Учебно-методический комплекс дисциплины «Этнология» Костанай icon

Учебно-методический комплекс дисциплины «Этнология» Костанай


3 чел. помогло.
Смотрите также:
Учебно-методический комплекс дисциплины «Археология» Костанай...
Учебно-методический комплекс по дисциплине Спецсеминар гсэ «этнология» Специальность: 031800...
Учебно-методический комплекс по дисциплине Спецсеминар гсэ «этнология» Специальность: 031800...
Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина...
Учебно-методический комплекс дисциплины иркутск 2008 Учебно методический комплекс дисциплины...
Учебно-методический комплекс дисциплины...
Учебно-методический комплекс дисциплины...
Учебно-методический комплекс дисциплины...
Учебно-методический комплекс по дисциплине Этнология для всех специальностей...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Этнология» Для направления/специальности 050400...
Учебно-методический комплекс дисциплины «Средневековая история Казахстана» по специальности...
Учебно-методический комплекс дисциплины ббк 83. 3 И 76. 01...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
вернуться в начало
скачать

^ 12. Вопросы для итогового контроля

  1. В работах какого автора содержатся сведения об этнографии средневековых тюрко- язычных народов

  2. Ученый, впервые употребивший термин «этнология»

  3. Путешественник, оставивший сведения об этнографии средневекового населения Центральной, Восточной и Юго- Восточной Азии

  4. Основатель функционализма в этнологии

  5. Основатель эволюционизма в этнологии

  6. Один из основоположников диффузионизма в этнологии

  7. Один из основоположников биологизаторских (раситских) концепций в этнологии

  8. Американский этнолог, автор работы « Древнее общество»

  9. Немецкий этнолог, выступивший с критикой концепции «трех ступеней» развития хозяйства

  10. Советский этнограф, автор исследования «Этнос и этнография»

  11. Российский этнограф, исследователь народов Новой Гвинеи

  12. Российский этнограф, исследователь этнографии казахского народа

  13. Советский этнограф, автор исследования « Этногенез и биосфера земли»

  14. Один из основных аспектов теории этногенеза Л. Гумилева теория «трех ступеней»

  15. Общенаучный метод, лежащий в основе теории этногенеза Л. Гумилева

  16. Классификация этносов, при которой основным критерием является языковое родство

  17. Классификация этносов, при которой основным критерием являются физические особенности человека

  18. Классификация этносов, при которой основным критерием является общность территории расселения

  19. Классификация этносов, при которой основным критерием является сходство материальной культуры

  20. Наиболее крупная общность народов по лингвистической классификации

  21. Какой из языков является ведущим в странах Ближнего Востока и Северной Африки

  22. Приспособление строения и функций организмов к условиям существования.

  23. Какой из перечисленных языков входит в финно- угорскую группу.

  24. Происхождение, возникновение, процесс образования и становления развивающего является

  25. Истребление отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным мотивам

  26. Этнос, находящийся в равновесии с природой

  27. Наука о народонаселении, закономерностях его развития, структуре и распределении на территориях

  28. Пребывание значительной части этнической общности вне страны своего происхождения

  29. Направление в этнологии, изучающие пространственные характеристики культуры и заимствование культурных элементов.

  30. Раздел антропологии, изучающий строение черепа

  31. Раздел антропологии, изучающий физический тип человека

  32. Раздел антропологии, изучающий эволюцию анатомии человека

  33. Раздел антропологии, изучающий классификацию рас

  34. Особенности экваториальной большой расы

  35. Особенности европеоидной большой расы

  36. Особенности монголоидной большой расы

  37. Особенности эфиопской расы

  38. На какие регионы разделяется Европа

  39. На какие регионы разделяется Азия

  40. На какие регионы разделяется Африка

  41. На какие регионы разделяется Америка

  42. На какие регионы разделяется Океания

  43. Составная часть миграции населения, характеризующая въездом в данную страну

  44. Какие страны входят в Северную Европу

  45. Какие страны входят в Южную Азию

  46. Какие страны входят в Юго-Восточную Азию

  47. Какие страны входят в Восточную Азию

  48. Какие страны входят в Западную Азию

  49. Какие страны входят в Центральную Азию

  50. Какие страны входят в Центральную Америку

  51. Какие страны входят в Южную Америку

  52. Какие страны входят в Южную Африку

  53. 62.Какие страны не входят в Западную Африку

  54. К какому хозяйственно-культурному типу относятся монголы

  55. К какому хозяйственно-культурному типу относятся австралийские аборигены

  56. К какому хозяйственно-культурному типу относятся папуасы Новой Гвинеи

  57. К какому хозяйственно-культурному типу относятся племена алгонкинов и атапасов

  58. К какому хозяйственно-культурному типу относятся эскимосы

  59. К какому хозяйственно-культурному типу относятся якуты

  60. К какому хозяйственно-культурному типу относятся бушмены

  61. Как называется процесс возникновения и развития народа

  62. Этногенетический процесс, при котором малый этнос входит в состав более крупного без сохранения этнического своеобразия

  63. Этногенетический процесс, при котором происходит деление единого этноса на несколько новых, при котором ни один из них не отождествляет себя со старым

  64. Этногенетический процесс, при котором происходит отделение части этноса и превращение ее со временем в новый этнос

  65. Этногенетический процесс, при котором происходит слияние различных, не связанных родством этнических групп и образуют новый этнос

  66. Этногенетический процесс, при котором происходит слияние раннее самостоятельных, но родственных этносов в единый этнос

  67. В работах какого автора содержатся сведения об этнографии древних народов Западной Азии и Восточной Европы

  68. Один из авторов теории «благородного дикаря»

  69. Путешественник, оставивший сведения об этнографии средневекового населения Центральной и Западной Азии

  70. Когда впервые начинает употребляться термин «этнография»

  71. Английский ученый, один из основателей эволюционизма в этнологии

  72. Автор теории «культурной морфологии»

  73. Важнейший компонент духовной культуры этноса, позволяющий поддержать непрерывность этнической эволюции , преемственность культуры этноса передавать её последующим поколениям

  74. Отрицание национальной обособленности, ограниченности и замкнутости к созданию национальных обществ к миру без государственных границ

  75. Немецкий этнолог, автор теории «культурных кругов»

  76. Советский этнограф, автор теории этносоциальных организмов

  77. Российский этнограф, исследователь народов Меланезии

  78. Российский ученый, автор работы «Описание киргиз- кайсацких орд и степей»

  79. Советский этнограф, автор пассионарской теории этногенеза

  80. Один из основных аспектов теории этногенеза Л.Гумилева

  81. Общенаучные методы в этнологии

  82. Классификация этносов, при которой основным критерием является языковое родство

  83. Классификация этносов, при которой основным критерием являются морфологические и физиологические особенности представителей различных этносов

  84. Классификация этносов, при которой основным критерием является проживание этносов на одной территории

  85. Классификация этносов, при которой основным критерием является единство способов производственной деятельности и связанных с этим особенностей быта

  86. Наиболее мелкая общность народов по лингвистической классификации

  87. Враждебное отношение к иностранцам и ко всему чужому

  88. Исторический тип этноса, следующий за племенем и предшествующий нации, возникает в результате сношения племени и образования союзов

  89. Идеология, общественная психология, политика и общественная практика, сущностью которых являются идеи национальной исключительности, обособленности, пренебрежение и недоверие к другим нациям и народностям

  90. Человек с повышенной тягой к действию (по Л. Гумилеву)

  91. Этническая система, возникшая внутри этноса и отличающаяся своими хозяйственными, бытовыми, культурными и другими особенностями

  92. Этническая система, состоящая из нескольких возникших одновременно в одном регионе этносов, связанных идеологически, экономически и политически

  93. Народ, давший наименование тому или иному национально – государственному образованию

  94. Какой из перечисленных языков входит в уральскую языковую семью

  95. Направление в изучении этнокультур, основанная Б. Малиновским

  96. Общность людей всех рас и этносов, проживающих НА Земле, все народонаселение планеты

  97. Какая из перечисленных языковых семей не представлена на территории Америки

  98. Какая из перечисленных языковых семей представлена на территории Америки

  99. Какая из перечисленных языковых семей представлена на территории Азии

  100. Перечислите себя к группе людей определенной национальности

  101. Раздел антропологии, изучающий состав крови

  102. Раздел антропологии, изучающий индивидуальность и возрастную изменчивость физического типа

  103. Раздел антропологии, изучающий развитие морфологии человека и его ближайших предков

  104. Раздел антропологии, изучающий причины образования рас

  105. Разделение единого этноса на несколько более или менее равных частей

  106. Внешнее выражение национального характера, наиболее ярко проявляется ав особенностях общения

  107. Происхождение народа

  108. Исторически сложившаяся группа людей, объединенная общностью происхождения, выражается в общности наследственных, передаваемых потомству второстепенных внешних физических особенностей

  109. Одна из наиболее древних форм этнической общности, состоящая из родов

  110. Способ передачи этнического опыта от одного к другому в виде обычаев, порядков, правил поведения.

  111. Название местности, которое нередко переносится на ее население независимо от этнической принадлежности.

  112. Часть этнологии, дающая описательный уровень исследований, фиксирующая культурно- бытовые и социальные отличия

  113. В материальную культуру не входят

  114. Какое из перечисленных понятий не означает «принадлежащий по происхождению к данной местности»

  115. Первый тип этнической общности

  116. Первый тип этнической общности в классовом обществе

  117. Самоназвание этноса

  118. К какому хозяйственно-культурному типу относятся казахи

  119. К какому хозяйственно-культурному типу относятся готтеноты

  120. К какому хозяйственно-культурному типу относятся народы Меланезии

  121. К какому хозяйственно-культурному типу относятся народы Меланезии

  122. К какому хозяйственно-культурному типу относятся береговые чукчи

  123. К какому хозяйственно-культурному типу относятся буряты

  124. К какому хозяйственно-культурному типу относятся народы Восточной Европы

  125. Процесс взаимопроникновения культур

  126. Процесс сосредоточения промышленности и населения в крупных городах

  127. Сохранение племенной обособленности в условиях современного общества

  128. Выработанные в пределах данной общности, устойчивые, передаваемые в поколениях нормы поведения

  129. Регламентированная церемония, связанная с важнейшими событиями социальной, хозяйственной и духовной жизни общества

  130. Установленное правило поведения в данной этнической общности

  131. В работах какого автора содержатся сведения об этнографии древних народов Северной Африки и Восточной Европы

  132. Научная дисциплина на стыке этнологии и психологии, изучающая психические и психологические особенности этноса

  133. Путешественник, оставивший сведения об этнографии средневекового населения Центральной и Западной Азии

  134. Когда в Европе возникают первые этнографические общества

  135. Немецкий ученый, один из основателей эволюционизма в этнологии

  136. Автор теории «антропогеографии»

  137. Слияние народов, не связанных родством в новый этнос

  138. Основатель французской социологической школы

  139. Индивид, как носитель этического сознания

  140. Научная дисциплина на стыке этнологии и лингвистики, изучающая взаимоотношения этнической культуры и языка

  141. Французский ученый, автор теории структурной антропологии

  142. Российский ученый, автор работы «Из Сибири»

  143. Советский этнограф, автор биосоциальной теории этногенеза

  144. Один из основных аспектов теории этногенеза Л. Гумилева теория «трех ступеней»

  145. Общефилософские методы в этнологи

  146. Классификация этносов по языку




  1. Классификация этносов, при которой основным критерием являются морфологические и физиологические особенности представителей различных этносов




  1. Классификация этносов по территориальному признаку

  2. Классификация этносов по господствующим формам хозяйства

  3. Какое из перечисленных понятий не является общностью народов по лингвистической классификации

  4. Ареал населения представителей переходной туранской расы

  5. Ареал населения представителей бушменской расы

  6. Ареал населения представителей расового типа негриллов

  7. Ареал населения представителей расового типа негритосов

  8. Ареал населения представителей айнского расового типа

  9. Антропологический метод, заключающийся в измерении параметров тела человека

  10. Форма брака, предусматривающая множество

  11. Форма брака, предусматривающая многомужество

  12. Форма брака, предусматривающая брак с несколькими сестрами

  13. Форма брака, предусматривающая брак с несколькими братьями

  14. Форма брака, предусматривающая брак между лицами, принадлежащим к одному поколению разных брачных групп

  15. Форма брака, предусматривающая брак между лицами, принадлежащим к различным брачных группам

  16. Ареал расселения представителей экваториальной расы

  17. Ареал расселения представителей евразийской расы

  18. Ареал расселения представителей монголоидной расы

  19. Ареал расселения представителей дравидийской переходной расы

  20. Ареал расселения представителей эфиопской переходной расы

  21. Объединение кровных родственников, коллектив, ведущий происхождение от единого предка

  22. Союз экзогамных родов, объединенных на основе этнической, хозяйственной и потестарной общности

  23. Подразделение племени, объединяющее несколько взаимобрачных родов

  24. Запрет на браки внутри рода

  25. Запрет на браки вне племени

  26. Обряд посвящения в полноправные члены рода

  27. Система традиционных социальных норм, санкционированных государством

  28. Социальная группа, связанная наследственной профессией и особым, юридически закрепленным положением в обществе

  29. Замкнутая эндограмная социальная группа, связанная наследственной профессией со своими установлениями и осознанием особого статуса в обществе

  30. Форма брака, предусматривающая

  31. Форма брака, предусматривающая сожительство супругов при расселении их в разных родах

  32. Форма брака, предусматривающая сожительство гостя с женой хозяина

  33. Система особых отношений между дядей со стороны матери и его племянником

  34. Линия, по которой ведется счет родства

  35. Место поселения брачных пар

  36. Вид земледелия, при котором отсутствует регулярный полив

  37. К какому хозяйственно- культурному типу относятся калмыки

  38. К какому хозяйственно- культурному типу относятся турки

  39. К какому хозяйственно- культурному типу относятся народы Северной Индии

  40. К какому хозяйственно- культурному типу относятся туркмены

  41. К какому хозяйственно- культурному типу относятся тундровые чукчи

  42. К какому хозяйственно- культурному типу относятся ирокезы

  43. К какому хозяйственно- культурному типу относятся народы Передней Азии

  44. Отдельные представления, отражающие веру людей в существование сверхъестественных сил

  45. Стройная система взглядов, отражающая веру людей в существование сверхъестественных сил и имеющая внешнее проявление в специальных атрибутах

  46. Вера человека в родственную связь с представлениями животного и растительного мира

  47. Вера человека в способность сверхъестественными средствами оказывать влияние на естественный ход событий, объекты материального мира

  48. Вера человека в способность сверхъестественные качества некоторых неодушевленных предметов

  49. Вера человека в существование души всех вещей, сил и явлений природы

  50. Форма семейно- брачных отношений казахов, являющаяся пережитком левирата

  51. Форма семейно- брачных отношений казахов, являющаяся пережитком сорората

  52. Форма семейно- брачных отношений казахов, заключение брака с отработкой

  53. Форма внутриобщинной взаимопомощи у казахов

  54. Форма внутриобщинной взаимопомощи у казахов

  55. Основной источник права у казахов

  56. Мусульманское право

  57. Один из элементов казахской юрты

  58. Вид стационарного жилища у казахов

  59. Вид мобильного неразборного жилища у казахов

  60. Один из элементов казахской юрты

  61. Ритуальная свадебная песня- состязание у казахов

  62. Ритуальная свадебная песня у казахов, сопровождающая знакомство невесты с родственниками жениха

  63. Ритуальная свадебная песня у казахов, прощание невесты с родным аулом

  64. Ритуальная траурная песня у казахов

  65. Состязание поэтов- импровизаторов у казахов и кыргизов

  66. 12-летний цикл в народном календаре казахов

  67. Ритуальное новогоднее блюдо у казахов

  68. Название квашенного молока у казахов

  69. Название верблюжьего молока у казахов

  70. Название кобыльего молока у казахов

  71. Название засушенного подсоленного творога у казахов

  72. Название летних пастбищ у казахов

  73. Название зимних пастбищ у казахов

  74. Название весенних пастбищ у казахов

  75. Название осенних пастбищ у казахов

  76. Убой скота на зиму у казахов

  77. Высохший лиман, используемый для посевов у казахов

  78. Водоподъемное устройство в виде колеса у казахов

  79. Водоподъемное устройство в виде тренога и черпака у казахов

  80. Ирригационное устройство в виде плотины у казахов

  81. Ирригационное устройство в виде канала у казахов

  82. Ирригационное устройство в виде водохранилища у казахов

  83. Вид стационарного жилища у казахов

  84. Вид мобильного жилища у казахов

  85. Кого называли казахи «жатак»

  86. Вид войлочного ковра у казахов

  87. Вид тканного ковра у казахов

  88. Вид верхней зимней одежды у казахов

  89. Вид верхней зимней одежды у казахов в виде халата

  90. Мужской головной убор у казахов

  91. Вид женской обуви у казахов

  92. Вид обуви у казахов в виде тонкого кожаного чулка

  93. Ритуальный свадебный головной убор невесты у казахов

  94. Женский головной убор замужней женщины у казахов

  95. Женский головной убор девушки у казахов

  96. Женское ювелирное украшение в виде накостных пластин и медальонов у казахов

  97. Женское ювелирное украшение в виде браслетов у казахов

  98. Женское ювелирное украшение в виде нагрудной шкатулочки для оберега у казахов

  99. Щипковый музыкальный инструмент у казахов

  100. Смычковый музыкальный инструмент у казахов

  101. Духовный музыкальный инструмент у казахов

  102. Инструментальное музыкальное произведение у казахов

  103. Казахский героический эпос

  104. Специальные действа, совершаемые шаманом для установления контакта со сверхъестественными силами

  105. Запрет, налагаемый традицией, жрецами или властвующими на предметы, действия, слова, имена, нарушение которого влечет за собой наказание со стороны сверхъестественных сил

  106. Ведущий казахстанский центр этнологической науки



^ 13. Список основной и дополнительной литературы:

Основная литература:

  1. Артыкбаев Ж.О. Этнология и этнография. Астана, 2001

  2. Этнография/ Под. ред. Ю. В. Бромлея и Г.Е. Маркова. М., 1982.

  3. Этнология / Под. ред. Г.Е. Маркова и В.В. Пименова. М., 1994.

  4. Итс. Р.Ф. Введение в этнографию. Л., 1991.

  5. Атлас народов мира. М., 1964.

  6. Брук С.А., Население мира. М., 1981.

  7. Народы мира. Историко –этнографический справочник. М., 1988.

  8. Население мира. М., 1992.


Дополнительная литература:

  1. Абиль Е. Этногенез казахов. Опыт системного подхода. - Кустанай, 1997.

  2. Алимбай Н., Муканов М., Аргынбаев X. Традиционная культура жизнеобеспечения казахов. Очерки теории и истории. - Алматы, 1998.

  3. Арутюнов С. А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие. - М., 1989.

  4. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М., 1981.

  5. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

  6. Вебер М. Избранное. Образ общества. - М., 1994.

  7. Диваев А. Тарту. -Алматы, 1992.

  8. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. - М., 1991.

  9. Казахи/Историко-этнографическое исследование. - Алматы, 1995.

  10. Леви – Стросс К. Структурная антропология. М., 1983.

  11. Лурье С. Историческая этнология. - М., 1997

  12. Марков Г.Е. История хозяйства и материальной культуры. М., 1993.

  13. . Материалы по казахскому обычному праву. - Алматы, 1998.

  14. Мид М. Культура и мир детства. - М, 1998.

  15. Морган Л.Г. Лига ходеносауни или ирокезов. - М., 1983.

  16. Мосс М. Общество. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. - М., 1996.

  17. Народы и религии мира. Энциклопедия. -М., 1998.

  18. Никишенко А.Л. Из истории английской этнографии. Критика функционализма М., 1986.

  19. Пучков П.И.Современная география религии. М., 1966.

  20. Радлов В.В. Из Сибири. - М„ 1989.

  21. Садохин А.П., Грушевская Т.Г. Этнология. - М., 2000.

  22. Страны и народы. Научно-популярное, географо-этнографическое издание в 20 тт. - М.. 1980-е гг.

  23. Токарев С.А.История зарубежной этнографии. М., 1983.

  24. Токарев С.А.История русской этнографии. М., 1966.

  25. Токарев С.А. Истоки этнографической науки (до середины XlX в.). М., 1987.

  26. Толеубаев А. Реликты доисламских верований в семейной обрядности казахов. -Алма-Ата. 1991.

  27. Чебоксаров Н.Н. Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. - М., 1985.

  28. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии. - М., 1998.

  29. Хозяйство казахов на рубеже Х1Х-ХХ вв. /Материалы к историко-этнографическому атласу. -Алма-Ата, 1980.

  30. Фрезер Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. - М., 1980.

  31. Этнические и этно-социальные категории. - М, 1995.

  32. Этнические процессы в современном мире. М., 1987.

  33. Этнография и смежные дисциплины. Школы и направления. Методы. - М., 1988.

Костанайский государственный педагогический институт


Кафедра истории Казахстана


Разработка лекционных занятий по дисциплине

«Этнология»


специальность 050114 «История»


Костанай, 2010


^ 1. Вводная лекция


План лекции:

1. Предмет и задачи этнологии.

2. Источники, методы и функции этнологической науки.


Ключевые слова: Этнология, этнография, культурная антропология, этнос


^ 1. Предмет и задачи этнологии.

О предмете Этнологии написано много, однако полной ясности в этом вопросе до сих пор нет. И это во многом связано с тем, что этнографию чаще всего понимают как единую монолитную науку, в то время как она к настоящему времени разделилась на несколько в значительной степени самостоятельных научных дисциплин, каждая из которых имеет собственный предмет, далеко не совпадающий с предметами остальных. Когда обращаются к вопросу о том, что изучает та или иная наука, то нередко пытаются различить объект науки и ее предмет. Хотя иногда рассуждения об этом принимают схоластический характер, различение объекта и предмета науки тем не менее имеет под собой определенную основу. Объект науки - та или иная область реального мира. Предмет науки - та часть этой области, которая к настоящему времени уже выделена наукой, стала в главном, хотя и не в деталях, содержанием научного познания.

Хотя фактические данные, которые легли в основу этнографии, стали собираться и накапливаться довольно давно, сама она как самостоятельная наука возникла в середине XIX в. Прежде всего объектом ее исследования стали те отдельные человеческие общества, или иначе социоисторические организмы (сокращенно социоры), которые к моменту возникновения этой науки продолжали оставаться первобытными (собственно первобытными или переходными от первобытного общества к классовому, т.е. предклассовыми). Причем на первых порах этнография исследовала не столько сами эти общества как определенные целостности, сколько культуру. Этнография всегда была и сейчас является единственной наукой о живых первобытных обществах. Но этим объектом она никогда не ограничивалась.

В любом классовом докапиталистическом обществе, исключая лишь античное всегда существовали две связанные, но тем не менее разные культуры: культура верхов, элитарная, и культура низов, простонародная, прежде всего крестьянская. Последняя постепенно разрушается и исчезает лишь при капитализме, причем этот процесс нередко затягивается на долгое время. И этнография с самого начала стала заниматься исследованием не только первобытной культуры, но и простонародной, прежде всего крестьянской, культуры классовых обществ.

Таким образом, с самого начала этнография изучала два объекта. И сразу же возникает вопрос о том, что было общего между двумя названными объектами, почему они стали предметом одной науки, а не двух самостоятельных наук.

В нашей стране этнографию обычно рассматривали как своеобразный раздел исторической науки (историологии). Однако между этнографией, какой она была при своем возникновении, и историологией существует значительное различие. Историология всегда изучает прошлое, т.е. то, чего сейчас уже нет. Этнография при своем возникновении изучала настоящее и только настоящее. С этим связан такой ее метод собирания фактов, как работа в поле, или полевое исследование.

Но изучаемое этнографией настоящее носило крайне своеобразный характер. Первобытность была настоящим для обществ, изучаемых этнографией, но прошлым для человечества в целом. Это было такое настоящее, которое одновременно являлось и прошлым. Это было такое прошлое, которое существовало в настоящем. К моменту, когда возникла этнография, крестьянская культура в Западной Европе также во многом стала уже архаикой. Это тоже было прошлое, существующее в настоящем. Именно с этим связано иногда встречающееся определение этнографии в единстве двух ее разделов как науки о живой старине. К середине XIX в., когда она оформилась как особая область знания, живой стариной для европейских ученых в одинаковой степени был как первобытный, так и крестьянский миры.

Но за этой внешней общностью скрывалась другая, более глубокая. На протяжении почти всей истории первобытности существовала одна единая культура всего общества в целом. На последнем этапе его бытия, когда стали зарождаться классовые отношения, началось раздвоение ранее единой культуры на две культуры: культуру верхов общества и культуру его низов. Это раздвоение окончательно завершилось возникновением классового, или цивилизованного, общества. Как известно, признаками перехода к цивилизации считаются: в области материальной культуры - появление монументальных каменных или кирпичных строений (дворцов, храмов и т.п.), в области духовной культуры — возникновение письменности. И монументальное зодчество и письменность представляют собой яркое проявление культуры верхов, или элитарной культуры.

Элитарная культура есть новообразование, хотя, конечно, и связанное с ранее единой культурой первобытности. Что же касается культуры низов, простонародной, прежде всего крестьянской, то она представляет собой прямое продолжение единой культуры первобытности. Она возникла в результате трансформации этой культуры и обладает многими чертами, роднящими ее с последней. В частности простонародная культура, как и первобытная, является бесписьменной и анонимной. Именно внутреннее родство первобытной и простонародной, прежде всего крестьянской, культур было одним из оснований того, что они стали объектом исследования одной науки.

Но и это еще далеко не все. Культура никогда не является чем-то самостоятельно существующим. Она не есть субстанция, она - акциденция. Культура всегда есть продукт общества. Всегда существовало и сейчас существует множество конкретных отдельных обществ — социоисторических организмов. С этим связано бытие множества различных культур (локальных культур). На протяжении большей части истории первобытности социоисторическими организмами были общины, которые принято именовать первобытными. Многообщинные социоисторические организмы стали возникать лишь в эпоху предклассового общества. Именно первобытные общины были основными создателями и носителями единой первобытной культуры. Элитарная культура была порождением возникших с переходом к цивилизации относительно крупных классовых социоисторических организмов. Но внутри большинства докапиталистических классовых социоров всегда существовали очень своеобразные образования, которые именуются крестьянскими общинами или просто общинами. Существующие в недрах крупных классовых социоисторических организмов крестьянские общины не являются простыми их подразделениями. В их основе лежат иные социально-экономические отношения, чем те, что образуют базис классового социоисторического организма, в состав которого они входят. Поэтому крестьянские общины обладают некоторыми особенностями социоисторических организмов, выступают в ряде отношений как подлинные социоры. И, как следствие, они имеют свою особую культуру, отличную от культуры классового социоисторического организма, в недрах которого они существуют. Если классовый социоисторический организм был творцом и носителем элитарной культуры, то крестьянские общины являлись творцами и носителями крестьянской культуры. В целом ряде отношений крестьянские общины были сходны с первобытными, от которых произошли. Это одновременно объясняет как сходство крестьянской культуры с первобытной, так и то обстоятельство, что первобытный и крестьянский миры являются объектами исследования одной науки — этнографии.

Сходство между первобытными и крестьянскими общинами столь велико, что известный американской исследователь Р. Редфилд объединил их под названием folk society, что по-русски ближе всего можно передать словосочетанием «простонародное общество». Соответственно первобытную и крестьянскую культуры вместе взятые он стал именовать folk culture, т.е. простонародной культурой.

Этнография, как и любая наука, начала со сбора и накопления фактического материала. На смену случайным и эпизодическим наблюдениям пришла целенаправленная полевая работа. Возникновение этнологии выразилось прежде всего в появлении полевой этнографии. Это почти сразу же дало весьма впечатляющие результаты, довольно быстро был собран гигантский материал.

На первых порах этнография исследовала не столько общественные отношения, сколько культуру. Но довольно долгое время в науке культура понималась не как что-то самостоятельное, а как характеристика чего-то отличного от самой культуры. Bедь и сейчас говорят не только о культуре вообще, но и о культуре поведения, мышления и т.п. Естественным поэтому было для этнографов выдвинуть на первый план понятие народа как совокупности людей, которых объединяет наличие общей культуры и языка.

Гигантский материал, накопленный этнографами, имеет огромную научную ценность, не зависящую от его интерпретации. Совокупность этих фактических данных можно было бы назвать эмпирической этнографией (эмпириоэтнографией). Она подразделяется на первобытную эмпирическую этнографию и простонародную, прежде всего крестьянскую, эмпирическую этнографию.

Но ограничиться только сбором и накоплением фактического материала этнография, как и любая другая наука, не могла. Необходимостью стала систематизация всего накопленного материала, а затем и его теоретическое осмысление. Вслед за трудами, содержавшими детальное описание отдельных «народов», появились сводные работы, в которых описывались все известные «народы» мира. Описание их давалось по географическому принципу: народы Западной Европы, Юго-Восточной Азии, Южной Америки и т.п.

Все это сближало этнографию с географией и даже давало основание рассматривать первую как своеобразный раздел второй. Существует география физическая, экономическая, политическая. Почему не может существовать география народов, этническая? Так возникла своеобразная форма систематизации этнографических знаний, которая может быть названа географической этнографией (геоэтнографией), или этнической географией (этногеографией). Для геоэтнографии различие между первобытным и крестьянским мирами было несущественным. Появление геоэтнографии было результатом систематизации добытого материала, но не теоретического его осмысления. Геоэтнография была всего лишь систематизированной эмпирией, теорию она в себя не включала.

Но логика развития любой науки неизбежно на определенном этапе делает неизбежным поиски теории. И первые шаги в этом направлении были сделаны в области первобытной этнографии. В своем стремлении перейти от эмпирии к теории часть этнографов, занимавшихся первобытностью, обратилась к укоренившемуся в этнографии понятию культуры. Но в центре их внимания оказалась не культура отдельных «народов» и даже не локальные культуры взятые сами по себе, а культура вообще, точнее, первобытная культура вообще. Введение понятия первобытной культуры вообще позволило внести в первобытную этнографию идею развития, эволюции. Так возникла эволюционистская теория первобытной культуры, которая получила свое наиболее яркое выражение в знаменитом труде Э.Тайлора «Первобытная культура» (1871). В нем была предпринята смелая попытка нарисовать на основе осмысления накопленного эмпирического материала картину развития религии, причем не какого-либо конкретного народа, а первобытной религии вообще.

Почти одновременно другая часть этнографов, тоже из числа изучавших первобытное общество, сумела продвинуться гораздо глубже. Они поняли, что за первобытной культурой стоит первобытное общество, что в основе развития первобытной культуры лежит эволюция первобытного общества. Иначе говоря они открыли истинный объект первобытной этнографии, показали, что им является не первобытная культура сама по себе, а прежде всего первобытное общество. Их построения тоже носили эволюционистский характер. Наиболее ярко это направление было представлено трудом Л.Г.Моргана «Древнее общество» (1877). В нем была изложена первая целостная теория первобытности и тем самым заложена основа нового раздела исторической науки - истории первобытного общества.

В конце XIX в. большинство этнографов начало отказываться от эволюционистских идей, что во многом обернулось возвращением от теории снова к эмпирии. Но геоэтнографическая систематизация материалов, добытых этнографией, многих из них явно не удовлетворяла. Были предприняты попытки новой систематизации эмпирических данных.

Часть этнографов продолжала исходить из понятия культуры. Но от понятия культуры вообще они перешли к понятию конкретных, локальных культур. Появились понятия «культурного круга», «культурного центра», «культурного ареала» и т.д. (Л.Фробениус, Ф.Гребнер, В.Шмидт, Ф.Боас и др.). Исходя из того, что объектом их исследования являются не народы, а культуры, представители это направления отказались от термина «этнография» и объявили о создании новой науки, которую они назвали культурной антропологией (cultural anthropology).

Другая часть этнографов и после отказа от эволюционизма продолжала считать центральным понятие общество. Им удалось добиться определенных результатов, но подлинной теории не удалось создать и им. Наивысшим их достижением было создание структурно-функционального анализа (Б.Малиновский, А.Р.Рэдклифф-Браун). Значительно большего добились представители возродившегося в 40-50-х годах XX века эволюционизма (Л.Уайт, Д.Стьюард, Э.Сёрвис, М.Фрид, М.Салин, М.Харрис). Ими было создано несколько новых концепций развития первобытного общества, представляющих определенную ценность.

В целом в результате совместных усилий всех этнографов, считавших объектом своих исследований общество, включая как эволюционистов, так и противников исторического подхода к первобытности, окончательно оформилась особая научная дисциплина. Так как она ставила своей целью исследования прежде всего обществ, а не народов, как это делала геоэтнография, ее представители отказались от термина «этнография» и даже «этнология», и присвоили ей название социальной антропологии (social anthropology). Главную роль в создании этой науки сыграли этнографы Beликобритании и США, в которых, как уже указывалось, не было крестьянства. Сколько-нибудь четкого определения предмета этой дисциплины в англоязычной литературе никогда не давалось, но практически долгое время под социальной антропологией понимали науку о живых первобытных обществах.

Таким образом, бесспорным является, что в рамках науки, которая при своем возникновении называлась этнографией или этнологией существуют, кроме эмпирической этнографии, по крайней мере, две самостоятельные научные дисциплины, которые совершенно по-разному систематизируют материал эмпирической этнографии. Одну из них я назвал геоэтнографией. С наименованием второй дело обстоит сложнее. У нас ее сейчас дружно, следуя западной литературе, начали называть социальной антропологией, культурной антропологией или, наконец,





оставить комментарий
страница5/18
Дата04.03.2012
Размер4,55 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
не очень плохо
  1
хорошо
  2
отлично
  4
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

наверх