Учебно методический комплекс по истории древнего мира для факультета башкирской филологии icon

Учебно методический комплекс по истории древнего мира для факультета башкирской филологии


4 чел. помогло.

Смотрите также:
Учебно методический комплекс по историографии всемирной истории для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новейшей истории стран азии и африки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новейшей истории стран европы и америки для факультета...
Учебно методический комплекс по новейшей истории стран азии и африки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новейшей истории стран азии и африки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новой истории стран азии и африки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для факультета башкирской...
Ческий комплекс по истории средних веков для факультета башкирской филологии дневного отделения...
Учебно методический комплекс по археологии для факультета башкирской филологии Составители: к и...
Учебно методический комплекс по археологии для факультета башкирской филологии Составители: к и...



страницы: 1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   58
вернуться в начало
скачать

4.7. Перечень вопросов к экзамену по курсу «История древнего мира».

^ I часть (История первобытного общества и Древнего Востока)

I курс, II семестр.

  1. Предмет курса истории первобытного общества и Древнего Востока. Источниковая база.

  2. Историография истории первобытного общества с древнейших времен до XVIII в.

  3. Историография истории первобытного общества в XIX-XX вв.

  4. Происхождение человека. Возникновение человеческого общества.

  5. Возникновение и развитие мышления и речи. Истоки идеологических представлений.

  6. Возникновение общинно-родового строя.

  7. Развитие первобытного коллективизма. Роль охоты в развитии праобщины.

  8. Стадия раннепервобытной (раннеродовой) общины.

  9. Народонаселение и его воспроизводство в раннеродовой общине.

  10. Половозрастная организация, брак и семья в раннеродовой общине.

  11. Организация власти в раннеродовой общине.

  12. Стадия позднепервобытной (позднеродовой) общины.

  13. Народонаселение и его воспроизводство в позднеродовой общине.

  14. Половозрастная организация, брак и семья в позднеродовой общине.

  15. Организация власти и ее структура в поздеродовой общине.

  16. Подъем производства в эпоху классообразования.

  17. Переворот в положении полов. Брак и семья в эпоху классообразования.

  18. Общинная и родоплеменная организация в эпоху классообразования.

  19. Духовная культура в эпоху классообразования.

  20. Классогенез.

  21. Политогенез.

  22. Первобытная периферия классовых обществ.

  23. Остатки первобытности в классовых обществах.

  24. Предмет курса истории древнего мира. Источниковая база. Проблемы хронологии и периодизации.

  25. Археологическое открытие государств Древнего Востока.

  26. Древнейшие цивилизации в долине Инда.

  27. Проблема арийского «завоевания» Индии. Материальная и духовная культура ариев.

  28. Индия в VI-III вв. до н.э. Законы Ману.

  29. Образование древнейших государств на территории Китая. Государство Инь.

  30. Китай при династии Чжоу.

  31. Культура древнего Китая.

  32. Древнейшие государства Двуречья. Шумер и шумеры. Государство Саргонидов.

  33. Вавилония при Хаммурапи. Законы и реформы Хаммурапи.

  34. Образование государств в Египте. Древний Египет.

  35. Египет в эпоху Среднего царства.

  36. Египет в эпоху Нового царства.

  37. Культура и религия Египта.

  38. Образование Ассирии. Древняя Ассирия.

  39. Ассирийская империя. Политическая история. Социально-экономическая структура;

  40. Реформы и завоевательная политика Тиглатпаласара III.

  41. Культура Ассирии.

  42. Образование хеттского государства. Древний период.

  43. Политическая история хеттской империи.

  44. Культура хеттов.

  45. Образование Персидской державы. Кир и Камбиз.

  46. Персия при Дарии I. Реформы Дария I.

  47. Культура и религия Персии.

  48. Образование еврейских государств.

  49. Израиль при Давиде и Соломоне.

  50. Культура и религия Израиля.


II часть (История Древней Греции и Рима)

I курс, II семестр.

  1. Формирование древнегреческого общества в трудах Льюиса Генри Моргана.

  2. Древняя Греция в трудах Фридриха Энгельса.

  3. Социально-политический строй Крито-Микенской цивилизации.

  4. Характеристика основных черт и особенностей экономики Крито-Микенской цивилизации.

  5. Феномен греческого полиса. Основные признаки раннего полиса.

  6. Реформы Солона.

  7. Полисное рабовладение: характеристика особенностей «классического» рабства.

  8. Тирания, как форма государственного устройства полиса.

  9. Сравнительный анализ социально-экономических и политических причин начала греко-персидских войн по данным первоисточников и современных исследователей.

  10. Основные этапы греко-персидских войн.

  11. «Золотой век» Афин при Перикле.

  12. Сравнительный анализ социально-экономических и политических причин начала Пелопоннесской войны по данным первоисточников и современных исследователей.

  13. Основные этапы Пелопоннесской войны.

  14. История возникновения Македонской державы и причины ее возвышения при Филиппе II.

  15. Реформы Филиппа II Македонского.

  16. Основные этапы Восточного похода Александра Македонского.

  17. Основные этапы сложения системы эллинистических государств по В. Тарну.

  18. Эллинизм, как система государственного устройства по В.Тарну.

  19. Социально-экономическая структура позднеэллинистических государств по В.Тарну.

  20. Греческая рабовладельческая демократия как форма социальной организации общества.

  21. Причины кризиса греческой полисной системы.

  22. Римское общество в трудах Фридриха Энгельса.

  23. Формирование римского общества в трудах Льюиса Генри Моргана.

  24. Древнейшая история Аппенин. Этруски.

  25. Основные этапы развития Рима в царский период.

  26. Реформы Сервия Туллия.

  27. Образование Римской республики. Борьба патрициев и плебеев.

  28. Законы «XII таблиц».

  29. Причины и основные этапы Пунических войн.

  30. Основные этапы II Пунической войны. Борьба с Ганнибалом.

  31. Завоевания Римской республики в Восточном Средиземноморье.

  32. Римское «классическое» рабство и его особенности. Источники рабства.

  33. Экономика Римской республики.

  34. Реформы братьев Гракхов.

  35. Диктатура Суллы.

  36. Первый триумвират. Помпей, Красс и Цезарь: борьба за власть.

  37. Диктатура Гая Юлия Цезаря.

  38. Реформы Гая Юлия Цезаря.

  39. Система принципата Октавиана Августа.

  40. Римское законодательство I-II вв. н.э.

  41. Внешняя и внутренняя политика династии Юлиев-Клавдиев.

  42. Общественно-экономическое развитие Ранней Римской империи.

  43. Этапы развития ремесел и торговли в Риме I-IV вв. н.э.

  44. Римское сельское хозяйство в II-IV вв. н.э. Возникновение системы колоната.

  45. Последние завоевания Рима при династии Антонинов.

  46. Кризис Империи при Северах. «Эпоха солдатских императоров».

  47. Особенности системы домината.

  48. Реформы Диоклетиана и Константина I Великого.

  49. Константин I Великий и христианство.

  50. Причины и основные этапы падения Римской империи.



^ V. Материалы государственного итогового междисциплинарного экзамена по истории

    1. Общие тенденции и пути развития восточных цивилизаций в древности.

    2. Персия Ахеменидов как высшая форма развития государственности на Востоке.

    3. Древнегреческий полис как форма политического развития античной цивилизации.

    4. Древний Рим: от классического полиса к системе домината.


^ VI. Учебно-методическое обеспечение дисциплины

6.1. Рекомендуемая литература

Выбор учебно-методической и научно-исследовательской литературы обусловлен прежде всего значительностью исследований в учебном процессе, актуальностью, а также их новизной. При составлении списка литературы учтены библиотечно-информационные ресурсы СГПА. Имеющаяся литература, в том числе изданная в последние годы, позволяет обеспечить усвоение студентами важнейших проблем курса.


Основная литература

  1. Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества: Учеб. для вузов по спец. «История». – М.: Высш. шк., 1990. – 351 с.: ил. - ISBN 5-06-000998-X.

  2. Ковалев С.И. История Рима / Под общ. ред. проф. Э.Д. Фролова. – Изд. Новое, испр. и доп. – СПб.: Издательство «Полигон», 2003. – 864 с.: 80 л. ил. – (Классическая мысль). - ISBN 5-89173-177-0.

  3. Немировский А.И. История Древнего мира: Античность: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 ч. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.

  4. Сергеев В.С. История Древней Греции / Под общ. ред. проф. Э.Д. Фролова. – Изд. испр. и доп. – СПб.: Издательство «Полигон», 2002. – 704 с.: 96 л. ил. – ISBN 5-89173-171-1.

  5. Тураев Б. История Востока. – Мн.: Харвест, 2002. – 752 с. – ISBN 985-13-0823-4.

^ 6.1.1. Дополнительная литература

Общие работы, учебники

  1. Panegyrici Latini. Латинские панегирики // ВДИ, 1996. - №3.

  2. Panegyrici Latini. Латинские панегирики // ВДИ, 1996. - №4.

  3. Абдуллаев К., Габори Ж. Археологические раскопки Селевкии-Зевгмы и Апамеи на Евфрате // ВДИ, 2003. - №2.

  4. Аверкиева Ю.П. Франс Боас // Краткие сообщения института этнографии (КСИЭ), 1946. - №1.

  5. Авеста: Избранные гимны / Пер. с авест. и коммент. проф. И.М. Стеблин-Каменского; Предисл. проф. В.А. Лившица. – Душанбе: Адиб, 1990. – 176 с.

  6. Алексеев А.Ю. «Скифские цари» и царские курганы V-IV вв. до н.э. // ВДИ, 1996. - №3.

  7. Альбедиль М.Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. – СПб.: Наука. С.-Петербургское отделение, 1991.

  8. Андреев Ю.В. «Минойский матриархат» (Социальные роли мужчины и женщины в общественной жизни минойского Крита) // ВДИ, 1992. - №2.

  9. Андреев Ю.В. В ожидании «греческого чуда» (Духовный мир микенского общества) // ВДИ, 1993. - №4.

  10. Андреев Ю.В. Греки и варвары в Северном Причерноморье // ВДИ, 1996. - №1.

  11. Андреев Ю.В. Раннегреческий полис (гомеровский период). - Л., 1976

  12. Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. - СПб., 1998.

  13. Андреев Ю.В. Эгейский мир: природная среда и ритмы культурогенеза // ВДИ, 1993. - №3.

  14. Андрух С.И. «…Смешанные с фракийцами скифы» // ВДИ, 2000. - №3.

  15. Аппиан Александрийский. Римская история: Пер. с греч. / Аппиан Александрийский. - М.: ООО «Издательство АСТ»: «Ладомир», 2002.

  16. Ардзинба В.Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1982.

  17. Атхарваведа: Избранное.: Пер., коммент, и вступит. статья Т.Я. Елизаренковой. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. – 406 с.

  18. Афанасьева В.К. Сказание о Гильгамеше, Энкиду и подземном царстве в свете космогонических представлений шумерийцев // ВДИ, 2000. - №2.

  19. Бартонек А. Златообильные Микены / Пер. с чеш. О.П. Цыбенко. Послесл. А.И. Немировского. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. – 352 с.

  20. Блеген К. Троя и троянцы. Боги и герои города-призрака / Пер. с англ. О.И. Миловой. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. – 363 с.

  21. Богданов И.В. Две традиции о происхождении V династии в Египте // ВДИ, 2006. - №1.

  22. Богданов И.В. Еще раз о принципах староегипетской хронологии // ВДИ, 2004. - №4.

  23. Богданов И.В. Свидетельства о smdt в египетских источниках Среднего царства // ВДИ, 2005. - №3.

  24. Богданов И.В. Чужеземцы – служители пирамидного культа // ВДИ, 2002. - №3.

  25. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи / Пер. с англ. И.М. Стеблин-Каменского. Послесл. Э.А. Грантовского. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988. – 303 с.: ил.

  26. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Наука. Издат. фирма «Восточная литература», 1993. – 320 с.: ил.

  27. Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. Изд. 2-е. – М., 1983.

  28. Бонгард-Левин Г.М., Кошеленко Г.А. От Индии до Скифии // ВДИ, 2004. - №2.

  29. Бороздина Т.В. Раскопки в Чанху-Даро // ВДИ, 1946. - №1.

  30. Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. Т.1: Учеб. по спец. «История». – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Высш. шк., 2001. – 512 с.

  31. Вильхельм Г. Древний народ хурриты. Очерки истории и культуры / Пер. с нем. И.М. Дунаевской. Вступ. статья Н.Б. Янковской. – М.: Наука. Главная редак-ция восточной литературы, 1992. – 157 с.: ил.

  32. Вулли Л. Ур халдеев. - М., 1961.

  33. Гайдукевич В.Ф. Боспорские города. – Л., 1981.

  34. Гаты Заратуштры // ВДИ, 2000. - №2.

  35. Герни О.Р. Хетты. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1987.

  36. Геродот. История. В 9-ти кн. / Пер. Г.А. Стратановского. - М.: ООО «Изда-тельство АСТ»: «Ладомир», 2001. – 752 с.

  37. Голубцова Н.И. Италия в начале V века и вторжение Алариха в Рим // ВДИ, 1949. - №4.

  38. Гомер. Илиада / Пер. Н.И. Гнедича. – Л.: Наука, 1990.

  39. Грант М. Классическая Греция. - М., 1998.

  40. Грант М. Крушение Римской империи/ Пер. с англ. - М., 1998.

  41. Грантовский Э.А. Ранняя история иранских племен Передней Азии. - М., 1970.

  42. Грацианский Н.П. Система полей у римлян по трактатам землемеров // ВДИ, 1940. - №1.

  43. Грозный Б. Доисторические судьбы Передней Азии // ВДИ, 1940. – Вып.3-4.

  44. Гуляев В.И. Дискуссионные проблемы скифологии // ВДИ, 2006. - №1.

  45. Гурин И.Г. Серторианская война (82-71 гг.). Испанские провинции Римской республики в начальный период гражданских войн. – Самара, 2001.

  46. Дандамаев М.А. Вавилонские лекари I тысячелетия до н.э. // ВДИ, 2004. - №2.

  47. римского проникновения в Северное Причерноморье: Понт и Мезия // ВДИ, 1940. - №3-4.

  48. Дьяконов И.М. Амореи // ВДИ, 1939. - №4.

  49. Дьяконов И.М. Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту // ВДИ, 1951. - №2.

  50. Дьяконов И.М. Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту // ВДИ, 1951. - №3.

  51. Дьяконов И.М. Государственный строй древнейшего Шумера // ВДИ, 1952. - №2.

  52. Дьяконов И.М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // ВДИ, 1952. - №3.

  53. Дьяконов И.М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // ВДИ, 1952. - №4.

  54. Дьяконов И.М. Последние годы Урартского государства по ассиро-вавилонским источникам // ВДИ, 1951. - №2.

  55. Дьяконов И.М. Реформы Урукагины в Лагаше // ВДИ, 1951. - №1.

  56. Дюрант В. Жизнь Греции / Пер. с англ. В. Федорина. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1997. – 704 с.

  57. Ельницкий Л.А. Из эгейской хронологии эпохи бронзы // ВДИ, 1949. - №2.

  58. Ельницкий Л.А. Киммерийцы и киммерийская культура // ВДИ, 1949. - №3.

  59. Жак К. Египет великих фараонов. История и легенда / Пер. с франц. Е.В. Пантюшева; Послесл. и примеч. О.В. Томашевич. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1992. – 326 с.: ил.

  60. Жебелев С.А. Народы Северного Причерноморья в античную эпоху // ВДИ, 1938. - №1.

  61. Жебелев С.А. О «тирании тридцати» в Афинах // ВДИ, 1940. - №1.

  62. Избранные латинские надписи по социально-экономической истории ранней Римской Империи // ВДИ, 1955. - №2.

  63. Избранные латинские надписи по социально-экономической истории ранней Римской Империи // ВДИ, 1955. - №3.

  64. История Востока. Т.1. Восток в древности. – М.: Издат. фирма «Восточная литература» РАН, 1997. – 688 с.: карты.

  65. История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч.2. Передняя Азия. Египет. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988. – 623 с.: с ил. и карт.

  66. История Древнего Востока: Материалы по историографии. Учеб. пос. / Сост. А.А. Вигасин, С.С. Соловьева, О.В. Томашевич; Под ред. В.И. Кузищина, А.А. Вигасина. – М.: Изд-во МГУ, 1991. – 200 с. – ISBN 5-211-01353-9.

  67. История первобытного общества. Эпоха классообразования. – М.: Наука, 1988.

  68. История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины. – М.: Наука, 1986.

  69. Итс Р.Ф. Социально-экономические отношения в Китае в период династии Инь (XIV-XII вв. до н.э.) // ВДИ, 1954. - №2.

  70. Ковалев С.И. Александр и Клит // ВДИ, 1949. - №3.

  71. Ковалев С.И. К вопросу о характере социального переворота III-V вв. в Западной Римской империи // ВДИ, 1954. - №3.

  72. Ковалев С.И. Монархия Александра Македонского // ВДИ, 1949. - №4.

  73. Ковалев С.И. Опыт периодизации римской истории // ВДИ, 1955. - №4.

  74. Ковалев С.И. Переговоры Дария и Александра и македонская оппозиция // ВДИ, 1946. - №3.

  75. Кузищин В.И. Римское рабовладельческое поместье. - М., 1973.

  76. Семенов С.А. Древнейший период в истории Китая // ВДИ, 1949. - №4.

  77. Семина К.А. О феномене раннегреческого храма // ВДИ, 1996. - №4.

  78. Сергеев В.С. Принципат Тиберия // ВДИ, 1940. - №2.

  79. Сергеенко М. Е. Жизнь древнего Рима. Очерки быта. - М-Л., 1964.

  80. Тюменев А.И. К вопросу об этногенезе греческого народа // ВДИ, 1954. - №4.

  81. Уколова В.И. «Последние римляне» и парадигмы средневековой культуры // ВДИ, 1992. - №1.

  82. Уколова В.И. Поздний Рим: пять портретов. – М.: Наука, 1992. – 157 с.

  83. Утченко С.Л. Кризис и падение Римской республики. - М., 1965.

  84. Утченко С.Л. Цицерон и его время. - М., 1972 (2е изд., 1986).

  85. Утченко С.Л. Юлий Цезарь. - М., 1976 (2е изд., 1984).

  86. Ушаков П. К походам урартийцев в Закавказье в IX и VIII вв. до н.э. // ВДИ, 1946. - №2.

  87. Феченна Д. Итальянская археологическая миссия IsMEO в Пакистане: последние результаты ее исследований и раскопок // ВДИ, 1993. - №2.

  88. Фролов Э. Д. Греческие тираны (IV в. до н. э.). - Л., 1972.

  89. Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. - Л., 1988.

  90. Фролов Э. Д. Сицилийская держава Дионисия (IV в. до н. э.). - Л., 1979.

  91. Фролов Э. Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. - Л., 1991.

  92. Фролов Э.Д. Критий, сын Каллесхра, афинянин, - софист и тиран // ВДИ, 2003. - №4.

  93. Хрестоматия по истории древнего Востока. – М., 1980. – Ч.1-2.

  94. Хрестоматия по истории древнего мира. – Саратов, 1975.

  95. Хрестоматия по истории древнего мира. – Саратов, 1988.

  96. Хрестоматия по истории древнего Рима. – М., 1962.

  97. Хрестоматия по истории древнего Рима. – М., 1987.

  98. Хрестоматия по истории древней Греции. – М., 1964.

  99. Хук С.Г. Мифология Ближнего Востока / Пер. с англ. А.С. Рапопорт. Отв. ред. и автор послесл. В.А. Якобсон. – М.: Наука. Главная редакция восточной ли-тературы, 1991. – 184 с.

  100. Шахермайр Ф. Александр Македонский. - М., 1984.

  101. Шолпо Н.А. Транскрипция древневосточных собственных имен // ВДИ, 1940. - №1.

  102. Шоу Я. Древний Египет. Краткое введение. – М., АСТ: Астрель, 2006. – 208 с.

  103. Шофман А.С. Распад империи Александра Македонского. - Казань, 1984.

  104. Штаерман Е.М. Кризис рабовладельческого строя в западных провинциях Римской империи. - М., 1957.

  105. Штаерман Е.М. Эллинизм в Риме // ВДИ, 1993. - №3.



^ 6.2. Средства обеспечения освоения дисциплины

Для обеспечения данной дисциплины необходимы:

- Мультимедийные обучающие программы и электронные учебники по основным разделам спецкурса «Политическое развитие стран афро-азиатского региона в новейшее время» (мультимедийные обучающие программы и электронные учебники могут быть ориентированны на систему дистанционного обучения, либо носить проблемно-тематический характер и обеспечивать дополнительные условия для изучения отдельных предметов тем и разделов);

- Электронные библиотеки по курсу «История древнего мира»;

- Электронная база данных для создания тематически-итоговых разноуровневых тренировочных и проверочных материалов для организации фронтальной и индивидуальной работы со студентами;

- Учебно-наглядные пособия, карты.


^ 6.2.1. Список учебных фильмов по курсу «История древнего мира»


А. Первобытное общество

  1. Homo sapiens

  2. Безобразие красоты

  3. Возвращение к папуасам

  4. Генезис

  5. История каменного века (3 серии)

  6. История первобытного человека

  7. Магический Алтай

  8. Неандертальцы

  9. Первобытная Америка (2 серии)

  10. Первобытная Ева

  11. Первобытные красотки

  12. Первобытные люди

  13. Первобытные монстры (2 серии)

  14. Первобытные охотники

  15. Пещерный человек

  16. Прогулки с пещерным человеком

  17. Рождение Европы

  18. Хранители дождевого леса

  19. Человек в Европе

  20. Язычники (неолит Британии)


Б. Древний Египет

  1. «Египетский Наполеон» Тутмос III

  2. Быт древних египтян

  3. В поисках вечности

  4. В поисках Нефертити

  5. Великий Бельцони

  6. Гибель Древнего царства

  7. Гиза: Великая пирамида

  8. Говард Картер и открытие гробницы Тутанхамона (2 серии)

  9. Говард Картер: Улыбка фараона

  10. Гробница Тутанхамона

  11. Дело расхитителей гробниц

  12. Джованни Бельцони (2 серии)

  13. Древние миры: Египет и Камбоджа

  14. Древний Египет: Говард Картер (2 серии)

  15. Древний Египет: Джованни Бельцони (2 серии)

  16. Древний Египет: Франсуа Шампольон (2 серии)

  17. Египетская империя

  18. Загадка KV33

  19. Загадки Великого Нила

  20. Заговор гарема Рамсеса III

  21. Заговор жрецов

  22. Клеопатра

  23. Кошки Древнего Египта

  24. Мемфис

  25. Мемфис, Фивы и Луксор

  26. Огненный шар Тутанхамона

  27. Пионеры египтологии (2 серии)

  28. Пирамида Хуфу

  29. Пирамиды и города фараонов

  30. Путешествие по Египту

  31. Раннаи с берегов Нила

  32. Рождение Древнего Египта

  33. Русский Египет

  34. Священные животные фараонов

  35. Семь чудес Древнего Египта

  36. Сидящий писец

  37. Сокровища Древнего Египта

  38. Сокровища Тутанхамона

  39. Сокровища фараона

  40. Страна мумий

  41. Судьба жриц Аписа

  42. Сфинкс Джедефры

  43. Тайна KV 33

  44. Тайна гибели Клеопатры

  45. Тайны пирамид

  46. Тайны фараонов

  47. Тайны цариц Нила (2 серии)

  48. Фивы

  49. Фивы Рамсеса II

  50. Франсуа Шампольон (2 серии)

  51. Эхнатон


В. Древний Восток

  1. Библ, Иерусалим и Персеполь

  2. Великая китайская стена (2 серии)

  3. Запретный город Пекина (2 серии)

  4. Иерусалим

  5. Иоанн Креститель

  6. История единицы (Месопотамия)

  7. Как создавались империи: Китай

  8. Каменные миры: Персеполь

  9. Китайская империя (2 серии)

  10. Персия Ахеменидов

  11. Плавание Чжен Хэ

  12. Сокровища Древнего Ирака (Сокровища царицы Ассирии)

  13. Хаттуса – столица хеттской цивилизации

  14. Христиане

  15. Царь Давид

  16. Цинь Ши Хуанди

  17. Япония: Итсукусима


Г. История Древней Греции


  1. Александр Великий (3 серии)

  2. Александр Великий (4 серий)

  3. Аргонавты

  4. Атлантида

  5. Афины

  6. Афины и Древняя Греция

  7. Битва при Гавгамелах

  8. Битва при Марафоне

  9. Гадес - греческий ад

  10. Герои мифов и легенд: Одиссея

  11. Гомер и Троя

  12. Греция: эпоха Александра

  13. Греческие открытия

  14. Греческое Средиземноморье

  15. Дельфы и Эпидавр

  16. Древние миры: Минойцы

  17. Золотой век Перикла

  18. Как создавались империи: Греция (2 серии)

  19. Каменные миры: Парфенон

  20. Микены

  21. Минойский Крит

  22. Минойцы

  23. Мифы Древней Греции

  24. Олимпийские игры

  25. Правда об Александре

  26. Семь чудес Древней Греции

  27. Троя (6 серий)

  28. Фалес, Эпидавры и Спартак


Д. История Древнего Рима

  1. Безумные императоры: Коммод и Элагабал

  2. Великая битва Цезаря (Галлия)

  3. Власть факта

  4. Ганнибал (2 серии)

  5. Гибель Помпеи

  6. Гладиаторы

  7. Гунны

  8. Как создавались империи: Карфаген

  9. Как создавались империи: Рим (2 серии)

  10. Кельты (пр-во Франция)

  11. Кельты (6 серий)

  12. Клеопатра и Цезарь

  13. Колизей – арена смерти

  14. Непобежденная вера

  15. Помпеи

  16. Помпеи (2 серии)

  17. Пунические войны

  18. Пунические войны («Исторические сражения»)

  19. Рассвет и закат Римской империи (11 серий)

  20. Рим и варвары: вандалы

  21. Рим и варвары: готы и гунны

  22. Рим и варвары: греки и парфяне

  23. Рим и варвары: кельты

  24. Рим и Помпеи

  25. Римская медицина: Гален

  26. Римский город в Африке: Тимгад

  27. Римский лагерь: Карнунт

  28. Семь чудес Древнего Рима

  29. Этруски



VII. Словарь основных терминов

«Ганнибал у ворот» (лат. “Hannibal ad (ante) portas”), возглас ужаса в Риме при известии, что Ганнибал (211) двинул армию на Рим (чтобы вынудить к прекращению осады Капуи римлянами). Впоследствии этот возглас стал поговоркой, означающей близкую опасность.

«Деньги не пахнут» (лат. “Non olet”), слова, произнесенные императором Веспасианом после получения денег от налога на общественные уборные и обращенные к его сыну Титу, который выразил неудовольствие по этому поводу. Веспасиан поднес монеты к носу Тита, чтобы убедить его, что они ничем не выдают своего происхождения. Это выражение стало поговоркой, указывающей на не вполне чистый источник какой-либо прибыли.

«Отец города» (греч. pater tes poleos; лат. pater civitatis) - не регулярная, почетная высшая муниципальная должность в некоторых греко-римских полисах II - III веков н.э. Как муниципальный служащий «отец города» избирался местными жителями из числа тех куриалов, которые прошли все ступени муниципальных должностей. Иногда избиралось сразу несколько «отцов города», среди которых известны даже женщины. В IV - VII века эта должность получила распространение во многих византийских городах, где по поручению и под контролем государственной администрации «отцы города» организовывали выполнение общественных работ, были судьями по мелким уголовным делам, решали финансовые дела города. В Херсонесе первое упоминание «отца города» содержится в латинской надписи 370 - 375 года. Последнее свидетельство пока относится к Х в. Очевидно постепенно произошла трансформация «отца города» как муниципального чиновника в служащего государственной администрации. В частности, аналогичное название в раннесредневековой Византии носил эпарх города.

Август (от лат. — возвеличенный) — титул, помимо имени приемного сына Цезаря — Октавиана (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.), всех последующих римских императоров.

Аверс (от лат. adversus — обращенный лицом). — лицевая сторона монеты (ср. реверс).

Автономия самоуправление, право населения какой-либо национально территориальной единицы самостоятельно решать дела внутреннего управления.

Агора (греч.) — место для собраний, городская площадь, которую окружали здания административного, общественного, торгового назначения. В античную эпоху на ней возводили храмы, алтари, а в средние века — церкви.

Агораномий — служебное помещение агораномов, обычно на рынке – агоре.

Агораномы — выборные должностные лица в греческих городах, которые следили за благоустройством мест торговли и всячески поддерживали ее порядок. Они назначали цены на некоторые товары, контролировали деятельность денежных менял и добивались соблюдения существовавших законов денежного обращения. Обычно от их проверок были свободны только торговцы хлебом. Но наиболее обременительная обязанность агораномов была связана с решением всегда трудной проблемы обеспечения города зерном. Агораномы имели право налагать легкие телесные наказания, если нарушитель порядка был раб, а свободорожденных — штрафовать на крупную сумму. Количество херсонесских агораномов, одновременно исполнявших свои обязанности, неизвестно. Иногда выбирались лишь два или три магистрата. Можно отметить, что в праметрополии Херсонеса — Мегарах и других выведенных ею колониях, существовало по два агоранома. Но обычно их число было больше. Например, в соседней Ольвии, которая по объему своей торговли и величине не превосходила Херсонес, была коллегия агораномов из пяти человек. Вместе с тем, в херсонесских надписях эта должность всегда оказывается связана с именем только одного человека. Неизвестен также срок полномочий местных агораномов. Обыкновенно, они избирались на год, но в первые века новой эры выполнение ими обязанностей нередко ограничивалось несколькими месяцами. Впрочем, это не исключало существования агораномов, которые назначались пожизненно. Последнее особенно часто наблюдалось в условиях олигархии, которая была присуща и Херсонесу римского периода. В первые века новой эры должность агоранома была весьма обременительной, требовавшей значительных денежных затрат в качестве литургии. Зачастую херсонесские агораномы располагали только собственными средствами или пользовались средствами из специальных расходных сумм агораномии. Но очень вероятно, что они же вносили их туда. В IV веке, с исчезновением институтов античной полисной организации, функции агораномов перешли в руки государственных чиновников.

Аид — древнегреческий бог преисподней и его подземное царство, куда, согласно поверьям древних греков, отправлялись души умерших. По представлениям древних греков, этот мрачный владыка загробного мира владел всеми драгоценными камнями и металлами земли, но, самое главное, следил за тем, чтобы умершие не могли вернутся обратно на землю, в мир живых. Аид украл племянницу Зевса, дочь богини Деметры, Персефону, и женился на ней.

Аквитания (лат. Aquitania) - историческая область на юго-западе Франции, примыкающая к Бискайскому заливу (Аквитанскому морю). Аквитаны - кельтское племя, располагавшееся на территории Галлии времен Цезаря.

Акрополь (греч. «верхний город») — возвышенная часть древнегреческого города, обычно укрепленная. К примеру, акрополем назывался старый центр античного города Византия, а затем и Константинополя, расположенный на холме в восточной части города.

Акротерий (греч. «острие») — скульптурное украшение по углам фронтонов зданий, декоративное навершие стел.

Ала (от лат. — крыло) — со времени правления Гая Юлия Цезаря (46 — 44 гг. до н.э.) тактически самостоятельная боевая единица, отряд конницы вспомогательных войск численностью от 500 до 1000 всадников. В Римской империи в алах насчитывалось 16 турм по 30 всадников или 24 турмы по 40 всадников.

Аланы — этнос (?) центрально-азиатского происхождения. Возможно, социальная, надплеменная прослойка сарматского общества, этакий внеэтнический «рыцарский орден» или не многочисленный, но могучий род, растворившийся в среде покоренного сарматского населения. Осели восточнее Дона и севернее Кавказа. В конце I — II века аланы продвинулись на запад и стали угрожать Римской империи. Часть из них оставалась жить на Северном Кавказе и в Северном Причерноморье. Формирование аланской материальной культуры следует относить к V веку. В VI — VII века земли аланов простирались от Кубани до Дагестана. Понятие «аланы» в раннее средневековье, вероятно, прикрывало собой целый союз племен. В IX веке аланы были обращены в христианство. Х — XII века являлись периодом наивысшего расцвета военного могущества и культуры аланского населения Северного Кавказа. Очевидно, тогда же произошло оформление раннефеодального государства Алании.

Алеманны (лат. Alamanni, швабы) - общее наименование германских племен, произошедших от свевов, более раннего населения Центральной Европы, связанных общими корнями с рядом других германских племен. Упоминаются в 213 г. в "Римской истории" хрониста Диона Кассия как живущие за римским пограничным валом - Границей (Limes), в области реки Майн. Расселившись на большой территории и увеличившись в народонаселении, алеманны в IV в. постоянно вторгались в пределы оскудевшей Римской империи, в Галлию, у рек Луары и Гаронна.

Алтарь (греч. bomos, berna, лат. altaria, от altus — высокий) — возвышение, место жертвоприношений богам, героям, а также умершим, устраивавшееся в «священных местах». Жертвенный дар ставился, высыпался, выливался или сжигался на них. Античные алтари имели самые разные размеры, от крошечных, до монументальных построек; существовали в храмах, общественных зданиях, частных домах, могли устраиваться вне храма. В христианском храме алтарем (по-гречески — зимой) являлось место, возвышавшееся над полом храма на высоту одной — трех ступеней, где происходили главные богослужебные церемонии. Здесь в алтарном пространстве, отделенном священной (алтарной) преградой, помещались престол и жертвенник. Мирянам вход в алтарное пространство ограничен и полностью оно доступно только клиру. Алтарь представлялся византийцу троном Господа, огни алтаря — звездами, фимиам — дуновением и благоуханием Св. Духа.

Альфа и омега — первая и последняя буквы греческого алфавита (ai—O)). Символизировали начало и конец какого-либо явления.

Амфиктония — религиозный союз, который объединял древних греков около одного из культов богов.

Андрон — парадное помещение в доме, где проходили трапез! мужчин. Вдоль стен стояли ложа для возлежания во время пира.

Аннексия насильственное присоединение (захват) всей или части территории другого государства или народа.

Апойкия (эпойкия) — «выселок», созданный переселенцами второй волны в греческие города — колонии. «Новички» — апойки (эпойки) не имели таких юридических прав, как первопоселенцы.

Апокалипсис (греч. «раскрытие», «откровением) — заключительная часть в Библии. Написан Иоанном Богословом в самом начале II века н.э. на эгейском острове Патмосе.

Аполлон — сын Зевса и брат Артемиды, один из главных богов греческого пантеона, наделенный разнообразными функциями. Почитался как бог солнечного света, гармонии, духовной деятельности, искусств, охранитель, отвратитель бед, а также обладал даром предвидения и наделял этим свойством людей. Согласно мифам, он сделал в городе Дельфы святилище, в котором находился главный оракул Греции.

Апостолы (греч. «посланцы») — двенадцать учеников, избранных Иисусом Христом его спутниками и свидетелями Его воскресения. Они были посланы в мир для проповеди Евангелия. Павел (до обращения иудей Шаул или Савл) был сопричислен к ним как апостол язычников (народов).

Апотропей (с греч. «отвращающий беду») — талисман, амулет, которому приписывали свойства оберегать людей, их имущество от враждебных сил, злых духов. Их носили на груди, делали скульптурные или рельефные изображения. Типичный пример — изображение букрания — бычьей головы в фас или горгонейя — головы Медузы Горгоны, мифического существа, своим взглядом превращавшего все живое в камень.

Апофеоз (с греч. «обожествление») — обычай культового почитания правителей и людей, отличившихся перед государством или городом. В первые века новой эры эта традиция стала распространятся и на простых умерших людей.

Апсида (греч. «свод») — полукруглая ниша с куполом или полусводом. В христианских храмах и базиликах прикрывала алтарный выступ, где находился престол.

Артемида — сестра Аполлона, целомудренная богиня-охотница, покровительница всех диких животных, плодородия. Она умела лечить, защищала супружество и деторождение, помогала роженицам (Илифия). Часто приравнивалась к богине луны — Селене. Как правило, изображалась в коротком хитоне, с колчаном за спиной и копьем в руке, в сопровождении лани.

Архаический период — охватывает период античной истории с VIII по VI века до н.э.

Архонт — представитель исполнительной власти в греческих государствах. В Византии — глава административно-территориальной единицы — архонтии. В более широком смысле — представитель знати, государственный служащий высокого ранга, чиновник, «начальник». Византийские историки и хронисты иногда именовали так не только своих, но и иноземных правителей.

Асс — римская медная монета. Со времен Августа 2,5 асса составляли сестерций. В Ш веке н.э. чеканка асса была прекращена.

Астиномы — должностные лица в эллинистическом полисе, в обязанности которого входило наблюдение за чеканкой монет, правильностью мер и весов, качеством и точностью объемов производимых амфор. Очевидно, общий процесс сокращения коллегиальных органов, наметившийся в Херсонесе к первым векам новой эры, постепенно привел к исчезновению астиномов и переходу их функций к агораномам.

Астурия (исп. Asturias) - историческая область на северо-востоке Испании, горная страна на крутых склонах Кантабрийских гор. Берег Бискайского моря (залива у географов) насыщен портами и поселками. Астурийцы подчинились римскому господству в 22-19 гг. до н.э., но вплоть до завоевания Астурии арабами сохраняли независимость и племенной обшинный строй. Великая испанская реконкиста - отвоевание родины - Испании началось в Астурии. В 718 г. было образовано королевство, затем на месте Астурии возникло королевство Леон, объединившееся в 1230 г. с Кастилией. Леон и Кастилия дали самое большое количество конквистадоров - испанцев, завоевателей Америки.

Афина — одно из главных божеств греческого пантеона, наделенная разнообразными функциями. Почиталась как Афина Паллада (дева), вечно девственная богиня (Афина Партенос), покровительница города (Афина Полиада), богиня — победительница, спасительница (Афина Сотейра), боги мудрости и разума, любимая дочь Зевса, согласно мифам, рожденная из головы. Как правило, ее изображали в виде величественной женщины в шлеме, с копьем, щитом и эгидой. Афина, прежде всего, считалась покровительницей мирного труда, ремесел и наук.

Афродита — древнегреческая богиня любви и красоты, олицетворение плодоносящей функции, покровительница брака. В Херсонесе ее почитали как морское божество и как покровительницу душ умерших. Связь Афродиты с плодородием объясняет хтонический характер почитания, какой она иногда имела. По мнению исследователей, официальный культ богини был введен в Херсонесе под влиянием Рима, поскольку римляне почитали ее как родоначальницу и покровительницу. Во II или III веке в городе существовал храм Афродиты, выстроенный в римском стиле. На его ремонт агораном Аврелий Гермократ пожертвовал 3000 денариев из расходных сумм агораномии. Почитавшаяся в этом храме богиня считалась покровительницей умерших, о чем говорят находки предметов с изображением Афродиты и ее свиты в женских захоронениях некрополя Херсонеса.

Ахерон (иначе Кокит) — река загробного царства Аида. Так же называл, в древности одна из рек в Далмации.

Ахилл — в греческой мифологии герой Троянской войны, о которой повествует «Илиада», поэма древнегреческого поэта Гомера. Исследователи считают, что война между греками за западно-малоазийский город Трою (Илион), видимо, могла быть около 1240 — 1230 гг. до н.э.

Аэдес принципорум — римское лагерное святилище, «знаменная комната»; обычно располагалось в здании комендатуры военного лагеря.

Бенефиции (лат. beneficium — благодеяние), первоначально в римском праве — особые льготы, которые закон предоставлял некоторым категориям лиц в виде облегчения тех неблагоприятных последствий, к каким могло привести применение общей нормы. В странах, затронутых переселением народов, с появлением раннефеодальных структур возникло т.н. бенефициальное право; оно регулировало господствующую в средние века систему землевладения, дававшую право пользоваться чужим имуществом, которое владелец отдавал в лен, т.е. во временное, большей частью наследственное пользование другому лицу.

Ваал - (семит.господин, владыка), зап. семит бог или демон, к-рого представляли живущим и действующим в к.-л. определ. месте. Это божество олицетворяло, как правило, плодородие и вегетацию, а также выполняло государственно-культовые функции (право, война). Этим объясняется, что В. Гадад из Уарита и Баальбека, В. Хаммон из Карфаюна и В. Шамим из Пальмиры отождествлялись в эллинистич. и рим. периоды развития ближневост. религии с Зевсом и Юпитером. Различные формы культа В. распространились благодаря рим. военным кампаниям и торговле рабами вплоть до зап. рим границ. В Риме культ В. был введен императором Гелиотабалом от В. из Эмесы.

Вавилония - греч. обозначение местности южнее совр Багдада, названной по г. Вавилон. Эта область в 331 до н.э. была отвоевана у персов Александром Македонским. После этого В. вплоть до 140 до н.э. входила в состав гос-ва Селевкидов, затем завоевана парфянами и оставалась под их господством до 227 н.э. Римляне, боровшиеся с парфянами во времена императора Траяна (115) и затем Септимия Севера (199), на короткое время захватывали и В. Наследниками парфян стали персы династии Сасанидов.

Гадес - (финик. Gadir, греч. Gadeira) совр. исп. г. Кадис; др., основанная возможно еще в 1100 до н.э., тирская колония. Располагалась на острове (в настоящее время слившемся с материком) недалеко от Гибралтарского пролива и выхода в Атлантический океан. На другом из островов находился рим. Г. Город был важнейшим центром атлантич. судоходства и добычи серебра в Тартессе. До рим. господства (2-я Пуническая воина) Г. был полностью зависим от Карфагена. Опустошенный в поздней античности снова приобретает значение лишь в 8 в. н.э. при господстве арабов. Г родина рим. писателя Колумеллы.

Газета - Обнародованием важных сведении в греч. и рим. городах занимались обычно глашатаи. С середины 1 в до н.э. при Юлии Цезаре в Риме начали издаваться ежедневные ведомости (acta diurna) включавшие и городские объявления. Ведомости размножались и широко распространялись. В императорское время эти Г. постепенно стали чисто придворной хроникой.

Галатия - названная по осевшим здесь в 1-й пол. 3 в. до н.э. кельтам-галатам (галлам), область па центральном плоскогорье М. Азии в районе Анкиры. Жители Г. раздел. на три племени - трокмов, толистоагов (божиев), текгосагов - долго беспокоили соседей разбойничьими набегами, служили наемниками. Победы над ними пергамских царей увековечены в пластике ("Умирающий галл", алтарь Зевса в государственных музеях в Берлине). Несмотря на эллинизацию и последующую романизацию (в 25 Г. стала рим. провинцией), обитатели Г. еще долго придерживались кельтских обычаев.

Галис - (Halys), река в центральной части М. Азии, впадает в Черное море. После покорения Мидии Киром II (550 до н.э.) стала естественной границей между Лидийским царством и Персией.

Гедонизм (греч. hedone — веселье, наслаждение, удовольствие), направление евдамонизма, в рамках которого веселье становится мотивом и целью поступков. Согласно этому этическому учению, наслаждение, которое может быть как чувственным, так и духовным, есть высшее благо. Основоположником гедонизма был Аристипп.

Гедросия, древнее название современного Белуджистана. Греки познакомились с Гедросией — пустынным плато внутри области на высоте 1 000 м над уровнем моря, — когда Александр Македонский совершал утомительный обратный марш из Азии. Флотоводец Александра Македонского Неарх составил отчет о своей поездке вдоль негостеприимного побережья Гедросии. Область была заселена большей частью кочевниками дравидского происхождения (совр. brahui), которые лишь в средние века были покорены иранскими белуджами.

Геллеспонт (греч. Hellespontos, лат. Hellespontus), длинный узкий пролив (совр. Дарданеллы) между Малой Азией и Херсонесом Фракийским, соединяющий Мраморное море с Эгейским. Считался афинянами несчастливым местом после битвы при Эгоспотамах. О Геллеспонте упоминается в легендах о Фриксе и Гелле, а также о Геро и Леандре.

Гетайры (греч. hetairoi — спутники), у Гомера — ближайшие друзья и свита вождей, у македонян — советники и сопровождающие царя, а также знать, служащая в тяжеловооруженной коннице. Вместе с pezhetairoi, служившими в пехотных фалангах, гетайры составляли войсковое собрание как политическое представительство.

Гонения на христиан. В отличие от иудейских преследований, которые имели религиозную основу (богохульство), целью гонения на христиан в Риме было не подавление религии, а поддержание общественного порядка и охрана римского государственного культа. В 1 в. христиане, вероятно, находились под защитой привилегий, которые полагались евреям. Первоначально происходили лишь местные гонения; из них наиболее известны гонения на христиан при Нероне (64) в Риме и при Домициане в Риме и Малой Азии. Во 2 в. после обмена письмами между Плинием Младшим и императором Траяном (111—113) принадлежность к христианству запрещалась под страхом наказания, хотя христиане специально не преследовались. Наместники и магистраты могли действовать по своему усмотрению. Обособление христиан и таинственность их обрядов вызывала среди населения враждебность и подозрительность. К этому времени относятся прежде всего преследования в Антиохии и Вифинии при Траяне и в Лионе и Виенне (177). Тем временем христианская церковь становилась все более важным идеологическим и политическим фактором в государстве, поэтому Септимий Север законом 201 запретил переход в иудаизм и христианство. Императоры добивались в 3 в. н.э. идеологической сплоченности в целях борьбы с обострившимся кризисом империи (обеспечение милости богов через государственный культ). Претензии на религиозную исключительность привели к отказу христиан от императорского культа, что дало повод клеймить их как врагов государства. Преследования стали более широкими при Деции (250—251); Валериане (257—258); высшей точки они достигли при Диоклетиане и Галерии (303—313). Тем не менее церковь успела окрепнуть настолько, что отправление единого государственного культа стало невозможным. В 313 христианство было признано в т.н. Миланском эдикте о религиозной терпимости в качестве равноправной религии и вскоре стало государственной и господствующей религией.

Гражданин (греч. polites; лат. civis), лицо, наделенное совокупностью политических и иных прав и обязанностей в соответствии с греческим и римским законами.

Дельта, по сходству с греческой заглавной буквой Δ греки, а позже и римляне называли близкую по очертаниям область в устье Нила, разделявшегося там на множество рукавов. После этого словом «дельта» стали называть и другие низовья рек, также разделявшихся в устье на большое число рукавов.

Демагоги (греч. вожди народа), политические деятели (прежде всего в Афинах), действовавшие в интересах народа. Их влияние в политической и хозяйственной жизни общества основывалось не на богатстве или служебном положении, а лишь на их ораторских способностях (например, Перикл). Современное пренебрежительное значение слова «демагог» восходит к антидемократическому словоупотреблению.

Демотическое письмо (от греч. demos — народ), форма египетского письма. С кон. 8 в. до н. э. использовалась в светской литературе. Демотическое письмо — курсивная разновидность иератического письма (упрощенный вид иероглифов), содержит много сокращений, отдельные знаки связаны лигатурами.

Денарий (от лат. deni 3 по десять), римская серебряная монета, первоначально равная 10 ассам. Стала чеканиться, по-видимому, со 2-й Пунической войны и имела вначале массу 4,55 г (1/72 фунта). Во время Империи масса денария уменьшилась (например, при Нероне до 3,4 г), в дальнейшем денарий еще больше обесценился. Название «денарий» сохранилось в названии монет — «динар» (Югославия, Иордания, Иран, Ирак) и в сокращениях для пфеннига и для английского пенса.

Децемвиры (лат. decemviri — десять мужей), члены коллегии из 10 должностных лиц или жрецов. 1. Decemviri legibus scribundis (десять мужей для записи законов), патриции, избранные в 451 до н. э. на годичный срок для закрепления прав народа и наделенные консульской властью, разработали Законы 12 таблиц. 2. Decemviri (st)litibus iudicandis (десять мужей для арбитражных разборов дел), низшие судебные органы. 3. Decemviri sacris faciundis (десять мужей для исполнения священных действий), коллегия жрецов, которым надлежало исполнять надзор за т. н. сивиллиными книгами.

Диадохи (греч. последователь), полководцы Александра Македонского, которые после его смерти разделили между собой завоеванные территории, благодаря чему возникли новые государственные образования. Важнейшими из диадохов были: Антипатр в Македонии и Греции, Антигон во Фригии, Ликии и Памфилии, Птолемей в Египте, Селевк в Вавилонии и Сирии, Лисимах в Понте и Фракии. В результате борьбы диадохов за власть развились эллинистические государства Селевкидов (Вавилония и Сирия), Птолемеидов (Египет), Атталидов (Малая Азия, Пергам) и Антигонидов (Македония, Греция).

Долговое рабство. Возникает с усилением социальной дифференциации внутри древнейших греческих общин. Кредиторы получали власть не только над движимым и недвижимым имуществом должника, но и над его личностью. В Афинах долговое рабство было отменено реформами Солона. В Риме долговое рабство (лат. nexum) существовало в первые века Республики. После долгой борьбы задолжавших плебеев против патрициев, долговое рабство законом Lex Poetelia (Закон Петелия, 326 до н. э.) было отменено.

Должности, замещаемые по жребию. В Афинах с их демократическим устройством почти все должностные лица избирались жребием, в Спарте жеребьевка не практиковалась, в Риме жеребьевка при избрании магистратов применялась только в исключительных случаях. По закону Перикла открытым голосованием избирали только на те должности, которые требовали специальных знаний, — стратегов и других. Гражданин, избранный по жребию на должность, получал определенную плату (диэта) и обязан был отчитываться за свои действия. По жребию замещались такие должности, как архонты, члены Совета пятисот, судьи, главы фил и демов, члены различных коллегий; жеребьевка использовалась при сдаче литургии в Египте в период эллинизма и римского владычества.

Доминат (лат.), обозначение следующего за принципатом периода Римской империи (4—6 вв.). Происходит от обычного в то время обращения к императору — «господин и бог» (“dominus et deus”). В настоящее время все больше заменяется понятием «поздняя античность».

Дромос (греч. dromos). 1. Сводчатый проход в камерную или купольную гробницу, находящуюся под курганом. Стены дромоса часто были выложены каменными плитами. 2. Состязание в беге на публичных играх (например, на Олимпийских играх).

Евнухи - (греч. eunuchos-блюстители ложа), кастрированные стражи гаремов у полигамных народов Ближнего Востока, а также в Индии и Китае. Использование Е. под вост, влиянием распространилось в античном мире, особенно с эпохи Римской империи. Рим.-визант. законодательство со времен Домициана (81-96) выступало против уродования людей, особенно строго во времена Юстиниана I в 6 в. Запрет, однако, не касался постоянно возрастающего завоза Е. Как и при воет дворах, Е. приобретали большое политич. влияние в Риме (особенно при Диоклетиане) и в Византии (что было связано, по-видимому, с их безопасностью для трона).

Естественное право. Уже Гераклит считал, что все человеч. законы восходят к единому божеств закону. У Парменида имеется противопоставление закона (номос) и природы (фюсис), ставшее для софистов основополагающим принципом их мировоззрения. Природа (physei) противопоставлялась исторически и географически изменчивому, идущему с ней вразрез праву, установлению (nomos), постулированному человеком. Из этого учения были сделаны прямо противоположные выводы как демократически направл. (все люди, мужчины и женщины, свободные и рабы, греки и варвары, равны по природе, различие между ними коренится только в человеч. установлениях), так и оправдывающие аристократизм (между людьми существует природное различие, нивелируемое лишь уравнительным правом, отсюда - сильные не обязаны придерживаться человеч. установлений). Платон связывал Е. п. с миром идей, тогда как право, установл. людьми, согласно его учению, неотрывно от мира явлений, оно вечно тяготеет к божеств. естеств. праву, будучи причастным к нему, но никогда не сливается с ним полностью. Согласно Аристотелю, в любой правовой системе неразрывно переплетаются два начала вечное, природное и единичное, исторически обусловл. Эпикур прямо отрицал существование Е.п., утверждая заодно с Архелаем, что справедливое и постыдное не имеют природного обоснования, а целиком определяются человеч. установлениями. В Стое важную роль играло учение о "неписаном праве", по к-рому душа причастна божеств разуму, реализованному в ней как врожд. моральный закон, к кото-му, как к некой надврем. норме, восходит всякое исторически возникающее законодательство. Через Цицерона это представление перешло в рим. право ("естественно то, чему природа учит всех животных").

Жертвоприношение. Кровавыми Ж. были приносимые в жертву животные, по б.ч. свинья, овца, крупный рогатый скот (Suovetaun-lia), а также козы и мелкие домашние животные, рыба и посвящ. данному божеству животные (лошадь для Посейдона, собака для Гекаты, петух для Асклепия, гусь для Исиды и т.д.). Животных сжигали вместе с умершими, закапывали или топили (при Ж. подземным богам, Ж. умершим, Ж. при клятвах и очищении и при Ж. с целью вопрошения о будущем). При Ж. пищи часть ее сжигалась, а большая и лучшая часть съедалась жертвующим и жрецом. Ж. совершалось с соблюдением строгих предписаний относительно безупречности и красоты специально выбранных животных, употреблявшейся при этом утвари и участников. Ж. (облачения, культовая чистота совершающих Ж., заповедь молчания). Если происходили к.-л. нарушения, Ж. следовало повторить. Ж. совершались также в форме вотивных даров (изображения больных частей тела) в храмах богов здоровья, Ж. волос при вступлении в зрелый возраст или при вступлении девушек в брак. Формой Ж. был также лектистерний. Традиция единичных человеч. Ж. в греко-рим мире в историч. время (принесение в жертву трех персов перед Саламинской битвой, погребение заживо четы галлов и греков в 228 и 216 до н.э. в Риме) спорна. Христиане отказывались от всех Ж., в том числе и от принятых в культе императоров, и тем самым противопоставляли себя государств властям, рассматривавшим отправление культа императора как доказательство лояльности. В раннем христианстве Ж. считались молитва, милостыня, деятельная любовь к ближнему, т.к. Христос сам принес себя в жертву, Ж. усматривали позднее также в Тайной вечере.

Зевс - верховный бог древнегреческого пантеона, отец богов и людей, царь среди богов. Получил в удел небо, разделив власть над миром со своими братьями, богом моря Посейдоном и Аидом. В качестве Зевса Сотера (Спасителя) почитался как охранитель прав личности и государства. Как Зевс Дибиранский это божество почиталось на территории Нижней Мезии, откуда в Херсонес для несения гарнизонной службы присылались римские военнослужащие фракийского происхождения.

Землевладение. В общинах античного Средиземноморья впервые в мировой истории возникла частная собственность на землю с правом распоряжения землей. Конечно,она была связана с правом гражданства в общине. Чужаки, союзники и метеки, лица, не пользовавшиеся политич. правами, не имели права собственности на землю. Они могли получить только право пользования землей, к-рое могло быть отменено. В рим. пров. полноправным собственником земли считались император и рим. народ.

Зеноновы папирусы, найденное в Египте обширное собрание документов и писем, принадлежавших Зенону - управляющему министра финансов Птолемеев и крупного землевладельца Аполлония (3 в. до н.э.). З. п. представляют собой важнейший источник сведений по экономич. и социальной истории эллинистич. Египта и его владений (в частности, Палестины).

Инсигнии - знаки власти (значки, украшения) у римлян и византийцев.

Канаба - поселение гражданского населения <в месте дислокации римского легиона, где, как правило, жили торговцы, ремесленники и другие категории жителей, по роду своей деятельности тесно связанные с римскими войсками.

Кардо и декуманус (лат.) - главные поперечная и продольная улицы римского военного лагеря, города. Пересекались под прямым углом.

Катакомбы - подземные кладбища в несколько ярусов с лестницами, коридорами, нишами в стенах, небольшими комнатами - кувикулами. В Риме известно свыше 70 катакомб с общей протяженностью изученных коридоров около 900 километров. Их сооружали примерно от 150 до 400 года н.э. и погребли в них от 500 до 700 тысяч человек, в том числе и христиан. Во время дореволюционных раскопок в Херсонесе под катакомбами часто подразумевали склепы, высеченные в скале.

Катафракт - конный тяжеловооруженный воин, защищенный броней. В римской армии они назывались клибанариями и были заимствованы у персов во II - III века. Отряды закованных в броню и кольчугу катафрактов стали довольно многочисленными в византийской армии со второй половины Х века. Они составлялись из разбогатевших стратиотов, фемной знати.

Кесарь - один из самых высоких римско-византийских титулов. При Диоклетиане с IV века даровался <младшему> императору - соправителю, а с V до конца XI века - ближайшим родственникам императора, предполагаемым наследникам престола или кому-либо в знак исключительного отличия. Часто служил ступенькой в достижении царской власти. Кесарь обладал весьма существенными привилегиями, в том числе правом во время торжественных церемониальных выходов находится рядом с императором, разделять царскую трапезу, производить выдачи из казны и др.

Когорта - подразделение легиона, а также пехотное подразделение вспомогательных войск римской армии, которое иногда включало в свой состав конницу.

Консул - римские должностные лица высокого ранга, которые созывали сенат, народное собрание, командовали армиями во время войны. В императорском Риме консулов сменяли весьма часто, нередко свыше десяти раз в году. По окончании срока должности консул получал в управление какую-либо провинцию и звание проконсула (экс-консула).

Контуберний - мельчайшее подразделение римской армии из 8-10 человек; сообщество проживавших в одной палатке или помещении казармы, которая также называлась контуберний или скампа, кастра.

Куриалы - городское наследственное сословие в Римской империи (третье после сенаторов и всадников). Из его представителей составляли городской совет, который ведал вопросами городского управления, отвечал за поступление налогов от общины. В начале Х века сословие, фактически не существовавшее с VII столетия, было в законодательном порядке окончательно упразднено василевсом Львом VI Мудрым.

Легат - командующий легионом из сенатского сословия; правитель императорской провинции, на территории которой располагались римские войска.

Легион (лат. legio) - легион; основная организационная единица римской армии на протяжении всего ее существования; стандартный легион состоял из десяти когорт (всего 4,5 - 6 тыс. легионеров), конного отряда в 300 всадников, а также приданных ему метательных машин, вспомогательных частей лучников, пращников и метателей дротов; в зависимости от исторического периода и конкретной военно-политической обстановки римская армия могла состоять из 4-30 легионов. После военной реформы Августа легион насчитывал 6 тысяч тяжеловооруженных пехотинцев и 726 кавалеристов. В эпоху империи каждый легион состоял из 10 когорт, в каждой из которых было пять центурий (сотен).

Либурна - легкое парусное военное судно с заостренными концами и одним или несколькими рядами гребцов, использовавшееся в римском флоте.

Магистр - высшая военная должность в позднем Риме, в Византии - один из высших титулов в VII - VIII века, как правило, не связанный с выполнением определенных функций или ответственных должностей. Согласно Тактикону 899 года, могло быть одновременно несколько магистров, но не более 12. Среди них выделялся протомагистр- первый магистр. Уже к середине IX века титул магистра стал чисто декоративным почетным званием и вообще исчез в конце XI - начале XII века.

Маны (лат. di manes - добрые боги) - в римской мифологии божества подземного мира, к которым причислялись и души умерших предков (на надгробиях вверху писали сокращенно DM - Dis Manibus - <богам Манам>).

Митра - по происхождению персидское (иранское) божество, воплощение идеи верности и закона. В Римской империи Митра рассматривался в качестве символа веры, силы, мужества, как борец с силами зла, охранитель закона. Его культ был особенно популярен в солдатской среде. От почитателей этого божества - мистов требовалось соблюдение аскетизма, строгих моральных принципов, за что жрицы Митры сулили воскрешение и бессмертие души. Митраизм включал в себя легенду о народившемся боге, причащение и веру в вознесение Митры на небо. Не случайно ранняя христианская церковь объявила 25 декабря - день рождения этого божнества - днем рождества Христова.

Ника - древнегреческая крылатая богиня победы в войне, спортивных или музыкальных состязаниях (римская Виктория).

Паннония - земли между Восточными Альпами и реками Дунаем и Савой. Начиная с 35 - 33 года до н.э. эта территория была постепенно захвачена римлянами, а на ней было учреждено несколько провинций.

Перегрин - <чужак>, свободный человек, не обладавший правами римского гражданства. Перегринские гражданские общины в провинциях Римской империи находились под управлением наместника провинции. Римские граждане в таких городах имели особый правовой статус. Со времен конституции императора Антонина (212 год) в римском государстве перегринов больше не было.

Персефона (Кора - Персефона) - дочь древнегречекой богини плодородия, Деметры, и супруга Аида, охранявшего мертвых. Являлась богиней подземного царства, олицетворяла силы земли. У римлян - Прозерпина.

Преторий - часть римского военного лагеря, отводимая для высшего командного состава. В византийскую эпоху - здание, где размещался штаб и резиденция главы администрации - стратига, а также судебное учреждение и тюрьма. В столице империи, Константинополе, преторием называли помещение ведомства эпарха и тюрьму, которая находилась под надзором логофета претория. Примечательно, что Константин Багрянородный в сочинении <О фемах> подчеркивал различие между <городом - преторием> и прочими городами.

Префект (лат. <начальник>, <командующий>) - титул высших римских и ранневизантийских должностных лиц в армии и на гражданской службе. Префект претория (praefectus praetorio) - одно из самых высоких должностных административных лиц империи, который в иерархии следовал после государя. Префект города (praefectus urbi) - обладатель полицейской власти и представитель правосудия в императорском Риме и ранневизантийском Константинополе (греч. эпарх. города>).

Префектура - область, находившаяся под управлением специального римского должностного лица - префекта.

Принципалы - опытные римские воины, составлявшие первый боевой строй, а с III века, после реорганизации войска, - второй боевой строй.

Принципия - один или два внутренних двора с прилегающими помещениями, где находились административный и культурный центр римского лагеря, святилище.

Прокуратор (лат. «управляющий») - в эпоху Римской империи высокая должность, которая давалась представителям всаднического сословия. Прокураторы управляли небольшими провинциями, собирали налоги.

Пус - древнегреческий фут, римский пус, равный 29, 6 сантиметров.

Роксоланы (ревксиналы) - сарматский племенной союз, кочевавший между Днепром и Доном. В первые века новой эры постепенно переместились на запад, к границам Римской империи.

Сестерций - римская бронзовая монета. Октавиан Август (27 год до н.э. - 14 год н.э.) велел чеканить его из латуни. В III веке чеканка сестерциев прекратилась.

Скифы - собирательное название кочевых и оседлых ираноязычных племен, а также этническое наименование населения предгорных и степных районов Крыма и Нижнего Днепра. Появились в Крыму в VII-VI веке до н.э. В III веке до н.э. подверглись нападениям сарматов. После распада Великой Скифии были созданы три самостоятельных скифских государства: балканское (Добруджа), днепровское и крымское (Малая Скифия). В состав последнего вошел Крым, исключая Керческий полуостров и Херсонес. Столицей Крымской Скифии стал Неаполь Скифский (территория Симферополя). Известны и названия других скифских крепостей - Хавеи (Хабей), Палакий и Напит, местоположение которых до сих пор точно не локализовано. Скифы почти постоянно воевали с Херсонесом, который был вынужден обращаться за военной помощью вначале в Малую Азию, к понтийскому царю Митридату VI Евпатору в конце II века до н.э., затем - к римлянам в 63 - 64 года н.э. Крымская Скифия перестала существовать в IV веке, а скифы окончательно растворились среди множества племен. Византийцы называли их именем любых иноплеменников, живших к северу от империи, в том числе и славян.

Центурия (лат. centuria) - "сотня"; основное тактическое подразделение римской армии, эквивалентное роте современных армий; в зависимости от исторического периода и назначения центурии ее численность могла колебаться от 50 до 200 чел.; типовая численность центурии - 120 чел.

Фратрия ( греч. Phratria – братство) – группировка нескольких родов одного племени в результате разделения одного из родов, реже их искусственного объединения. Группировка родов только в две фратрии была наиболее распространенной формой дуальной организации.

Хаома, хом, сома – священное растение, сок которого выжимается во время главного зороастрийского богослужения.

Хара – мифические горы, окружающие землю. Название Хара-Бэрэзайти, дословно «Высокая Хара», позднее было перенесено на горы Эльбурс на севере Ирана и на Эльбрус на Кавказе (оба названия восходят к авестийскому языку). В основе представлений о Высокой Харе или Харайти лежат, возможно, воспоминания индоиранцев о Памиро-Гиндукуше.

Хварэна – харизма, авестийско-зороастрийская божественная благодать и божество, олицетворяющее ее.

Эпоним – давший кому-либо имя, обычно предок-родоначальник.

Этноним – термин, обозначающий наименование народа.





Скачать 18,44 Mb.
оставить комментарий
страница13/58
Денисов И.В
Дата04.03.2012
Размер18,44 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   58
хорошо
  1
отлично
  5
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх