеллигенции (С.Сейфуллин, С.Садвокасов, А.Байтурсынов, К.И.Сатпаев и др.). Школьная сеть отвечала многонациональному составу населения Казахстана: функционировали татарские, узбекские, уйгурские, немецкие, эстонские школы. Однако были и трудности. В результате голода 30-х гг. количество детей резко сократилось, увеличилось число сирот и беспризорных. Особое место в культурном наследии этих лет занимает казахская литература. У ее истоков стояли С.Сейфуллин, А.Байтурсынов, Ж.Аймаутов, Б.Майлин, С.Муканов, Г.Мусрепов и др. Однако процесс развития казахской литературы был бы полнее, если бы не сталинские репрессии 30-х годов, которым подверглись многие деятели литературы. Началось становление искусства Казахстана. Возникают клубы, народные дома, хоровые, драматические, литературные кружки, народные театры. В 1926 году открылся национальный казахский театр, который поставил первую пьесу «Енлик-кебек». В 1938 году была поставлена первая казахская звуковая кинокартина «Амангельды». В условиях перехода к мирной жизни встала необходимость в ликвидации неграмотности, в подготовке кадров, повышении культурного уровня трудящихся масс. На пути осуществления культурного строительства в крае стояло немало преград. В колониальной окраине, каким был Казахстан, весьма тонким был слой старой интеллигенции, многие из них, примыкавшие к алашскому движению, пострадали в ходе революции. Край не располагал и материально-технической базой для развертывания культурного строительства. Активными участниками преодоления неграмотности среди взрослого населения были комсомольцы. По их инициативе в 1928 году начался Всеказахстанский культурный поход, ставший в реконструктивный период действенной формой ликвидации безграмотности. Всего за годы довоенных пятилеток бойцами культурного фронта стали 65 тыс. комсомольцев. Они одновременно являлись учителями, организаторами культурно-массовой и политико-воспитательной работы. В 1936 году в ликпунктах обучалось более полумиллиона человек. Эффективность работы учителей школ для взрослых возросла в результате методической помощи журнала «Аул мугалим» («Аульный учитель»), республиканской газеты «Тоте жол» («Прямой путь»). На страницах республиканской печати живо обсуждались организационные, учебно-методические и другие вопросы ликвидации неграмотности, систематически освещался ход этой работы в республике. В 1939 году грамотность населения республики уже достигла 65 %, а среди казахского населения – 40 %. Ряд городов - Алма-Ата, Караганда, Аулие-Ата (ныне Тараз), Риддер (ныне Лениногорск). Чимкент, промышленные поселки Карсакпай, Степняк стали районами сплошной грамотности. Всего за 1926-1939 годы грамотность населения Казахстана в возрасте 9-49 лет возросла с 25,2 % до 83,6 %, в том числе мужчин - с 35,5 % до 90,3 %, женщин - с 14,5 до 75,8%. Задачу полного искоренения азбучной неграмотности удалось выполнить в конце 50-х годов. Приобщение широких слоев трудящихся к грамоте являлось одним из важных итогов преобразования Казахстана. Вместе с тем, ликвидация неграмотности населения натолкнулась на серьезные трудности: в конце 20-х годов была осуществлена реформа казахской письменности. Она была переведена с арабской графики на латинскую, через десять лет - с латиницу на кириллицу. «Благодаря» этим реформам казахи были искусственно оторваны от литературного наследия, которое было создано на протяжении веков народами Центральной Азии Завершение, в основном, ликвидации неграмотности среди взрослого населения, введение всеобщего обязательного начального обучения, рост срезного образования, вовлечение в школу девушек восточных национальностей - все это создало необходимые предпосылки для формирования национальной интеллигенции, в том числе технической, для подготовки механизаторских кадров для сельского хозяйства и грамотных рабочих для промышленности, для службы в рядах Вооруженных Сил и защите Отечества сотен тысяч юношей и взрослых в суровые военные годы. В 1928 году в Казахстане был открыт первый педагогический институт, которому позже было присвоено имя великого поэта Абая. В 1931-1932 годах были открыты Уральский и Кзыл-Ординский пединституты. Первенцем сельхозвузов стал Алма-Атинский ветеринарно-зоотехнический институт (1929 г.) Вслед за ним открылся Казахский сельскохозяйственный институт (1930 г.). В марте 1931 года начал свой первый учебный год Алма-Атинский медицинский институт, над которым в то время шефствовала Ленинградская военно-медицинская академия. Крупным событием в культурной жизни республики стало открытие в 1934 году Казахского государственного университета им. С. М. Кирова. Ровесником университета стал открытый в столице Казахский горнометаллургический институт, положивший начало подготовке инженерно-технических кадров. В Уральске, Семипалатинске, Петропавловске, Чимкенте, Актюбинске, Караганде, Кустанае были открыты учительские институты, реорганизованные позднее в педагогические. Накануне Великой Отечественной войны в Казахстане действовало 20 вузов, 118 средних специальных учебных заведений, в которых обучалось около 40 тыс. человек. За короткий срок было подготовлено около 10 тыс. специалистов высшей и 20 тыс. средней квалификации. Значительно расширилась сеть средних учебных заведений. Были созданы техникумы - горный, финансовый, нефтяной, сельскохозяйственный, транспортный. В 1940 году в республике действовало 118 техникумов против 24 в 1928 году. В годы второй и третьей пятилеток техникумы, включая заочные, ежегодно выпускали от 4000 до 8000 специалистов. На 12 рабфаках обучалось свыше 2800 студентов. По данным переписи 1939 года в Казахстане насчитывалось около 430 тыс. работников умственного труда (117,7%), из них 27 454 с высшим образованием. Выросла интеллигенция, но народное хозяйство всё ещё ощущало нехватку научно-технических кадров. Имевшиеся вузы, средние специальные учебные заведения отражали сырьевой характер специализации отраслей промышленности республики. Вузы также испытывали недостаток в выпускниках средней школы, особенно казахской молодежи. Росла сеть культурно-просветительных учреждений и массовых библиотек, клубных учреждений. Широко практиковались культэшелоны, культбригады. В 1934 г. в Алма-Ате был открыт библиотечный техникум, при педагогических техникумах в Уральске и Семипалатинске библиотечные отделения, в Усть-Каменогорска — такое же отделение при политпросветтехникуме. Если, в 1930 году в республике было 290 массовых библиотек, то в 1939 их стало - 3304. В 1939 году была открыта Государственная публичная библиотека им. А.С. Пушкина. В республике, где до революции не было ни одного клубного учреждения, действовало 5237 домов культуры и клубов, из них 4908 находились в аулах и селах. В 1939 году действовали 38 театров, в том числе свыше 20 колхозно-совхозных и 1104 киноустановки. В области культуры, как и в области экономики, государственного строительства, в 20-30-е годы происходили сложные, весьма противоречивые процессы. Одновременно развивались процессы и создания и истребления культуры. С одной стороны, высокими темпами шла ликвидация неграмотности, осуществлялось всеобщее обязательное начальное образование, создавались вузы и техникумы, формировались все новые и новые отряды интеллигенции. С другой стороны, репрессии национальной интеллигенции. Неисчерпаемые потенциальные возможности нового строя, столь необходимые для расцвета национальной культуры казахского народа, оказались растоптанными. Видным общественным деятелем, автором брошюры «Оян, казах» является М.Дулатов, в апреле 1930 года он был осужден на 10 лет заключения по статье 58 УК РСФСР, скончался в Соловецком лагере 5 октября 1930 года. Основателем казахской литературы считают М.Жумабаева, его творчеству принадлежат стихи «Свобода», «Красный флаг» и другие. Положение казахского народа во время национально-освободительного восстания 1916 года, революций 1917 года и гражданской войны описал в романе «Трудный путь, опасный переход» С.Сейфуллин в 1927 году. Он же является автором «Марсельезы казахской молодежи», произведений «Советстан», «Кокшетау». Восстание 1916 года нашло отражение и в произведениях писателя Сабита Муканова - «Ботагоз», известность получили его романы «Сулушаш», «Жумбак жалау». Литератор, основоположник казахской советской литературы Ж.Аймаутов был приговорен к расстрелу 4 апреля 1930 года. В 20-30 годы появились плеяда авторов, написавших такие произведения, как: Иса Байзаков - «Куралай сулу», И.Джансугуров - «Кулагер», Б.Майлин – «Азамат Азаматыч», Ж.Аймаутов- «Карткожа», М.Ауэзов – «Выстрел на перевале Караш-Караш», С.Ерубаев – «Мои ровесники», Г.Мустафин – «Жизнь и смерть», И.Шухов – «Горькая линия», Мате Залки – «Село за туманами».Казахский писателем, участником битвы под Москвой является Б.Момышулы Лауреатом Государственной премии СССР в 1949 году стал казахский писатель М.Ауэзов В 20-е годы стали возникать клубы, народные дома, литературные кружки, народные театры, агитбригады. Изучалась казахская музыка А.Бимбоас, А.Затаевичем. Звания народного артиста Казахстана, русский этнограф и композитор, «искатель жемчуга» среди песен и кюев, автор сборника «1000 песен киргизского (казахского) народа» А.В.Затаевич был удостоен в 1932 году. В 1922 году прошел в Каркаралинске конкурс народных певцов, в 1924 году казахский хор Петропавловского педагогического училища под руководством И.Коцыка выступил в Москве на концерте музыки народов СССР. Музыкальная шкатулка пополнилась такими личностями, как: Куляш Байсеитова в 1924 году стала народной артисткой СССР; Амре Кашаубаев в 1925 году на Мировом этнографическом концерте в Париже занял второе место, выступал в концерте творчества народов СССР на всемирной выставке декоративных искусств в Париже, в 1927 году - на всемирной музыкальной выставке во Франкфурте-на-Майне (Германия). Казахский государственный оркестр имени Курмангазы создан в 1934 году, руководителем его стал А.Жубанов. С 1936 года начала деятельность казахская Государственная филармония имени Жамбыла. В 1939 году 77 летняя Дина Нурпеисова заняла первое место на Всесоюзном концерте исполнителей на народных инструментах. Шамшы Калдаяков – автор серии песен, стал известен как «король казахского вальса», с его произведениями связывают свою молодость поколение 50-80 годов 20 столетия.В 1977 году Р.Рымбаева стала обладательницей приза «Золотой Орфей» в Болгарии. В январе 1926 года в Кызылорде открылся первый в республике национальный казахский театр, который возглавил Ж.Шанин. Первая пьеса, постановленная на сцене Казахского национального театра – «Енлик-Кебек». В 1937 году за достижения в области культуры театру было присвоено звание Казахский академический театр драмы. Открытие театров последовало в Актюбинске, Чимкенте, Перовске, Караганде. В 1933 году в Алма-Ате начал театральный сезон уйгурский музыкально-драматический театр (известен постановками пьесы «Анархан»), в 1937 году – корейский (популярная постановка «Чупхин-дон») Евгений Брусиловский – один из авторов гимна 1944 года, стал создателем первых казахских опер «Кыз Жибек», «Ер Таргын», «Жалбыр», «Дударай». Положил на ноты 250 песен и кюев казахского народа. В январе 1934 года в Алма-Ате был открыт Казахский государственный музыкальный театр (Казахский академический театр оперы и балета имени Абая), в первом же сезоне более сто раз была поставлена казахская опера «Айман-Шолпан». Основой первой казахской оперы Е.Брусиловского стала лирическая поэма «Кыз Жибек». В ходе первой декады казахского искусства в Москве в мае 1938 года были продемонстрированы оперы «Кыз-Жибек» и «Жалбыр». ^ Октябрьский переворот 1917 г. и его - значение для культуры Казахстана. 2.Общество ревнителей казахской культуры "Талап" (М. Ауэзов, Досмухамедов, М. Тынышпаев) их роль в сохранении и изучения культурного наследия. Составить хронологическую таблицу по направлениям культуры. Литература: (в отдельном файле) Тема 11 Развитие культуры Казахстана и Средней Азии в 1941-1990 гг. ^ - сформировать целостное представление о развитии культуры и образования в Средней Азии и Казахстане, учитывая негативные и позитивные тенденции развития. ^ 1. Реформы в сфере образования и просвещения 2.Литература, музыка, искусство 3.Становление и развитие науки Казахстана ^ Великая Отечественная война - время великих испытаний. Эвакуация научных учреждений (20), вузов (30), театров (23), детских домов (146), киностудий «Мосфильм», «Ленфильм» в Казахстан. Интенсивное развитие науки (В.И. Вернадский и др.). После окончания ВОВ культурная жизнь Казахстана (как и других союзных республик) находилась под жестким идеологическим контролем ВКП (б), главным являлась связь культуры с политикой. Неординарным событием в культурной жизни республики послевоенного периода было открытие в июне 1946 года Академии наук Казахской ССР на базе Казахского филиала АН СССР. Первым Президентом Академии был избран Каныш Сатпаев – видный ученый, геолог и талантливый организатор. К концу 1950 года в системе АН КазССР действовало 50 научно-исследовательских учреждений, в том числе 19 институтов, 13 секторов, два музея, обсерватория, три ботанических сада и 8 научных баз. В 50-70 годах при участии ученых Казахстана были разведаны многие месторождения полезных ископаемых. Открытие и освоение новых месторождений ценных ископаемых цветных металлов в свою очередь стимулировало дальнейшее развитие естественных наук. Для более эффективной отдачи научных изысканий стали практиковаться выездные сессии АН КазССР. Прикладные рекомендации казахстанских ученых ускорили изучение и быстрое использование производительных сил регионов. Апогеем волны послевоенных политических кампаний стал VIII пленум ЦК КП(б)Казахстана, проходивший 16-17 октября 1951г. и аккумулировавший политические обвинения в адрес интеллигенции, которые “не прислушивались к голосу рядовых членов партии, к голосу так называемых «маленьких людей», «к голосу народа». Объектом нападок стали Е.Б.Бекмаханов и руководители Академии наук Казахской ССР. В то же время на нем была осуществлена впервые критика на уровне высшего руководства республики. Причину состоявшихся «буржуазно-националистических извращений» ревнители идеологического диктата видели в том, что Президиум Академии наук и лично президент Академии К.И.Сатпаев не выполняют решений ЦК ВКП(б) и указаний И.В.Сталина по идеологическим вопросам. Результатом всевозможных доносов на президента Академии наук Казахской ССР академика К.И.Сатпаева стало снятие с президентской должности в ноябре 1951 года, через 2 месяца после повторного избрания. Это было олицетворением стойкости и непримиримости гениального человека и неординарного ученого. Это дело было не единственным в 40-е - начале 50-х годов. Целый ряд ученых- обществоведов, биологов, медиков в геологов, обвиненных в «безродном космополитизме», были изгнаны из научных учреждений и кафедр вузов республики. Во всех отраслях народного хозяйства республики в первые послевоенные годы ощущалась острая нехватка квалифицированных кадров. На протяжении всего послевоенного периода наиболее уязвимым участком в жизни высшей школы оставалась слабость учебно-материальной базы. Долгое время не хватало буквально всего: учебных помещений, общежитии, учебников, стипендиального фонда, парт, стульев, тумбочек, постельных принадлежностей. В учебных заведениях использовалось морально и физически устаревшее оборудование, приборы, механизмы, средства обучения. Квалификационный состав профессорско-преподавательских кадров не соответствовал предъявляемым требованиям. Изъяны в материально-техническом обеспечении и кадровом потенциале высшей школы отражались на качестве подготовки специалистов. Но наибольший ущерб делу нанесла идеологизированная политика партийно-государственных структур в отношении профессиональных учебных заведений. Гонения и репрессивные меры против ученых, вузовских работников, начатые еще в 20-е годы, продолжались до самой смерти Сталина. В период до 80-х годов развитие экономики в Казахстане имело более высокие темпы, чем в целом по Союзу. Этот процесс сопровождался и интенсивным научно-техническим прогрессом. За эти годы коллективам ученых и специалистам предприятий Казахстана за разработку и внедрение достижений науки и техники были присуждены Ленинские и Государственные премии. В республике в эти годы создан ряд новых научно-исследовательских и проектно-конструкторских организаций, в том числе шесть институтов в составе Академии наук. К началу 80-х г. в Казахстане имелось 140 научных учреждений, в которых работали 21,1 тыс. человек. Основные научные силы были сосредоточены в Академии наук - 31 научное учреждение, из них 24 научно-исследовательских института. Ученые Академии наук вели исследования практически по всем важнейшим направлениям экономики и науки. Крупные научные силы имелись также в 55 высших учебных заведениях Министерства высшего и средне-специального образования, 13 научных учреждениях Минздрава, 14 научно-исследовательских институтах Восточного отделения ВАСХНИЛ, 3 НПО Минсельхоза республики. Кроме того, прикладные исследования вели 40 филиалов и подразделений союзных НИИ, находившихся в Казахстане. В 90-е годы в Казахстане насчитывалось 279 научных учреждений, в том числе филиалы и самостоятельные лаборатории НИИ и вузов союзного подчинения. Численность работников, занятых основной научно-технической деятельностью, составила 50,6 тыс. человек. Возрождение национальных мотивов в культуре можно начать с произведения О.Сулеменова «Аз и Я» (книга благонамеренного читателя), которая вышла в Алма-Ате в 1975 году и вызвала широкий резонанс, вплоть до изъятия книги из библиотек, запрета новых изданий. В 1988 году постановлением ЦК Компартии Казахстана началась акция по реабилитации представителей национальной интеллигенции. В конце 80-х годов было реабилитировано творческое наследие поэта М.Жумабаева, его назвали казахским Блоком, А.Байтурсынова, Ж.Аймаутова, М.Дулатова и других. Были отмены ряд постановлений по вопросам идеологии и науки, принятые в 1946-1953 годы. Указ «О мерах по оказанию помощи реабилитированным гражданам, пострадавшим от незаконных репрессий в период 30-40-х годов и начала 50-х годов» был издан в сентябре 1990 года. ^ Составить хронологическую таблицу по направлениям культуры. Литература: (в отдельном файле) Тема 12 Культура Казахстана на современном этапе. ^ Познакомить студентов с ключевыми событиями в культурной жизни современного Казахстана, духовными традициями и инновационными процессами. Показать место и роль Казахстана в евразийском культурном пространстве. ^ 1. Формирование национальной идеи как фактора консолидации многонационального и поликонфессионального казахстанского общества. 2.Казахская культура в евразийском культурном пространстве. 3.Развитие культуры Казахстана на современном этапе. ^ 25 октября 1990 г. - декларация о государственном суверенитете Казахской ССР. Декабрь 1991г.- изменение названия республики. Н. А. Назарбаев: «Развитие культуры Казахстана должно служить идее консолидации казахстанского общества…Одним из лейтмотивов государственной идеологии современной казахстанской культуры должно стать преодоление родовых стереотипов». Развитие казахского языка. Закон о государственном языке. Меры по переводу делопроизводства на казахский язык. Русский язык - официальный язык общения многонационального Казахстана. Формирование национальной идеи как фактора консолидации многонационального и поликонфессионального казахстанского общества и его культурного ресурса. Ассамблея народов Казахстана и ее роль в культуротворчестве казахстанского общества. Глобализация и проблема самоидентификации этнорегиональных культур. Казахская культура в евразийском культурном пространстве. Место казахской культуры в мультикультурном пространстве современного Казахстана. Духовные традиции и инновационные процессы в современной казахской культуре. Социокультурные аспекты процессов модернизации в Казахстане. Общественное согласие и культура толерантности – залог благополучия и безопасности государства Национально-культурные центры, их роль в межличностном возрождении культуры и традиций всех народов Казахстана. Культура этносов, населяющих Казахстан: русская культура, культура уйгуров, дунган, курдов, украинцев, евреев, немцев и др. Реабилитация представителей казахской интеллигенции: А. Байтурсынов, М. Жумабаев, А. Букейханов и др. Восстановление исторической топомимики. Возрождение народных традиций (наурыз, айтыс и т.д.). Реформирование системы высшего и среднего образования. Современное изобразительное искусство Казахстана. Национальное казахстанское кино. «Казахская новая волна». Основные принципы культурного строительства в Казахстане в свете Послания Президента РК Назарбаева Н.А. народу Казахстана (2009). Задания для самоконтроля:
|
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка: 