Врамках областной программы «Живи, Кузнецкая земля», была создана программа «Историко-этнографическое изучение телеутов Сибири», согласно которой ведется поисково-исследовательская работа школьников. Цели и задачи данной работы
1 чел. помогло. | скачать Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Дом детского творчества города Белово» ПОИСКОВО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ШКОЛЬНИКОВ ПО ТЕМЕ: «КУЛЬ ТУРА И БЫТ ТЕЛЕУТОВ КУЗБАССА» Составила: Абельганс Л.П. методист Белово 2006г. «Созданное каждым поколением в области наций и духовной деятельности, есть наследие, рост которого является результатом сбережений всех предшествующих поколений. Святилище, в котором все человеческие поколения благодарно и радостно наметили все то, что помогло им пройти жизненный путь, что они обрели в глубинах природы и духа». Гегель в нашей стране долгие годы историческое образование было политизировано, что не давало возможности объективно изучать и знать подлинную историю народов, особенно малочисленных, в том числе и сибирских. Т ем более, что многие из них даже не имели своей письменности. К таким народностям и относятся коренные жители Кузнецкой земли телеуты. Пристальное внимание школьников к этой малочисленной народности не случайно, так как телеугы проживают непосредственно с русским населением. На одном из семинаров туристских организаторов встал вопрос об изучении школьниками этого удивительного народа - телеутов. В рамках областной программы «Живи, Кузнецкая земля», была создана программа «Историко-этнографическое изучение телеутов Сибири», согласно которой ведется поисково-исследовательская работа школьников. Цели и задачи данной работы: - Расширение и углубление исторических знаний о телеутах Сибири; О Развитие навыков поисково-исследовательской работы; - Создание экспозиции народных умельцев-хранителей традиций (предметы быта и культуры телеутов). Ведущее место в процессе приобретения этнокультурных знаний, принадлежит современной школе и учреждениям дополнительного образования. В Доме детского творчества создана «Школа этнографии телеутов» , которая способствует развитию патриотических и .интернациональных чувств, путем знакомства школьников с этой интересной народностью, о которой они имеют отрывочные, а иногда и недостаточно верные представления. «Школа этнографии» развивает трудолюбие, прививает конкретные трудовые навыки и раскрывает способности школьников. А занятия этнографией, в свою очередь, помогают закрепить теоретические знания по данному материалу. Развивают навыки работы с книгой, приучают к работе с музейными экспонатами, любовь к своему народу, к его истории и культуре, и в то же время, глубокое уважение ко всем другим народам - вот, что составляет характерную черту этнографии (этнологии), как науки. Сегодняшние поисково-исследовательские группы делают все возможное, чтобы собрать материал о явлениях духовной культуры и быта народа - телеутов. В «Школе юного этнографа» создана поисково-исследовательская группа (актив), в которую входят следующие учащиеся: Попов А., Королев Д., Романовская Н., Камынина А., Борзыкин К., Евдокимова Д., Макарова О., Артемова М. Под руководством данного актива ведется поисково-исследовательская раоота. Юные этнографы-краеведы провели непосредственное наблюдение (один из методов сбора информации) за жизнью, бытом и культурой телеутов, проживающих в пос. Новый Городок, пос. Черта. Представители данной народности: - Мажинна М.М. проживает в Новом Городке, по адресу: ул. Пржевальского, д. 20, КВ.53. - Тыдыкова М.Н., проживает в Новом Городке, по адресу: ул. Пржевальского, д. 20, КВ.34. -Мажинна М.В. проживает в пос. Черта, IV Телеут, д. 5. Собран следующий поисковый материал: знакомство со свадебным обрядом, обрядом дарения платьев (когда женщина выходит замуж), материалы о национальном фольклоре: народные игры, танцы, праздники, материал о традиционном народном костюме. Собранный краеведами поисковый материал нередко имеет и научную ценность. Часто он содержит в себе сведения по различным вопросам, пока никем не зафиксированные. Известно, что многие стороны жизни телеутов еще не изучены и не описаны, и задача юных краеведов - сохранить собранные материалы и сделать их достоянием науки и общественности. Надо отметить, что ребята, порой, гораздо легче получают ценныIe сведения, нежели взрослые (ученые). В рамках школы «юный этнограф» действует интеллектуальный центр «Духовная культура телеутов», председатель Борзыкин Константин (шк. №27). Юные этнографы осваивают новое краеведческое направление лингвистическое - в рамках программы «Живое слово» (программа «Живи Кузнецкая земля»). Цель этнографического центра: сбор диалектного материала, отражающий особенности разговорной речи телеутов, изучение телеутско-русского словаря, который был создан сравнительно недавно (1995 г.). собранныIй и изученныIй материал этнографического и краеведческого характера дает возможность ребятам достойно участвовать в городских краеведческих интеллектуальных играх, типа «Сибирский тракт». Оформить экспозицию «Культура и быт телеутов». Встал вопрос о введении данного этнографического опыта в школах города. Не секрет, что в школах Кузбасса и Сибири в настоящее время нередко встречаются случаи, когда иллюстрируются вопросы истории, культуры и этнографии бытом народов не принадлежащих к сибирским. Эстафету этнографической работы приняла школа № 5, которая расположена в микрорайоне проживания телеутов. Именно в этой школе открывается огромный простор для творчества ребят. Этнографические наблюдения, которые проводят школьники, развивают их внимание и наблюдательность, расширяют их интересы и кругозор. В ходе собирательной этнографической деятельности воспитывается воля, заинтересованность в конкретной поисково-творческой работе. Большой поисковый материал собрали юные краеведы по теме: «Телеуты - коренное население Кузбасса», для того, чтобы поиск носил более глубокое и интересное направление, юные этнографы поддерживают связь с клубом «Телеут» (3 Телеут, 24), председателем которого является Корбина Ольга Николаевна. Ольга Николаевна заинтересовала ребят в изучении быта своего народа. И сделала все возможное, чтобы ребята увидели пользу и интерес в подобной работе. Совместно со школой в настоящее время проводятся различные массовые мероприятия: праздники, игры, конкурсы. В связи с тем, что у телеутов долго не было своей письменности, за дело взялась преподаватель-энтузиаст Мажина Мария Михайловна. Она вела уроки телеутского языка в школе NQ 5 и УЧIL1Jа детей не только читать и писать, но и активно общаться на родном языке. Впервые в Кузбассе был выпущен телеутско~русский словарь, так как язык телеутов много лет привлекая ученых. Первые научные сведения и материалы; по телеутскому языку появились в трудах исследователя тюркских языков, члена Алтайской духовной миссии, миссионера Вербицкого В.И. Ребятам надолго запомнился праздник ~ презентация Телеутского словаря. Собирательный характер этнографической работы в школе имеет огромное воспитательное значение. Умело направляет эту работу Суханова Г.Н., задача которой заключается в том, чтобы заинтересовать учащихся изучением культуры и быта народа, среди которого они живут. Преподаватель показывает учащимся, что этнография учит самостоятельно и правильно оценивать все явления окружающей нас действительности. Под руководством Сухановой Г .Н. в школе начали создавать уголок, посвященный культуре и быту телеутов. Определенный интерес к данной теме проявила школа № 27. под руководством заместителя директора по воспитательной работе Бочанцевой Н.М. создан актив по проведению поисковой работы, который активно действует и в настоящее время. Это еще раз доказывает то обстоятельство, что уроки этнографии учат ребят не только наблюдать, но и вдумываться в явления окружающей жизни, вглядываться в неодушевленные предметы, созданные рукой человека, носящие в себе отражение творческой работы его мысли и делать самостоятельные выводы. Поскольку этнографический материал обладает конкретными, предметными и наглядными качества, его легко осмысливать учащимся. Работа над ним нужна не только потому, что он нередко мало знаком или совсем не известен науке, но и потому, что он быстро исчезает и заменяется современными знаниями. В связи с этим, в школе составлена программа для учащихся по сбору этнографического материала. Для того, чтобы работа велась на должном уровне, актив поисковой группы школы наладил связи с Домом детского творчества, со школой № 5, а так же с клубом «Телеут». В настоящий момент в школе №27 ведется сбор поисково-этнографического материала, цель поиска: создание уголка по результатам поиска. Цели и задачи Дома детского творчества на сегодняшний день заключаются не только в расширении и углублении исторических знаний о малых народностях, привитии навыков исследовательской работы, но и своевременной координации работы школ по данному направлению: - направлять школы на комплексное изучение малых народов, населенных пунктов и других объектов; - расширять и разнообразить тематику ученических исследований; - расширять базу для исследований; - знакомить школьников с различными источниками по истории края и методиками их исследования; - организовывать и проводить семинары для руководителей поисковых групп; - заниматься агитацией и пропагандой школ для активной работы по этнографическому направлению. Нельзя забывать, что историко-этнографическое краеведение способствует практическому овладению учащимися знаниями о традициях изобразительного народного искусства, устно-поэтического творчества, музыкального фольклора, народных танцев и игр - все это не только обогащает подрастающее поколение, но и создает гарантию преемственности лучших художественных народных традиций. В перспективе поисково-исследовательской работы является организация этнографических экскурсий, экспедиций (в летний период) в с. Беково Кемеровской области. Для более успешной работы исследовательского характера необходимо установить связи с краеведческим музеем и библиотекой с. Беково. Как правило, экспедиции учащихся по времени занимают 10-20 дней, за это время можно собрать довольно полные сведения по интересующим темам: о жилище и одежде, домашней утвари и орудиях труда, обрядах и обычаях, традиционной кухне и других сторонах культуры и быта телеутов. Для приобщения учащихся к исследовательской деятельности успешного сбора материала в полевых условиях руководителю поиска необходимо знать программу сбора историко - этнографического материала, в которой даны задания по сбору информации краеведческих музеев и задания поисков о-исследовательской работы. Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Дом детского творчества города Белово» ^ «ПОЛЕ ЧУДЕС» (СИБИРСКИЕ САМОЦВЕТЬI) Составила: Абельганс л.п. методист Белово 2006г. ПОJIОЖЕНИЕ о проведении игры "Поле чудес" (Сибирские самоцветы) 1. Цели и задачи: Развигие у школьников интереса к истории и начальной культуре телеутов Сибири, раскрытие их творческих способностей, выявление команд для участия в интеллектуально-краеведческих мероприятиях. 2. Место и время: 9 апреля 1999 года, Дом детского творчества. 3. Участники игры: Команды из шести учащихся 9-11 классов, один руководитель и один представигель счетной группы.
а) происхождение и расселение телеутов в Сибири~ б) духовная и художественная культура телеутов.
Расходы по подготовке и проведению игры несет Дом детского творчества. Расходы по участию команд несут командирующие организации. Призовой фонд формируется из средств организации проводящей данное мероприятие и организационных фондов. 9. Награждения: Награждается каждый участник игры, команда награждается за участие в выставке национальных костюмов, исполнение песен, танцев. Данное положение является вызовом д.i'IЯ участия в ·и:гре. ПРИЛОЖЕНИЕ Цель игры: Для участия в игре каждая команда готовит: песню, танец, на выставку национальные костюмы телеутов. Оценки, которые входят в зачет команды школы. ^ 1 тур - место проживания двух народов (вставка песни). П тур - народный праздник. ПI тур - слова, использующиеся в обиходе телеутов ежедневно (рассказ о национальном костюме). IV финал: - пословица. V супер-игра - слово. ^
4. Рюмина-Сыркашева Л.П.Дучегашева Н.К. Телеутско- русский словарь // Кемерово, 1995. 5. Соловьев Л.И. Живи земля Кузнецкая 11 Кемерово, 1997. ^ Ведущий: Дорогие друзья! Уважаемые взрослые! Сегодня мы рады приветствовать Вас на встрече дружбы. У нас сегодня необычный день. На эту встречу, мы пригласили наших друзей из Телеутской землицы (приветствуем друзей). Приветствуем участников команд школ. Кузбасс по составу населения является многонациональным краем. На его территории проживает более трех МИJIЛИОНОВ человек, ста семнадцати национальностей: украинцы, немцы, молдаване, белорусы, шорцы, телеуты и так даJlее. ТЕЛЕУТЫ - это жемчужина К узбасса, представляющая собой небольшую этническую группу, богатую своими традициями и обычаями. В 1999 году исполнил ось 399 лет со дня ПОдпИсания военно-политического союза между Телеутской землицей и Русским государством. Это cTai10 историческим событием для двух народов - телеутов и русских. Ату встречу мы проводим в форме игры "Поле чудес". Представление игроков (коротко). Приколоть номера - эмблемы участникам (приготовить булавки). Назначить заранее счетную комиссию (три человека). В их обязанности входит подсчет баллов, работа с табло и карточками. Прежде чем начать игру мы обращаемся к зрителям. Для вас мы приготовили карточки прогнозов. В них вам надо указать, кто по вашему мнению победит в первом, втором, третьем туре и в финале - все остальные номера вычерКНIfI'е. Раздать карточки прогнозов и HOl'vlepa-жетоны. Ведущий: Продолжаем нашу встречу, проведем жеребьевку участников игры (участники вытягивают номера). Три номера - 1 тур Три номера - 2 тур Три номера - 3 тур. ^ : Начинаем игру, участников просим занять место за барабаном. Первый тур: Представление участников первого тура. Внимание всех на табло. Перед вами слово из ..... букв. Вы знаете, что основная часть (показать на карте Кузбасса) населения телеутов проживает по рекам Большой и Малый Бачат в Беловеком районе Кемеровской области: в Белово, Шанде, Новобачаты, Черте, Улусе. Итак, слово из ..... буКВ означает место обетования, проживания двух дружественных народов - русских и телеутов. Идет игра: первый ход, второй и так далее. Приветствуем победителя первого тура. ПА УЗА - таланты игроков первого тура. Второй mV/J: Представление участников второго тура. До сих пор живы традиции РУССКОТО и телеутскоI'О народов в песнях и в праздниках, в обрядах и в гуляньях. После обращения телеутов в христианство они, как и русские празднуют однодневныIe и недельныIe народныIe праздники. А теперь внимание на табло! В слове из ..... букв заключено название одного из веселых праздников, особенно moбимого, как взрослыми, так и детьми. Идет игра. Ведущий: А какой праздник обходится без песни? (демонстрируются таланты участников в исполнении песен) Т/Jетий mV/J. Представление участников. Посмотрим на табло. Слово состоит из ..... букв, оно часто употребляется в обиходе телеутов, используется практически каждый день, неотъемлемая часть приданого невесты. Идет l1тра. Приветствие победителя. Ведущий: Дорогие зрители! Вы обратили внимание на выставку национальной одежды наших друзей телеутов. А познакомят вас с национальныIии видами одежды наши участники. Слушаем рассказ. т елеутский танец в национальныIx костюмах. Финал игры. Ведущий: Участников игры вышедших в финал, просим занять места за барабаном. На табло пословица. Идет игра. Приветствие победителя.
супер-и:гра - отгадать загадку. 2. Награждение всех участников игры под музыку. Заключение - сюрприз. Благодарим всех тех, кто помогал нам в организации игры. ^ Игра проходила в Доме детского творчества, принимали участие команды школ NQNQ 5, 27, Зареченская школа. Состав команд: десять человек Мероприятие проходило в форме игры "Поле чудесН. Примерные области знаний первого, второго, третьего туров: а) происхождение и расселение телеутов Сибири; б) духовная и художественная культура телеутов Сибири. В первом туре победип - Борзыкин Костя, ткола NQ 27. Во втором туре победила - Колчегошева Валя, Зареченская школа. В третьем туре победила - Артемова Катя., школа NQ 5. В финале победил - Борзыкин Костя, школа NQ27. Награждены команды Зареченской школы и школы NQ 5 за участие в выставке национальных костюмов и исполнение национальных танцев и песен. Игра "Поле чудес" обрела популярность, в настоящий момент команды школ NQNQ 9, 30, 38 готовятся к очередной игре. МУНИЦИПaJThное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Дом детского творчества города Белово» ^ Составила: Абельга..JIС Л.П. методист Белово 2006г. «Созданное каждым поколением в области наций и духовной деятельности, есть наследие, рост которого является результатом сбережений всех предшествующих поколений. СВЯТИJlище, в котором все человеческие поколения благодарно и радостно наметили все то, что помогло им пройти жизненный путь, что они обрели в глуб:инах природы и духа ». Гегель Глубокие изменешIЯ в современном мире затронули практически все сферы социальной и политической жизни общества. Привели не только к возникновению серьезных проблем, но и подтолкнули к изучению подлинной истории малочисленных народностей России. А так как мы проживаем на исконно телеутских землях, мы обязаны знать все об этом удивительном народе. Этим и занимаются поисков о-исследовательские группы Дома детского творчества. В нашей стране долгие годы историческое образование было политизировано, что не давало возможности объективно изучать и знать подлинную историю народов, так как некоторые из них даже не имели своей письменности. К таким народностям и относятся телеуты. Наше пристально е внимание к этой малочисленной народности не случайно, так как телеуты проживают рядом С нами, в «соседнем доме». Древняя легенда гласит о ТОМ, что благодатная желтая волчица, родившая человеческого ребенка, дала начало телеутскому народу. Телеуты - народность тюркского происхол~еIW.я, это древние аборигены Сибири. С давних времен они занимались скотоводством, со временем переняли у руссюfX переселенцев зеl\шеделие. Много воды утекло с тех пор. От некогда большого и могучего племени осталось немногочисленное поколение, разбросанное, в основном, по территории Кузбасса И Алтайского края. Телеуты живут в с. Беково (Беловского района), г. Белове (пос. Черта, мкр-он «Т елеут}}), д. Улус (Заречном). Мы делаем все возможное, чтобы собрать материал о социальных проблемах и явлениях духовной культуры и быта народа - телеутов. В рамках областной программы «Живи, Кузнецкая земля», была создана программа «Историко-этнографическое изучение телеутов Сибири». Согласно этой программе, наша поисковая группа поставlша перед собой следующие цели и задачи: О Расширение и углубление исторических знаний о телеутах Сибири; О Развитие навыков поисково-исследовательской работы; Создание экспозиции предметов быта и культуры телеутов. Все это способствует развитию патриотических и интернациональных чувств. Особенно этому способствует знакомство с исторической и самобытной жизнью данного народа, о котором мы имеем отрывочные, а иногда и недостаточно верные представления. Занятия этнографией помогают закрепить теоретические знания по данному материалу. Развивают навыки работы с книгами, приучают к работе с музейными экспонатами. Любовь к своему народу, к его истории и культуре, и в то же время, глубокое уважение ко всем другим народам - вот, что составляет характерную черту этнографии (этнологии), как науки. В нашу исследовательскую группу входят семь учащихся (актив). Под руководством актива ведется поисков о-исследовательская работа, мы изучаем различные методы сбора методического материапа: беседы, встречи, интервью, социологические опросы с целью выявить проблемы жизни и быта телеутов., используя приемы аудио- и ВI-щеозаписи, для этого был составлен опросник (приложение NQ 1). Во время встречи с Корбиной Ольгой Николаевной - председателем местного управления микрорайона «Телеут» (пос. Черта), находящегося по адресу: Телеут N2 24, нас интересовала общая численность населения., состав и уклад семьи на данной территории. Если заглянуть в историю, то мы видим, что уклад тлеутской семьи ОТЛИЧfu'1ся от того, что был в прошлом. Существовал обычай рано женить мальчиков. Отец покушш жену для своего малолетнего сына, которая была старше мальчика порядка 8-1 О лет, она была работницей в доме свекра и заботилась о своем муже. Если подросшего сына жена не устраивала, то ее отправляли :в родной дом, причем уплаченный калым пропадал. В настоящее время эти обычаи ушли в прошлое. Об общей численности телеутов достоверных данных не было, и нет. Так, например, мы узнали, что во всероссийской переписи населения 1989 г. о телеутах, как о народности вообще забыли. И мы опасаемся, что в связи с введением паспортов нового образца, где не указывается национальность, данная народность растворится в общей массе национаJIьностей (т.к. имена, фамилии и отчества - русские). Будет невозможно выделить представителей данной народности из общей массы национальностей. Нас заинтересовал вопрос о составе телеутской семьи, и мы были удивлены, что вместо многодетных семей, в наше время в телеутской семье воспитываются 1-2 ребенка. Необходимо отметить, что неблагополучных семей среди телеутов практически нет. Даже выпивающие родители не бросают детей на произвол судьбы, .их нет ни в детских приютах, ни в детских домах. НеобходИМО отметить, что за последние годы дети стали меньше говорить на родном языке, они стаJIИ его забывать. За дело взялась преподаватель-энтузиаст Мажина Мария Михайловна, которая вела уроки на родном языке не только в школе NQ 5, но и в Доме детского творчества (аудиозапись: встречи с Мажиной М.М.). В микрорайоне Телеут проживают 318 телеутов: 114 семей; О 109 детей до 16 лет; О 48 пенеионеров; 161 человек - работающие. Мы узнали, что рождаемость среди телеутов за последние годы снизилась, а смертность возросла: 1999 - 2001 гх. - 85 человек умерло; О 1999 - 2001 Г.г. - 33 человека родилось. Состояние здоровья населения ухудшилось, увеличился процент заболеваемости турбекулезом, онкологией и у старшего поколения прогреССI1-РyIOЩИЙ атеросклероз. Это вызвано, прежде всего, неблагополучной экологической обстановкой в районах, где проживает население. В заключение нашей беседы, председатель местного управления «Телеут» (пос. Черта) Корбина О.Н. рассказала нам, каким веселым был праздник «Масленица» на улицах микрорайона «Телеут». Под звон гармони и песни, с шутками и играми, плясами, да горячими блинами провожали масленицу телеуты. В этот особенный день они прощали друг другу обиды и веселились от души. «В том, что праздник состоялся большая заслуга нашего предпринимателя Андрея Эдуардовича Дурнева. Спасибо ему!» - так сказала Корбина О .Н. И пригласила нас на очередной наЦИОНщThНЫЙ праздник «Пардакай», который состоится 7-го июня в микрорайоне «Телеут». В прошлом году мы присутствоваJIИ на этом национальном праз,ЦНlf..ке. Гости съехались со всего Беловского района. Праздник состоял из двух конкурсных программ: О Спортивная программа; О Конкурс художественной самодеятельности. мужчиныIтелеутыы демонстрировали свою силу и ловкость: устраивали скачки на ЛОШадЯх, соревновались в подъеме тяжелых камней, перетягивали канат, лазали по столбу за подарками и Т.д. Коллективы художественной самодеятельности исполняли песни: обрядовые, трудовые, лирические, myточныI,, колыбельныI •. Пели живо темпераментно, обыгрывая фрагменты национальных обрядов. В заключение праздника все участники собрались вместе и отведали излюбленное блюдо - бешбармак (варенная конская требуха с лепешкой). В настоящее время конское :мясо заменяют бараниной и пьют чай с гречиmныIM медом. Самые активныIe участники праздника награждались призами, но при этом абсолютно все участники праздника остались довольны. Праздник удался! Необходимо отметить, что после обращения телеутов в христианство, кроме однодневных национальных праздни:ков, празднуют недельныIe праздники: Рождество, Пасху и др. Было время, когда еще не было городских и сельсКIiX КJlубов и на рождественские праздники каждый вечер откупали чью-нибудь избу и устраивали танцы и пляски, когда собирался народ. В настоящий момент в каждом поселении телеутов есть клуб, где проходят яркие национальные праздники. Например, в 1997 г. (после небольшого ремонта) был открыт ю:ryб в с. Заречном (Улус). И вот уже 9 лет двери клуба открыты для всех желающих. Благодаря творческому коллективу, состоящему из 4-х человек, в клубе существуют две танцевальные группы: детская - «ТамчИ»), что в переводе с телеутского означает «Капелькю) - художественный руководитель Е. Тыдыкова, и взрослая группа «Акварелы>. Также в клубе существует телеутский национальный уголок «Тазалдар», что означает «Корню>, в котором ведется сбор информации о культуре, быте, обычаях коренного малочисленного народа. В ю:ryбах проводятся многочисленные мероприятия, которые способствуют ПОДНЯТfПО культурного уровня данной народности. Интересной и незабываемой была встреча с Людмилой Тимофеевной Рюминой-Сыркашевой - автором телеутско-русского словаря, изданного в 1995 г. Мы с удивлением узнали, что ее словарь переведен на другие языки: английский, турецкий, казахский, киргизский. Он познакомила нас с лучшими представителями телеутов, проживающих на территории области и за ее пределами, которые внесли большой вклад в развитие региона. n Шебураков Василий Семенович - кандидат Физико-математических наук, преподает в педагогическом Iшституте, проживает в г. БиЙске. О Шебураков Николай Степанович - кандидат Физико-математических наук, преподает в ун.ивеРСlпете, проживает в г. Горно-АлтаЙске. Токмашев Михаил Георгиевич - кандидат физико-математических наук, преподает в педагогическом университете, проживает в г. Новокузнецке. Кучегашева Надежда Александровна - кандидат филологических наук, автор 22 -ух научных трудов, на пенсии. Рюмина- Сыркашева рассказала еще и о верхней одежде телеутов, к которой относятся: «тою) - зимняя шуба из овчины, «сырмая» - демисезонное пальто, «телен» - верхняя одежда для мужчин и женщин, короткий кафтан скроенный в талию. Обувь у телеутов - кожаный «чарык» - на мягкой подошве без каблуков. ОдеЖду сшиту.rO из парчи, как правило, НОС:ИЛ.и богатые люди. В настоящее время, все телеутки на праздНИКИ одевают парчовые платья. Женщины старшего возраста для повседневной носки шьют платья из шелка и ситца, а молодые чаще всего используют русскую одежду. Это можно объяснить непрактичностью национального костюма, который отличается широким покроем и непомерной длиной. Но, тем не менее, национальные телеутские платья являются ярким украшением праздников. Почти каlY~ая девочка, в возрасте 12-13 лет шьет себе ПJштье, в котором она будет выходИТЬ замуж. Телеутская девушка во время свадебного обряда ИJIИ на наци:онаJIЬНОМ празднике, приеме гостей должна быть одета в нарядный костюм, но на торжественную регистрацию в городском ЗАГСе надевает традиционное белое свадебное платье. В заключение нашей беседы ЛЮдМила Михайловна продемонстрировала элементы национального костюма: парчовый халат - «чимею>, платье - (<кунею>, женский головной убор - «кышперию>. Жаль, что государство и органы местного управления не уделяют должного внимания тем людям, которые по собственной инициативе ведут перепись телеутекого населения, учет регистрации смешанных браков, и продолжают работу над созданием и публикацией телеутского букваря за счет личных средств, Социологический опрос вскуыл ряд проблем современных телеуrов: О Снижение уровня рождаемости; О Ухудшение здоровья населения; Неблагополучная экологическая обстановка в местах проживания телеутов; О Низкая востребованность населения на рынке труда. В связи с этими серьезными изменениями в сфере социальной и политической жизни телеутов 20 апреля 2002 г. в г. Белово проходил съезд телеутов. На котором решались современные проблемы данного народа. Сопоставив факты ряда современных проблем телеутов с 1986 г. по 2001 г. -мы пришли к выводу, что, несмотря на негативные фаК1'Ы, социальный статус телеутов повышается. L! Образовательный уровень телеутов ПОВЫСИJIСЯ: 1986 г. - 28 человек ПОЛУЧИJIИ средне-специальное образование; 1992 г. - 117 человек получили средне-специальное образование; 2001 г. - 108 человек получили высшее образование. Среди телеутов появились частные предприниматели: мкр-он «Телеут» - 2 семьи; п. Ново-Бачаты - 1 семья, (фермеры - 1 семья); п. Улус (Заречное) - 1 семья; п. Беков о - 4 семьи, (фермеры - 2 семьи), О Заметно выросло поголовье крупного рогатого скота. «Телеут» (пос. Черта): 1997 Г.-89 голов, 2001 Г.-105 голов. п. Ново-Бачаты - (67 семей): 1997 Г.-98 голов, 2001 г. - 126голов. Улус (с. Заречное) - (126 семей): 1997 Г.-130 голов, 2001 г. - 160 голов. с. Беково - (360 семей): 1997 Г.-315 голов, 2001 Г.-420 голов, 2003 г. - 470 голов, 2006 Г.-510 голов. Наша поисковая группа пришла к выводу, что на местном уровне проблемы телеутов решить невозможно. Необходимо создать федеральную программу: «Сохранение и защита малых народностей России». ПРИЛОЖЕНИЕ Х!! 1 Вопросник по теме: «Социальные проблемы мадых народностей :Кузбасса в современной жизни» (тедеуты) 1. Численность населения данной местности, выделение разновозрастных групп.
6. Формы общения и отношения между телеутами: О трудовые (помощь друг другу, общественный труд); О отдых (национальные праздники, фольклор).
О огородничества; О скотоводства. 9. Здоровье телеута. 1 О. Состав верующих. 11.Количество земли в хозяйстве. 12.Производственная база местных сел (с. Телеут, п. Ново-Бачаты, Улус, с. Беково): скот, пахотные земли, техника. 13.Количество скота в хозяйстве. 14.Почему, по вашему мнению, село попало в разряд неперспективных? 15.Замечательные люди, оказавшие влияние на судьбу края, деревни (деятели науки и культуры, ученые, писатели). РЕКОl\IЕНДАЦИЯ "Кружковая работа по изучению этнографии в школе" (для учителей истории, географии, руководителей школьных музеев) Этнографические занятия школьников, как в течение учебного года, так и во время летних экспедиций являются одной из форм приобщения подростков к науке. Занятия этнографией повышают эрудицию, культурный уровень школьников, способствуют развитию навыков исследовательской работы. Изучение этнографии способствует развитию патриотических чувств, дает дополнительные знания по гуманитарным предметам, преподаваемым в школе, развивают у школьников навыки работы с книгой, приучают к работе с музейными экспонатами. Ведение полевой докумеmации повышает внимание и старание школьников во время работы. Занятия этнографией раСПОЛ3ГilitQт к освоению хороших манер, так как соблюдение норм культуры поведения значительно облегчает сбор этнографических материалов. Основные направления деятельности: 1. Изучение и развитие культурных траДIЩИЙ: i .1. Изучение местных традиций, народных преданий, праздников, обрядов; 1.2. Изучение и возрождение местных промыслов и ремесел; 1.3. Изучение и анаJIИЗ траДIЩИЙ местного землепользования; 1.4. Участие школьников в этнографических научных экспедициях, с целью сбора разя.ччного рода этнографических материалов;
3. Составление истории в жизни монастырей, храмов, как местных цетров духовной культуры. 4. Подготовка и проведение экскурсий по этнографическим местам родного села, поселка, города, района. 5. Постоянная связь с научными организациями, музеями, выполнение их заданий. Этнографическую работу со школьниками рекомендуется проводить в трех формах: - бесед; - семинарских занятий; - экспедиционной работы и организации собранныIx материалов в музейныIe (выставочныI)) экспозиции на основе их систематизации и анализа. Беседы по этнографии руководитель этнографического кружка должен строить следующим образом: - знакомство детей с культурой и бытом народа; - знакомство со своим раЙоном и местом выезда в экспедицию; - семинарские занятия, то есть сообщения (доклады) школьников по отдельныIM вопросам научной подготовки к предстоящей экспедиции, тем самым дополняющие лекции-беседы руководителя кружка. Экспедиционные выезды во время каникул, подготовленные в научном плане в течение учебного года, дают практическую возможность усвоить навыки этнографической работы. Вся этнографическая работа в экспедиции постоянно дает новый материал для воспитательной работы. Ана.чизируя наблюдения школьников, должным образом приводя их впечатления в систему, подводя их к пониманию и оценке увиденного, можно решать одновременно несколько задач: - повышение эрудиции школьников с определенным объемом знаний; - развитие мышления в процессе анализа и систематизации на.1(опленных впечатлений, материал:ов, заключенных с помощью самостоятельных выводов; - развитие эстетических потребностей (на примере народного искусства); - выработка нравственных критериев и уставов. Передача школьникам максимально возможного объема знаний требует специальной подготовки от руководителей экспедиции - не общего, а дета.)1ЬНОГО знакомства с историей, экономикой и культурой района работ экспедиции, разработки методики и подачи знаний. В экспедиционной работе учитывается и то, что кругозор школьников ограничен их возрастом и образованием. Отсутствие житейского опыта и ограниченная этнографическая подготовка не позволяют ребятам направлять беседы с рассказчиком-информатором в нужное русло или сразу отыскать информаторов, хранящих и умеющих передавать сведения, интересующие этнографов. Поэтому школьников следует обучить, прежде всего, работе с информаторами, если они будут изучать население своего края, в свете этнической истории, исторически складывавшихся взаимовлияний с соседними нарОДaJ\l.И. До выезда в экспеДIIЦШО необходимо узнать, а затем увидеть специфические черты традиционной и современной культуры в сопоставлении с культурой и бытом других народов. Если же не будет широкого этнографического фона и перспективы во времени, то наблюдения будут поверхностными и работа не столь увлекательна для детей, как могла бы бьггь. В экспедиции важно досконально провести сбор материала по одному разделу программы, не пропуская ничего интересного, касающегося всех сторон культуры и быта народности. tvfожно рекомендовать сбор материаJIa: - по жилищу, с его интерьером и утварью; - по промыслам и ремеслам, то есть по народному искусству. Вместе с тем, если экспедиция изучает какую-либо одну тему, нельзя пройти мимо всех других этнографических явлений. К примеру, экспедиция, изучающая народное искусство (художественный промысел), не может остаться равнодушной к свадебному обряду, которыЙ можно наблюдать и зафиксировать в этом же селе, IШИ же особый интерес могут вызвать какиелибо народные игры, рассказы о происхождении селения, обыча~ поверья и так Д8Jlее. Этнографической экспедиции необходимы контакты с местными школьник3...ми, необходИМО общаться со сверстниками, получающими самые первичные представления об этнографии и научно-исследовательской работе в целом. Очень важна, поэтому не только практическая помощь местной молодежи в работе отряда, что имеет не малое значение, но и целенаправленное посвящение местных школьников в суть этнографической работы, проводимой ОТРЯДОМ. При формировании экспедиционного отряда необходИМО учитывать желание школьников выезжать в экспедиции со своими друзьями. Естественная для подростков тобовь к групповому проведению внешкольного времеm! ПРlIВОДИТ к установлению определенных отношений в этих небольших коллективах-группах, по три-пять человек. Тяжело воспринимают члены этнограф:ического кружка - друзья, когда их посылают в разные экспедиции или кого-то не зачисляют в отряд. Краткий период экспедИЦИОННОЙ работы требует определенные сведения и минимальный срок времени на установление отношений между членами экспедицlШ и выработку рабочего ритма. В этом случае очень важно, чтобы в экспедиции были тоди, знающие друг друга не только по занятиям в кружке, но гораздо ближе и имеющие сложившиеся взаимоотношения (несколько сложившихся микроколлективов).
|
плохо
2 