Учебно методический комплекс по истории древнего мира для факультета башкирской филологии icon

Учебно методический комплекс по истории древнего мира для факультета башкирской филологии


4 чел. помогло.

Смотрите также:
Учебно методический комплекс по историографии всемирной истории для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новейшей истории стран азии и африки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новейшей истории стран европы и америки для факультета...
Учебно методический комплекс по новейшей истории стран азии и африки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новейшей истории стран азии и африки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новой истории стран азии и африки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для факультета башкирской...
Ческий комплекс по истории средних веков для факультета башкирской филологии дневного отделения...
Учебно методический комплекс по археологии для факультета башкирской филологии Составители: к и...
Учебно методический комплекс по археологии для факультета башкирской филологии Составители: к и...



страницы: 1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   58
вернуться в начало
скачать
Тема №4. Зрелость первобытного общества: эпоха первобытной общины

Завершение процесса антропогенеза и возникновение человека современного вида. Расогенез. Возникновение общинно-родового строя. Стадия раннепервобытной (раннеродовой) общины. Подъем производительных сил и расширение первоначальной ойкумены. Социально-экономические отношения. Народонаселение и его воспроизводство. Половозрастная организация. Брак и семья. Общинно-родовая организация. Организация власти. Духовная культура. Мифология. Тотемизм. Анимизм. Фетишизм. Магия. Языковое и этническое состояние. Стадия позднепервобытной (позднеродовой) общины. Общие сведения. Возникновение производящего хозяйства и новые производственные сдвиги. Скотоводство. Земледелие. Социально-экономические отношения. Народонаселение и его воспроизводство. Половозрастная организация. Брак и семья. Общинно-родовая организация. Организация власти. Духовная культура. Языковое и этническое состояние.


^ Праобщина (первобытное человеческое стадо): Историческая реконструкция первоначального человеческого общества представляет собой, пожалуй, самую сложную проблему первобытной истории. Это, с одной стороны, наши сведения о стадных взаимоотношениях у обезьян, с другой стороны, некоторые факты археологии и антропологии, а также факты этнографии, которые с большей или меньшей долей вероятности могут рассматриваться как пережитки древнейшего, досапиенсного состояния человека.

Начальную форму организации общества принято называть "первобытным человеческим стадом", хотя это не совсем правильно. Этот термин хорошо передает диалектическое своеобразие организации древнейших и древних людей, ее переходное состояние от предчеловеческого стада животных к "готовому", сформировавшемуся обществу. Поэтому, пользуясь здесь термином "праобщина", мы руководствуемся только тем, что оно короче и удобнее.

Эпоха праобщины имеет свои хронологические рамки. Ее начало совпадает со временем выделения человека из животного мира и образованием общества. Она также совпадает с появлением вполне осознанно изготовленных и применяемых орудий труда. Конечным моментом эпохи является появление "готового" человеческого общества – общинно-родового строя. Предполагается, что это произошло на рубеже позднего палеолита. Следовательно, конец эпохи праобщины совпадает с переходом от раннего к позднему палеолиту.

Прогрессивное развитие каменных орудий, изменение физического типа самого человека, наконец, то обстоятельство, что общинно-родовой строй не мог возникнуть сразу, в готовом виде, - все это показывает, что праобщина не была застывшей во времени единообразной формой. Поэтому часто различают раннюю праобщину древнейших людей и более развитую праобщину неандертальцев.

Праобщина представляла собой, по-видимому, небольшую группу людей, т.к. маловероятно, что большая группа могла прокормиться при слабой технической вооруженности и трудности добывания пищи. Собирательство требует больших затрат времени. Скорее всего, она состояла из 20-30 особей. Может быть, что, при необходимости, малые группы могли объединять в более крупные образования, распадавшиеся после исчезновения таковой необходимости. Такое объединение могло быть случайным.

Жизнь праобщины скорее всего не была жизнью беспорядочно передвигавшихся с места на место особей. Так, исследования китайских археологов на местах находок останков еще синантропов, рисуют их оседлую жизнь в течение многих поколений, т.к. это было возможным при наличии богатой флоры и фауны вокруг их мест обитания. Возможно, что этому способствовало и наличие естественных жилищ – пещер. В установлении такого образа жизни важную роль, несомненно, сыграло развитие охоты.

^ Роль охоты в развитии праобщины: Трудно сказать, какая из двух отраслей хозяйства древних и древнейших людей – собирательство или охота – была основой их жизни. Вероятно, их соотношение было различным на разных территориях и в разные исторические периоды. Однако несомненно, что именно охота была самой прогрессирующей отраслью занятий человека, предопределяя и его развитие.

Объектами охоты в зависимости от фауны той или иной территории были различные животные – тапиры, гиппопотамы, дикие быки и т.д. Иногда, среди костей животных, попадаются даже кости слонов. В более северных областях охотились на лошадей, оленей, кабанов. Убивали и хищников – пещерных медведей и львов. Например, в Каповой пещере, где, конечно, люди жили гораздо позже (в верхнем палеолите), обнаружено святилище вокруг черепа пещерного медведя. В пещере Тешик-Таш найдены кости горных козлов. Иногда культурные слои содержат остатки тысяч разнообразных животных.

Охоту на крупных животных трудно представить иначе, как загонную. Этот ее вариант мог как раз и заставлять разрозненные малые группы людей объединяться на время в более крупные коллективы.

Охота была и наиболее эффективным средством для получения мясной пищи, т.к. именно оно не только обеспечивает белками и углеводами организм человека, но и ускоряет рост, а также повышало жизнедеятельность первобытного человека. Впрочем, судя по данным этнографии, первобытные люди могли ловить насекомых, земляных червей, собирать улиток и т.д. Пережитки этого факта наблюдаются и в современных обществах. Так, в Юго-Восточной Азии и в других областях и поныне почитаются блюда из червей, насекомых и т.д.

^ Развитие первобытного коллективизма: Выделение человека из животного мира стало возможным только благодаря труду, который сам по себе представлял коллективную форму воздействия человека на природу. Переход даже к простейшим трудовым операциям мог произойти только в коллективе, в условиях общественных форм поведения. Это обстоятельство позволяет утверждать, что уже на самых ранних этапах антропогенеза и истории первобытного общества имело место регулирование в добывании и распределении пищи, в половой жизни и т.д. Этот процесс усиливался действием естественного отбора, который способствовал сохранению именно тех коллективов, в которых сильнее были выражены социальная связь и взаимопомощь и которые противопоставляли врагам и стихийным бедствиям как монолитные объединения.

Развитие загонной охоты, совместная защита от хищных животных, поддержание огня – все это способствовало консолидации праобщины, развитию сначала инстинктивных, а затем и осознанных форм взаимопомощи. В этом же направлении сплочения коллектива действовало и усовершенствование языка. Но особенно большой прогресс приходится на заключительный этап существования праобщины – мустьерское время. Именно к этому времени относятся первые яркие свидетельства заботы о членах коллектива – неандертальские захоронения.

^ Половые отношения в праобщине: Одной из основных линий борьбы биологических и социальных начал в праобщине были отношения по детопроизводству, или половые отношения. Здесь животные инстинкты должны были сказаться с особенной силой, а, следовательно, и претерпеть сильнейшее давление со стороны развивавшегося общества.

Как были организованы половые отношения в праобщине? В праобщине господствовали гаремные семьи, состоящие из десятка-другого особей во главе с крупным сильным самцом. Кроме вожака в нее входили молодые самцы, но не учавствовавшие в размножении из-за невозможности выдержать соперничество с вожаком.

К сожалению, нужно подчеркнуть, что пока еще нет достаточных данных для того, чтобы с уверенностью судить о взаимоотношениях полов в праобщине.


^ Возникновение общинно-родового строя: Наступление верхнего палеолита ознаменовано крупными сдвигами в развитии производительных сил. Эти сдвиги повлекли за собой не менее крупные изменения в организации общества. Возросшая техническая вооруженность человека в его борьбе с природой сделала возможным существование относительно постоянных хозяйственных коллективов. Но она же и требовала эффективного использования, преемственности и дальнейшего совершенствования усложнившихся орудий и навыков труда. Праобщине с ее сравнительно аморфной неустойчивой структурой эта задача была не под силу. Поэтому праобщина неизбежно должна была уступить место более прочной форме общественной организации.

Характер новой общественной организации определялся несколькими основными обстоятельствами:

При очень низком уровне развития того общества, в условиях которого начала складываться новая организация, едва ли не единственной основой для упрочения социальных связей было создание общности интересов в форме родства;

Наиболее стабильной частью тогдашних коллективов были женщины, игравшие исключительную роль в заботе о потомстве и ведении домашнего хозяйства;

Как при нестабильности гаремных семей, так и при неупорядоченности полового общения, а следовательно, неопределенности отцовства отношения родства, по-видимому, должны были начать осознаваться как родство между потомками одной матери, т.е. строиться по материнской, женской линии. В силу всего этого той упорядоченной формой организации общества, которая в конце концов сменила праобщину, вероятно, был коллектив сородичей, связанный общим происхождением по материнской линии, т.е. материнский род.

Наряду с однолинейным счетом родства другим важнейшим признаком рода был обычай экзогамии, т.е. запрещение брачного общения внутри рода и предписание этого общения за его пределами. Происхождение этого обычая, а тем самым и конкретный механизм превращения праобщины в родовую общину, все еще остается неясным.

По мнению Мак-Леннана, истоки экзогамии лежали в обычаях "воинственных дикарей", убивавших бесполезных в войне девочек, а поэтому вынужденных искать себе жен на стороне. Возможно, что именно отсюда происходит традиция "воровства" невест, столь хорошо известная впоследствии. Дарвин объяснял происхождение экзогамии взаимным отвращением к половому общению, которое должно было возникнуть у близких, повседневно общающихся между собой родственников. Бриффолт и Поршнев выводят ее из такого якобы свойственного праобщине порядка, при котором более подвижные охотники-мужчины отрывались от женщин и встречались с женщинами других праобщин, в свою очередь отстававших от своих мужчин. Морган же утверждал, что экзогамия возникла из стремления избежать биологически вредных последствий кровосмешения.

Так, или иначе, но вынесение половой жизни за рамки коллектива, укрепляя его, должно было привести к учащению конфликтов с другими коллективами, причем, чем больше было бы таких взаимобрачных групп, тем шире была бы арена конфликтов. Поэтому простейший естественный путь устранения создавшихся противоречий вел к постепенному возникновению дуальной организации – сочетания только двух экзогамных групп в одно постоянное взаимобрачное объединение, зародыш эндогамного племени. Так, известны 4 филы афинян, 6 племен мидийцев, 24 племени огузов, 2 правителя в Спарте, Риме и Карфагене и т.д. Таким образом, дуальное деление характерно для традиций многих народов.

В отличие от праобщины родовая общины была уже сформировавшимся человеческим обществом. В нем возникли наивысшего развития начала первобытного коллективизма, тесное сотрудничество и спайка сородичей, причем, как об этом можно судить по этнографическим данным, отношения родства осознавались как экономические отношения, а экономические отношения -–как отношения родства. Тем самым признание родовых связей получило общественное значение, стало как бы основным конституирующим признаком пришедшего на смену праобщине нового производственного коллектива – родовой общины.


^ Стадия раннеродовой общины характеризуется простым присваивающим хозяйством так называемых низших охотников, рыболовов и собирателей и соответствующими ему примитивными формами общественных отношений. Но ни во временном, ни в пространственном отношении эта стадия не была единообразной. За 25-30 тыс. лет ее существования человечество прошло значительный путь развития и на теперь уже очень обширной области своего расселения создало разнообразные формы производственной деятельности.

Прежде всего на протяжении этой стадии наблюдался заметный рост производительных сил, не менее чем в 3-4 раза расширился ассортимент орудий труда, в том числе особенно эффективных составных орудий. Очень большое значение имело изобретение лука со стрелами, появление которого часто считают гранью между двумя этапами присваивающей деятельности: архаическим и более развитым охотничье-собирательским хозяйством, в ряде районов сочетавшимся также и с рыболовством.

Прогрессировали и субъективные производительные силы – производственные навыки человека. Расширились знания о природной среде, накопился производственный опыт, улучшилась организация коллективного труда. Труд был простой кооперацией, т.е. сотрудничеством, не знавшим продвинутых форм общественного разделения труда. Он заключался в совместных трудовых затратах для выполнения конкретных работ.

Стадия раннепервобытной общины – время существования человека современного вида, и для ее исторической реконструкции широко применяют наряду с археологическими материалами этнографические аналоги (по коренному населению Австралии и т.д.).


^ Подъем производительных сил и расширение первоначальной ойкумены: С появлением человека современного вида мы вступаем в эпоху заключительного этапа развития палеолитической каменной техники – эпоху верхнего палеолита. Эта эпоха характеризуется значительным подъемом производительных сил, выразившимся не только в росте численности человеческих коллективов и расширении возможностей овладения природой, но и в значительном усовершенствовании технологии, т.е. в улучшении самой техники обработки камня и разнообразии и специализации изготавливаемых орудий труда.

К сожалению, мы ничего не можем сказать о численности древнейшего человечества в разные эпохи его истории, однако, археологические данные свидетельствуют о достаточно большом числе коллективов, оставивших стоянки и иные памятники.

Усовершенствование технологий производства позволили человеку более надежно обеспечивать себя пропитанием, однако, для этого охотникам и собирателям приходилось осваивать все новые и новые территории. Возможно, по этой причине в эпоху мезолита группы охотников прошли перешеек (ныне Берингов пролив) и заселили Америку. Т.е. человек в эпоху раннеродовой общины уверенно осваивал ойкумену, постоянно увеличивая территории своего проживания. Тем более это было возможным по окончании эпохи оледенения, когда ото льда освободились огромные пространства.

Однако процесс таяния Великого ледника принес и определенные проблемы – оскудела привычная флора и фауна, из-за чего мезолитические общины стремились использовать все охотничьи, рыболовческие и собирательские ресурсы. Это вело к усилению подвижности, принимавшей в одних случаях сезонно-оседлый, в других бродячий характер. Вместе с тем было немало и оседлых общин, заселивших наиболее богатые участки.


^ Социально-экономические отношения: Историческая реконструкция социально-экономических отношений в раннепервобытной общине представляет большие трудности.

На протяжении всей стадии раннепервобытной общины уровень производительных сил был таков, что:

Выжить можно было только при условии тесной кооперации трудовых усилий;

Даже при первом условии общественного продукта добывалось не больше или немногим больше, чем было необходимо для физического существования людей. Дело не сводилось к необходимости коллективных действий. Результаты присваивающего хозяйства далеко не всегда предсказуемы: в любом из его промыслов может повезти или не повезти. Поэтому даже при индивидуальной охоте, рыболовстве, собирательствве неудачу одних приходилось возмещать удачей других.

Это было тем более необходимо, что совокупной добычи общины во всех областях ее присваивающей деятельности обычно едва хватало для обеспечения жизенных потребностей. И тем самым для раннепервобытной общины становились необходимы коллективная собственность и уравнительное, или равнообеспечивающее, распределение.

В коллективной собственности, по-видимому, находилось прежде всего главное средство производства – земля, в данном случае – промысловая территория. Широко засвидетельствована также коллективная собственность на охотничьи загоны и рыболовные запруды, лодки, жилища, огонь. Сложнее вопрос о том, как понимать принадлежность отдельным лицам индивидуальных и притом часто изготовленных ими самими орудий труда – топоров, копий и т.д. В этнографических описаниях они обычно характеризуются как личная собственность. Коллективной была и собственность на пищу, или другую добычу. Подобный коллективизм был средством выживания.

Иное положение складывалось там, где коллектив начинал получать избыточный продукт. Вместе с избыточным продуктом и трудовым распределением зародился обмен.

Обмен возник на межобщинной основе, при которой различные коллективы снабжали друг друга специфическими богатствами их природной среды (сортами камня, охрой, янтарем и т.д.). Обмениваться сырьем или продуктами труда могли как целые общины, так и отдельные лица. И в том, и в другом случаях расширялись и упрочивались социальные связи, что закреплялось также и ритуализацией обменных операций: сопровождавшими их празднествами и пирами. Однако обмен, в особенности первоначальный или между отдаленными друг от друга общинами, мог быть и так называемым немым. Одни оставляли предметы, другие их забирали, оставляя свои, или нет.

В отличие от межобщинного внутриобщинный обмен не практиковался в начальный период развития раннепервобытной общины. Для него не было экономической основы. Люди могли свободно и без какой-либо компенсации пользоваться оружием и другими предметами, изготовленными любым членом своей общины. Не требовалось компенсации и в том случае, если одолженная вещь была сломана в процессе пользования ею. Скорее всего внутриобщинный обмен возникает лишь с развитием собственности и наследования на этапе перехода от ранне- к позднепервобытной общине.

^ Община – род – племя: Видимо, с конца верхнего палеолита в результате уменьшения количества зверя охотничьи коллективы стали временно (сезонно) распадаться на мелкие семейные производственные группы, сочетающие охоту с собирательством.

В результате крупная родовая община расщепилась на мелкие бродячие коллективы, которые в поисках пищи вынуждены были систематически передвигаться, собираясь вместе лишь раз в году. В этих условиях род в значительной степени утерял хозяйственные функции и сохранился преимущественно как брачно-регулирующее и надстроечное объединение. Жизнь мелкими группами родственников, иногда, вероятно, делившимися даже на парные семьи, привела к значительному укреплению экономической роли последней.

Ликвидация оседлости и жизнь мелкими родственными группами, когда члены одного рода подолгу не встречались друг с другом, естественно, вела к ослаблению родовых связей, к объединению в составе одной общины тех групп из разных родов, которые кочевали по соседству друг с другом. Так сформировалась территориальная община. По-видимому, все это способствовало нарушению прежней унилинейной материнской филиации и возникновению в зависимости от конкретных обстоятельств, общин билинейных, с двойной филиацией, а также отцовскородовых. Эти процессы продолжались и в мезолите.

Локальные группы с однородовым ядром сменяются во многих племенах охотников и собирателей аморфными территориальными объединениями, включающими членов нескольких родов. На протяжении года состав таких объединений в зависимости от хозяйственных и иных потребностей часто менялся. Однако, со временем, подобные территориальные объединения (из-за браков и т.п.) начинают укрепляться.

Из-за отсутствия этнографических аналогов трудно сказать что-либо определенное о сложении племенной общности на протяжении эпохи верхнего палеолита. Судя по увеличению за этот период числа четко очерченных археологических культур, можно предполагать, что признаки племенной общности постепенно становились более ярко выраженными.

Складывающееся племя территориально, этнически и социально все определеннее выделялось из более широких этнокультурных образований. Более единообразными и отличными от присущих соседним племенам становятся племенная культура и язык, уменьшается число межплеменных браков, укрепляется племенная экономическая общность. Вероятно, в эту же эпоху складываются племенные обряды, возникает племенное самосознание и, может быть, также самоназвание.

К мезолиту племя вполне оформляется как этническая общность, если считать, что «этнос (в узком значении этого слова) может быть определен как исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка и культуры, а также осознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированным в самоназвании (этнониме)».

Как правило, и заключение браков, и переход людей из одной общины в другую совершались только в своем племени. Все люди племени говорили на одном диалекте, имели общие обычаи, были связаны друг с другом кровным родством или по браку. И территориально и в самосознании они четко отличали себя от людей из соседних племен.

Лишь немногие племена эпохи раннепервобытной общины имели общеплеменную организацию во главе с вождем.


^ Народонаселение и его воспроизводство: Простое присваивающее хозяйство и свойственные ему примитивные общественные отношения, тяжелый повседневный труд и полная опасностей жизнь резко ограничивали численность населения на стадии раннепервобытной общины.

Чтобы низшие охотники, рыболовы и собиратели могли прокормиться на своей промысловой территории, размеры общин должны были соответствовать ее ресурсам, не превышая определенной плотности населения. Но наряду с этим действовали и другие факторы, определявшие нижний и верхний пределы численности групп. В частности, в общине должно было быть достаточно много взрослых мужчин - охотников и защитников коллектива и в то же время не слишком много, так как в этом случае примитивная общественная организация не смогла бы обеспечить его нормальное функционирование. Преобладает мнение, что средняя численность раннепервобытной общины составляла 25-30 человек.

Малые размеры общин поддерживались как путем стихийного действия природных факторов, так и при посредстве определенных социально-культурных механизмов. В первом случае длительные голодовки увеличивали смертность, особенно среди женщин, детей и стариков, и снижали рождаемость. Во втором случае действовала целая цепочка обстоятельств. Это ранние браки девочек, нередко приводившие к физическим травмам и бесплодию, тяжелый труд женщин, сокращавший их репродуктивный период, диспропорция полов из-за умервщления части новорожденных девочек и высокой смертности рожениц, безбрачие части молодых мужчин из-за многоженства стариков.

По-видимому, было известно и сознательное ограничение рождаемости с помощью простейших контрацептивных средств, абортов и других способов. Кроме того, старались регулировать и половые отношения. Все низшие охотники, рыболовы и собиратели, как это известно из этнографии, старались, чтобы интервал между рождениями составлял не менее трех лет. Если дети рождались чаще, их нередко убивали. Особенно часто умервщляли одного из близнецов.


^ Половозрастная организация: Естественное разделение труда по полу и возрасту и связанная с ним хозяйственная специализация наложили глубокий отпечаток на всю общественную жизнь раннепервобытной общины. На их основе складывались особые половозрастные группы (классы, категории, ступени и т.д.), принадлежность к которым порождали связи, переплетавшиеся с общинными и родовыми.

В обществах с более или менее формализованными половозрастными группами большое значение придавалось рубежу перехода из категории подростков в категорию взрослых людей. Этот переход сопровождался определенными испытаниями и торжественными тайными обрядами, известными под названием инициаций.

Одной из составных частей инициаций была подготовка к брачной жизни. Для этого посвящаемым не только сообщали связанные с этим обычаи, но и производили над их половыми органами различные операции - обрезание и подрезание юношей, обрезание и искусственную дефлорацию девушек. Особенно большое распространение имело мужское обрезание. Причины, вызвавшие к жизни этот обычай, неясны. Существует предположение, что таким образом инициируемых заставляли временно воздерживаться от половой жизни.

Более или менее четким было также разделение на группы взрослых мужчин и женщин, подчас приводившее к их своеобразному обособлению (например, «амазонки»). В некоторых раннепервобытных общинах те и другие располагались на стоянках порознь, готовили разную пищу, имели свои тайные праздники, обряды и верования, а иногда даже свои тайные «языки» (ныне - мат). Существовали специфические мужские и женские обязанности и привилегии. Мужские орудия труда считали собственностью мужчин, женские - собственностью женщин и, бывало, им не разрешалось дотрагиваться до мужских орудий. В отдельных общинах, уже на этой стадии стали появляться особые мужские дома, служившие местом собраний и совершения различных обрядов, в первую очередь, инициаций.

Существовавшая в раннепервобытной общине половозрастная организация не создавала в ней отношений неравенства между взрослыми мужчинами и женщинами. Те и другие специализировались в разных, но в равной степени общественно полезных сферах трудовой деятельности. Поэтому не могло быть отношений господства и подчинения в положении полов. Несхожие социально-бытовые статусы мужчин и женщин, возникшие на основе их своеобразного обособления, также не вели к какой-либо иерархии.

Более сложен вопрос о наличии среди взрослых членов раннепервобытной общины главенствующей возрастной категории. Данные по аборигенам Австралии, у которых отчетливо выделялась влиятельная прослойка стариков - руководителей общины, и некоторым сходным обществам позволяют полагать, что уже на этой стадии существовала так называемая геронтократия («власть стариков»). Но можно спорить, приложимы ли такие факты к подлинной первобытности. Многие раннепервобытные общины жили в иной, несравненно более суровой природной среде, и, как показывают данные палеодемографии, их члены часто не доживали до 40-50 лет. К тому же несомненно, что уже тогда действовали сохранившиеся впоследствии у самых различных племен обычаи героницида («добровольной смерти»). От утративших трудоспособность стариков избавлялись так же, как избавлялись от больных, ослабевших от голода, от маленьких детей, которых нельзя было прокормить. Раннепервобытная община была общиной равных, но в условиях жестокой борьбы за существование этими равными были лишь полноценные члены производственного коллектива.

^ Брак и семья: С возникновением родовой организации и свойственной ей дуальной экзогамии в первобытном обществе возник брак, т.е. особый институт, регулирующий отношения между полами. Одновременно возник институт семьи, регулирующий отношения как между супругами, так и между родителями и детьми. Вопрос о начальной форме брака пока еще не может быть решен вполне однозначно. Исторические реконструкции по данным этнографии и отчасти археологии допускают две его основные трактовки:

Исходной формой был групповой брак, лишь позднее сменившийся различными формами индивидуального брака и индивидуальной семьи;

С самого начала существовали индивидуальный брак и индивидуальная семья, которые в своем развитии принимали разные формы.

Начало первому решению было положено Л.Г.Морганом. Он наметил пять последовательно сменявших друг друга форм семьи:

Кровнородственная (брачная общность между всеми лицами одного поколения);

Пуналуальная (такая же общность с исключением из нее сиблингов, т.е. родных братьев и сестер);

^ Парная (непрочное и лишенное экономической основы соединение двух супругов);

Промежуточная патриархальная (семья с выраженной властью мужа);

Моногамная (прочное соединение супругов с властью мужа как частного собственника).

^ Две первые формы были основаны на групповом браке, остальные – на индивидуальном.

Какие же правила регулировали заключение брака? Одним из них была уже известная нам родовая экзогамия, поначалу дуально-родовая, но, по-видимому, сравнительно быстро ставшая дуально-фратриальной. Для обществ низших охотников, рыболовов и собирателей наиболее характерна дуально-фратриальная экзогамия в форме так называемого обязательного двустороннего перекрестно-двоюродного брака. Мужчины женились на дочерях братьев своих матерей, или, что в данном случае то же самое, на дочерях сестер своих отцов, т.е. на своих двоюродных сестрах.

В некоторых обществах возникли иные разновидности таких браков – односторонние, при которых несколько родов как бы по кольцу поставляли брачных партнеров друг другу. Это расширяло социальные связи каждого из родов. Такие браки бытовали в ряде обществ Юго-Восточной Азии, Южной Америки и др.

В то же время существовали механизмы для предотвращения половых, а, тем более, брачных связей между людьми, не принадлежавшими к кругу потенциальных мужей и жен. Важнейшим из них был обычай избегания между такими лицами: запрещение разговаривать, приближаться друг к другу и т.п.

Основанная на таком браке семья, как и всякая семья, была не лишена определенной общности интересов. В процессе межполового разделения труда супруги в той или иной мере обменивались хозяйственной деятельностью. В частности, у аборигенов Австралии мужья широко пользовались продуктами собирательства своих жен, а жены – в известной степени, охотничьей добычей мужей. Могло существовать даже некоторое общесемейное имущество, скажем, тюленьи шкуры, служившие для покрытия жилищ у огнеземельцев. Семья, кроме того, выполняла свои функции в социализации детей: заботу о них проявляла не только мать, но и отец. Но все эти функции в парной семье были еще зародышевыми, так как семья не составляла самостоятельной, противостоящей общинно-родовой организации ячейки.

Как уже отмечалось, мужчины и женщины по большей части трудились раздельно и раздельно же пользовались продуктами своего труда; при этом они чаще кооперировались и делились со своими сородичами, нежели с родственниками по браку. Имущество, если оно уже начинало наследоваться, тоже переходило к ближайшим сородичам. Общесемейная собственность существовала скорее как исключение. Таким образом, семья была в основном дисэкономичной. Дети, как только они немного подрастали, воспитывались не только и даже не столько родителями, сколько всей близкой родней. Вообще, каждый из супругов и их дети продолжали оставаться членами в первую очередь не своей семьи, а родовой группы.


^ Общинно-родовая организация: Важнейшими ячейками рассматриваемой эпохи были община и род.

Раннепервобытная община состояла из группы или групп родственных семей, к которым могли примкнуть семьи свойственников, друзей и т.д. Если такая группа была одна, общину называют однородовой, если их было несколько – многородовой. Причем, первоначальные общины, судя по данным этнографии, должны были быть однородовыми. Община вела хозяйство в пределах определенной территории, осваивая ее в зависимости от сезонных условий то в полном составе, то небольшими группами вплоть до отдельных семей. Соответственно варьировали кооперация труда и порядки распределения добычи.

Ранний род, как и всякий род, был коллективом людей, осознававших свое родство по одной линии и связанных обычаем экзогамии. Родство в нем было не предковым, или вертикальным, а горизонтальным. Предполагается, что первоначально горизонтальное родство осознавалось только в форме связи с общеродовым покровителем – тотемом.

^ Организация власти: В раннепервобытной общине действовал принцип народовластия, при котором определяющее значение имела коллективная воля сородичей, или общинников. При этом, естественно, особый авторитет имели зрелые, умудренные опытом люди, очень часто – старшее поколение группы. Из их среды обычно выходили главы, руководившие повседневной хозяйственной, общественной и идеологической жизнью коллектива, однако конкретный характер потестарной организации мог принимать различные черты. Главы могли быть молчаливо признанными или выборными, а их деятельность – относительно самостоятельной или направляемой другими органами власти.

^ В раннепервобытной общине еще не было разделения власти, скажем, на хозяйственную, военную и судебную. Во время мелких военных столкновений предводительствовали те же главари. Они же были хранителями и блюстителями обычаев группы. Как правило, главари не только продолжали участвовать в производстве, но и не имели никаких льгот в потреблении.

Община и род управлялись на основе не только свободного, менявшегося от случая к случаю волеизъявления их взрослых членов, совета старших, главарей. Существовали социальные нормы, т.е. обязательные, общественно-охраняемые правила поведения. Эти нормы – правила разделения труда, сотрудничества, распределения, взаимозащиты, экзогамии и т.п. – отвечали жизненно важным интересам коллектива и, как правило, неукоснительно соблюдались. Кроме того, применяясь из поколения в поколение, они приобретали силу привычки, т.е. стали обычаями. Наконец, они были закреплены идеологически – религиозными предписаниями и мифами.


^ Стадия позднепервобытной (позднеродовой) общины. Общие сведения: Стадия позднепервобытной (позднеродовой) общины характеризуется развитием производящего хозяйства ранних земледельцев или земледельцев-скотоводов в одних частях ойкумены, высокоспециализированного хозяйства так называемых высших охотников, рыболовов и собирателей – в других.

На протяжении всей этой стадии повсюду, где имелись благоприятные природные условия, первая форма хозяйства вытесняла вторую. Но дело даже не в их количественном соотношении. Возникновение производящего хозяйства было величайшим достижением первобытной экономики, фундаментом всей дальнейшей социально-экономической истории человечества, важнейшей предпосылкой получения регулярного избыточного, а затем прибавочного продукта. В перспективе именно оно повело к разложению первобытного и складыванию классовых обществ. Недаром за этим поворотным моментом, приходящимся в основном на время неолита, закрепилось название "неолитической (или аграрной) революции", предложенное английским археологом Г.Чайлдом по аналогии с введенным Ф.Энгельсом термином "промышленная революция".

Высокоспециализированное хозяйство высших охотников, рыболовов и собирателей также открывало значительные возможности для дальнейшего развития. Но они были несравненно ограниченнее: его носители смогли подняться лишь до предклассового уровня, да и то только в немногих, особенно благоприятных районах ойкумены.


^ Возникновение производящего хозяйства: Когда, как и где возникли скотоводство и земледелие? Формально, можно сказать, что скотоводство возникло еще в палеолите (одомашнивание собаки). Серьезный вопрос в том, когда были одомашнены продуктивные животные? Здесь идут ожесточенные споры.

Какова древность более или менее бесспорных находок остатков культурных растений и домашних животных? Они относятся к IX-VIII тысячелетиям до н.э. и происходят из долины Инда и из Передней Азии, причем, по отношению к культурным растениям, первая территория предпочтительна. Первыми продуктивными домашними животными были овца и коза, крупный рогатый скот был приручен и начал использоваться позже. Бесспорные свидетельства одомашнивания осла, лошади, верблюда, северного оленя, ламы относятся к значительно более позднему времени.

В настоящее время трудно назвать единичный фактор, который бы привел к освоению новых природных ресурсов и переходу к производящему хозяйству. Существовавшие в мезолите техническое вооружение и способы охоты были достаточно продуктивны, чтобы обеспечить существование земледельческих общин. Переход к многомогильным кладбищам как раз свидетельствует о росте численности населения, невозможном при недостаточности средств к жизни.

Другое дело, что охотничье хозяйство, как показывает этнография, по природе своей нестабильно. Оно подвержено спадам из-за перемен в природной обстановке, обусловливающих нарушение экологических ниш и резкое падение численности промысловых животных, чревато поэтому периодическим наступлением голода, иногда продолжавшегося несколько лет. Это обстоятельство было сильнейшим стимулом поиска новых источников пищи и до какой-то степени может рассматриваться как экономический стимул или фактор перехода к производящему хозяйству. Но, несомненно, не меньшую роль должно было сыграть хорошее знакомство с миром животных и растений, приобретенное в процессе многотысячелетней охоты и собирательства.

Знание повадок животных и продуктивных свойств растений, а также мест их возможного обнаружения образовало другой фактор или стимул перехода к производящему хозяйству, который можно назвать производственно-познавательным.

При использовании плодов и семян диких растений, какая-то часть их оставалась неиспользованной и давала всходы вблизи жилища. Переход от этого в культуру – дело времени. Примерно также могло произойти и приручение животных, через содержание молодняка в неволе и подкармливания «про запас».

Возникновение земледелия и скотоводства сопровождалось серьезными сдвигами в развитии производительных сил. Прежде всего, значительно прогрессировала техника изготовления каменных орудий труда. Усовершенствовалась техника отжимной ретуши; широко распространились пиление, шлифование, сверление камня. Начали обрабатываться и более твердые породы камня – нефрит, обсидиан и др. Началась целенаправленная разработка месторождений камня, где формировались специализированные производственные поселения-мастерские.

Там, где развилось высокоспециализированное охотничье-собирательское хозяйство, орудия труда также приобрели намного более совершенный облик. В сухопутной охоте стали применяться изощренные ловушки, капканы, силки, в морской охоте и рыболовстве – более усовершенствованные гарпуны, сети, удочки с крючками. Широкое распространение получили лодки-долбленки, волокуши, в которые стали запрягать собак, на севере -–лыжи и сани.

Переход к производящему или высокоспециализированному присваивающему хозяйству совершался там, где уже к концу предыдущей стадии была достигнута относительная оседлость. Поэтому теперь примитивные хижины стали сменяться более долговременными землянками и полуземлянками, а затем и прочными наземными домами. Одежда варьировала в разных климатических регионах. Домашняя же утварь пополнилась революционным изобретением – керамикой.

Основные производственные достижения на стадии позднеродовой общины – становление земледелия и скотоводства, усовершенствование техники обработки камня, изобретение керамики, ткачества и т.п. – свидетельствуют о значительном расширении опыта и навыков человечества. Эти достижения требовали также дальнейшего совершенствования организации труда. Труд по-прежнему оставался простой кооперацией, но его разделение стало уже не только половозрастным. Новый производственный уровень сделал возможной дальнейшую индустриализацию и специализацию в некоторых областях деятельности.

Ранние земледелие и скотоводство чаще всего были как мужским, так и женским занятием, причем на долю мужчин обычно приходились наиболее тяжелые, а на долю женщин – наиболее кропотливые работы. В высокоспециализированном присваивающем хозяйстве почти всегда мужчина был охотником и рыболовом, женщина – собирательницей.

Дальше продвинулось межобщинное и межплеменное разделение труда. Это подлинно общественное разделение труда, т.е. закрепление определенных занятий за определенными группами людей, не связанное с их половозрастным делением.


^ Социально-экономические отношения: И раннее производящее, и высокоспециализированное присваивающее хозяйство по-прежнему требовали тесной кооперации трудовых усилий. Расчистка леса, выпас скота, сколько-нибудь эффективные охотничьи и рыболовческие мероприятия были не под силу отдельным семьям. Получаемый в хозяйстве продукт также еще оставался ограниченным. Первоначальные земледелие и скотоводство нередко были менее продуктивны, чем присваивающее хозяйство, а успех охоты или рыболовства не мог быть предсказан с уверенностью. Все это способствовало более или менее широкому сохранению коллективной собственности и уравнительного распределения.

Экономическую основу общества, как и раньше, составляла коллективная, преимущественно родовая, собственность на землю. Возделываемые земля и пастбища, охотничьи, рыболовные и собирательские угодья в одних случаях прямо принадлежали роду, в других – рассматривались как принадлежащие племени или фратрии, но были закреплены за входившими в них отдельными родами.

Другие средства производства и предметы потребления, созданные собственным трудом – скот, орудия, утварь и т.п. –были личной собственностью и могли отчуждаться. Но в то же время еще широко практиковалось свободное заимствование личных вещей сородичей, а после их смерти их движимое имущество все чаще не уничтожалось, а наследовалось в пределах рода.

Сходные явления происходили в области распределения пищи. Сохранявшееся уравнительное распределение только при экстремальных ситуациях охватывало всю общину, а в обычных условиях замыкалось в более узких группах близких родственников по крови и браку. Но и такое распределение постепенно вытеснялось трудовым, при котором человек, получивший хороший урожай или приплод скота, преуспевший на охоте или в рыбной ловле, оставлял продукт себе или делился, либо обменивался им только с теми, с кем хотел.

Рост избыточного продукта, упрочение личной собственности и замещение уравнительного распределения трудовым повели к развитию особого вида социально-экономических отношений, получивших название "престижной экономики". На стадии позднеродовой общины престижная экономика проявлялась главным образом в уже известном нам обмене дарами, или в дарообмене, существуя преимущественно пока только в системе получения избыточного продукта. Дарообмен существовал как внутри общины, так и в особенности за ее пределами, связывая между собой значительный круг общин, и совершался как коллективно, так и индивидуально.

Но пока еще появление избыточного продукта, распределявшегося по своеобразным каналам престижной экономики не подорвало коллективистской природы общинно-родового строя. Этот строй продолжал цементироваться крупной ролью общинного труда, господством родовой собственности, сочетанием отношений уравнительного и трудового распределения.


^ Народонаселение и его воспроизводство: В условиях раннего производящего или высокоспециализированного присваивающего хозяйства постепенно увеличились обеспеченность жизненными ресурсами и связанная с ней оседлость. Это не могло не ослабить влияния природной среды на процесс воспроизводства и динамику численности народонаселения. Даже по самым скромным подсчетам прирост населения увеличился не менее чем в 100 раз. Такой огромный скачок явился результатом действия многих факторов, которые все больше давали о себе знать по мере развития позднепервобытной общины.

Новые виды хозяйственной деятельности позволяли повысить плотность населения. Этнографически установлено, что с переходом даже к примитивному земледелию размеры общин увеличивались и продолжали расти с упрочением земледельческой оседлости. Раннепервобытные общины обычно насчитывали до нескольких сотен, а в отдельных случаях даже до нескольких тысяч человек.

Подобные размеры коллективов и их оседлый быт уже почти не лимитировали рождаемость и детность. Соответственно несколько уменьшился межродовой интервал, более редким стало детоубийство. В земледельческих и земледельческо-скотоводческих обществах впервые отмечено стремление к многодетности. Лучшая обеспеченность пищевыми продуктами и появившаяся возможность искусственного вскармливания детей снизили детскую смертность. Реже стало практиковаться и убийство стариков. В целом более высокий уровень жизни повел к повышению ее продолжительности. При этом стал уменьшаться прежде очень большой разрыв в средней продолжительности жизни мужчин и женщин.


^ Половозрастная организация: Сохранявшееся в позднепервобытной общине естественное разделение труда поддерживало существование специфических половозрастных групп с их бытовой обособленностью, своими правами и обязанностями, тайными обрядами и т.д. Нередко именно на этой стадии развития, с упрочением оседлости и общим подъемом культурного уровня, происходили институциализация таких групп и их обзаведение постоянными домами холостяков, домами девушек, мужскими и женскими домами.

Наибольшее значение по-прежнему придавалось мужским группам, и наибольшее распространение имели мужские дома. Здесь устраивались собрания мужчин, велись многие работы, происходила обрядовая жизнь, хранились предметы культа, принимались гости. Здесь же спали холостяки, а нередко и все мужчины. Женщины и неинициированные подростки в мужской дом не допускались. В многородовых общинах каждый род мог иметь свой мужской дом для культовых отправлений.

Женские дома встречались намного реже мужских, причем в большинстве случаев это были дома, где девушки спали под присмотром старших женщин. Там, где женских домов не было, обособление полов достигалось расположением мужского дома в центре селения, а домов женщин с детьми на его периферии. Там, где не было и мужских домов, тот же результат достигался выделением в общинном доме мужской и женской половин, площадок и т.д.

Разобщение полов было не только пространственным. Очень часто мужчины и женщины продолжали работать и принимать пищу врозь. Личная собственность их могла быть мужской и женской.

Положение основных половозрастных групп продолжало определяться их ролями в разделении труда и отношением к родовой собственности. В земледелии и скотоводстве были заняты и мужчины, и женщины. В высокоспециализированном присваивающем хозяйстве по-прежнему сохраняли свое значение как мужская охота и рыболовство, так и женское собирательство. Сфера –домашнего хозяйства была целиком делом женщин. Как мужчины, так и женщины обладали равными правами на родовую собственность. В целом в позднепервобытной общине нормой оставалось равное участие и мужчин, и женщин в жизнеобеспечивающей экономике. Нередко, особенно у мотыжных земледельцев с их выдающейся ролью женского труда, складывалось так, что в хозяйстве (и не только домашнем) доминировала женщина. В то же время развитие престижной экономики, полностью монополизированной мужчинами, начало создавать им особый престиж, и в общественной жизни доминировали не женщины, а мужчины. Таким образом, в позднеродовой общине возникли предпосылки позднейшего господства мужской части общества.

На этой же стадии в связи с увеличением продолжительности жизни и общим усложнением социально-экономической деятельности четче обозначилось главенство старшей возрастной группы мужчин.


^ Брак и семья: На стадии позднепервобытной общины продолжал господствовать парный брак. Как и раньше, он был легко расторжим по желанию любой из сторон и сопровождался чертами групповых отношений. У племен с ранним производящим хозяйством чаще практиковалась полигиния (многоженство), так как большое значение женского труда в земледелии делало выгодным иметь несколько жен. Напротив, у племен высших охотников, рыболовов и собирателей большее распространение имела полиандрия (многомужество), так как здесь основным добытчиком был мужчина. По-прежнему широко сохранялась и нередко даже поощрялась свобода добрачных связей, так как девушка должна была доказать свою способность к деторождению.

С расширением связей между общинно-родовыми коллективами (и в целях этого расширения) кросскузенные браки (т.е. перекрестные, двоюродные) перестали быть обязательными, а затем почти исчезли. Тем самым браки утратили свой обменный характер и потребовали возмещения за рабочую силу женщин. Последнее поначалу принимало преимущественно форму отработки, впоследствии же, с развитием престижной экономики, - главным образом форму брачного выкупа. В связи с этим в брачном выборе стала возрастать роль близкой родни, помогавшей платить выкуп, и начала развиваться практика сговора о браке между несовершеннолетними, даже малолетними детьми. Бывало, что родственники договаривались о браке еще не родившихся детей (утробный сговор) или младенцев (колыбельный сговор).

Стала развиваться и свадебная обрядность. Если раньше мужчина и женщина просто объявляли о своем желании стать мужем и женой или как-нибудь иначе давали об этом знать, то теперь появился обычай оформлять их союз более или менее сложными церемониями. Центральное место в них занимал дарообмен между родней обеих сторон. Такой церемонией могло быть и обрядовое, или фиктивное, похищение невесты, реже жениха.

В науке долгое время господствовало мнение, что похищение невесты было древнейшей и широко распространенной формой заключения брака. Доказательства этого видели в имитации насильственного захвата невесты женихом в свадебном обряде и обрядовой враждебности их родни, известных у многих первобытных племен, а в пережитках и у самых развитых народов. Однако позднее выяснилось, что подлинного похищения как преобладающей формы за редким исключением никогда не существовало. Этот комплекс свадебных антагонизмов убедительно истолкован стремлением предотвратить путем имитации похищения воображаемые опасности, связанные с нарушением обособления полов и половых запретов.

Возникновение трудового распределения в позднеродовой общине, при котором отец получал возможность материально заботиться о своих детях, повлекло за собой появление, или укрепление парной семьи. Вопреки продолжавшемуся разобщению полов муж и жена все чаще вместе работали, у них стало появляться общее имущество. В патриархальных обществах по мере развития престижной экономики и повышения социального статуса мужчин жены уже отчасти включались в роды и внутриродовые группы мужей, что находило выражение в их участии в родовых обрядах, захоронении на родовых кладбищах и т.п. Отцы все чаще старались передать свое имущество своим детям. Словом, уже наблюдались какие-то зачатки превращения парной семьи в позднейшую малую, или моногамную. Но пока еще это были только зачатки.

Наряду с парными, хотя и реже их, на стадии позднепервобытной общины существовали уже упоминавшиеся большие материнские семьи, или домохозяйства. Для них характерны матрилокальность (брачное поселение супругов в группе жены) или авунколокальность (брачное поселение супругов у дяди по матери или в его группе), нередко даже дислокальность (раздельное поселение супругов) или амбилокальность (брачное поселение супругов по выбору, либо в группе мужа, либо в группе жены). Костяк их составляли женщины со своими детьми, но очень крепкими были также связи с братьями и соответственно с дядьями по матери. В противоположность этому связи жен с мужьями и детей с отцами только намечались. Все плоды своего труда мужчина отдавал не жене, а замужней сестре, сам же кормился главным образом тем, что его жена получала от своего брата. Воспитателем и попечителем детей также был не столько отец, сколько дядя по матери, который устраивал их судьбу и передавал им свое имущество.

В историческом плане большие материнские семьи, гипотетически реконструируемые и на стадии раннепервобытной общины, возможно, предшествовали парным. Но в дальнейшем они сохранялись не как пережиток, а как параллельный вариант развития, нередко доживавший до эпохи классообразования. В таких семьях также вызревали начала экономической обособленности от родовой общины, но еще медленнее, чем в парных семьях.


^ Общинно-родовая организация: В обществах с ранним производящим и выскоспециализированным присваивающим хозяйством общинно-родовая организация не претерпела принципиальных изменений, но заметно усложнилась. Это относится к как к структуре общины, так и к характеру родовых связей.

По сравнению с предыдущей стадией резко увеличилось количество многородовых общин. Это было вызвано в одних случаях возросшими потребностями в кооперации труда, в других – хозяйственными и общественными интересами мужчин в условиях матрилокального брачного поселения. Ведь только при совместном поселении членов не менее чем двух родов мужчины могли сохранить непосредственные связи со своей родней. Поскольку же брачная сеть к этому времени расширилась, многородовые общины обычно состояли не из двух, а из нескольких групп сородичей. Члены каждой такой группы со своими мужьями или женами образовывали как бы субобщину в общине. В свою очередь, они могли делиться на еще меньшие общинные ячейки, например тяготевшие к упоминавшимся ранее материнским семьям.

В таких общинах не могли не возникать соперничество и даже враждебность между отдельными родами. Между тем нужды широкой трудовой кооперации, защиты от набегов и т.п. требовали сплочения общинников. Это вызвало к жизни различные институты внутриобщинной интеграции. Так, наряду с культовыми мужскими домами отдельных родов стали появляться мужские дома для общинных собраний. Устраивались совместные пиршества, появлялись общие культы, чаще всего на основе культа древнейшего или крупнейшего из входивших в общину родов. На соседей-общинников могли даже распространиться термины кровного родства. Сплочению общин способствовала ставшая возможной в условиях их многородовой структуры эндогамия (вступление в брак внутри определенной общности), характерная на этой стадии для большого числа общин, в особенности крупных.

Потребности в широкой кооперации труда, обмене, защите от врагов, а нередко и в поддержании мирных отношений, установлении брачных контактов способствовали завязыванию связей на межобщинном уровне. Возможности для этого предоставляло развитие престижной экономики, которая и сама стимулировала такие связи. Регулярный дарообмен между общинами сопровождался изобильными пиршествами. Укрепление межобщинных способствовало развитию таких зародившихся ранее институтов, как гостеприимство и побратимство.

Родовые связи и родовая организация на стадии позднепервобытной общины стали более сложными.

Прежде всего, с ростом народонаселения и сопутствующим ему почкованием родов родовая организация сделалась более разветвленной. Роды разделились на внутриродовые группы, те в свою очередь – на еще меньшие группы сородичей и т.д. В отличие от родов, возводивших себя к очень отдаленным и часто мифическим предкам, внутриродовые группы сородичей были потомками более или менее реальных и памятных предков. Такие группы называют термином "линидж". Поскольку для рода существует и другое обозначение – "клан", внутриродовые группы называют также "субкланами".

Дробная и разветвленная структура родов и внутриродовых групп получила название "сегментарной" организации. Поначалу имелось всего два уровня таких структур: сами роды (кланы) и их сегменты – линиджи (субкланы).

Род обеспечивал важнейшие экономические, социальные и идеологические функции (распределение земли, трудовая и материальная взаимопомощь, наследование имущества, одного из родовых имен и т.п., взаимозащита, экзогамия, культовая жизнь), линидж был родственным ядром домохозяйства.

С усложнением родовой организации изменился сам характер родства: из "горизонтального" оно быстро превращалось в "вертикальное", или "предковое". Определяющее значение приобрела генеалогически прослеживаемая связь с отдаленным предком рода, её линия, и её степень. Поэтому такое родство называют линейно-степенным.

Хотя родство на новом этапе в большей мере, чем раньше, осознавалось как кровная связь, оно и теперь не утратило своего социального аспекта.


^ Организация власти: Организация власти в большой мере сохраняла начала первобытного народовластия. Все важные вопросы (обсуждение крупных хозяйственных мероприятий, проступков, военных конфликтов и т.п.) решались на собраниях общинников или сородичей под руководством их признанного главы. Вместе с тем развитие общинно-родового и родоплеменного строя, а в особенности сегментарной организации, способствовало начавшейся иерархизации органов коллективной власти. Появились и новые механизмы приобретения личного первенства.

В собраниях или на советах принимали участие все взрослые, полноправные общинники либо сородичи, хотя все чаще они превращались в собрания только взрослых мужчин и проходили в мужских домах. Решения принимались сообща, причем большое значение придавалось тому, чтобы было достигнуто единство мнений, а не просто подчинение одних воле других, пусть даже большинства. Поэтому многое зависело от глав и других уважаемых людей коллектива, их авторитета и красноречия.

Соподчинение органов коллективной власти могло достигаться путем представительства глав домохозяйств в общинных и родовых советах, а глав таких советов – в советах фратрий и племен. Но принцип представительства еще только вытеснял принцип всеобщего участия.

Совет племени охранял высшие интересы соплеменников. Он утверждал родовых глав и мог смещать их даже вопреки желанию рода, улаживал межродовые конфликты, отправлял и принимал посольства, объявлял войну и координировал действия отдельных отрядов во время крупных военных походов, заключал мир и устанавливал межплеменные союзы. Совет племени собирался нечасто.

Главы всех уровней, как правило, избирались из числа наиболее пригодных и достойных. Важнейшими качествами руководителей считались хозяйственный опыт, трудолюбие, организаторские способности, красноречие, знание обычаев и обрядов, щедрость, нередко также воинское искусство или культовые знания.

В одних обществах, где функции главенства оставались неразделенными, от главы требовалось обладание если не всеми, то многими из этих качеств; в других, где принцип целесообразности повел к разграничению сфер руководства, обычный глава, военный предводитель, знахарь или колдун должны были обладать выдающимися способностями в своей специфической области. Бывало и так, что в том или ином племени особое значение придавалось какому-либо определенному виду деятельности, скажем, военной или культовой. Тогда при выборе "универсального" главы в первую очередь принимались во внимание его способности именно в этом виде деятельности, а при наличии "дифференцированных" глав наиболее высокий статус получал один из них. Имелись и другие факторы, влиявшие на выбор глав.

Там, где существовали сколько-нибудь институциализированные возрастные категории, лидер должен был принадлежать к старшей из них, наиболее привилегированной. В других случаях также в той или иной мере принимался во внимание возраст претендента. В условиях многородовых общин было важно, чтобы руководитель общины принадлежал к наиболее многочисленной родовой группе, а в условиях разрастания и расселения общинно-родовых коллективов определенные преимущества приобретали группы первопоселенцев. Тем самым обозначалась тенденция закрепления главенства за определенными родами или входившими в них линиджами.

Появление избыточного продукта и личных богатств повели к тому, что институт главенства стал испытывать воздействие также и имущественных факторов.

На стадии позднеродовой общины главенство, как правило, еще не наследовалось. Лидер либо, как ирокезский сахем, избирался, либо, как папуасский бигмен, добивался как можно более широкого признания. Но предпосылки наследственного главенства уже складывались. Усложнившаяся на этой стадии производственная, социальная и идеологическая деятельность часто требовала от руководителя намного лучших, чем у других членов общинно-родовой организации, умений и знаний. Приобрести их легче было тому, кто чаще всего общался с лидером – сыну, племяннику и т.п. При этих условиях у него было больше шансов в свою очередь стать лидером.

Подытоживая вышесказанное, нужно подчеркнуть, что родоплеменная организация власти, как правило, жестко подчиняла поведение индивида интересам коллектива, одновременно ставя вне закона все, что находилось за рамками высшего звена этой организации – племени.






Скачать 18,44 Mb.
оставить комментарий
страница16/58
Денисов И.В
Дата04.03.2012
Размер18,44 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   58
хорошо
  1
отлично
  5
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх