Концепция формирования развития кафедры. Быстрова И. В. 4 Особенности использования поддержек в групповых упражнениях художественной гимнастики. Быстрова И. В., Лаврухина Г. М., Яковлева К. 10 icon

Концепция формирования развития кафедры. Быстрова И. В. 4 Особенности использования поддержек в групповых упражнениях художественной гимнастики. Быстрова И. В., Лаврухина Г. М., Яковлева К. 10


Смотрите также:
Учебно-методический комплекс «Организация и охрана труда» (для высшего профессионального...
Учебная программа по алгебре и началам анализа для учащихся 10-11 класса (физико-математический...
Татьяна Быстрова (Москва/Милан)...
Ред С. А. Боголюбов, Е. Л. Минин...
Секция общая лингвистика. Язык в современном мире...
Методика разработки блока урока на занятиях по художественной обработке бересты...
Концепция костромской государственный педагогический университет им н...
Список научных работ докт техн наук Быстрова В. А. на 01. 08. 2010 г...
«Психология формирования орфографического навыка в упражнениях занимательного характера»...
Программа городской научной конференции школы молодых ученых «актуальные проблемы социальных и...
Быстрова Анна Иронические функции классического сюжета в романе Б. Акунина «Ф. М...
Концепция развития туризма и отдыха в Переславском муниципальном районе Ярославской области на...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
вернуться в начало
скачать
^

Грациозность как социальный конструкт



Н.Г.Закревская, Е.Ю. Комева,
НГУ им. П.Ф.Лесгафта, Санкт-Петербург



Образ жизни накладывает отпечаток на стиль поведения. Манеры, принятые в определенном сообществе, являются интеллектуальным продуктом, производимым в соответствии с процессом социализации. Положительный эталон усвоить намного сложнее, чем отрицательный, что обусловлено барьерами субкультуры. Герберт Спенсер (3) основал на этом свою теорию грациозности. Когда мы видим человека, совершающего легко и непринужденно трудные движения, говорит Герберт Спенсер, то мы невольно испытываем удовольствие, источник которого называем грациозностью.

Наблюдая за танцовщицей, Г. Спенсер заметил, что истинно грациозны движения были те, которые совершались со сравнительно небольшим усилием. Наблюдая за движением в танце, Спенсер приходит к выводу, что слова «легкий» и «грациозный» сочетаются: «Мы любуемся походкой, которая умеренно скора, совершенно ритмична, не сопровождается насильственным маханием рук и производит на нас такое впечатление, как будто бы, в то же самое время, на нее не расходовалось никакой силы. Хороший танцор дает нам чувствовать, что руки не только нимало не беспокоят его, а, напротив, оказываются весьма полезными».

Танец - одна из форм досуговой деятельности. Однако, танец это еще и форма освоения грациозных движений. Г. Спенсер говорит, что «грациозное употребление действия рук в ходьбе есть простое усложнение того же самого факта, что хороший танцор имеет столь острое мышечное чувство, что мгновенно понимает, в каком направлении нужно двинуть руки, чтобы тотчас же представить противовес какому бы то ни было движению тела и ног».

Эмиль Жак-Далькроз (2), швейцарский композитор и педагог, в начале 1900-х годов много пишет о музыкальном воспитании. Он критикует устаревшие методы обучения. Жак-Далькроз считал, что преподаванию должны соответствовать: ритм, звук, инструмент. Этому, в свою очередь, соответствуют : физические упражнения, упражнения для слуха и голоса, выяснения взаимоотношений между движениями тела и механизмом данного инструмента. Жак-Далькроз считал необходимым раннее музыкальное воспитание детей и общее эстетическое. Он боролся за то, чтобы прием в музыкальные школы зависел не от материального благосостояния родителей, а от одаренности ребенка. Он особенно подчеркивал значение ритмики для детей, так как движение является биологической потребностью их организма. Жак-Далькроз говорил, что вводя ритм в школьное образование, мы тем самым готовим ребенка к познанию искусства вообще, так как ритм является базой для всякого искусства — музыки, скульптуры, архитектуры, поэзии. Музыка кроме того имеет общевоспитательное значение — стимулирует к действию астенические натуры, успокаивает возбуждение, тонизирует поведение человека. Система Жака-Далькроза получила широкое распространение в области терапии, с применением танцевальных упражнений. В годы борьбы за признание системы Жак-Далькроз организовывал демонстрации метода в городах Швейцарии, Австрии, Германии, Голландии, Англии, Франции и других странах. Всюду его показы вызывали огромный интерес, имели триумфальный успех. Везде открывались школы. Его называли великим изобретателем. Демонстрируя свою систему, он часто подчеркивал, что речь идет о новой педагогической системе и о попытке перевести музыкальный ритм в движения человеческого тела. Вместе с тем, Жак-Далькроз рассматривал потенциальные способности личности к обучению движениям.

В процессе развития цивилизации и совершенствования высокой культуры, танец использовался как способ самовыражения, общения, в религиозных целях, как состязательный вид спорта, как показательный вид искусства. Танец неразрывно связан с музыкой, эмоционально образное содержание которой, находит свое воплощение в его хореографической композиции, движениях, фигурах. Американский хореограф Марта Грэхем (5) определяла танец как подлинное выражение глубочайших душевных чувств, высвобождаемое через движение тела. Антрополог Джоан Кеалиинохомоку (6) даёт следующее определение: «танец - это преходящий, мимолетный способ экспрессии, происходящей в заданной форме и стиле посредством движений тела. Жюли Шарлотта ван Кэмп (7), в 1981году, в своей диссертации собрала основные элементы, из которых состоят определения танца, где одними из элементов танца выступают такие качества, как грациозность, элегантность, красота.

М. Волошин (1), в 1911 году, в статье о смысле танца писал: «… что идеальный танец создается тогда, когда все тело станет звучащим музыкальным инструментом и на каждый звук, как его резонанс, будет рождаться жест, и это, фактически так, доказывается гипнотическими опытами: загипнотизированные при известном мотиве повторяют одни и те же движения. Дорога искусства - осуществить это же самое, но путем сознательного творчества и сознания своего тела. Сделать свое тело таким же чутким и звенящим, как дерево старого страдивариуса, достигнуть того, чтобы оно стало все целиком одним музыкальным инструментом, звучащим внутренними гармониями, - вот идеальная цель искусства танца….». Писатель называл танец громадным фактором социальной культуры.

Музыка и танец это средство культуры для анализа внутреннего состояния личности. Одним из тех, кто использовал для своих целей танец, был Рудольф Штайнер (4). Хотя созданная им антропософия стояла гораздо ближе к христианству, чем к античности, для него также идеалом была гармония человека с природой, космосом. Он изобрел свою систему движений — эвритмию — наполненный символическим значением танец не только под музыку, но и «под слово», или стихи. Рудольф Штайнер написал свою первую книгу об образовании, «Образование ребенка», в 1907г.

Вальдорфские школы, созданные Р.Штайнером, работали по принципу не опережать развитие ребенка, но предоставления всех возможностей для его развития в собственном темпе. Большое внимание уделялось духовному развитию всех участников учебно-воспитательного процесса. Учебный материал подавался блоками, но день на всех этапах обучения (от яслей до семинарий) разделен на три части: духовный (где преобладает активное мышление), душевный (обучение музыке и эвритмическому танцу, способствующему развитию грации), креативно-практический (здесь дети учатся в первую очередь творческим задачам). Ритм дня может быть подчинен тому предмету, блок которого сейчас в изучении (например, если изучают математический материал, детям предлагают «увидеть» его во время танца).

Процесс социализации в танцевальной деятельности, как и в любой другой, обусловлен несколькими факторами: влияние субкультуры группы, усвоение ценностей, воспроизводство социокультурных образцов. Вместе с тем, танец — вид искусства в котором художественные образы создаются средствами пластических движений и ритмически четкой и непрерывной смены выразительных положений человеческого тела.

В современном обществе, танец рассматривается как часть субкультуры социальной группы, который способствует совершенствованию грациозности, и находит спрос в сфере досуга, в области педагогики, в сфере физической культуры и спорта, где философское осмысление феномена танца является показателем внутреннего состояния личности.

Список литературы:

  1. Волошин М. О смысле танца. – Утро России. – 1911.

  2. Далькроз, Жак Эмиль. Ритм : его воспитательное значение для жизни и для искусства : шесть лекций / Эмиль Жак Далькроз ; пер. Н. Гнесиной; [предисл. Павла Бепле]. - СПб. : Изд. журн. "Театр и искусство", [1907?].

3. Спенсер, Г.Опыты научные, политические и философские / Г. Спенсер ; пер. с англ., под ред. Н.А. Рубакина. - Минск : Современный литератор, 1998.

4. Штайнер, Р. Здоровое развитие телесно-физического как основа свободного проявления душевно-духовного:Рождественский курс для учителей,прочитанный в Дорнахе с 23 дек.1921 по 7 янв.1922 : [Пер.с нем.] / Р. Штайнер. - Калуга : Духовное познание, 1995.

5. Graham, Martha. Blood Memory. - New York, 1991.

6. Blacking, John, Kealiinohomoku, Joann W. The Performing arts: music and dance. - Walter de Gruyter, 1979.

7. Van Camp, Julie Charlotte. - Philosophical problems of dance criticism: PhD dissertation. – 1981.





оставить комментарий
страница5/11
Дата29.03.2012
Размер0,94 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

наверх