Двадцать лекций, прочитанных в Берлине между 23 мая 1904 года и 2 января 1906 года содержание icon

Двадцать лекций, прочитанных в Берлине между 23 мая 1904 года и 2 января 1906 года содержание


Смотрите также:
Восемь лекций, прочитанных в Берлине и Дорнахе между 12 декабря 1911 года и 26 июля 1914 года...
Публичных лекций...
Доклады, представляемые государствами-участниками...
Лекций прочитанных в Дорнахе с 1 по 30 января 1917 года...
Шесть лекций, прочитанных в Штутгарте с 27 декабря 1910 г по 1 января 1911 г. Ga 126...
Юрия Норштейна "Снег на траве"...
Шесть лекций, прочитанных в Вене с 9-го по 14-е апреля 1914 года Цикл 32-й...
Шестнадцать лекций...
Тринадцать лекций, прочитанных в Берлине, Мюнхене...
V. Характеристика и формы организации педагогического процесса...
Шесть лекций, прочитанных в Дорнахе с 4 по 13 января 1924 года...
Предлагаемая вниманию читателя книга написана на основе лекций...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6
вернуться в начало
скачать
у земли ее плоды, необходимые человеку; Авель же берет то, что уже живет, что уже приготовлено к жизни. Род Каина, так сказать, создает живое из неживого; Авель берет уже живое — то, во что уже вдохнули жизнь. Жертва Авеля приятна Богу, жертва же Каина — нет.

Таким образом, мы видим, что через Каина и Авеля характеризуются два рода людей. Один — тот, который принимает приготовленное Богом, другой — свободное человечество, которое обрабатывает землю и старается получит живое из неживого. Такими сынами Каина считают себя те, кто принимает легенду Храма и хочет жить в смысле этой легенды. От рода Каина происходят все, кто создает собственно человеческие искусства и науки: Тубал-Каин — первый строитель и бог кузнецов и орудий; и тот Хирам-Абиф, или Адонирам, герой легенды о Храме. Этот Хирам был призван царем Соломоном, который знаменит своей мудростью и, следовательно, принадлежит к роду сынов Авеля, получивших мудрость как дар от Бога. Так при дворе Соломона вновь обновляется противоположность: мудрый Соломон, и Хирам — свободный работник, который свою мудрость выработал человечески.

Соломон призывает к своему двору Балкис, царицу Савскую и когда она появляется при дворе, то видит здесь нечто, наподобие статуи, созданной из золота и драгоценных камней. Как подаренный богами, так предстает он, подобно монументу, царице Балкис. Когда она с изумлением созерцает великое произведение, Храм Соломона, она хочет узнать строителя и познакомиться с ним. Из одного лишь взора, который бросает на нее строитель, она познает всю ценность Хирама. Соломона тотчас же охватывает ревность к Хираму. Она особенно возрастает, когда царица Балкис, требует, чтобы ей показали всех работников, принимавших участие в строительстве храма. Соломон объявляет это невозможным; Хирам же, напротив, исполняет это. Он поднимается на гору, делает мистический знак "тау", и вслед за этим сходятся все работники. Воля царицы исполнена.

Поэтому Соломон не склонен противодействовать преследователям Хирама. Сирийский каменщик, плотник-финикиец и еврейский рудокоп были враждебно настроены по отношению к Хираму, так как эти три подмастерья никак не могли узнать от него слово мастера. Слово мастера — это то, что сделало бы подмастерьев способными строить самостоятельно. Это слово мастера является тайной, которая становится уделом только способных. Поэтому они замыслили против Хирама зло.

Для этого представился случай, когда Хирам-Абиф захотел отлить свой шедевр — рудное море. Движение воды должно было быть удержано в форме. Движущееся море должно было быть живо, искусно удержанно в неподвижной форме. Это имеет большое значение. Три подмастерья сговорились, при отливке сделать так, что вместо того, чтобы отлиться в форму, руда растеклась бы по окружению. Хирам после этого хотел подливанием воды задержать огонь, однако, в результате металл разметался по воздуху и затем опустился в виде огненного дождя страшной силы. И тут Хирам ничего не мог поделать. И вдруг раздался голос: Хирам! Хирам! Хирам! — Этот голос потребовал, чтобы он бросился в огненное море. Он сделал это и опускался все глубже, до центра Земли, где находился первоисточник огня. Тут он встретил двоих родоначальников: Тубал-Каина и самого Каина. Каин был осиян лучами Люцифера, ангела света. Здесь Тубал-Каин передал Хираму молот, который обладал волшебной силой все восстанавливать, и сказал ему: "У тебя родится сын, вокруг которого соберется народ знающих, и ты станешь родоначальником тех, кто приходит из огня, который делает их исполнителями мудрости и мыслей". — Рудное море было опять восстановлено молотом.

Затем Хирам вновь встретил царицу Балкис перед городом. Она стала его супругой. Однако, он не смог удержать ревность Соломона и трех подмастерьев. Три подмастерья убили его. Он смог спасти только треугольник, на котором было вычеканено слово мастера, бросив его в глубокий колодец. Затем Хирама похоронили и посадили на его могиле ветку акации. Эта ветка акации выдала могилу Соломону. Нашли и треугольник. Его закрыли и погребли. Только немногие (27) знают это место. Было условлено: первое слово, которое прозвучит, после нахождения трупа, будет новым словом мастера. Это новое слово мастера стало масонским. Они возводят свое начало, с определенным правом, к этой легенде Храма, к тем древним временам, когда царь Соломон построил Храм, как пребывающий памятник того, что является тайной пятой коренной расы.

Теперь мы должны понять, что может быть достигнуто, познано масонством для человечества. Это не так легко. Некоторые, узнав нечто о сложных ритуалах посвящения в масонство, могут спросить себя: разве не очень тривиально и пустячно то, что тут происходит в качестве церемонии посвящения?

Сейчас я представлю вам нечто из ритуала принятия в Иоанново масонство. Представьте себе, что кто-то решил стать Иоанновым масоном. Тут имеются три степени: ученик, подмастерье (товарищ) и мастер. После этих трех степеней начинаются более высокие степени, которые вводят в оккультные знания. Я теперь опишу вам, как принимались в степень ученичества. — Когда кандидата в первый раз ведут в Храм каменщиков, то брат-смотритель сначала ведет его в темное, мрачное помещение. Здесь его на несколько минут оставляют одного, где он предается своим мыслям. Затем у него отбирают все металлические предметы — то, что из золота, серебра и других металлов он имеет при себе, разрывают платье у колен, затем на левом ботинке отбивают каблук. В этом состоянии его ведут в другую комнату, к собравшимся братьям. Затем вешают ему шнур вокруг шеи, после того обнажают ему грудь и перед грудью держат обнаженный меч. В таком состоянии он предстает перед мастером. Мастер спрашивает его, остается ли он при желании быть принятым. Затем его серьезным образом предостерегают и, в ходе дальнейшего подготовления, объясняют ему значение отбивания каблука и т.д. От трех вещей он должен отказаться. Если он эти три вещи имеет при себе, он никогда не сможет стать масоном. Ему говорят: если ты имеешь какую-то степень любопытства к чему-либо, то сразу же оставь этот дом. Во-вторых, ему говорят: если ты стыдишься познать все свои ошибки и недостатки, то сейчас же оставь этот дом. И в третьих, ему говорят: если ты не можешь подняться к тому, чтобы не замечать никакого неравенства между людьми, то оставь сейчас же этот дом. Эти три вещи требовались строжайшим образом от каждого.

Затем перед ним ставят некий вид рамы и его бросают сквозь нее, одновременно он слышит неприятный шум, так что он пролетает сквозь нее с неприятными чувствами. При этом ему кричат в след, что он падает в ад. В этот миг, когда он падает захлопывается люк, так что ему внушается ощущение, что он находится в совершенно удивительном окружении. Затем ему делают маленький надрез на коже, так что вытекает кровь, одновременно стоящие вокруг производят булькающие звуки, так что у него возникает впечатление, будто он теряет много крови. Затем идут три удара молотом мастера. То, что он, начиная с этого момента, услышит в ложе, он должен рассматривать как строжайшую тайну. Если он выдаст что-нибудь из этого, его принадлежность к вольным каменщикам изменится так же, как напиток, который ему преподносят: сладкий с одной стороны, но горький с другой. Напиток находится в искусном сосуде, так что с одной стороны он сладкий, а при повороте сосуда может стать горьким. Это символизирует то, каковы будут для него последствия измены.

После этого, в помещении, которое освещено очень скудно, его подводят к лестнице. Эта лестница устроена так, что она движется, и спускаясь по ней верят, что спустились довольно глубоко, тогда как спустились весьма незначительно. Так же обстоит дело, когда он падает. Он падает на малую глубину, но верит, что упал в глубокий колодец. Когда он приходит, ему указывают, что это является значительным этапом для него. Кроме того, перед лестницей ему завязывают глаза. Затем брату-смотрителю задают следующий вопрос: "Брат-смотритель, находишь ли ты соискателя достойным вступить в вольные каменщики?" — Если тот дает положительный ответ, у него спрашивают: "Чего ожидаешь ты от вступления для него?" На что тот должен ответить: "Света!" — Тогда, у кандидата снимают повязку с глаз, и он оказывается в освещенном помещении. Затем ему задают основной вопрос: "Знаешь ли ты твоего мастера?" Он отвечает: "Да, он одет в желтую куртку и синие брюки". — Синие брюки означают положение. Затем он получает три знака ученичества: знак, жест и слово. Знак — это символ, наподобие оккультных знаков... Жест состоит в том, что ему показывают особый жест руки, которым он должен приветствовать людей. Жесты являются разными у подмастерьев и у мастеров. И слово, сообразно со степенью, является разным. Мне не подобает говорить "слова".

После этого кандидат допускается к ученичеству. При вступлении его еще спрашивают: "Сколько тебе лет?" Он отвечает: "Еще нет семи". — Он должен пройти еще семь лет ученичества, и затем он переходит на ступень подмастерья.

Когда кто либо продвинулся так, что может быть выдвинут в мастера, тогда посвящение является особо трудным. Существенное состоит в том, что содержащееся в легенде Храма, действительно совершается над посвящаемым. Тот, кто хочет стать мастером, ведется в одну из комнат ложи, где он должен лечь в гроб и повторить судьбу строителя Храма. Тогда ему сообщается знак, жест и слово. В качестве слова, служит то слово, которое, при обнаружении трупа Хирама, было сказано как слово мастера. Отличительные знаки мастера невероятно сложны. Узнавание происходит посредством многих форм и движений.

Мастера вольных каменщиков именуют себя и "детьми вдовы". Так эта община мастеров производит себя непосредственно от манихеев. Я еще буду говорить о связи манихейства с вольными каменщиками.

Задачи масонства связаны с задачей всей нашей пятой коренной расы. Конечно, с точки зрения сегодняшнего рационалистического человека вы можете всё, что я говорил о посвящении ученика, воспринимать как шутовство, маскарад и комедию. Однако, это не так. Всё, о чем я говорил, это внешне символические действия, однако, в определенном отношении, они являются отображением древних оккультных процессов, которые совершались в мистериях, причем, прямо на астральном плане. И посвящение в степень мастера, положение в гроб и т.д. фактически являются тем, что разыгрывается на более высоком плане. Однако, в масонстве это совершается чисто символически.

Могут спросить: для чего все это нужно? — Масон должен сознавать, что на физическом плане надо работать так, чтобы сохранить связь с высшими мирами. Может быть у масона нет других мыслей, по сравнению с обыкновенным человеком, но он имеет другие чувства. Чувство связано с символическим явлением и это не безразлично, вызывается ли такое ощущение, такое чувство, или нет, так как оно соответствует определенному ритму на астральном плане.

Смысл первого действия — отбирания металлических предметов — состоит в следующем: человек не должен иметь при себе ничего, что он сам не выработал. Иметь такое ощущение — это важно и существенно для того, кто уже обратил свое внимание на значительность символики. У него должно также оставаться воспоминание о разорванных на коленях брюках. Ему следует думать о том, что он должен так поставить себя в жизни, как будто он вступает в человечество совершенно голым. Также и отбивание каблуков ему должно всегда напоминать, что хотя он будет сильным в масонстве, он все же еще имеет ахиллесову пяту. Все последующие действия, по-существу, имеют значение, прежде всего, в связи с тем неприятным чувством, которое возникает, когда к груди приставляют остро отточенный холодный меч. Это чувство в течение некоторого времени уплотняется до внушения, так что в значительные моменты он вспоминает, что должен иметь хладнокровие. То, что он должен принимать на себя всю ответственность за то, что делает, символизируется тем, что на его шею повязывают шнур, который всегда может быть стянут. Присутствие духа должно быть вызвано всеми этими процедурами с люками, лестницами и т.д. Это определенные процессы, которые в мистериях совершались совершенно иначе, так как они происходили на астральном плане.

Затем ученик должен дать клятву. Всё вокруг при этом выглядит устрашающе, мрачно, помещение освещается только несколькими бликами света. Я прошу осознать всю многозначительность этой клятвы: "Я клянусь, что ничего не выдам из слова, знака, жеста, из того, что с этого момента будет сообщено внутри этой ложи. Если бы я выдал что-нибудь, я позволяю каждому брату, который узнает об этом, перерезать мне горло и вырвать язык". Это — клятва, которую дают ученики. Еще ужаснее клятва подмастерьев, которая позволяет разрезать грудь, вырвать сердце и бросить на съедение птицам. — Клятва мастера так ужасна, что ее нельзя повторить.

Эти вещи совершаются для того, чтобы вызвать определенный ритм ощущений в астральном теле. Следствием этого является то, что на дух человека оказывается влияние определенным интуитивным образом. Это влияние на дух интуитивным образом было в древности собственно целью масонского посвящения, — масонство действительно является древним.

В древности вольные каменщики действительно были каменщиками. Они выполняли всё то, что относится к делу каменщика. Они были строителями храмов, строителями общественных зданий в Греции. В Греции их называли дионисиками.* Это были те, кто служил храму Диониса и строил общественные здания. В Египте они были строителями пирамид, в древнем римском государстве — строителями городов. В средневековье они строили соборы и храмы. С ХIII-го века они начали строить также и независимо от духовенства. С этого времени появилось выражение "вольные каменщики". До того они состояли на службе религиозных обществ. Они были собственно строителями.

Будем исходить из мысли, что они были строителями пирамид, мистериальных храмов, церквей. Вы легко убедитесь, — а именно, если прочитаете Витрувия,** — что в прежние времена способ изучения архитектуры был совершенно отличным от нашего. Изучали не так, как сегодня, когда производят расчеты; но то, что сообщалось, было определенными интуициями, выраженными в символах. Если вы почитаете в "Люцифере", как строили Лемурийцы, какой сноровкой они обладали, тогда вы получите представление о том, как тогда строили. Подражать тому, как строили в древности, сегодня уже невозможно. С удивлением стоим мы перед китайскими постройками, перед постройками вавилонян и ассирийцев, и знаем, что им была неизвестна математика нашего времени. Мы имеем чудесное произведение инженерного искусства — Морисское озеро в Египте. Это водоем, построенный для того, чтобы собирать воду и при надобности, по искусственно сделанным каналам, распределять по стране. Он построен без посредства сегодняшнего инженерного искусства. Удивительная акустика, которой обладают древние постройки, была выполнена таким образом, на какой сегодняшняя архитектура не способна. Так что тогда строили интуитивным, а не рационально-рассудочным образом.

Этот род архитектуры был взаимосвязан с познанием всего космоса. Если взять египетские пирамиды в их измерениях, то они состоят в связи с определенными измерениями небесного пространства, с расстоянием между звездами в небесном пространстве. Вся конфигурация небесного пространства отображалась в таких постройках. Имелась связь между отдельным строением и небесным куполом. Тот таинственный ритм, который является нам при созерцании звезд, когда мы смотрим не просто чувственными глазами, а интуитивным взором, которому открываются более высокие отношения, — этот ритм первые архитекторы встраивали в свои строения, так как они строили, исходя из мирового целого.

Этот род строительного искусства тогда передавался иначе, подобно тому, как сегодня у некоторых диких племен имеется совершенно иное преподавание врачебного искусства, нежели у нас. Наше преподавание основано на рассудке. У диких племен врач получает образование не так, как у нас, а так, что у него вырабатывается определенная оккультная сила. Он должен пройти через телесное воспитание, которое для нервных и жалостливых людей нашей культуры представляется устрашающим. В нем оно вырабатывает невосприимчивость к удовольствию и боли, а кто невосприимчив по отношению к ним, в том одновременно развиваются оккультные силы. Величие, которое первоначально было свойственно обучению астрального тела, было способно вести к той большой силе, которое обозначают, собственно, как королевское искусство, заимствованное от великих символов измерения неба.

Так вы получаете представление о том, чем было интуитивное познание, и вы понимаете, что оно должно было перерасти свою собственную задачу. Оно должно было потерять свое значение в той мере, в какой мир становится рациональным. Оно имело значение в то время, когда еще развивалась четвертая подраса. С приходом пятой подрасы, каменщичество потеряло свое значение. Сегодня вольные каменщики уже не являются каменщиками. Теперь каждый может быть принят. Для оккультистов символы имеют реальное значение. Символ, который является просто символом, просто отображением, не имеет никакого значения; значение имеет только такой символ, который может стать действительностью, может перейти в силу. Если символ так действует на духовного человека, что посредством этого высвобождаются интуитивные силы, тогда это действительный символ. Сегодня масоны говорят: мы имеем символы, которые обозначают то-то и то-то. Однако оккультный символ — это такой символ, который охватывает волю человека и переходит в астральное тело. В той мере, в какой наша культура стала культурой рассудка, масонство утеряло свое значение.

Затем существуют еще более высокие степени, которые начинаются с четвертой степени и доходят до девяностой, до девяносто шестой степени. От нижних трех значение постепенно перешло на высшие степени. Осталось нечто подобное осадку в том, что называют "Royal Arch"*, который и сегодня существует в масонстве. Об этих светлых и некоторых теневых сторонах мы будем говорить в дальнейшем.

^ СУЩНОСТЬ И ЗАДАЧИ МАСОНСТВА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДУХОВНОЙ НАУКИ

Вторая лекция Берлин, 9 декабря 1904*

В предыдущей лекции я говорил о масонстве и хотел бы сегодня продолжить разговор на эту тему. При этом я попрошу учесть, что я нахожусь в несколько ином положении, чем при обсуждении других предметов, которые мы рассматривали и еще будем рассматривать, так как я, собственно, имею обыкновение говорить только о том, о чем у меня сформировалось какое-либо собственное знание; здесь же я должен с самого начала подчеркнуть, что, я как не масон, могу говорить о масонстве только с теософской точки зрения, и что на самом деле о том, чем в действительности является масонство, должен был бы говорить масон.** Он бы, конечно, этого не сделал; но об этом нет возможности рассуждать по некоторым причинам. Одновременно я прошу вас вещи, которые я высказываю, принимать сдержанно.

Когда я говорю, что о масонстве в его внутреннейшей сущности мог говорить только лишь масон, то я вас прошу учесть, что несмотря на все это, на европейском континенте такого масона, вероятно, не существует. Это может показаться вам странным, однако это так. Масонство, уже начиная с XVIII-ro века, находится в совершенно своеобразной стадии, и всё, о чем я вам рассказывал в прошлый раз, я прошу вас принять таким образом, что, наверное, дела обстояли бы так, если бы масонство сохранилось таким, каким оно было в XVI-м, XVII-м веках. Но поскольку это не так, то масонство является некоего рода оболочкой, у которой отсутствует правильное содержание. Его можно сравнить с окаменевшим растением, которое уже собственно не является тем, из чего образовано растение, но только своего рода оболочкой или коркой, которая состоит из чего-то другого.

Обыкновенное, так называемое, Иоанново масонство, для того, о чем мы должны говорить, не может приниматься во внимание, так как оно со своими тремя ступенями: ученик, подмастерье и мастер — началось с Кельнской хартии в 1535 году. Сегодня оно по-существу представляет собой не что иное, как объединение для взаимного побуждения к более высокому образованию и выучке: объединение, существующее, для того, чтобы члены опирались друг на друга и стимулировали друг друга. Конечно, эти три первые ступени являются, так сказать, лишь остатками первоначальных трех ступеней масонства. И если бы сегодня происходило то же, что и раньше (однако, этого не происходит), то ученик, подмастерье и мастер посвящались бы таким образом, как я описывал в прошлый раз. Имеется предписание, чтобы они были посвящаемы таким образом. Однако, только небольшая часть знает о существовании таких предписаний, и еще меньшая часть понимает значение этих предписаний. Все то, что я сказал о воздействии данных ритуалов на астральном плане, для Иоаннова масонства остается чем-то совершенно неясным.

Как английские, так и немецкие Иоанновы ложи имеют названные три степени. И все они находятся в таком положении, как я только что описал. Однако, уже внутри этих трех ступеней, существует возможность увидеть основы глубокой мудрости просто потому, что тут имеются символы. Свидетельством этого пусть будет то, что один масон, имя которого вам хорошо известно, говорил перед своими братьями по ложе так, что это показывает зачатки его теософского сознания; он в определенном смысле говорил теософские слова, которые он уже тогда мог употреблять в своей масонской ложе. Этим масоном был Гете.***

Как теософы, вы найдете нечто невероятно родственное, когда я вам прочту две строфы из его масонского стихотворения,**** предназначенного для его братьев по ложе:

И все же призывно звучат оттуда

Голоса духов,

Голоса мастеров:

Не уставайте упражнять

Силы добра.

Тут в вечной тишине Сплетаются венки, Полностью они Вознаградят деятельных! Призываем к надежде.

Здесь Гете говорит о мастерах и говорит это внутри ложи, так как он — хотя и знает, что те, кто сидит вокруг него в ложе, не имеют ни малейшего представления о глубине этих слов, — знает также и то, что посредством обстановки, которую имеет масонская ложа, посредством окружения символами, вызываются колебания, действующие на астральное тело так, что присутствующие все же воспринимают определенное воздействие. Это является тем, на чем сегодня еще стоят те, кто знает, что в сознании масонов имеется очень мало из этого.

Несколько больше осознают те, кто поднимается выше первых трех степеней. Первая из этих степеней — это степень королевского искусства — Royal Arch. Эта степень характеризуется тем, что соответствующий "капитул" или "объединение" уже составляет вполне определенную организацию, наполненную более глубоким содержанием. На этой ступени в собраниях, а именно, тех, где новый член посвящается в тайны, никогда не присутствует больше двенадцати, так называемых, товарищей; так что они действительно — таким образом, как это имеет место в оккультных братствах — представляют нечто, чем являются не они сами, а что таинственно живет среди них. Они должны быть не личностями а представлять свойства.

Первого, кто представляет то, что должно быть самым значительным в кругу двенадцати, называют Зерубабелем.* Он — предводитель, подобно Солнцу. От него излучается свет, который должен переходить на других. Он должен быть умнейшим и, в некоторой степени, должен быть введен в сущность и значение тайных наук. В сегодняшних кругах степени Royal Arch это редко имеет место. Так что я рассказываю об идеальном случае, который бывает крайне редко — когда имеются соответствующие люди.

К нему примыкают два ближайших товарища: первосвященник Иешуа и пророк Аггей, которые вместе с Зерубабелем составляют высший свет. Затем идет первый и второй главный гость, затем два писца: Ездра и Неемия. Затем следует покрывающий черепицей, или закрывающий ложу, и затем идут так называемые меньшие гости. Эти двенадцать представляют двенадцать знаков зодиака. Все в целом должно отображать путь Солнца через двенадцать знаков зодиака. Это напоминает то, что я вам описывал: что каменщики исходили из подражания астрономическим мировым законам в отдельных зданиях, соборах, церквах и т. д.

Место собрания — хотя не обязательно, чтобы это всегда было так — является четырехугольным помещением с голубым сводом, покрытым звездами, который действительно изображает звездное пространство. Распределение участников в церемонии должно быть совершенно определенным. Входящие последними — неофиты, стоят на севере, так как они еще не могут переносить тепло. На востоке стоит Зерубабель. На западе стоят первосвященник Иешуа и пророк Аггей. Стоящие на юге обвиты веревкой; каждый три раза обвит веревкой. Промежутки составляют от трех до четырех дециметров, затем веревка обвивает следующего и т. д.

Тот, кто вводится в эту четвертую степень масонства, — первую из высших степеней, которая в некоторых областях еще дает понятие о том, что означает легенда Храма в действительности,** — должен пройти через три занавеси. При каждой из занавесей ему сообщается одна из тайн. При этом всегда также сообщается тайный смысл определенных стихов из книги Моисея. Затем, после того, как он миновал три занавеси, ему сообщается тайна знака "тау", и затем ему говорят, так называемое, священное слово, слово мастера с помощью которого узнают друг друга члены четвертой степени. Затем, в ходе обучения ему прежде всего объясняют, каким древним является масонство. Об этом Иоанновы масоны обычно не знают, или, когда они слышат об этом, у них нет ни малейшего понимания этого. История масонства рассказывается следующим образом: первым истинным каменщиком был Адам,*** первый человек, который, когда он был изгнан из рая, обладал выдающимся знанием геометрии; он потому был первым каменщиком, что, как первый человек, происходил непосредственно от света. Настоящее, более глубокое происхождение следует искать вообще до возникновения человека. Происхождение находится в свете, и свет предшествует человечеству.

Это необыкновенно глубоко, и для того, кто может это понять, указывает на то, что вновь открывает теософская мудрость, когда она описывает возникновение земного через две первые коренные расы вплоть до третьей. Кто воспримет в масонстве это, воспримет в себя нечто невероятно значительное. Однако, это происходит у меньшинства, так как сегодня масонство, можно сказать, выродилось. Это произошло потому, что уже с XVI-ro века имеется мало понимания для настоящего значения масонства, а именно, для того, что Храм должен быть построен таким образом, чтобы его измерения были отображениями великих небесных отношений, что собор должен быть построен так, чтобы в своей акустике отображать гармонию сфер, откуда, собственно, и происходит акустика.

Постепенно потерялось сознание этого первоначального видения. Так произошло, что в первой половине XVIII-ro века, когда Дезагулье* вновь воссоединил масонство в Англии, не было настоящего сознания того, что слово нужно брать буквально, что дело касается действительно каменщиков, что каменщики действительно были тем, кто мог в соответствии с небесными законами строить церкви, храмы и высокие здания, в которые он вкладывал небесные, а не земные соотношения.

Это интуитивное видение и воспроизведение были утрачены в масонстве; было утрачено сознание того, что это не безразлично, когда речь звучит в здании, которое совершенно определенным образом акустически её отражает, и поэтому речь действует иначе. Те, кто построил большие соборы средневековья, были великими каменщиками. Они сознавали, какое значение имеет то, чтобы слово, которое говорит пастор, правильно было отражено отдельными стенами, чтобы вся община жила в море звуков, волновавшихся в полных смысла и значения колебаниях, которые имели большее значение для астрального тела, чем для физического уха. Это все было утеряно и должно было быть утеряно в новое время. Так надо понимать смысл моих слов, когда я говорю, что сегодня имеется только оболочка того, что масонство означало раньше.

Кроме этих Иоанновых степеней существует еще высшие степени. В частности, большие общины в Великобритании, Америке, Италии, Египте и на Востоке, — а именно те, которые относятся к восточному масонству, Мемфис-масонству, — сохраняют эти высшие степени с достаточной полнотой. И в Германии, где существует отделение Мемфис-Мизраим-масонства, которое имеет связь с масонством всего мира, разрабатываются эти высшие степени. Только в Германии внутри Иоаннова масонства имеется так мало понимания собственного значения высших степеней, что Иоанновы масоны в Германии высшие степени считают вообще бессмыслицей. И поэтому немецкий "Великий Восток" вынужден признавать (gelten lassen) только Иоанново масонство, в качестве собственно масонства.

В этом отношении существует большая разница между немецким и английским, или великобританским, масонством. В великобританском масонстве дело обстоит так, что в результате договора о терпимости 1813 года установился некий род соглашений между Иоанновым масонством с его тремя степенями и масонством высоких степеней, так что можно в качестве ученика вступить в Иоанново масонство и затем подниматься в четвертую, пятую, шестую степень, то есть в высокие степени. Иоанновы степени присуждаются в Англии; это не так в Германии. Немецкий "Великий Восток" ордена Мемфиса и Мизраима обрабатывает три низших степени сам. Восточный масон должен сначала достичь первых трех степеней и, кроме того, он должен взять на себя обязательство подняться, по крайней мере, до 18-й степени. До этого он не имеет права успокаиваться. Следовательно, немецкий Иоаннов масон не может допускаться к высоким степеням восточных масонов. Это восточное масонство является ступенчатым обучением в оккультизме. Как я говорил, оно является отражением обучения высших степеней (они примыкают к степени Royal Arch), в которых проходят некий род астрального обучения, доходящего до 18-20-й степеней. Затем идут степени, где проходят некое ментальное обучение — обучение, которое ведет к некоему роду жизни на ментальном плане. Это степени вплоть до 60-70-й, а затем идет высшее обучение или глубочайшее оккультное обучение, которое может быть предпринято в Великом Востоке до 96-й степени.

В Германии мало тех, кто поднялся до 96-й степени. Однако, несмотря ни на что, можно доказать, как мало масонство содержит из того, чем оно было некогда. Самое интересное то, что те, кто поднялся до 96-й степени, никогда не проходили масонского обучения, и вообще, едва ли найдется кто-нибудь, кто как-либо прошел всё обучение. Итак, есть такие, кто имеет высокие степени. Им присуждается 3, 33, 96-я степень. Однако, те степени, которые они имеют, получены через обучение не в масонстве, а в других оккультных школах, и они снизошли к тому, чтобы свое обучение употребить в масонстве для его блага. Когда кто-либо имеет 96-ю степень, то он ее прошел не в масонстве. Рассчитывают именно на то, чтобы оккультное обучение других школ пошло на пользу масонству.

В этом смысле надо воспринимать манифест, изданный Великим Востоком Мемфис-Мизраим масонства, как некий идеальный документ. Я прочту его вам и присовокуплю к этому некоторые пояснения. То что там говорится, не надо воспринимать так, как если бы это было возможно выполнить сегодня. Сегодня с самого начала внимание обращается на то, что ни один масон, — даже имеющий 96-ю степень, — не может взять на себя ответственность осуществить эти предписания на каком-либо масоне, так как он сам не проделывал их.


«О тайнах высших оккультных степеней нашего Ордена.

Манифест Великого Востока»


«Одна из тайн, которой обладает наш Орден в его высших степенях, состоит в том, что он, соответственно подготовленному брату, предоставляет практические средства для того, чтобы воздвигнуть в человеке истинный Храм Соломона, вновь найти "потерянное слово", то есть наш Орден дает посвященному и избранному брату практическое средство, которое сделает его способным уже в этой земной жизни получить свидетельства чистого бессмертия».

Это один из тех пунктов, который является самым значительным. Следующий пункт таков, как он существует во всех оккультных школах: никаких заклинаний духов и спиритических практик. Спиритические практики строжайше запрещены.

«Эта тайна есть одна из истинно масонских тайн, и находится она в исключительном обладании высших оккультных степеней нашего

Ордена. Она была передана нашему Ордену устно от отцов всякого истинного масонства, " мудрых мужей Востока", и мы тоже передаем ее только устно». Такова практика оккультных обществ.

«Само собой разумеется, что успех практического обучения для достижения этой тайны всецело зависит от кандидата».

«Ибо, какая польза дать ученику, который хочет научится плавать, лучшие, испытанные и подробнейшие указания к плаванию, если он, помещенный в воду, сам не станет двигать руками и ногами. Или, какая польза дать ученику живописи обширнейшее руководство к рисованию и нарисовать перед ним самые огненные цветовые тона, если он сам не возьмет в руки кисть и сам через смешение не попытается получить цвета, — так он никогда не станет художником». «Те братья, которые нашли эту тайну, хранили ее как драгоценную, собственными усилиями достигнутую собственность и, чтобы не быть недооцененными или даже осмеянными заурядным человеком, скрывали ее под символами, как мы это делаем и сегодня».

Эти символы масоны сегодня уже не умеют читать. Эти символы не являются произвольно выработанными внешними символами. Это не такие вещи, через которые можно представить дело так, как это делает профессор, когда говорит: я вам представляю нечто графически. Эти символы взяты из того, что пишет сама природа. Тот, кто узнает их, кто действительно в состоянии прочесть их, приходит в связь с внутренним вещей, они вводят его внутрь самих вещей. Символ дает саму вещь, а не просто ее символизирует. В масонстве нет никого, кто бы мог дать руководство, чтобы прийти к самим вещам.

«Эти символы не являются произвольно выбранными образами, они не основываются на какой-либо случайности, но основываются на свойствах Бога и человека, и мы должны рассматривать их в качестве прообразов. Однако, мы никогда не будем брать форму, сосуд, ритуал, символ как содержание, но в форме будем искать духовное содержание... И после того, как мы нашли то (духовное содержание) и восприняли его в себя, мы познаем из духовного содержания абсолютную необходимость формы, ритуала, символики».

«Таким образом, наши высшие степени дают брату возможность достичь несомненного свидетельства бессмертия человека». — Они бы это и делали, если бы они были проработаны. «Это было, и сейчас является сильнейшим устремлением с тех пор, как существуют мыслящие люди. Человек нуждается в этой уверенности в продолжение своей жизни после смерти, чтобы смочь быть действительно счастливым в этой жизни. Поэтому и занимались этим вопросом мистерии всех религий и школ мудрости как своей высочайшей и благороднейшей задачей. Церковь, естественно, тоже занималась решением этого вопроса об "утерянном слове", "утерянной вечной жизни", однако, она всегда указывает ищущим путь благодати и всегда рассматривает это как дар, а не как нечто, достигаемое или достигнутое самим человеком. Наш же Орден дает возможность каждому отдельному ученику с помощью практических средств уже в этой жизни сознательно, по собственной воле соединится с мировым сознанием, с первоначальной созидающей силой».

Следовательно, дело в том, чтобы дать возможность созерцания и соединения с тем миром, который иначе открывается только за вратами смерти.

Из всего этого вы видите, что то, что принадлежит к глубочайшему в мире, первоначально имелось в масонстве, однако в той пустой оболочке, которой оно является сегодня, этого уже нет. Вы должны спросить себя: почему? Смысл, который выражает легенда Храма, смысл каменщичества, подобно всякому интуитивному познанию, должен был утеряться, так как пятая подраса стала, собственно, расой рассудка. Интуиция сначала должна была некоторое время бездействовать, а тот род и способ, которым действует каменщичество, является интуитивным. Я отсылаю вас к Витрувию и к действительно символическим указаниям для строительства. Однако, им может следовать только тот, кто имеет для этого интуицию. Сегодня символические указания заменяются рассудочными, рациональными. Рассудок должен был некоторое время являться этапом развития человечества, так как всё, что тем временем подошло к нам как великие завоевания природы, должно было быть включено в весь организм человеческого творчества.

Поймите, что это значит: всё минеральное царство в течение теперешней рунды включается в процесс нашего развития. Оно включается таким образом, что человек постепенно еще раз организовывает всю природу посредством своей духовности. В этом смысл рудного моря, что всё действительно организовывается в минеральной природе.

Человечество работает в индустрии, чтобы организацию (собственную духовность) внести в минеральную природу...

Так человек посредством собственного духа преображает весь минеральный мир. Это перерабатывание природы, это перерабатывание минерального будет завершено, когда закончится наша рунда. Тогда вся минеральная природа будет преображена. Человек придаст ей свой отпечаток так, как он придает форму массе металла, когда он, например, создает часы. Когда затем наступит новый кругооборот, тогда минеральное царство может быть всосано, поглощено.

Чтобы в этой области развитие могло полностью завершится, весь образ мышления, который охватывает человечество с XVI-ro века, должен проникнуть внутрь атома. Только тогда, когда рассудочное мышление охватит атом, сможет вновь ожить масонство. На первой ступени охватывается внешняя форма. Следующей будет та ступень, когда человек научится мыслить вплоть до внутреннего минерального атома, так что он будет в состоянии употребить то, что живет в атоме и поставить его на служение целому. Правда, только сегодня, и, возможно, только в последние пять лет, человеческое мышление приняло то направление, которое прослеживает природные силы внутрь атома, и при этом тот, кто хочет понять это в точности, должен проследить последнюю фазу исследований по электричеству. В этом отношении интересной, хотя и содержащей только внешние намеки, является речь премьер-министра Англии Бальфура о нашем современном мировоззрении. То, что он там сказал (о новой теории электричества), является невероятно значительным. Там указывается на чрезвычайно важный поворотный пункт в развитии человеческого мышления. Он, до определенной степени, осознает это и высказывает в одном месте. Так, мы видим, как в естественнонаучном сознании брезжит нечто из того, что переходит в будущее. Оккультист знает, что это наступит: новый исходный пункт из атома в минерально-физический мир. Это будет то, что в шестой подрасе войдет в мир, и посредством чего сможет снова ожить также и масонство. В масонстве оккультист имеет нечто замечательное, не имеющее себе равных, так как оно имеет древнейшее устройство. Оно является древнейшей традицией, которая поддерживается в точно специализированном членении почти на 100 степеней, хотя оно и утратило почти полностью свое содержание, и ни один из членов масонства в Европе не имеет правильного понимания этого содержания. И все же дело существует, так что нужно будет только наполнить оболочку новым содержанием. Дело тут, и ждет чтобы его оживили.


^ Из обсуждения:

Масонство Мемфиса, Восточный орден и орден Великого Востока. На одном конгрессе оккультистов говорилось о том, могут ли оккультные учения быть опубликованы, или нет. Выявилось, что существуют два направления, левое и правое, свободомыслящее и консервативное.

^ СУЩНОСТЬ И ЗАДАЧА МАСОНСТВА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДУХОВНОЙ НАУКИ

Третья лекция Берлин, 16 декабря 1904*

Нужно поговорить о масонстве высших степеней, так как этот род учения ставит перед собой особые задачи, и в ближайшее время многое из этого будет обсуждаться. Тут, по-существу, мы имеем дело с особым ритуалом, а именно с тем, который называется объединенным ритуалом Мемфиса и Мизраима.** Я уже указывал на то, что этот ритуал Мемфиса и Мизраима имеет большое число степеней, — надо пройти 95 степеней, — и обычно самые высокие руководители Великого Востока, а именно, Великого Востока Германии, Великобритании и Америки — имеют 96-ю степень. Эти степени до конца 80-ых степеней распределяются так, как я сейчас расскажу.

Начиная примерно с 87-й степени, начинаются собственно оккультные степени, в которые могут быть посвящены только те, кто посвящает себя настоящему оккультизму. Я всегда предупреждаю, что, наверное, на континенте нет никого, кто действительно прошел все эти степени, или кто действительно прошел через оккультное масонское обучение. Однако, в масонстве это не очень-то мешает, так как позже оно должно получить свою задачу, и тогда будут в наличии организации, будет существовать оболочка, которая необходима чтобы достичь того, что должно быть достигнуто.

А теперь, я должен указать, хотя и вкратце, на различные течения внутри масонства и их тенденции. В первую очередь, надо учесть, что всё масонство высших степеней восходит к личности, о которой часто говорят, но, как правило, неправильно понимают. А именно, она не понятна историкам XIX-го века, которые представления не имеют о том, в какие трудные положения может попасть оккультист в жизни. Речь идет о личности, понятой не многими, о Калиостро. Так называемый граф Калиостро, в котором скрыта индивидуальность, которая в ее истинной сущности известна только самым посвященным оккультистам, сначала попытался поставить масонство на новую ступень в Лондоне. Ибо уже в последней трети XVIII-ro века оно было в том положении, которое я охарактеризовал. В Лондоне это тогда не удалось. Затем, он попытался сделать это в России и в Гааге. Всюду он потерпел неудачу по совершенно определенным причинам.

Однако затем ему удалось основать в Лионе, из живущих там масонов, ложу Филалетов с оккультным содержанием, а именно ложу, которую называли ложей "Торжества мудрости". Цель этой ложи дана Калиостро. То, что вы можете прочесть об этом, написано непонимающими людьми. То, что может быть сказано об этом, является, собственно, только намеками. Дело у Калиостро шло о двояком: во-первых, обучение с целью изготовления так называемого камня мудрых; во-вторых, раскрытие значения мистического пятиугольника, мистической пентаграммы. Сейчас я могу вам только намекнуть, что означают эти две вещи. Над этим можно смеяться, но эти вещи надо брать не только символически, но основываться на фактах.

Камень мудрых имеет определенное назначение, на которое указал Калиостро: он должен был удлинить человеческую жизнь до 5527 лет.*** Это свободомыслящему духу представляется смешным. Фактически, действительно возможно, благодаря особому обучению безмерно удлинить жизнь посредством того, что человек научается более не жить в своем физическом теле. Но тот, кто захотел бы представить себе, что адепта уже не постигает смерть в обычном смысле слова, составил бы себе ложное представление. Нечто ложное представляет себе тот, кто верит, что в адепта не может попасть кирпич и убить его. Правда, обычно это может произойти только тогда, когда адепт допускает это. Речь идет не о физической смерти, а о следующем: физическая смерть того, кто познал для себя камень мудрых и понял, как его надо изготовлять, является только видимостью. Для других людей она является действительным событием, которое представляет собой важный фрагмент их жизни. Для того же, кто понимает как использовать камень мудрых, для того смерть есть только видимость. Она даже не составляет важного отрезка в его жизни; она, собственно, есть то, что происходит только для других, которые могут наблюдать за адептом и говорить, что он умирает. А в действительности он совершенно не умирает. Дело обстоит так, что он научился вообще не жить в своем физическом теле; он научился все те процессы, которые внезапно происходят в его физическом теле в момент смерти, постоянно осуществлять в течение своей жизни. С телом такого человека уже при жизни произошло все то, что в ином случае происходит в процессе смерти. Тогда смерть более невозможна, ибо человек уже давно научился жить без физического тела. Он слагает с себя физическое тело таким же образом, как снимает плащ, и надевает новое тело, как надевает новый плащ.

Из этого вы можете создать себе некоторое представление, об одном из видов обучения, которое нам передал Калиостро, — изготовление камня мудрых, которое сводит физическую смерть до незначительного явления.

Вторым было познание пентаграммы. — Это способность различать пять тел человека. Когда говорят: физическое тело, эфирное тело, астральное тело, кама-манас-тело, каузальное тело — то это просто слова или, в лучшем случае, абстрактные понятия. Однако, этим еще ничего не сделано. Человек, живущий сегодня, как правило, едва знает физическое тело; только тот, кто знает пентаграмму, познает пять тел. Тело познают не тогда, когда живут в нем, а только лишь тогда, когда имеют его в качестве объекта. Это есть то, что среднего человека отличает от того, который прошел через подобную школу: названные пять тел становятся для него объектами. Ведь и обыкновенный человек живет в этих пяти телах. Однако, он живет в них, он не может выходить из них и созерцать их. Самое большее, он может созерцать свое физическое тело, когда он смотрит на него вниз или рассматривает себя в зеркале.

Ученики Калиостро, если бы они правильно следовали его методу, пришли бы к тому же, к чему пришли отдельные розенкрейцеры, которые, по-существу, принадлежали школе, имевшей те же самые тенденции. Они принадлежали школе великих европейских адептов, которая вела к тому, чтобы пять тел стали действительностями, а не оставались просто понятиями. Это называют "знанием пентаграммы" и "моральным возрождением".

Я не хочу сказать, что учеников Калиостро это ни к чему не привело. Они, в общем, доходили до постижения астрального тела. Калиостро был особенно искусным в том, чтобы научить созерцанию астрального тела. Задолго до того, как его постигла катастрофа, ему удалось, кроме Лионской школы, создать школы в Париже, Бельгии, Петербурге и некоторых других местах Европы, из которых позже, по крайней мере, до некоторой степени, вышли такие люди, которые передали основу тем, кто доходил до 18, 19, 20-й степеней высоко градуированного масонства. Таким образом, граф Калиостро, прежде, чем он закончил свою жизнь в темницах Рима, оказал значительное влияние на оккультное масонство в Европе. Мир, по-существу, совсем не должен был судить о Калиостро. Я уже указывал, что всегда, когда люди говорят о Калиостро, они делают это так, как африканский готтентот говорит об устройстве железной дороги, так как они не видят, в каком отношении стоят внешние, кажущиеся ненормальными действия к мировым явлениям.

Я уже раньше заметил, что французская революция вышла из тайных объединений оккультистов и что, если проследить течение дальше, можно было бы дойти до школы адептов.

Возможно, то, что описывает Мабель Коллинз в романе "Флита", трудно понять. Она очень гротескно рассказывает, как адепт в потаенном месте держит перед собой мировую шахматную доску и играет фигурами, и как он карму одного континента определил на очень простой карте. Это не совсем так, как там описывается, в действительности происходит нечто гораздо более грандиозное, искаженным отображением чего является рассказанное во "Флите".

Французская революция всецело вышла из подобных вещей. Известна история, сохранившаяся в дневниках графини д'Адемар. Там говорится, что перед тем, как разразилась французская революция, графине д'Адемар, придворной даме Марии-Антуанетты, нанес визит граф Сен-Жермен. Он хотел, чтобы о нем доложили королеве, чтобы попросить через нее аудиенцию у короля. Министр Людовика был врагом графа Сен-Жермена, поэтому граф не смог встретиться с королем. Но королеве он с большой проницательностью и точностью описал, какая большая опасность предстояла. Однако, его предостережение осталось без внимания. Тогда он сказал великое слово, которое основывается на истине: "Кто сеет ветер, тот пожнет бурю", — и к этому он прибавил, что это слово он сказал за тысячелетия до этого, и затем его повторил Христос. Это было слово, которое непонятно для каждого стоящего вовне.

Однако, граф Сен-Жермен был прав. Я хочу добавить еще несколько штрихов, которые совершенно истинны. В книгах о графе Сен-Жермене вы можете прочесть, что он умер в 1784 г. при дворе ландграфа Гессенского, который затем стал одним из самых продвинутых в Германии масонов. Он заботился о нем до самой его смерти. Однако, графиня д'Адемар рассказывает в своих мемуарах, что он являлся ей намного позже 1784 г., и что она шесть раз видела его подолгу после этой даты. В действительности, он в 1790 г. был у некоторых розенкрейциров в Вене и сказал то, что также было правдой: что он должен уйти на 85 лет на Восток, и что через 85 лет его деятельность снова проявится в Европе. 1875 год является годом основания Теософского общества. Все эти события определенным образом взаимосвязаны.

В школе, которую основал ландграф Гессенский, по-существу, дело касалось тех же двух вещей: камня мудрых (философского камня) и познания пентаграммы. В несколько разжиженной форме масонство, основанное ландграфом Гессенским, продолжает существовать. Все это масонство, которое я вам описал, называют масонством египетского ритуала, ритуала Мемфиса и Мизраима. Последнее возводит свое возникновение к царю Мизраиму, который пришел из Ассирии — с Востока — и после покорения Египта был посвящен в Египетские мистерии. Это тайны, которые происходят еще из древней Атлантиды. Начиная с этого времени, существовала продолжающаяся традиция. Новое масонство является только продолжением того, что было основано тогда в Египте.

Прежде, чем перейти к частностям, я хочу сказать, что масонство высших степеней очень существенно и интимно отличается от обыкновенного Иоаннова масонства. Обыкновенное Иоанново масонство основывается на некотором демократическом принципе, а когда демократический принцип применяется в познавательной области, то, само собой разумеется, он приводит к тому, что собравшиеся братья, по-существу, занимаются не чем иным, как тем что, каждый высказывает свое мнение. Однако, истина — это не то, о чем можно иметь мнения. Истину или знают, или не знают. Никто не может сказать, что сумма углов треугольника составляет 725, а не 180 градусов.

Когда люди встречаются вместе и беседуют, то они беседуют о своих мнениях, также и в тех случаях, когда дело касается высочайших вещей. Однако, всё это лежит в сфере заблуждений и так же не соответствует истине, как то, что говорит человек, который не знает суммы углов треугольника и имеет только мнение об этом. Так же, как нельзя дискутировать о том, имеет ли сумма углов треугольника ту или иную величину, так же нельзя дискутировать о высших истинах. Поэтому демократический принцип в познавательных вещах совершенно невозможен, так как он не имеет под собой никакого основания. Что отличает масонство высших степеней от Иоаннова масонства, так это то, что истину возможно постигать по ступеням. Кто познал, тот уже не может иметь иного мнения. Человек либо познал, либо не познал. Поэтому 96 степеней имеют определенное оправдание.

Во главе стоит, так называемый, суверенный Санктуарий, который идентичен с тем, что в масонстве называют Великим Востоком, который является обладателем собственно оккультных познаний и знает путь и язык того, что можно прочесть в манифесте масонства и что позволяет услышать голоса "мудрых мужей Востока". Кто достигает этой ступени, тот в состоянии воспринимать голос мудрого мастера. Этого, однако, нужно достичь работой, так что добиваются обладания совершенно определенным знанием, затем обладания определенными внутренними качествами, внутренними свойствами, которые совсем не покрываются обычными бюргерскими добродетелями, а являются чем-то гораздо более интимным и значительным. Я должен заметить по отношению ко всему тому, о чем идет речь, что то, что в теософских книгах сообщается в теоретическом и практическом смысле, является только лишь элементарной частью, так что теоретическое масонство высших степеней выходит далеко за рамки того, что может быть распространено в популярной теософии. Что может быть распространено — это определяется разрешением, со стороны адептов, до определенной степени доходить в популяризации сознания. Однако, распространять все познание невозможно.

Истинно то, что человечество в ближайшее время будет чрезвычайно удивлено некоторыми открытиями. Однако, они придут несколько преждевременно и поэтому причинят некоторый вред. Теософское общество в существенном имеет задачу подготавливать к таким вещам. Например, то, что я обозначил как познание камня мудрых, некогда было гораздо более распространенным, чем сегодня, а именно, уже в определенное время атлантической расы. Там действительно имелась возможность преодоления смерти, причем это было чем-то совершенно обычным. Я хотел бы заметить, что именно сейчас я не хотел бы, чтобы истина была напечатана. Поэтому в "Люцифере", на том месте, где это должно было стоять в рассказе об атлантическом времени, стоит многоточие вместо того, что еще не может быть сообщено. Полностью это и высказывать нельзя. В "Теософском обозрении" от имени одного продвинутого медиума, приводится близкое сообщение, которое содержит то же самое в несколько иной форме.6 Преодоление смерти в атлантическое время, конечно, содержится в памяти индивидуальностей, однако так, что они не знают об этом. Сегодня родилось много таких людей, которые проделали более раннюю инкарнацию в то время и благодаря собственной памяти приводятся к таким познаниям. Сначала это приведет к несколько преувеличенной оценке определенных медицинских открытий. Поверят, что такие открытия сделала естественно-научная медицина. В действительности же, людей приводит к этому их память об атлантическом времени.

Определенные вещи созреют в ближайшем будущем, и поэтому об этом будут говорить. Это делает необходимым учесть обязательность ступенчатого продвижения в познании. Это ступенчатое продвижение с полным правом подчеркивается теми, кто сегодня хочет дать вновь ожить ритуалу Мемфиса и Мизраима. Даже, если это потерпит неудачу в ближайшие годы, то не следует думать, что неудачи в этих вещах должны иметь какое-либо значение. Во главе американского движения Мизраима стоит человек, значительный характер которого дает определенную гарантию постоянства в продвижении. Этот выдающийся масон — Джон Яркер.

Какой образ примет это дело в Великобритании и Германии, сегодня трудно предсказать. Вы должны учесть, что для таких вещей надо считаться с наличием соответствующего человеческого материала, и поэтому немецкое движение, если оно хочет иметь дело с такими вещами, должно считаться с тем, что имеется в наличии в этом отношении. Чтобы действительные оккультисты приняли участие в таких вещах, они должны быть привлечены с того или другого направления. Они не смогут постоянно принимать участие в этих вещах. Даже мастерам, если они предпишут нечто подобное, придется считаться с великими всеобъемлющими законами.

Итак, когда вы слышите нечто о немецком Мемфис-Мизраим-масонстве, то вы не должны думать, что это уже сегодня имеет значение для будущего. Это всего лишь рама, в которую некогда можно будет вставить хорошую картину. Этот немецкий орден Мизраима стоит под верховным руководством некоего Ройса, который, собственно, осуществляет руководство в Великобритании и Германии. Затем, в этом направлении действует известный Карл Кельнер. Писательская работа находится в руках доктора Франца Гартмана, который своим пером, по большей части, служит ритуалу Мизраима. Это то, что может дойти до вас от этого движения в виде того или иного фрагмента.

Я могу дать только общую характеристику того, что тут происходит. Существует четыре вида учения этого ритуала Мизраима. 96 степеней могут быть, следовательно, достигнуты посредством четырех различных видов учения, или дисциплин. Эти четыре дисциплины, посредством которых поднимаются, таковы. Во-первых, это, так называемый, символический вид учения, или дисциплин. С его помощью определенные символы могут быть познаны как факты. Искатель вводится в оккультные законы природы, которые вызывают совершенно определенные воздействия в циклических движениях человечества.

Второй вид учения, или дисциплин, называется философским. Это египетско-герметический, более теоретический вид обучения. Третий вид учения, так называемый, мистический, который основывается более на внутреннем развитии, и который при правильном применении должен прежде всего приводить к соответствующему овладению камнем мудрых, а именно, к преодолению смерти. На это и указывается, по-существу, в том предложении, которое я вам прочел, и которое гласит, что в масонстве каждый может убедиться в бессмертии- Однако, как учит каббала, все дело в том, требует ли он того или нет. Четвертый вид обучения каббалистический. Он состоит в том, что принципы мирового порядка познают в их истине и действительности...

На каждом из четырех путей через ритуал Мизраима можно подняться к высшим познаниям. Однако, наверное, нет никого внутри масонства, кто взял бы на себя ответственность действительно дать кому-либо руководство, так как сами они не проделывали соответствующих вещей, а все это дело является предварительным состоянием и должно создавать лишь раму для того, что еще только должно прийти. Можно заполнить эту раму оккультным знанием. Оккультное знание нужно изливать в те формы, которые уже существуют. Это важно, что в мире существуют формы. Если у вас есть расплавленный металл и нет формы, вы не сможете сделать ничего, кроме как дать ему вылиться в слиток. Так же обстоит дело и с духовными течениями. Это важно, что имеются формы, в которые можно будет влить духовный металл. Это символизировано в рудном море. Это будет осознано, когда то, что сегодня только лишь кажущимся образом прозябает, получит образ для общественности.

В прошлый раз я прочитал вам выдержку из речи премьер-министра Англии Бальфура. При этом внимание было обращено на то, что определенные вещи, которые являются древнейшими оккультными познаниями, сегодня становятся физическими истинами. Если вы загляните в "Тайную доктрину" Блаватской, то найдете там такое место, где об электричестве говорится буквально то же самое, к чему теперь постепенно приходят физики. Однако то, что вы там найдете, является всего лишь предчувствием того, о чем идет дело. Дело идет о физическом атоме. Вплоть до последних четырех, пяти лет всей внешней — но не оккультной — наукой атом был неправильно понят. Его считали массой, наполняющей пространство. Сегодня начинают этот физический атом признавать тем, чем он является в действительности. Приходят к тому, что этот физический атом так относится к электрической силе, как кусок льда к воде, из которой он замерз. Когда вы представляете себе воду, которая замерзла и превратилась в лед, то и лед ведь то же является водой. Так же и физический атом есть не что иное, как замерзшее электричество. Если вы это поймете, и те сообщения, которые несколько лет назад содержались во всех научных писаниях об атоме, будете считать чепухой, то вы будете иметь приблизительно правильное представление. Только недавно смогла физика составить представление о том, чем является физический атом. Он ведет себя, примерно, как кусок льда по отношению к воде, из которой он вымерз. Физический атом является конденсированным электричеством. Речь Бальфура я считаю чрезвычайно важной.

Это... нечто, что вышло на поверхность после 1879 года. Факт известен оккультистам уже в течении тысячелетия. Теперь начинают узнавать, что физический атом является конденсированным электричеством. Однако нужно еще узнать, чем является само электричество. Это еще не известно. Не знают одного: где искать сущность электричества? Эта сущность электричества не может быть найдена посредством каких-либо внешних экспериментов или внешнего созерцания. Тайна, которая будет найдена, заключается в том, что электричество является точно тем же, — если умеют наблюдать на определенном плане, — чем является человеческая мысль. Человеческая мысль есть та же самая сущность, что и электричество: в первом случае наблюдаемая изнутри, а во втором — извне.

Кто знает, чем является электричество, тот знает, что в нем живет нечто, что в замерзшем состоянии образует атом. Тут вы имеете мост от человеческой мысли к атому. Люди узнают, что строительные камни физического мира — это маленькие конденсированные монады, конденсированное электричество. В тот миг, когда люди познают элементарнейшую оккультную истину о мысли, электричестве и атоме, в тот миг они познают нечто, что будет самым значительным для будущего и для всей шестой подрасы. Они смогут строить из атомов посредством силы мышления.

Это будет духовное течение, которое нужно вновь влить в формы, создаваемые на протяжении тысячелетий. Однако, так как человеческая раса должна была проделать развитие рассудка и отвлечься от собственной внутренней работы, эти формы стали оболочками, хотя и сохранились в виде форм, и нужно будет влить в них истинное познание.

Оккультный исследователь добивается истины с одной стороны, а физический исследователь — с другой стороны. Как масонство вышло из каменщичества, из строительства соборов и храмов, так в будущем надо будет строить из мельчайшего строительного материала, из конденсированных масс электричества. Для этого будет необходимо новое каменщичество. Индустрия тогда не сможет так развиваться, как теперь. Она станет хаотичной, и сможет работать только на чистую борьбу за существование. Тогда станет возможным, что кто-нибудь будет ехать в Берлине в коляске, тогда как в Москве произойдет беда, которую он вызвал в Берлине. И никто не будет иметь представления о том, что этот человек вызвал ее. Беспроволочный телеграф является началом этого. То, о чем я говорил, является будущим. Имеются только две возможности: или дела 6удут идти хаотическим образом дальше — так, как они до сих пор шли в индустрии и технике. Тогда это приведет к тому, что тот, кто обладает этими вещами, сможет принести большое несчастье. Или это будет отлито в моральную форму масонства.*


Вопрос: Почему католическая церковь так враждебно настроена по отношению к масонству?

Ответ: Католическая церковь не хочет того, что должно прийти в будущем. Пий IX был посвящен в масонство. В капитуле Клермона он попытался объединить иезуитов с масонством. Это не удалось, и поэтому старая вражда между ними осталась. Наши иезуиты мало знают об этих вещах.

Трапписты должны молчать, так как знают, что молчанием для будущей жизни приобретается способность воодушевления речи. Это может быть понято только благодаря знанию о реинкарнации.

^ МЫСЛЬ ОБ ЭВОЛЮЦИИ И ИНВОЛЮЦИИ,

ЛЕЖАЩАЯ В ОСНОВЕ ТАЙНЫХ ОБЩЕСТВ

Берлин, 23 декабря 1904*

До сих пор в ряде лекций я говорил о тайных школах, тайных объединениях, и теперь мне кажется правильным закончить весь этот цикл лекций о тайноведческих объединениях, прежде, чем перейти к чему-то другому. Через восемь дней я буду говорить о значении тех праздничных Дней, которые в церковном году примыкают к Рождеству, — прежде всего, о примыкающем к менее значительному празднику Нового года празднике Эпифании. Итак, я буду говорить о праздниках, которые связаны с Рождеством. Так что сегодня я прочту заключительную лекцию.

Вы можете поставить вопрос: в чем состоит более глубокое значение таких тайноведческих объединений и в чем их цель в отношении мирового развития? Если я должен ответить на это, то ответ будет следующим: они связаны со всем образом того, как развиваются вообще существа, как прогрессируют они в мире. Если вы хотите развиваться, то вы знаете, что для этого нужны и имеются различные упражнения. Вы слышали о хатха-йоге, о раджа-йоге и других упражнениях; вы слышали о различных тайноведческих объединениях, которые самым различным образом посвящали своих членов, и т.д.

Могут сказать, что всего этого можно было бы достичь без таких тайных объединений. На это я могу ответить — и в течение часа вы убедитесь, что это так, — что без таких объединений нельзя обойтись в мире. Однако, невозможно в том стиле, в каком написан, например, манифест масонов, говорить публично.

К тому, что обыкновенно понимают под бессмертием, невозможно прийти без участия в тайных науках. Впрочем, результаты тайных наук различнейшим образом проникают в мир. В религиях содержится большая часть тайного знания, и все те, кто с внутренним участием живет в религиозной общине, участвуют в этом знании и подготавливают себя к тому, чтобы стать участниками полного бессмертия. Однако, это всё же нечто иное, нежели получить в конкретном переживании с полным сознанием знание этого бессмертия и чувство сопринадлежности духовному миру.

Вы все уже имели многие жизни; однако, не все имеют сознание того, что они жили столько-то раз. Этого сознания вы достигнете постепенно; оно зависит от того, проводят ли свою жизнь с полным сознанием. Смысл тайного знания состоит не в том, чтобы содействовать смутному продолжению жизни человека, а в том, чтобы сообщить ему в качестве познания ясную, исполненную сознанием жизнь в духе. А тут существует великий закон, а именно, закон, который говорит о том, от чего зависит продвижение сознания во всех будущих стадиях жизни. В развитие сознания вносит вклад всё то, что человек делает не только для себя самого, исключительно в целях достижения этого сознания. Это утверждение кажется парадоксальным: поддержанию сознания существа служит всё то, что это существо делает так, что оно не имеет в виду развития собственного сознания.

Представьте себе, к примеру, что строитель строит дом. Он строит этот дом не для себя, а ставит перед собой задачу: построить дом по причине, которая не имеет к нему самому никакого отношения. Вы знаете, что такое имеет место очень редко. Кажется, что очень многие люди работают не для себя; однако, в действительности они работают всё же для себя.

Возьмем адвоката. Выглядит так, будто он работает для своих клиентов. Часть его работы может быть и бескорыстной, но основной нерв дела состоит в получении жизненного содержания. Сколько в его делопроизводстве предназначено для его собственного жизненного содержания, столько неизбежно пропадает как духовное достижение. Напротив, всё то, что встраивается в объективность, что связывается с кем-то другим, способствует тому, чтобы сохранить в будущем развитии наше сознание.

А теперь возьмем масона. Первоначально они внушали людям: стройте здания, которые не приносят никакой материальной выгоды. Что до последнего времени еще остается от доброго старого масонства — это определенные благотворительные заведения. И теперь — после того, как тайное знание, живая укорененность в древней мудрости была утрачена ложами — в сохранившихся благотворительных учреждениях видна, хоть и пустая, но всё же по традиции еще присутствующая гуманность. Это ведь то, что было свойственно масонству: быть бескорыстно деятельным! То, что первоначально делало масонство, было таковым, что оно принуждало своих членов работать в служении человечеству, строить в объективном мире.

Теперь мы живем в рунде, которую можно назвать минеральной. И нашей задачей в ней является пронизать весь минеральный мир нашим собственным духом. Попытайтесь понять это. Вы строите дом. Вы берете камни из какой-либо каменоломни. Вы так обрабатываете их, что они вкладываются в постройку и т.д. Что вы соединяете с сырым материалом, который берете из минерального царства? Вы соединяете сырой материал с человеческим духом. Когда вы строите машину, то вы вкладываете ваш дух в машину. Отдельная машина, разрушаясь, превращается в пыль. От нее не остается никакого следа. Однако то, что она сделала, не пропадает без следа, но проникает вплоть до атомов. Каждый атом несет след вашего духа и будет продолжать нести этот след. Небезразлично, был ли определенный атом в какой-либо машине, или нет. Посредством того, что атом побывал в машине, атом изменился. И это изменение, которое вы внесли в атом таким образом, никогда не теряется для него. Далее, посредством того, что вы изменили атом, связали ваш дух с минеральным миром, вы на всеобщее сознание отпечатали непреходящий штемпель. Именно столько берем мы с собой в иной мир.

Следовательно, всякая тайная наука представляет собой познание того, как надо действовать помимо себя самого бескорыстно, чтобы в себе самом добиться наибольшего повышения сознания. Представьте себе, что те, кто имел ясное знание этого, были настолько бескорыстны, что они заботились о том, чтобы их имя не стало известным после них. Примером этого является "Немецкая теология". Никто не знает, кто ее написал. На ней лишь стоит: "Франкфуртец". Итак, он позаботился о том, чтобы его имя не было узнано. Он работал так, чтобы только вносить нечто в объективный мир, не заботясь о славе или сохранении своего имени. Чтобы сравнить это с другим, надо упомянуть и то, что, как правило, мастера не являются историческими личностями, они инкарнируют (инкорпорируют) иногда, когда нужно, в исторических личностях; однако это в определенной степени является жертвой.* Сохранение имени уже есть деятельность для самого себя.

Это правило трудно понять. Однако, теперь вам ясно, почему масоны стремились как можно больше сделать в мире так, чтобы их дела были встроены в большие соборы, в общественные учреждения и организации или присутствовали в благотворительных заведениях. Ибо бескорыстные дела лежат в основании бессмертия: последнее является отражением бескорыстных деяний во внешнем мире. Когда кто-нибудь бескорыстно дарит другому один пфенниг, то и это есть действие, которое надо воспринимать так же. Однако, в бессмертие переходит всего лишь столько, сколько бескорыстия содержится в этом. И только малейшая часть поступка является бескорыстной. Если, например, кому-нибудь это дает чувство удовлетворения, то такое благодеяние может быть очень эгоистическим. Благодеяния часто побуждаются эгоистическими интересами. Когда бедняк, живущий рядом с нами, не имеет жаркого к Рождеству, и я чувствую потребность дать ему что-то, чтобы мне при моем обильном столе чувствовать себя оправданным, то это является именно эгоистическим.

В средневековье о многих соборах и картинах было невозможно сказать, кто построил или нарисовал их. Только в нашей подрасе начинают придавать такое большое значение отдельному человеческому имени. В более ранние времена придавали меньшее значение отдельным человеческим именам. Времена были еще спиритуальными. А спиритуальность направлена на действительность, тогда как наше время направлено на видимость, желая сохранить непосредственно временное.

Этим я хочу вам только показать, о чем шла речь в таких тайных обществах. Дело касалось того, чтобы совершенно выключить себя, насколько являешься личностью, и тому, что делаешь, дать изживаться в действии. Теперь вы узнаете ядро тайны. Дело гораздо меньше заключается в том, чтобы что-то сохранить в тайне; дело касается того, чтобы сохранить в тайне свое участие. Тем, что кто-либо сохраняет в тайне свое участие, он обеспечивает себе бессмертие. Так что правило ясно и понятно: сколько ты сам вкладываешь в мир, столько сознания мир тебе возвращает. Это связано с величайшими мировыми законами.

У всех вас имеется душа и у всех вас имеется дух. Эта душа и этот дух призваны подняться к высочайшим ступеням совершенства. Вы существовали прежде, чем существовало ваше физическое тело; да, вы существовали прежде, чем получили первую физическую инкарнацию. В физической инкарнации вы были из предшествующих рас только начиная с гиперборейской и полярной расы. До того же вы были чисто душевными существами. И как душевные существа вы были частью мировой души, а как духи вы были частью мирового духа. Мировой дух и мировая душа простирались вокруг вас, как теперь простирается природа. Так же, как теперь вас окружает минеральный, растительный, животный мир, так вас окружал душевный и духовный мир. И что тогда было вовне, то теперь является вашей душой: вы сделали внутренним то, что первоначально было внешним. То, что сегодня является вашим внутренним, некогда простиралось вовне. Но теперь это стало вашей внутренней душой. И некогда так простирался и дух. И то, что теперь окружает вас, станет вашей внутренней жизнью. То, что сегодня является минеральным царством, это вы втянете в себя, и оно станет вашим внутренним. С тем, что вас окружает в природе, вы явитесь, как с вашим внутренним.

Теперь вы поймете, как это связано с первым примером: вы строите церковь для других, не для себя. Вы можете вобрать в себя большой, красивый и великолепный мир, если вы делаете его большим, красивым и великолепным. Делать что-либо для своего высшего Я не является самостным, так как это делают не только лишь для себя. Эта высшая самость будет ведь соединена со всеми другими высшими самостями, так что это одновременно делается для всех.

Это то, что знали масоны. Масон знал, что когда он строил вместе с другими для одухотворения минерального, — а "строить" значит не что иное, как одухотворять минеральный мир, — то некогда это станет содержанием его души. Это значительно: некогда Бог создал для нас природу, которая нас окружает в качестве минеральной, растительной и животной. Это мы принимаем. Мы ничего не можем поделать с тем, что она тут, мы можем только присвоить ее. Однако, то, что мы сами изготовляем в мире, является тем, что через нас самих будет представлять наше будущее бытие.

Мы воспринимаем мир как таковой; то, что мы делаем из него, тем мы будем в будущем. Что мы делаем из растительного мира — этим мы также будем в будущем. Так же обстоит дело с животным миром, и так же — с человеческим миром. Если вы основываете благотворительное заведение или как-то участвуете в нем, то вы будете тем, что вы вносите в него. Если же человек не делает ничего, что он мог бы таким образом вновь вобрать извне в свою душу, то она остается пустой. Поэтому в человечестве должна существовать возможность, как можно больше одухотворить три или четыре царства природы — ибо и человек относится сюда. Это и было задачей всех тайных общества всех времен: внести дух во внешний мир.

Вы понимаете, что это должно быть так. Возьмем ребенка, который начинает учиться читать и писать. Сначала ребенок окружен пособиями. Сегодня ребенок начинает учиться читать. В нем еще ничего нет, но всё же учитель, букварь и всё другое тут. Затем дело продвигается до тех пор, пока всё, что было вовне, не войдет в ребенка. И ребенок получает способность читать. Так же обстоит дело и с природой. То, что в природе простирается вокруг нас, позже мы будем иметь в себе. Мы являемся душами, происходим из мировой души, и ее, когда она простиралась вокруг нас, вобрали в себя. И дух был втянут вовнутрь таким образом, и природа будет так же втянута вовнутрь, чтобы остаться в нас в качестве действующей способности.

В этом состоит великая мысль, лежащая в основе тайных обществ: всякий прогресс покоится на инволюции и эволюции. Инволюция есть втягивание, эволюция — отдача. Между ними изменяются все мировые состояния. Теперь вы вдыхаете природу, когда вы видите, слышите, обоняете, ощущаете вкус. То, что вы видите, не проходит для вас бесследно. Глаз разрушается, предмет разрушается; однако то, что вы увидели, остается. Теперь вы поймете, что в определенные времена может возникнуть необходимость, чтобы существовало понимание таких вещей. Мы идем навстречу времени, в котором, как я недавно указывал, понимание дойдет вплоть до атома. Поймут — также и в популярном воззрении, — что атом является свернувшимся электричеством. Сама мысль имеет ту же самую субстанцию.

Действительно, еще до конца пятой подрасы придут к тому, чтобы действовать вплоть до атома. Как только смогут понять родство субстанциональности между мыслью и атомом, тогда вскоре поймут и то, как воздействовать внутрь атома. И тогда уже ничего не будет закрыто для определенных способов воздействия: я буду стоять тут и смогу незаметно нажать на кнопку в моем кармане, чтобы далеко, скажем в Гамбурге, взорвать определенный предмет, — так же, как сегодня вы можете телеграфировать беспроволочным телеграфом, производя тут волновое движение, которое в другом месте определенным образом может быть проявлено. Это сможет наступить в тот момент, когда в практическую жизнь будет введена оккультная истина, что мысль и атом состоят из одной и той же субстанции.

Невозможно представить себе, что могло бы произойти в таком случае, если человечество тогда не достигло бы бескорыстия. Только через достижение бескорыстия будет возможно удержать человечество на краю гибели. Гибель нашей современной коренной расы будет вызвана недостатком моральности. Лемурийская раса погибла в огне, атлантическая — в воде; наша погибнет через войну всех против всех, через зло, через борьбу людей друг с другом. Люди сами истребят друг друга во взаимной войне. И это будет прискорбно — более прискорбно, чем другие виды гибели, — ибо люди сами будут нести вину за это.

Маленькая горсточка спасется и перейдет в шестую коренную расу. Эта маленькая горсточка разовьется до полного бескорыстия. Другие всю свою изощренность употребят на перерабатывание и употребление в собственных целях физически-природных сил, однако без того, чтобы достичь нужной степени бескорыстия. Они развяжут войну всех против всех, и это ляжет в основу гибели нашей коренной расы. А именно, в седьмой подрасе эта война всех против всех разразится самым ужасным образом. Могучие, мощные силы изойдут из открытий, которые весь земной шар превратят в некий вид




Скачать 3,54 Mb.
оставить комментарий
страница2/6
Дата29.09.2011
Размер3,54 Mb.
ТипЛекция, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх