Рабочая программа по дисциплине Философская антропология, философия культуры (наименование дисциплины) по направлению
| скачать МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ НЧОУ ВПО «АРМАВИРСКИЙ ПРАВОСЛАВНО-СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ» РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине ФилософСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ (наименование дисциплины) по направлению 09.00.13 – Философская антропология, философия культуры (шифр и наименование направления, специальности) Рабочая программа составлена на основании паспорта научной специальности 09.00.13 – Философская антропология, философия культуры и учебного плана АПСИ Составители рабочей программы: д.ф.н., профессор_____ _________________ Похилько А.Д. (должность, ученое звание, степень) (подпись) (Ф.И.О.) д.ф.н., профессор_____ _________________ Колясников И.Н. (должность, ученое звание, степень) (подпись) (Ф.И.О..) Рабочая программа утверждена на заседании Ученого совета (протокол №___ от «___»_______________20___г.) «___»________20___г. Армавир 2011 СОДЕРЖАНИЕ ^ ……………………………………………..3 I.РАЗДЕЛ ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН……………………………………………………...7 ПЛАНЫ ЛЕКЦИОННЫХ ЗАНЯТИЙ…………………………………………8 ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ………………………………………..16 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………24 ^ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН……………………………………………………..31 ПЛАНЫ ЛЕКЦИОННЫХ ЗАНЯТИЙ…………………………………………32 ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ………………………………………..38 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………43 ^ ………………………………………………………….56 ВОПРОСЫ К КАНДИДАТСКОМУ ЭКЗАМЕНУ………………………...59 ГЛОССАРИЙ…………………………………………………………………..68 ^ 1.1 Назначение дисциплины. Курс религиоведения, философской антропологии, философии культуры является органическим продолжением базового вузовского курса философии. Специальность 09.00.13 - «Философская антропология, философия культуры» носит комплексный характер; ее содержание обусловлено соединением проблем из двух областей знания. Такое соединение требует учета взаимосвязи философско-антропологического и философско-культурологического знания, нахождения и решения «стыковых» проблем. Объектами изучения в специальности являются человек и культура в их различных аспектах, что вызывает необходимость использования соответствующих данных конкретных наук и философского осмысления этих данных. В преподавании философии долгое время доминировала социоцентристская тенденция во многом связанная и подавлением свободной философской мысли политической идеологией. Современные теоретические, практические и воспитательные задачи делают актуальным изучение проблемы человека и личности в философии, т.е. своеобразный антропоцентризм и персонализм. Дисциплина имеет целью обеспечить изучение аспирантами достижений мировой и отечественной философско-антропологической мысли и привить умение использовать методологические положения философской антропологии, философии культуры в своей теоретической и профессиональной деятельности. Цель: пополнить, развить и углубить знания аспирантов по проблеме человека и культуры, полученные в процессе изучения базовых курсов философии и антропологии, научиться размышлять на антропологические и философско-культурологические темы. Задачи дисциплины: - дать аспирантам систему философских знаний о человеке, - сформировать основы философской культуры, - - познакомить с языком философской антропологии, - способствовать пониманию места и роли человека в социальных процессах, -сформировать представление о социокультурных ценностях, - подвести аспирантов к уровню производства нового научного знания в области философской антропологии, философии культуры. ^ . В ходе проведения данного курса необходимо выработать у аспирантов следующие представления, знаниям и умения: Иметь представление:
Знать: -основные этапы развития философской мысли, -основные этапы развития антропологической мысли, особенно, - отечественной, -общую характеристику учений великих антропологов: И. Канта, Э. Тайлора, М. Шелера и других, -главные направления и школы зарубежной и отечественной антропологии XX века, -определения основных понятий философской антропологии: «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность», «экзистенция», «трансценденция», «свобода», «ответственность», «творчество», «смысл человеческого существования» и др. -условия формирования личности, ее свободы, ответственности за сохранение жизни, природы, культуры. Уметь: - применять основные положения философско-антропологических и культурологических знаний в научной, педагогической и повседневной деятельности; - пользоваться антропологическим методом в философии и получать новое знание в этой области; - использовать философско-антропологические знания для анализа духовных процессов, гуманистической экспертизы сценариев развития общества, принимаемых политических решений и нахождения эффективных приемов и способов в организации своей профессиональной деятельности. ^ Поскольку дисциплина читается на 1 курсе, то изложение материала опирается на базовые вузовские курсы философии, антропологии и культурологии. Такие межпредметные связи помогают адаптироваться к изучению сложных гуманитарных дисциплин. Предлагаемый курс был неоднократно прочитан авторами на различных факультетах различных вузов г. Армавира; он постоянно обновлялся с учетом духовных потребностей аспирантов, высказанных ими пожеланий. При чтении курса был использован опыт работы школы культурной антропологии при кафедре философии Армавирского государственного педагогического университета и в составе факультета дополнительных педагогических профессий. Обучение обеспечивается основными видами учебных занятий: лекциями, семинарами, самостоятельной работой над содержанием курса. Изучение дисциплины направляется на понимание историзма и многообразия мировоззренческих ориентаций, свойственных различным типам культур, с осмыслением их общечеловеческого, гуманитарного содержания. ^ Чтение и конспектирование литературы составляет важный момент в организации самостоятельной работы аспирантов. Надо пользоваться не одним учебником, но брать научные статьи, монографии и другие источники, которые, как правило, конспектируют, т.е. сохраняют в памяти на бумажных носителях. В настоящее время широкое распространение получила компьютерная техника, которая, тем не менее, не отменяет простых записей ручкой или карандашом. С методикой и техникой конспектирования, чтения и обработки конспектов аспирант может познакомиться в любой библиотеке. Кандидатский экзамен по специальности является важным этапом в научно-исследовательской деятельности аспирантов. Успех на экзамене в решающей мере зависит от систематичности подготовки к нему. Поэтому надо уметь самостоятельно работать. Аспиранты сами могут разработать свои методы, чтобы конкретизировать для себя общие рекомендации. ^ Экзамен должен показать способность аспиранта к самостоятельному научному творчеству. Простое воспроизведение материала позволит поставить только удовлетворительную оценку. Чтобы получить высокий балл, надо ответить на задаваемые вопросы и показать самостоятельность мышления и продемонстрировать творческий подход к проблеме. ^ РАЗДЕЛ I. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
^ ТЕМА № 1. Введение: понятие «человек», «общество», «культура», их взаимосвязь. Краткое описание темы: Человек как предмет философской антропологии. Человековедение как задача философской антропологии. Философская антропология как вопрошание человека о своем собственном бытии. Проблема определения человека. Многозначность и смысловая открытость понятия «человек». Относительная автономия философской антропологии и связь ее проблематики с другими областями философии. Онтология и гносеология как контекст понимания проблемы человека. Ценности и аксиологическое измерение человека. Комплексное изучение человека и проблема метода философской антропологии. Специфика конкретно-научного и философского изучения человека. Относительность демаркаций между различными сферами познания человека. Специфика исследований человека, антропология как самопознание. Человек как субъект и объект антропологического знания. «Образ человека» как предмет и результат философской рефлексии, его объяснительный и прогностический потенциал. Образ человека как целостность в многомерности измерений человека, как внутреннее единство различных и даже противоположных факторов. Природа и сущность человека. Человек как родовое и общественное существо. Проблема развития человека, устойчивость и изменчивость человеческих качеств. Философская антропология в мировоззренческой картине мира. Общество и человек. Общество и культура. Человек и культура Специфика вопрошания о человеке. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». Культура личности. Проблема типов личности в психологии и философской антропологии. Сущность и существование человека. Эссенциализм и экзистенциализм как альтернативные подходы к проблеме человека в философии. Проблема самопознания и самосознания человека в условиях антропологической катастрофы. Свобода и творчество как атрибуты человеческого существования. Творчество, риск, игра. Виды творчества. Сущность морали в аспекте человеческой природы. Моральный идеал. Относительная автономия философской антропологии в системе антропологического знания. Философское и конкретно-научное знание о человеке. Специфика «предмета» и метода философской антропологии. Антропология как специфическое самопознание и самосознание человека развивающегося. Синхронические и диахронические аспекты философской антропологии. ^ Краткое описание темы: Проблема человека в европейской философии 19 века. Антропологический век и антидогматическая философия. Антропологический вопрос Канта: «Что есть человек?» Гносеологический и этический варианты обсуждения этого вопроса. Педагогическая антропология Канта. Гегелевская концепция человека. Радикальное переосмысление человеческой субъективности К.Марксом. Концепция практики и ее роль в понимании человека. Идеал свободной индивидуальности и снятия отчуждения в исторической перспективе. Экзистенциальная диалектика С.Кьеркегора. Радикальное переосмысление проблемы человека в философии жизни. Образ человека у А.Шопенгауэра и Ф.Ницше. Смерть как судьба человека и культуры в философии О.Шпенглера. Становление и развитие социальной (культурной) антропологии и ее значение для новой постановки философских проблем человека. Классический эволюционизм XIX — начала XX веков. Формирование предметной области культурной антропологии. Методы эволюционизма. Эвристические возможности «сравнительно-исторического» метода и метода «пережитков» Э.Б. Тайлора. Диффузионизм в культурной антропологии конца XIX — начала XX вв. Основные положения американской теории происхождения полинезийцев Т. Хейердала и ее эволюция Американская школа культурной антропологии. Концепция «конфигурационной личности» (Р. Бенедикт). Теории «национального характера» (М. Мид, Р. Бенедикт). М. Мид об основных типах культуры в соответствии с особенностью положения в них детей. Концепция «культурного характера» (Г. Бейтсон). «Аккультурация», «транскультурация», «инкультурация» Проблема человека в современной философии. Массовое общество и массовый человек. Одномерность человека по Г.Маркузе. Психоаналитическая концепция человека. Модель человека и его бытия в экзистенциальной философии. Персоналистическая программа радикального преобразования общества и человека. Образ человека и судьба его разума в дискурсе постмодерна. ^ Краткое описание темы: Проблема социального и биологического в человеке. Традиционные и современные подходы к ее решению. Жизненный мир как фундаментальная категория философского учения о человеке. Координаты жизненного мира (судьба, свобода, смерть). Типы жизненного мира (мир желаний, мир цели, мир ценности). Жизнетворчество как социокультурный феномен. Образы мира и образы «Я». Общественное и природное в человеке. Диалектика биологического и социального в человеке. Человек и агрессия. Проблема зла. Лики смерти. Феномен суицида. Человеческая телесность. Угрозы человеческой телесности в эпоху НТР. Философия здоровья и выживания. Невроз как реакция на процессы дегуманизации, невротическая личность нашего времени. Пути выхода из невроза и проект здорового общества. Проблема долголетия. Человек во Вселенной: антропный принцип в его узкой и широкой версии. Философская, религиозная и научная картины мира, их особенности. Происхождение человека (проблема антропосоциогенеза). Основные гипотезы антропосоциогенеза. Креационизм. Проблема смысла жизни человека и ценностей его существования (парадоксы счастья и любви). Критика гедонистической ценностной ориентации на простые чувственные удовольствия и наслаждения. Альтернатива аскетизма. Человеческая личность как ценность. ^ Краткое описание темы: Социализация и инкультурация человека. Социальная стратификация и процесс индивидуализации. Человек в родовом, традиционном, индустриальном и постиндустриальном обществе. Социальная структура, организация общества и управление общественными отношениями. Политические отношения и проблема свободы индивида. Властные отношения в обществе, человек и власть. Власть как цель и власть как инструмент. Власть и насилие. Принуждение как универсальный способ социализации индивида. «Авторитарный человек» и «человек-жертва». Исторические формы принуждения и способы самозащиты индивида. Государство как институт организованного принуждения. Нравственное измерение политических отношений. Ненасилие как гуманистический принцип оценки политических действий и способ построения общественных отношений нового типа. Специфика политических отношений и политической организации в России. Человек как субъект преобразующей деятельности. Исторические типы деятельности. Предметный характер деятельности и вещная зависимость человека. Отношения собственности в структуре деятельности. Человек как экономический индивид. Экономическое порабощение и экономическая свобода человека. Отчуждение человека в процессе деятельности, формы отчуждения и способы его преодоления. Пространственно-временное измерение человека. Пространственные координаты человека, многомерность социокультурного пространства. Телесность как индивидуальный локус. Отношение человека к телу, телесная идентификация человека. Телесность как способ дистанцирования от другого и техника защиты от деиндивидуализации. «Схема тела» как граница индивида и проявление индивидуальности. Телесность как социальный знак. Способы и формы преодоления телесной ограниченности. Внутреннее пространство и внешнее пространство человека. Вещно-символический характер пространства жизнедеятельности человека. Символизация социокультурного пространства, пространственная иерархия. Поиски человеком своего места. «Автономный индивид», «человек-масса», «мигрант», «человек без корней». Ценностная организация и дезорганизация исторического пространства: «круг», «вертикаль», доминанта «верха», «многомерность» и «изломанность», «доминанта горизонтали», равнозначность социокультурных локусов. Восприятие и переживание человеком жизненного пространства: «свое-чужое», «дом и бездомность». Общение как пространство самоидентификации человека. Отношение к другому. Диалог как реализация субъект-субъектных отношений. Персоналистическая революция как способ восстановления целостности человека. Соборность и всеединство как принципы преображения человеческого бытия и самого человека. Личность и индивидуальность как принципы самоидентификации человека в общении. Человек как творец. Творчество как универсальная индивидуальная техника дистанцирования от общества, природы, другого индивида, от собственной определенности и детерминированности в бытии. Творчество как свобода, как создание новой реальности и тем самым уничтожение свободы. Противоречивый характер отношений творца и творения. Массовое общество и человек-масса. Увеличение количества видов массовой деятельности и утрата человеком собственного Я. Социальная динамика и усреднение образа жизни и образа человека. Кризис социума и дезорганизация личности. Человек как предмет идеологических манипуляций тоталитарных режимов. Невостребованность индивидуальности и творчества. Дегуманизация общественных институтов. Человек в социальной структуре общества. Социальная стратификация и социальная мобильность. Открытое и закрытое общество. Личность в массовом обществе. Национальные отношения и современные этнические конфликты. Свобода и ответственность личности. Социальный статус личности. Проблемы воспитания и образования. Понятие педагогического творчества. Воспитание и самовоспитание. Проблема духовного пробуждения. Отношение педагогики к духовному кризису личности. Понятие встречи в педагогической антропологии. Риск и ятрогения в педагогике. Человек и экономика. Человек в системе рыночных отношений. Рынок и смысл жизни человека в России. Экономика и потребности личности. Уровень жизни. Прожиточный минимум. Рынок труда. Заработная плата. Экономическая культура общества и личности. Человек и политика. Власть, государство, человек. Принципы политической антропологии. Проблема ненасильственной политики. Проблема прав и свобод человека в современном мире. Конституция Российской федерации о правах человека. Россия, русский человек и современный мир. Проблема Восток-Запад-Россия. Чаадаев, славянофилы, западники. Современная Россия как цивилизация. Русский человек и его ментальность. Соборность как ценностная доминанта российской культуры. Проблемы модернизации в современной России. ^ Краткое описание темы: Человек и его место в культуре. Культура — это сам человек. Культура как адаптивная система в природе и социуме. Бытие человека как тотальность, как одновременность сосуществования и взаимодействия разных качеств человека. Многомерность и многокачественность культурного бытия человека. Роли и функции человека в культуре: человек производящий и разрушающий, управляющий и подчиняющийся, субъект практики, познания, общения и творчества. Свобода и творчество как способы подлинного существования человека в культуре. Превращенные формы существования человека. Смысл жизни как способ самоопределения, самопонимания и самоосуществления человека в мире культуры. Ценностные ориентации: гедонизм, эвдемонизм, аскетизм, альтруизм, прагматизм, эгоизм, перфекционизм, гуманизм, персонализм, индивидуализм, коллективизм, соборность, фатализм, волюнтаризм и другие. Девиционизм в ценностных ориентациях личности. «Мультикультурализм» и право человека на выбор собственной идентичности. Культурные модели поведения человека как практики идентичности. Жизненный стиль, ритуал как способы культурной маркировки и культурной демаркации. Габитус как культурная матрица поведенческих практик индивидов, индивидуализированная культурно-групповая форма деятельности, общения, мышления и выражения мыслимого. Габитус и социокультурный тип человека. Идентичность и импровизация как способы включенности в культуру. Габитус как техника социокультурной кодификации. Образ жизни и сословия как социокультурная дифференциация общества. Человек в традиционном обществе, деревенская культура и крестьянский образ жизни. Крестьянин как социокультурный тип. ^ ТЕМА № 2. Становление и развитие философской антропологии. Вопросы для обсуждения: 1. Проблема «агонального» человек в древнегреческой культуре. Теоцентризм средневековой христианской антропологии. 2. Антропоцентризм антропологии в мировоззрении эпохи Возрождения. Проблема природы человека в философии Нового времени. 3. Концепция человека в работах К. Маркса. Западная культурная антропология у М.Шелера и его последователей. 4. Становление и развитие социальной антропологии: эволюционизм, диффузионизм. Школа Дюркгейма. 5. Американская школа культурной антропологии. Культурология Уайта. Современные антропологические теории и посмодернизм. ^ агонистика; космоцентризм; антропоцентризм; теоцентризм; ценности. Вопросы самостоятельного рассмотрения: 1. Возможна ли замена мировоззренческих представлений человека о себе общей научной теорией? 2. Как соотносятся ценностные ориентации «иметь» и «быть» в реальной жизни человека? 3. Когда возникла современная философская антропология? Темы рефератов 1. Образ человека в исторических типах мировоззрения. 2. Специфика современной философской антропологии. Основная литература:
Дополнительная литература
ТЕМА № 4. Человек как единство социального и биологического. Вопросы для обсуждения: 1. Социальная сущность и биосоциальная природа человека. 2. Диалектика биологического и социального в человеке. Человек и агрессия. 3. Основные гипотезы антропосоциогенеза. Исторические судьбы теории эволюции Дарвина. 4. Индивидный подход в философии истории как выражение синергетического мировидения. 5. История как драма и трагедия: эстетическая и этическая интерпретация истории. ^ модели и подходы к изучению общества; структурный анализ общества; концепция социальной стратификации: элементы социальной структуры общества; природная обусловленность развития общества; технологические детерминанты развития общества; значение духовной сферы в развитии общества; индивидуальная свобода и публичная власть; объективное и субъективное в истории; свобода и необходимость; личность и массы; насилие и ненасилие; ценности: нравственные, эстетические; свобода совести; свобода и ответственность человека. Вопросы самостоятельного рассмотрения: 1. Человеческое общество и общность людей, их сходство и различие. 2. Место правового государства в реализации прав человека. 3. Цивилизационная концепция развития общества 4. Антропологическая специфика социальной реальности. Темы рефератов: 1. Проблемы развития человека и гражданского общества в России. 2. Человеческий смысл и ценностная направленность общественного развития. 3. Ценности высшего образования и их место в становлении человека. 4. Камю и проблема смысла жизни Основная литература:
Дополнительная литература
Тема № 6. Общественное и индивидуальное в историческом бытии и сознании человека. Вопросы для обсуждения: 1. Антиномия общественного и индивидуального, ее исторические модификации и способы разрешения. 2. Универсализм, коллективизм и индивидуализм как принципы ее решения. Социологический реализм и антропологический номинализм как методологические подходы к проблеме взаимосвязи общественного и индивидуального в человеке. 3. Феномены общественного и индивидуального сознания. Знание, познание, сознание. 4. Религия как форма общественного сознания человека, феномен культуры и индивидуальная религиозность. Проблема свободы совестит. Литература 1. Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996. 2. Больнов О. Философия экзистенциализма. М., 1999. 3. Больнов О. Экзистенциальная философия и педагогика. Штудгарт, 1962 (на нем. яз.: Bollnow O.F. Exstenzphlosophe und Pädagogk. - Stuttgart, 1960) 4. Похилько А.Д. Введение в социальную и культурную антропологию. Армавир, 2007. 5. Похилько А.Д. Социокультурная автономность сознания: экзистенциально-антропологическое измерение. – Ростов-на-Дону, 2006. ТЕМА № 8. Человек и история. Вопросы для обсуждения: 1. Философско-методологические предпосылки рассмотрения автономии человека в обществе и истории. 2. Социализация и инкультурация человека. 3. Сознание и язык как факторы конструирования социокультурной реальности. 4. Культурные коды социальной памяти как основа историчности человека. 5. Духовная ситуация в современной России, ее антропологические истоки и перспективы. Основные понятия: автономия человека, обособление, внутреннее основание, независимость, абсолютность, относительность, свобода, целостность человека. ^ 1. Связь автономии и относительной самостоятельности человека в обществе и истории. 2. Кризисные явления в духовности человека: влияние массовой культуры. 3. Принцип личностной автономии в процессах общения. Темы рефератов: 1. Культурная автономия народа. Русский человек и его духовная культура. 2. Автономия эстетического сознания. Кризис современного искусства. Основная литература:
Дополнительная литература
ТЕМА № 10. Проблема человека в начале третьего тысячелетия. Вопросы для обсуждения: 1. Кризис личностной формы духовной автономии человека в научно-техническом мире. Информация и духовность. 2. Духовная автономия человека в его религиозном опыте. ^ духовная автономия человека, самодетерминация, обособление, внутренняя форма, зависимость, абсолютность, экзистенциально-антропологическое измерение, творчество. Вопросы самостоятельного рассмотрения: 1. Связь автономии и относительной самостоятельности сознания и бытия человека. 2. Кризисные явления в духовности человека: влияние массовой культуры. 3. Принцип личностной автономии в процессах общения. Темы рефератов: 1. Автономия политического сознания. 2. Проблема негативной зависимости человека. 3. Автономия эстетического сознания и кризис современного искусства. Основная литература:
Дополнительная литература
^ Основная литература:
Дополнительная литература:
Художественная литература: Антиутопии ХХ века. М., 1989 Воннегут К. Утопия 1 ч. М., 1967 Гофман Э.Т.А. Маленький Цахес, по прозванию Циннобер. М., 1986 Достоевский Ф.М. Бесы //Полн. собр. соч. В 30 т. Т.12 Камю А. Посторонний //Избранное. М., 1988 Кафка Ф. Замок. Процесс. М., 1989 Кёстлер А. Слепящая тьма // Нева. 1988 № 7-8 Кинг С. Мертвая зона. М., 1989 Маркес Г. Сто лет одиночества. М., 1995 Оруэлл Д. 1984. М., 1991 Ремарк Э.М. Искра жизни. М., 1980 Сент-Экзюпери А. Маленький принц. М., 1983 Хаксли О. Новеллы. Л., 1985 ^ Белов В. Кануны. - М., 1989 Булгаков М. Белая гвардия. Собачье сердце. Мастер и Маргарита //Собр. соч.: В 5 т. Т. 1, 2, 5 -М., 1990 Воробьев К. Это мы, Господи!.. - М.,1990 Гроссман В. Жизнь и судьба. М. - 1989 Замятин Е. Повести. Рассказы. Мы. - М., 1989 Краснов П. От двуглавого орла к красному знамени. - Екатеринбург, 1995 Лагутин В. Скитальцы. - Л., 1986 Маканин В. Портрет и вокруг. Один и одна. - М., 1991 Максимов В. Заглянуть в бездну. Прощание из ниоткуда. // Собр. соч.: В 9 т. Т. 4, 5, 7. - М., 1991-1993 Можаев Б. Мужики и бабы. - М., 1979 Набоков В. Приглашение на казнь. - М., 1989 Осоргин М. Времена. М.,1992 Платонов А. Чевенгур. Котлован. Впрок. Ювенильное море. - М., 1989 Распутин В. Живи и помни. Повести. - М., 1993 Ремизов А. В розовом блеске. - М., 1990 Трифонов Ю. Отблеск костра. Исчезновение. - М., 1988 Шмелев И. Солнце мертвых. Богомолье // Собр. соч.: в 5 т. Т. 1,4. - М., 1998 Шолохов М. Тихий Дон // Собр. соч. В 9 т. Т. 2-5 -М., 1966 Шукшин В. До третьих петухов // Собр. соч.: В 5 т. Т.2 - М., 1992 Шульгин В. Дни. 1920. - М., 1989. ^ РАЗДЕЛ II. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ
^
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
отлично
1 Разместите кнопку на своём сайте или блоге: