Философия
1 чел. помогло. | скачать Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Тихоокеанский университет» ФИЛОСОФИЯ Часть вторая Планы семинарских занятий и методические указания к ним, вопросы выходного контроля знаний для студентов всех специальностей дневной формы обучения Хабаровск Издательство ТОГУ 2009 УДК 1(091)(076.5) Философия: Часть II Планы семинарских занятий и методические указания к ним, вопросы выходного контроля для студентов всех специальностей дневной формы обучения / Сост. Э.О. Леонтьева, Т.Л. Огурцова, Т.А. Лидзарь, В.В. Грибунин, В.И. Потапчук, А.В. Бондарь. – Хабаровск: изд-во ТОГУ, 2009. – 20 с. Методические указания включают в себя планы семинарских занятий, рекомендации для подготовки к ним, списки учебной, справочной и дополнительной литературы, тематику рефератов, перечень основных философских понятий, экзаменационные вопросы для студентов всех специальностей дневной формы обучения, изучающих курс философии. Печатается в соответствии с решениями кафедры философии и культурологии и методического совета Дальневосточного юридического института Тихоокеанского государственного университета. © Тихоокеанский государственный университет, 2009 ВВЕДЕНИЕ Предлагаемое учебно-методическое пособие представляет вторую часть базового курса философии. Если первая часть – историко-философская – была посвящена возникновению, развитию философии, анализу основных философских учений и творчества выдающихся мыслителей прошлого, то вторая часть курса акцентирует внимание на более углубленном изучении философских вопросов современности. Это – широкий круг онтологических, гносеологических, антропологических проблем, философское осмысление культуры, духовности, ценностей, общественной жизни и человеческой истории, техники и культуры инженера. Усвоение изученного материала будет способствовать формированию философской культуры специалиста, выработке навыков самостоятельного анализа и осмысления принципиальных мировоззренческих установок. Данное пособие включает список рекомендуемой учебной, справочной и дополнительной литературы, планы семинарских занятий, краткие методические указания, базовую терминологию, тематику рефератов (докладов, сообщений), а также вопросы выходного контроля знаний (экзамена) по дисциплине «философия». ^
^
^ Занятия 1-3. ТЕМА. ОНТОЛОГИЯ И КРУГ ЕЁ ПРОБЛЕМ Общие положения и категории онтологии 1. Проблема бытия и её становление в истории философии. 2. Основные категории онтологии: «бытие», «ничто», «сущее», «субстанция», «материя / материальное», «идея / «идеальное». 3. Классические теории бытия: субстанциализм, материализм, идеализм. 4. Неклассические теории бытия: феноменология, экзистенциализм, фундаментальная онтология, аналитическая философия. Проблемы движения и развития в теории бытия: диалектика как способ построения онтологии 1. Изменение представлений о диалектике в истории философии. Диалектика идеалистическая и материалистическая 2. Система диалектических категорий: «явление - сущность», «содержание - форма», «часть - целое», «единое - многое», «причина - следствие», «возможность - действительность» и др. 3. Принципы и законы диалектики 4. Движение и развитие. Модели и критерии развития. Проблема прогресса. 5. Пространство и время как онтологические категории. Объективистские и субъективистские концепции пространства и времени. ^ 1. Миронов В. В., Иванов А.В. Онтология и теория познания: учебник. / В.В. Миронов и др. — М.: Гардарики, 2005. 2. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. / А.Л. Доброхотов. — М.: Изд – во МГУ, 1986. 3. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология XX века. / П.П. Гайденко. — М.: Изд-во «Республика». 1997. 4. Философский энциклопедический словарь. — М.: «Советская энциклопедия», 1989. 5. Новейший философский словарь. — Минск, 2001. 6. Донских О.А., Кочергин А.Н. Античная философия в зеркале рефлексии. / О.А. Донских — М.: Изд-во МГУ, 1993. — стр. 155 – 173. 7. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX веков: учебное пособие. / В.Н. Кузнецов. — М.: Высшая школа, 1989. 8. Антисери Д., Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней. / Д. Антисери, Д. Реале. — СПб, 1997. ^ Первое занятие темы нацелено на формирование общих представлений о том, что такое онтология, какие проблемы она изучает и в каких категориях их формулирует. При подготовке к первому вопросу следует учесть, что историко-философский материал не должен быть перегруженным, здесь он привлекается только в контексте изучения онтологических проблем. Поэтому при работе с историко-философской литературой следует выбирать из учебников и пособий те параграфы и главы, в которых автор освещает онтологию философа или направления. Ответ на вопрос рекомендуется начать с определения понятия «онтология», затем кратко остановиться на учениях некоторых, самых известных философов, у которых онтологическая проблематика звучала наиболее отчётливо или охарактеризовать наиболее общие представления о бытии, свойственные для разных мировоззренческих эпох. При подготовке второго вопроса необходимо выписать из литературы определения категорий онтологии, продумать их соотношение и взаимосвязь, указать на тех философов, которые использовали эти категории для построения моделей бытия. Третий и четвёртый вопросы первого занятия предполагают знакомство с указанными философскими концепциями и их интерпретацию как базовых моделей бытия. Необходимо выписать основные тезисы этих концепций и рассказать о том, на каких категориях строится их онтология. При подготовке ко второму и третьему занятиям рекомендуется уделить особое внимание работе со словарями, по которым следует выписать определения всех категорий, указанных в вопросах. Ответ на первый вопрос предполагает знакомство с такими вариантами диалектики, которые характерны для античного (Сократ) и средневекового мышления. Важно также обратить внимание на то, какие изменения в представлениях о сущности диалектики внесли Г. Гегель и К. Маркс. Подготовку ко второму вопросу следует начать с определения понятия «категория», затем необходимо выписать определения указанных категорий диалектики и дополнить комментариями о том, как эти категории связаны между собой, почему они используются парами, какую роль играют в обыденном и научном познании. Ответ на третий вопрос предполагает уяснение того, что такое принцип и формулировку принципов диалектики, их краткое толкование. Вторая часть вопроса строится аналогичным образом: дать определение понятия «закон», сформулировать законы диалектики и раскрыть их содержание. Следует обратить особое внимание на те категории, в которых формулируются законы: противоположность, противоречие, количество, качество, мера, скачок, отрицание. В четвёртом вопросе сопоставьте категории «движение» и «развитие», сформулируйте проблему критериев развития и кратко остановитесь на общих представлениях о развитии (моделях), которые были характерны для разных культур или мировоззренческих эпох. Рекомендуется дополнить ответ собственными размышлениями о сущности и критериях развития, примерами из истории, культуры, литературы. Ответ на пятый вопрос желательно построить как сравнение разных представлений о пространстве и времени, в наиболее обобщённом виде обозначенных как «субъективистский» и «объективистский» подходы. Здесь можно обратить внимание на представления о пространстве и времени у таких философов как Демокрит, Эпикур, Аристотель, Декарт, Лейбниц, Кант, Энгельс и др. Развернуть ответ в интересную для дискуссии область можно, сопоставив философские представления о пространстве с современными естественнонаучными взглядами. ТЕРМИНЫ Бытие, возможность, время, движение, действительность, диалектика, единое, закон, идеализм, идеальное, идея, категория, качество, количество, онтология, материализм, материальное, материя, мера, многое, ничто, отрицание, причина, прогресс, пространство, противоположность, противоречие, развитие, следствие, содержание, скачок, субстанция, субстанциализм, сущее, сущность, форма, явление. ^
Занятия 4-5. ^
^
^ При подготовке к занятию студентам рекомендуется ознакомиться и проанализировать две-три точки зрения по вопросу происхождения сознания, а также соответствующие этим позициям определения понятия «сознание». Необходимо также выделить ключевые свойства сознания и раскрыть структуру сознания, подробнее остановиться на выяснении таких понятий как сознание и самосознание, сознание и бессознательное, выявив их отличительные особенности и роль в жизни человека. Допустимо использование материалов из психологии личности. Вопрос о бессознательном рекомендуется заимствовать из концепции психоанализа З. Фрейда. Третий, четвертый и пятый вопросы всецело посвящены проблемам гносеологии. Здесь предстоит тщательно разобраться с терминами и понятиями по учебникам и словарям философской направленности. В вопросе «структура познания» следует проанализировать уровни познания и соответствующие им формы познания: ощущение, восприятие и представление; понятие, суждение, умозаключение. Важно при этом показать диалектику и единство процесса познания, дав аргументированную критику сенсуализма, рационализма и иррационализма. Пятый вопрос раскрывает учение об истине – непосредственной цели познания. Здесь важно понять невозможность однозначного определения истины, так как человек не располагает абсолютным знанием. Поэтому имеются различные трактовки истины, а значит главным становится выделение критерия истины. Исходя из этого, в философии выдвинуто несколько концепций критерия истины: классическая, когерентная, конвенциальная, прагматическая, герменевтическая, марксистская. В заключение вопроса разберитесь с характерными чертами истины: объективность-субъективность, абсолютность-относительность, всеобщность-конкретность. Рассмотрите соотношение истины и заблуждения, лжи. Поясните все примерами из науки и жизни. Три оставшиеся вопроса предполагают глубокое и всестороннее погружение в проблематику философии и методологии науки. При разборе этой темы рекомендуются учебные пособия курса «Концепции современного естествознания» или «Философия науки». Главное – уяснить специфику науки и научного познания. Это можно сделать, сравнив научное познание с обыденным, художественным, философским, а науку – с не-наукой и рассмотрев подробнее методологию научного познания, дав классификацию научных методов. Вопрос «наука как социальный институт» требует рассмотрения становления науки как самостоятельного института, классификации наук, понимания отличия гуманитарных наук от естественных. Важно сопоставить науку и не-науку, найдя линию демаркации и в заключение определить место и роль науки в современном обществе. ТЕРМИНЫ Агностицизм, бессознательное, верификация, восприятие, гипотеза, гносеология, критицизм, классификация, наука, научное познание, научная теория, научный закон, ощущение, опыт, наблюдение, метод, метод научного познания, методология, рациональный, рациональность, познание, представление, проблема, психоанализ, позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм, оптимизм (как познавательная позиция, стратегия), самосознание, сознание, скептицизм, суждение, эксперимент, эмпирический, эпистемология, чувственность, чувственный, фальсификация, умозаключение. ^
Занятия 6-7. ^
^
^ При подготовке к занятию по этой теме студентам рекомендуется прокомментировать каждый вопрос в виде сообщения объемом 15-20 мин. В соответствии с планом определить предмет и место человека в системе философского знания, охарактеризовать основные концепции понимания человека в истории философии, пояснить структуру человеческой сущности, определить важные ценностные стороны бытия человека. Для того чтобы сделать это, необходимо, предварительно ознакомившись с различной литературой и другими материалами, осуществить их реферирование, приготовиться к обсуждению и ответам на проблемные вопросы (попытаться их спрогнозировать). В первом вопросе следует определить предмет и место философской антропологии в системе философского знания, охарактеризовать этапы развития антропологической проблематики. Во втором вопросе необходимо представить основные концепции понимания человека в истории философии (концепция человека в философии Г. Гегеля, религиозно-мистическая концепция С. Кьеркегора, антропологический материализм Л. Фейербаха, иррационалистическая антропология А. Шопенгауэра и Ф. Ницше, человек как продукт общественного развития К. Маркса, экзистенциалистская концепция человека, психоаналитическая концепция человека З. Фрейда). Третий вопрос посвящен самосознанию человека как уникального свойства человеческой сущности, и атрибутивного свойства природы человека. Здесь следует остановиться на внутреннем и внешнем мире человека, их единстве и противоречивости, раскрыв социальную природу человека. Особо рассмотрите понятия «индивид», «личность» и «индивидуальность», с помощью которых обнаруживается многообразие подходов к определению личности. Рассмотрите личность как единство сознания и поведения, объективного и субъективного, внутреннего и внешнего. Четвертый вопрос требует анализа проблемы жизни, содержания и соотношения категорий «человеческое бытие», «жизнь», «экзистенция», различных трактовок смысла человеческой жизни в истории антропологической мысли, типов смысложизненных ценностей, их классификацию (В. Франкл). Главная задача – в доступной форме изложить суть предлагаемого материала по заданной теме, выделив интересные сюжеты, идеи и выразив свое отношение к ним, чтобы создать условия для развертывания дискуссии. ТЕРМИНЫ Абсурд, антропология, антропосоциогенез, деятельность, долг, дух, душа, жизненный мир, жизнь, забота, индивид, индивидуальность, интенция, личность, любовь, общение, самосознание, смерть, смысл жизни, совесть, «телесное Я», человек, человеческое бытие, экзистенция. ^
Занятия 8-9. ^
^
^ При подготовке к данному занятию студентам рекомендуется, в первую очередь, обратиться к различного рода словарям – толковым, этимологическим, собственно философским. В процессе работы со справочным материалом необходимо составить небольшой словарь у себя в тетради. Эта предварительная работа носит, своего рода, описательный характер. Далее предлагается перейти к решению проблем по указанным в плане вопросам. В первом пункте, кроме обычных и распространенных определений культуры, очень важно заострить внимание на противопоставлении понятий «культура» и «цивилизация». Для этого следует использовать точки зрения И. Канта, О. Шпенглера и Н.А. Бердяева. Творческим дополнением будет подготовка личного отношения студента к вопросу о конфликте культуры и цивилизации, с опорой на высказывания уже упомянутых философов и культурологов. Второй пункт предполагает подготовку ответа по вопросам соотношения национального и всемирного аспектов в каждой культуре. Насколько мирно они могут уживаться или, наоборот, чрезмерно противостоять друг другу. Особенно интересным и важным будет рассмотрение в этом пункте проблем массовой культуры, роли в ней интернета и различного рода СМИ (средств массовой информации). И самое главное – это суметь выделить опасности массовой культуры для современного человека. Например, усреднение вкусов, стандартизация мышления и чувств, навязывание идеологии потребительства и наслаждения. Для лучшего усвоения темы предлагается ознакомиться с работой Х. Ортега-и-Гассета «Восстание масс», где вместе с автором можно увидеть основные признаки «человека массы». В третьем пункте, поднимая тему духовности, студенту лучше всего сразу же обратить внимание на сложность определения понятия «духовность» и многообразие его значений. Поэтому с целью некоторой экономии времени и поисковых затрат нужно свести множество концепций духовности буквально к двум-трём возможным, самым общим. Например, это позиция религиозная («верующие о духовности»), это позиция атеистическая («неверующие о духовности»), это позиция «философского идеализма» («духовное как идеальное»). Четвертый пункт касается структуры духовности в рамках двух философских подходов – идеализма и материализма, при этом студенту важно учесть, что по большей части «материализм» и «атеизм» отождествляются. В свою очередь, с позиции «неверующих» духовность мыслится как «общественное сознание». Таким образом, темы морали, искусства и религии можно рассмотреть либо как уровни общественного сознания, либо как составляющие духовной жизни человека и общества. Здесь нужно дать определение понятий и выделить два-три существенных признака по каждому из трёх явлений – морали, искусства, религии. Пятый и шестой пункты касаются тем, которые объединяются термином «аксиология». В первую очередь, студенту необходимо представить обзор нескольких качественных подходов понимания природы ценности в истории философии. Далее, используя работы Ерасова Б.С. «Социальная культурогия» и Гуревича П.С. «Философия культуры», нужно выделить многообразие ценностей, например, по видам деятельности человека. Для лучшего понимания иерархического принципа построения системы ценностей можно применить так называемую «пирамиду потребностей» Абрахама Маслоу из его книги «Мотивация и личность». В заключение студентам предлагается выполнить творческое задание: построить ценностную иерархию в виде пирамиды из своих жизненных ценностей. Это своего рода тест на узнавание самого себя и того, что в моей жизни самое важное для меня, а что малозначительно и несущественно. ТЕРМИНЫ Аксиология, вера, глобализация, добро, духовность, духовный мир, идеал, идеальное, идеология, иерархия, интернет, искусство, истина, культура, красота, любовь, массовая культура, мораль, мотивация, надежда, национальная культура, потребность, ценность, элитарная культура. ^
Занятия 10-11. ^ 1. Предмет, научный статус и функции социальной философии. Понятийный аппарат социальной философии. 2. История развития социально-философской мысли и её основные направления. 3. Общество как реальность и универсалия. Ведущие подходы в объяснении причин возникновения и сущности общества. 4. Специфика социального познания. 5. Проблематика, актуальность философии истории и становление её как философской дисциплины. Структура историософского знания. 6. Отыскание смысла и назначения исторического процесса. Проблема начала и конца истории. 7. Различные интерпретации истории и теоретические модели исторического процесса. а) циклическая модель истории; б) линейная модель истории; в) спиралевидность общественного развития; г) ковариантная модель всемирной истории («осевое время» К. Ясперса); д) постмодернистская интерпретация истории. 8. Мыслители прошлого и настоящего о роли личности в истории. ^ 1. Алексеев П.В. Социальная философия: учеб. пособие для вузов. – М.: Проспект, 2005. – 256 с. 2. Бляхер Л.Е. Нестабильное общество. – Хабаровск: Комитет по молодежной политике правительства Хаб. края. Гос. образов. учр-ние Краевой дом молодежи. Дальневосточное отделение РАН, 2003. – 158 с. 3. Бузгалин А.В., Колганов А.И. Социальная философия постсоветского марксизма в России: ответы на вызовы XXI в. // Вопросы философии. – 2005. - № 9. – 3-25. 4. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. – Спб.: Наука, 2000. – 480 с. 5. Гречко П.К. Концептуальные модели истории. – М.: изд. Корпорация «Логос», 1995. – 143 с. 6. Ивин А.А. Основы социальной философии: учеб. пособие для вузов. – М.: Высшая школа, 2005. – 440 с. 7. Ивин А.А. Философия истории: учеб. пособие. – М.: Гардарики, 2000. – 528 с. 8. Кемеров В.Е. Меняющаяся роль социальной философии и антиредукционистские стратегии. // Вопросы философии. – 2006. - № 2. – с. 61-78. 9. Крапивенский С.Э. Социальная философия: учеб. для вузов. – М.: «ВЛАДОС», 1998. – 416с. 10. Кучевский В.Б. Социальная философия: общество и сферы его жизнедеятельности: учеб. пособие для вузов. М.: МЗ Пресс, 2003. – 152с. 11. Леонтьева Э.О. Социальная философия: учеб. пособие – Хабаровск: изд-во ХГТУ, 2004. – 76с. 12. Момджян К.Х. Введение в социальную философию: учеб. пособие – М.: Высшая школа, КД «Университет», 1997. – 448с. 13. Назарова О.А. О роли и месте социальной философии в творчестве Семёна Людвиговича Франка.// Вопросы философии. – 2008. - № 5. – с. 104-115. 14. Назарчук А.В. Общество как коммуникация в трудах Никласа Лумана. // Вопросы философии. – 2006. - № 6. – с. 156-173. 15. Назарчук А.В. Сетевое общество и его философское осмысление // Вопросы философии. – 2008. - № 7. – с. 61-75 16. Панфилова Т.В. Проблема смысла истории. // Вопросы философии. – 2006. - № 12. – с. 11-23 17. Прохоренко Ю.И. Политическая реальность: очерки социально-философского исследования. – Хабаровск: изд-во ХГТУ, 2002. – 279 с. 18. Соколов С.В. Социальная философия: учеб. пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ, 2003. – 440 с. 19. Социальная философия: словарь / Под общ. ред. В.Е. Кемерова, Т.Х. Керимова. – М.: Академич. Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2006. – 624 с. 20. Философия истории: учеб. пособие / Под ред. А.С. Панарина. М.: Гардарики, 1999. – 432 с. ^ Изучение данной темы необходимо начать с решения следующих вопросов: - что такое социальная философия, т.е. как следует трактовать её предметное пространство? - имеет ли социальная философия свою собственную проблематику и в чем заключается специфика последней? Актуальность приведенных выше вопросов обусловлена тем, что на сегодняшний день нет единой, общепринятой точки зрения в определении предмета социальной философии и её места в системе социальных наук. Приведите примеры того, какие позиции существуют в данном отношении, подчеркнув здесь, что, если предметом частных наук, изучающих общество (социологии, политологии, экономики, этнографии и др.) может выступать та или иная естественная сторона социальной жизни, то областью философской рефлексии будет являться смысловая сторона общественного бытия. Поэтому главная задача социальной философии состоит в описании социального бытия в наиболее общих, предельных понятиях (например таких как: социальность, социум, социальное пространство, социальное время, социальное действие и др.). Дайте определение этих понятий. Вместе с тем социальная философия, как один из разделов в курсе философии, рассматривает не только общетеоретические проблемы, но и предлагает также к осмыслению актуальные проблемы современной общественной жизни, связанные с развитием политики, морали, науки, искусства. Объясняя основные функции социальной философии, укажите на то, что она в органическом единстве с другими компонентами философского знания выступает в качестве мировоззренческого и методологического оснований всех общественных, а ещё шире всех гуманитарных наук (включая, например, психологию, лингвистику и др.), является своего рода фундаментом всего социо-гуманитарного знания. Во втором вопросе темы семинарского занятия необходимо проследить эволюцию социально-философских учений, начиная с эпохи античности (конкретнее с IV в. до н.э. – до современности XX – нач. XXI вв.), определить условно хронологические рамки основных этапов их разработки, а также дать им общую характеристику, опираясь на наиболее известные произведения того или иного периода. Выделите главные направления в развитии социально-философской мысли, которые начали складываться в эпоху Нового времени и кратко раскройте специфику их проблематики и её решений. Особо укажем здесь на социальную философию позитивизма (О. Конт, Г. Спенсер), марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс), психологическое направление ( Л. Уорд, Г. Тард, В. Парето), неокантианство (В. Виндельбанд, Г. Риккерт), социальную философию М. Вебера, фрейдизм и неофрейдизм (З. Фрейд, А. Адлер, К. Юнг, Э. Фромм, Г. Маркузе), техницистское направление (Т. Веблен). В социальной философии и общей (теоретической) социологии издавна дискутируется вопрос: обладает ли общество своим собственным онтологическим статусом, иначе говоря, существует ли оно как особая область бытия? А может общество – это лишь общее понятие, фиксирующее наличие суммы отдельных индивидов, вступающих на время по каким-либо причинам во взаимодействие между собой? Другая сторона данной проблемы выглядит так: возникло ли общество естественным путем, независимо от умысла и воли человека или же оно является результатом сознательного суммирования множества индивидов? В этом дихотомическом делении мы можем указать на два подхода, выделенных русским философом С.Л. Франком, таких как «сингуляризм» (существующий, в свою очередь, в двух разновидностях) и «универсализм». Борьба этих направлений прослеживается в истории социально-философской мысли, начиная с античности. Именно эти два направления дают принципиально разные ответы на вопросы о происхождении и сущности общества. Но нужно также учитывать, что, в действительности, подобное дихотомическое членение социально-философских концепций не может учесть всей сложности проблемы. В четвертом вопросе сосредоточим свое внимание на том, что отличает познание социума от познания других объектов. Выделите уровни социального познания и раскройте суть и значимость его методов. Попытайтесь также объяснить природу и сущность социального предвидения, его роль в постижении социальной реальности. Второе семинарское занятие поставленной темы посвящено изучению предмета и проблематики историософии (философии истории), которая в единстве с социальной философией анализирует наиболее общие, прежде всего мировоззренческие принципы жизни и развития общества, разрабатывает методологию исторического познания. Прослеживая эволюцию историософских идей, мы в итоге должны придти к формированию структуры и программы философско-исторической науки, не утратившей своего значения и по сей день (большая заслуга в данном отношении принадлежит Г. Риккерту). Проблемы философии истории (их мы рассмотрим в 6, 7 и 8 вопросах) заключаются в том, чтобы философски осмыслить, в чем заключается смысл исторического процесса, присутствует ли в нем единство судеб исторических гео-социокультурных общностей, что является началом и финалом истории, какова ее направленность, существуют ли объективные законы ее развития и т.п. Используя конкретные примеры из философского наследия мыслителей различных эпох, подробно проанализируйте основные теоретические модели истории: циклическую (Платон, Аристотель, Полибий, Дж. Вико, Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби и др.), линейную (Августин Блаженный, Ж.А. Кондорсе, О. Конт), спиралевидную (К. Маркс), постмодернистскую ризому (Ж. Делёз) и др. В заключении предлагается обсудить вопрос о роли народных масс и неординарных личностей в истории. ТЕРМИНЫ Базис, Богочеловечество, волюнтаризм, детерминизм, историзм, историософия, классовая борьба, классы, культура, культурно-исторический тип, мимесис, надстройка, народонаселение, общественное бытие, общественное сознание, общество, общественно-экономическая формация, провиденциализм, прогресс, революционное и эволюционное в развитии общества, регресс, «сингуляризм», соборность, социализация, социальная активность, социальная динамика, социальная мобильность, социальная статика, социальная стратификация, социальная структура, социальная философия, социальные отношения, социальный атомизм, социальный институт, социальный хаос, социальное, социальное время, социальное действие, социальное пространство, социум, способ производства, страты, «универсализм», утопия, фатализм, цивилизация, эсхатология. ^ 1. Общество: целостная система или хаос. 2. Социальное единство как результат сознательного суммирования множества индивидов: аргументы «за» и «против». 3. Сетевой подход как новый взгляд на социальную реальность. 4. Новые социальные стимулы развития познания. 5. Социальный идеал соборности и степень его воплощения в объективной действительности. 6. Критерии прогресса в различных концепциях развития общества. 7. Системы природы и общества: общее, особенное и единичное. 8. Социальное пространство и время: основные закономерности развития. 9. Материалистические и идеалистические трактовки единства исторического процесса. 10. История как Богочеловеческий процесс: историософский опыт русских мыслителей. Занятие 12. ^ 1. Возникновение и эволюция философии технической культуры в XIX-XX веках (Э. Капп, Ф. Дессауэр, Л. Мэмфорд, М. Хайдеггер, Х. Ортега-и-Гассет, К. Ясперс, О. Шпенглер). 2. Проблемы общественного бытия инженерной культуры в философии техники (П.К. Энгельмейер, Х. Сколимовски, В.Г. Горохов, В.М. Розин). 3. Роль парадигм в философии технико-инженерной культуры (Т. Кун, Б.И. Кудрин, И.Ф. Игнатьева, Ст. Лем). 4. Дискуссии и споры по вопросу о необходимости создания в России собственной инженерной философии техники (Б.И. Кудрин, В.М. Розин, В.Г. Горохов, Г.А. Петрова). ^
^ В ходе подготовки к семинарскому занятию по рассматриваемой тематике рекомендуется, прежде всего, овладеть нижеуказанной терминологией. Однако овладение терминологическим аппаратом должно осуществляться не в виде безумной зубрёжки, а посредством переработки извлекаемых из перечисленных литературных источников сведений в информацию, отвечающую на следующие вопросы данного занятия. По первому вопросу следует конспективно ознакомиться со следующими литературными источниками: № 4, № 5, №8. При ответе на него обратите особое внимание на спор между немцами и американцами. Союз немецких инженеров (СНИ) утверждает, что человечество обязано рождению философии техники появлению в 1877 году книги германского философа-гегельянца Эрнста Каппа под названием «Основы философии техники», методологическим фундаментом которой являлась так называемая «изобретательская органопроекция». Американцы же пытаются напомнить членам СНИ, чтобы те не забывали о том, Э. Капп свыше двадцати лет фермерствовал в одной из немецких колоний Техаса и вернуться на родину его заставила лишь гражданская война в США. Карл Митчем, в своей книге «Что такое философия техники?» утверждает: «философия технической органопроекции» была создана американским философом Ралфом Уолдо Эмерсоном и была импортирована Каппом в Германию. При подготовке ко второму вопросу необходимо конспективно или устно освоить литературные материалы: № 7, № 9. В ходе их освоения требуется обратить особое внимание на роль российского инженера-механика и философа техники Петра Клементьевича Энгельмейера в деле формирования им инженерной философии техники как таковой в работе «Теория творчества». Прежде чем овладеть материалом третьего вопроса, ознакомьтесь с рекомендуемой литературой: № 2, №1, №11, №9. Особое внимание уделите изучению причин поиска сегодняшними российскими инженерами своей социально-философской парадигмы. Для продуктивного рассмотрения последнего вопроса надлежит освоить материалы, обозначенные под №3, №5, №6, №8. Для того, чтобы в ходе их освоения глубже проникнуть в смысл дискуссии сторонников гуманитарной и инженерной философий техники, следует подробнее ознакомиться с первоисточником № 8. Выяснить, что есть окружающее человека инженерно-техническое бытие, познаваема ли его эволюция настолько, чтобы человечество было способно контролировать её. ТЕРМИНЫ Бакалавр, гуманитарий, инженер, инжиниринг, инженерно-технические работники, изобретение, конструирование, магистр, научно-технический прогресс, научно-технические работники, парадигма, патент, проектирование, техник, техника, техногенез, технократия, технарь (технарий), технологии, технософия, техносфера, технэ, техниты, техногенная цивилизация, философия техники. ^ 1. Учение о философии техники в ранних трудах философов техники. 2. Две тенденции в современной философии техники. 3. Философский анализ проблемы ответственности инженеров за развитие техники. 4. Влияние техники и инжиниринга на кризисные состояния общественной жизни людей. 5. Проблемы техногенной социальности и антисоциальности в научно-технической политике государств. 6. Этические вопросы дальнейшей инженерно-технической роботизации и компьютеризации гуманитарных и производственных отношений между людьми. ^
|
отлично
1 