Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для заочного отделения Составитель: к и. н., доцент icon

Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для заочного отделения Составитель: к и. н., доцент


2 чел. помогло.

Смотрите также:
Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для заочного отделения...
Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для дневного отделения...
Учебно методический комплекс по новейшей истории стран европы и америки для заочного отделения...
Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для дневного отделения...
Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новой истории стран европы и америки для факультета башкирской...
Учебно методический комплекс по новой истории стран азии и африки для заочного отделения...
Учебно методический комплекс по новой истории стран азии и африки для заочного отделения...
Учебно методический комплекс по новейшей истории стран азии и африки для заочного отделения...
Учебно методический комплекс по новейшей истории стран азии и африки для заочного отделения...
Учебно методический комплекс по новейшей истории стран азии и африки для заочного отделения...



страницы: 1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22
вернуться в начало
скачать

«Закат Европы»: кризис индустриального общества в эпоху империализма (конец XIX в. – первая треть XX в.).


Аграризм - идеология популистского толка в «периферийных» странах и регионах Юго-Восточной Европы, генезис которой был связан с осо­бенностями политической культуры, конфессиональной спецификой, социальной структурой населения с преобладанием крестьянских сло­ев. Ключевое для популизма понятие «народ» органично соединялось в ней с идеализированным образом крестьянства. Аграризм базиро­вался на признании уникальности социальных, экономических, духов­ных качеств крестьянина, ключевой роли крестьянства в сохранении этнического ядра и государственного суверенитета нации. С точки зре­ния аграриев именно крестьянское хозяйство, основанное на соедине­нии института частной собственности и "трудового начала», представ­ляет собой идеал социально-экономической организации общества, а крестьянство выступает в роли гаранта социального мира, слоя, спо­собного преодолеть классовое противостояние буржуазии и пролета­риата. Аграризм вошел в идейный арсенал крестьянских партий и дви­жений восточноевропейских стран («Странництво людове» в Польше, Болгарский земледельческий народный союз, Партия мелких сельс­ких хозяев в Венгрии, Хорватская народная крестьянская партия). Даль­нейшая идеологическая эволюция аграризма шла в двух направлени­ях - сближение с буржуазно-реформистскими партиями и перенос ак­цента в программных установках на идеи антимонополистической политики, укрепления парламентской демократии и проведения уме­ренной аграрной реформы или развитие идей «аграрной демократии» как «особого пути» развития своих стран.

Австромарксизм - идеология центристской ориентации, возникшая в пе­риод раскола международного рабочего движения в конце XIX - нача­ле XX в. Центристы критиковали идеологический экстремизм больше­виков и реальный опыт осуществления диктатуры пролетариата в Со­ветской России, но не принимали и стремление последователей Бернштейна отказаться от самой идеи диктатуры пролетариата и ре­волюционного пути преобразования общества. Основную роль в раз­работке идеологической платформы центризма сыграли лидеры авст­рийской социал-демократии - Макс Бауэр, Карл Реннер, Фридрих и Макс Адлеры. В их теоретических построениях пролетарская револю­ция представлялась как достаточно долгий процесс, состоящий из трех фаз - политической, национальной и социальной революций. Политическая революция должна была уничтожить старые государственно-
правовые формы, связанные с дискриминацией отдельных классов, социальных, этнических, конфессиональных групп, и создать демок­ратический парламентский государственный строй. од национальной революцией австромарксисты подразумевали не решение собственно национального вопроса, а формирование новой государственности в пределах экономически эффективного региона. Если две первые фазы должны были решить общенациональные задачи, то социальная рево­люция носила уже классовый, пролетарский характер. Идеологи авст ромарксизма отвергали революционный опыт большевиков и рассмат­ривали социальную революцию как длительную цепь социально-поли­тических и экономических реформ. Приход к власти пролетарской партии должен был совершиться не в ходе политического путча, а пу­тем победы на демократических выборах. Правящая пролетарская партия получала возможность начать строительство социализма, фор­сируя социализацию общественного производства. Но суть этого про­цесса заключалась не в прямом изменении форм собственности, а в ликвидации социальной несправедливости и эксплуатации человека человеком. Такая задача могла быть решена не столько контролем государственных органов управления, сколько за счет координирую­щей деятельности на всех «этажах» экономической системы особых согласительных комиссий, включавших представителей предпринима­телей, рабочих, потребителей и государства. Учет интересов каждой из сторон в сочетании с приоритетом общенациональных задач мог стать залогом примирения различных классов и социальных групп. Лик­видация же института частной собственности, по мнению австромарксистов, противоречила духу социализации и являлась одной из наибо­лее радикальных форм социальной несправедливости. Залогом эфективности процесса социализации австромарксисты считали проведение культурной революции. Подразумевался комплекс мер, призванных повысить не только классовую ознательность, но и об­щий образовательный и духовный уровень пролетариата, подготовитьего к равноправному сотрудничеству с другими социальными группа­ми, превратить в класс, способный стать действительным авангардомобщества. Австромарксисты считали, что интеграция рабочего классав современное культурное пространство не может рассматриваться как
результат эволюционного преобразования общества, а является задачей целенаправленной политики рабочих партий и отвечает именно классовым интересам пролетариата. В таком же ключе решался и воп­рос о диктатуре пролетариата и судьбе демократической государствен­ности. Форма диктатуры, в соответствии с идеологией австромарксизма, не обязательно подразумевает политическое насилие. Диктатура какого-либо класса устанавливается вследствие его полного полити­ческого, социального и экономического преобладания. Диктатура бур­жуазии, отражающая авангардную роль этого класса в период разви­тия индустриального общества, осуществлялась в условиях парламент­ской демократии. По мере консолидации пролетарского движения и активизации социал-демократических партий появляется возможность использовать демократическую государственную власть уже в обще­национальных интересах. Тем самым, начинается «период классового равновесия» (режим «функциональной демократии»). На этом этапе в силу возрастания численности рабочего класса, повышения его орга­низованности и культурного уровня и складываются предпосылки для установления диктатуры пролетариата без применения политическо­го насилия и отказа от демократических форм государственного уст­ройства. Социальная революция как процесс изменения самих основ общественного устройства охватывает все периоды развития классо­вой демократии, а в результате ее победы возникнут предпосылки для формирования строя социальной демократии - то есть бесклассового общества. Идеология австромарксизма объективно являлась компро­миссом между социал-реформизмом и большевизмом, попыткой со­хранить традиции революционной социал-демократии в условиях им­периалистического развития.

Авторитаризм - политический режим, характеризующийся концентрацией власти в руках одного человека или одном властном органе, снижени­ем роли представительных институтов, сведением к минимуму оппо­зиции, диктаторскими методами правления. Традиционная авторитар­ная форма правления основывается на сакральном монархизме. В XX в. воссоздание авторитарной модели происходит в специфических усло­виях «ситуации вызова» - ранней фазы ускоренной модернизации, когда массовая негативная маргинальность создает предпосылки для установления диктатуры во имя сохранения стабильности и спокой­ствия народа, но недостаточно глубокое влияние модернизации не позволяет режиму использовать механизмы массовой мобилизации. В результате складывается элитарная политическая модель, схожая с традиционной системой авторитарных властных институтов (вождь, опирающийся на чиновническую бюрократию, армию, часто церковь, как корпоративные, закрытые, элитарные институты). Отличие авто­ритарных диктатур XX в. по сравнению с традиционными диктатура­ми - принцип вождизма, как персонификация политического руковод­ства (не занимаемое место, пост, а личность, харизма делают лидера переворота всенародным вождем, обеспечивают легитимность режи­ма). По содержанию политики авторитарные диктатуры делятся на кон­сервативные и прогрессистские. В условиях прогрессистской ставит­ся стратегическая цель ускоренных и стабилизирующих реформ во имя блага народа, но без демократии, с преобладанием силовых, дирек­тивных методов.

^ Авторитарная личность - особый тип массовой социально-политичес­кой психологии, формирующийся в условиях ускоренной модерниза­ции с присущим ей стремительным изменением уклада жизни, харак­тера общественных ценностей, мотивации социального поведения. В основе формирования «авторитарного характера» - психологическая неготовность значительного количества людей к этой насильственной трансформации привычных социальных отношений, к ответственнос­ти за собственную судьбу, к необходимости постоянного личного вы­бора. Не выстраданная, а подаренная свобода ассоциировалась в этой ситуации скорее с одиночеством, изоляцией, порождала растерянность и неприкаянность. Психологической реакцией на издержки ускорен­ной модернизации стало появление массовой маргинальности, особо­го рода политической агрессивности. Мировоззрение и мироощуще­ние «авторитарной личности» основывалось на понятиях власти и силы. Сила привлекала не идеями, которые она утверждает, а в качестве фактора стабильности и спокойствия. Бессилие вызывало презрение и желание напасть, чтобы скрыть собственную неуверенность и сла­бость. Соответственно раздваивалось и отношение к власти. «Авто­ритарная личность» оказывалась способна на крайнее бунтарство, если сталкивалась со «слабым государством», но с удивительной легкос­тью подчинялась системе сильной и жесткой, приобщение к которой давало иллюзию собственного величия. Такие люди оказывались склон­ными к полному нигилизму, будучи уверенными в том, что жизнь под­чиняется и определяется внешними, сторонними силами. Но они были способны и на глубокую веру, преданное служение «высшим» идеям и идеалам. Так рождался феномен «невостребованной свободы», а точ­нее поиска иной, «настоящей свободы», связанной с идеалами равен­ства и справедливости, спокойного труда без страха за будущее, сво­боды, основанной не на возможности спонтанного, индивидуального выбора, а на коллективных усилиях по достижению общих, конкрет­ных целей. Ища опору и поддержку вовне, эти люди постепенно ра­створялись в единой массе. Масса, как и толпа, на знала социальных различий и могла включать люмпенов и аристократов, чиновников и пролетариев, но в отличие от толпы являлась феноменом психологи­ческим, признаком бегства от одиночества, желания раствориться в чем-то большом и сильном. Масса, как особая коллективная форма сознания, генерировала и адекватные модели политического поведе­ния. «Человек массы» стал основой для формирования социальной базы раннего фашистского движения.

^ Акционерное общество - хозяйственное общество, уставной капитал которого разделен на определенное количество акций. Акционер -владелец акции, лицо, обладающее акцией и пользующееся всеми вытекающими отсюда правами, Акционеры отвечают по обязатель­ствам общества и несут риск убытков, связанных с деятельностью об­щества, в пределах стоимости принадлежащих им акций. Орган уп­равления акционерным обществом - совет директоров, избираемый общим собранием. Закрытое акционерное общество распространяет свои акции в форме закрытой подписки по решению учредителей. От­крытое акционерное общество распространяет свои акции посредством открытой продажи.

Американоцентризм - одна из разновидностей европоцентризма, рас­сматривающая Америку как цитадель новой культуры. Идеологами Нового света Америка рассматривается как бастион гражданских и религиозных свобод. В рамках американоцентризма Европа и другие части мира представляются плацдармом для укоренения американской культуры.

Анархо-синдикализм - специфическая разновидность корпоративной идеологии. Ведущим идеологом анархо-синдикализма был Жорж Сорель (1847-1922). Он продолжил разработку синдикалистской теории профсоюзного движения, сторонники которой считали синдикаты -профессиональные объединения - основой социальной, политической и духовной жизни общества. Синдикализм рассматривал консолида­цию профессиональных групп и первенство их интересов как основ­ное средство ликвидации эксплуататорской экономической системы и трансформации государственно-политического организма на солидаристских принципах. Тем самым, он чрезвычайно близко подходил к логике корпоративных идеологий, но опирался именно на рабочее дви­жение. Сорель внес в синдикалистскую идеологию два важных тези­са, точно отразивших специфику политической стилистики многих кор­поративных движений первой половины XX в. Он сформулировал так называемую «теорию политического мифа», согласно которой в со­временной общественной жизни не сокращается, а, напротив, возрас­тает значимость иррациональных факторов. Сорель считал, что лю­бые идеологические доктрины все в большей степени оказываются представлены не рациональными теориями, а системой политической мифологии, обращенной к чувству, эмоциям человека. Их эффектив­ность зависит не от доказательности и аргументированности, а от спо­собности увлечь массу, ослепить ее яркими идеями, чувственно вос­принимаемыми образами. При определении методов деятельности синдикалистского движения Сорель, соответственно, предлагал ори­ентироваться на «теорию прямого политического действия». Наибо­лее важными признавались политические акции, не обремененные рациональными целями, не направленные на конкретные, утилитар­ные результаты, а выполняющие именно моральную, нравственную функцию, важные для создания в обществе особой моральной атмосферы, для духовной консолидации движения. Эти идеи Сореля, пред­ставленные в книге «Размышления о насилии» (1908), получили осо­бенно большую поддержку среди самых разнообразных оппозицион­ных движений послевоенного времени.

Антисемитизм - одна из форм национальной нетерпимости, выражаю­щаяся во враждебном отношении к евреям. Антисемитизм сформиро­вался исторически на базе религиозной мотивации, в качестве реак­ции на конфессиональные особенности иудаизма. На рубеже ХIХ-ХХ вв. антисемитизм превратился в достаточно мощную политическую силу, окончательно утратив религиозную основу и отражая чисто экономи­ческие и социальные аспекты «антимодернизационного бунта». Осо­бенно характерен в этом отношении был немецкий антисемитизм. В публицистических работах его классиков - Е. Дюринга, О. Глагау. В. Марра, антисемитская пропаганда тесно увязывалась с идеями на­родной общности, национального социализма.

Банкротство - долговая несостоятельность, отказ предпринимателя пла­тить по своим долговым обязательствам.

^ Биржевая паника - наиболее острый период биржевого кризиса, харак­теризующийся резким падением курса акций.

Биржевая спекуляция - получение посредством сделок на фондовой бирже спекулятивной прибыли за счет разницы между курсами цен­ных бумаг в момент заключения и исполнения сделки.

^ Временная стабилизация капитализма - понятие, первоначально свя­занное с концепцией мировой пролетарской революции, разрабаты­вавшейся в рамках коммунистического движения - как «временная стабилизация мирового капитализма после революционного подъема послевоенных лет и перед новым этапом активизации революционно­го движения пролетариата», в дальнейшем соотносилось с динамикой циклов развития капиталистического производства в межвоенный пе­риод. Основной причиной стабилизации 20-х гг. была деформация циклического развития, вызванная первой мировой войной, - образо­вание широкого отлаженного потребительского и производственного спроса, восстановление инвестиционной мощи монополий в период войны. Вместе с тем, эффективность капиталистического производ­ства существенно возросла в этот период и в связи с широким внедре­нием так называемой фордовско-тейлоровской системы организации труда.

^ Вывоз капитала - экспорт капитала в другие страны государством, пред­приятиями, фирмами, частными лицами с целью наиболее выгодного его размещения, использования.

Грюндерство - массовое неупорядоченное учредительство акционерных обществ, банков, страховых компаний, сопровождаемое обширной эмиссией ценных бумаг, биржевыми спекуляциями, созданием времен­ных фиктивных фирм, мошенничеством.

Демаркация - установление государственной границы на местности.

Депрессия - застой в экономике, характеризуемый отсутствием подъе­ма производства и деловой активности, низким спросом на товары и услуги, безработицей. Обычно депрессия возникает после и в резуль­тате экономического кризиса. Депрессия после кризиса свидетельству­ет, что экономический кризис перешел в завершающую фазу и следу­ет ожидать оживления, а затем и подъема экономики.

«Закат Европы» - духовный кризис индустриальной общественной сис­темы, основанной на принципе самодостаточности индивидуума. Вос­торжествовавшая в эпоху империализма «свобода от» подвергла раз­рушению не только религиозные, сословные «оковы» личности, но и саму духовную и социальную преемственность человеческой жизни. Идея безусловного прогресса - идол индустриальной системы - ока­залась ловушкой. Слепая вера в будущее превращала реальность во временное, условное состояние, а прошлое - в темный временной про­вал, лишенный какого-либо самостоятельного значения. Отказавшись же от себя вчерашнего, человек лишался и пространства для осмыс­ления всей жизни в целом, смысла своего существования. Вся система общественных оценок, мировоззренческих стимулов, моральных устоев оказывалась под сомнением. Индивидуалистическая соци­альная философия, прагматизм и деловитость, возведенные в ранг общечеловеческих ценностей, деформировали сам психологический строй личности. Ключевыми ориентирами жизнедеятельности стано­вились независимость, эффективность, благосостояние. Развитие лич­ности как духовного феномена приносилось в жертву дееспособности человека в качестве производителя материальных благ. В итоге, раз­рушив традиционное общество, новая цивилизация не столько обосо­била индивидуума, сколько поместила его в систему обезличенных, но чрезвычайно жестких связей. Ее основу составила индустриальная машина, превращающая человека в своего рода механизм с опреде­ленными производственными и потребительскими функциями. Внеш­не спонтанная, хаотичная рыночная стихия складывалась в монолит­ный, нависающий над человеком молох, регламентирующий стандар­ты поведения, стиль межличностного общения, образ мышления. Общество, провозгласившее приоритетной ценностью интересы лич­ности, пришло в своем развитии к отрицанию ее самобытности, к «де­персонализации» личности. «Человек достиг возможности физического полета при полнейшей духовной привязанности к земле» (А. М. Ла­дыженский}. В философской мысли начала XX в. эта ситуация получи­ла название «кризис европейского пессимизма», «закат Европы» -нарастающее разочарование в самих духовных основах индустриального общества, осознание ограниченности идеалов нового времени.

^ Закон спроса и предложения - закон, в соответствии с которым рост цен приводит к снижению спроса на товар и увеличению объема пред­ложения этого товара при прочих равных условиях.

^ Идеологии «третьего пути» - идеологические доктрины, связанные с преодолением модернизационного дуализма общественного развития, отказом от балансирования между традицией и «вызовом Запада», принципиальным неприятием как охранительного консерватизма, так и прогрессизма (классического либерального или марксистского). Сам тезис о «третьем пути» общественного развития по своему происхож­дению был связан с моделью партийно-политического спектра, сло­жившейся в XIX в. и основанной на противостоянии -правой» (охрани-, тельной) и «левой» (прогрессистской) идеологии. «Третья идеология» формировалась «по ту сторону левого и правового» (С. Франк) и по своему духу противостояла радикальным вариантам консервативного традиционализма и либерально-марксистского прогрессизма не в ка­честве умеренной, центристской линии, а как принципиально новая политическая философия, особым образом преломляющая отличитель­ные черты классических концепций. Как и консерватизм начала XX в., это направление ориентировалось на "реальную», «конкретную» по­литику в противовес «формальной логике» классовых идеологичес­ких концепций. Но. подобно своим оппонентам из либерального и мар­ксистского лагеря, его сторонники делали ставку на глобальные изменения, а не частичные реформы, создание принципиально новой социальной системы. В центре поиска «третьего пути» оказались обыч­ные для консерватизма ценности социальной солидарности, представ­ление об обществе как едином взаимосвязанном организме. Но орга­ническая концепция была дополнена некоторыми базовыми категори­ями прогрессистской идеологии, в том числе понятием свободы как ценностной ориентации общественного развития. Вот только понятие свободы в данном случае было уже совершенно иным - как свободы «качественной» (К. Манхейм), связанной с преодолением любых форм отчуждения человека. Основным источником отчуждения называлась формализация социальных отношений в современном обществе, свя­занная с нарастанием эгалитарных тенденций. Причем подразумева­лись не только леворадикальные варианты уравнительной идеологии, но и сам классовый подход, превращавший человека в безликую фи­гуру, чей общественный статус определяется стандартным набором социально-экономических характеристик. Отвергалась и формализа­ция человеческих отношений, связанная с либеральной трактовкой индивида как носителя неких универсальных естественных прав, вне-личностных по своему характеру. Идеалом идеологии «третьего пути» являлась свобода «конкретной личности», гарантированная «подлин­ными субъектами» социальных отношений - коллективами, сообще­ствами, социальными группами, семьей, религиозной общиной и т.п., т. е. корпоративная свобода, а не индивидуальная или классовая (кор­порация как реальный социальный организм, сформированный общ­ностью целей, интересов, качеств конкретной группы людей). Предпо­лагалось, что корпоративная свобода отдельного человека не проти­востоит интересам всего общества, а дополняет и расширяет их. Корпоративизм представлял собой как новый политический проект, так и особую форму социальной философии, связанную с отказом от рационального способа познания мира. Свойственное для этой идео­логии преобладание априорных ценностей и интуитивного познания отражало принципиальное признание иррационализма действитель­ности, исключительной значимости нематериальных факторов обще­ственной и индивидуальной жизни. Сама личность рассматривалась в этой связи как феномен духовный, а не материально детерминиро­ванный. При этом присущее консерватизму упование на стихийность и естественность развития общества сменилось стремлением к ради­кальным и целенаправленным преобразованиям. Основой их должно было стать не экономическое и политическое, а духовное строитель­ство, совершенствование самого человека, социальное творчество, по­рожденное интуитивным стремлением к естественным формам чело­веческих отношений. Первоначально корпоративные движения ориен­тировались прежде всего на внутреннюю духовную консолидацию, распространение своих идей, а не вступление в непосредственную борьбу за власть. Концептуальные особенности корпоративной идео­логии предопределили скептическое отношение ее сторонников к фор­мированию жесткой рациональной доктрины. Речь шла скорее о вы­работке базовых идеологических принципов, отражающих общую духовную ориентацию движений. Результатом явилось формирование сразу нескольких самобытных направлений, имеющих сходные соци­альные истоки, общую функциональную направленность, но совершен­но разные отправные идеи. Крупнейшими из них стали социально-хри­стианская доктрина, солидаризм, фелькишское течение, анархо-син­дикализм и раннее фашистское движение.

^ Иностранный капитал - инвестиции, капиталовложения других стран в экономику данной страны, осуществляемые в самых различных фор­мах.

Империализм - период в истории индустриального общества (70-х гг. XIX - 20-х гг. XX в.), непосредственно связанный с существованием особой макроэкономической модели монополистического капитализ­ма. В качестве особого этапа цивилизационного развития индустри­альной цивилизационной системы эпоха империализма стала перио­дом наиболее полной и последовательной реализации базовых принципов модернизационной парадигмы, торжества идеалов раскре­пощенной, независимой личности, обладающей правом на свобод­ное творчество, наиболее полного распространения принципа «сво­боды от» («laisser-faire») на все стороны общественных отношений, тотальной экспансии этих принципов. Именно эпоха империализма при этом окончательно разрушила великую мечту нового времени -мечту о гуманности человеческой природы, всесилии Разума, готов­ности человечества к духовному и социальному совершенствованию. Нарастание противоречий в экономической, правовой, политической, культурной сферах имело единые истоки - кризис общественной си­стемы, основанной на принципе самодостаточности индивидуума. Запад стоял на пороге сложной цивилизационной трансформации. Суть ее объективно заключалась в «социализации» общественного устройства, отказе от крайностей индустриального техницизма, воз­рождении духовной природы личности, укреплении ее социальных связей.

Интервенция - насильственное вмешательство одного или нескольких государств во внутренние дела другого государства. Интервенция мо­жет быть военной, экономической, дипломатической, идеологической. Все виды интервенции запрещены международным правом.

Инфляция - обесценение денег, проявляющееся в форме роста цен на товары и услуги, не обусловленное повышением их качества. Инфля­ция вызывается переполнением рынка денежной массой при отсутствии увеличения количества товаров. Различают различные формы инф­ляции: административная инфляция - инфляция, порождаемая ад­министративно управляемыми ценами; галопирующая инфляция -инфляция в виде скачкообразного роста цен; гиперинфляция - инф­ляция с очень высоким темпом роста цен; импортируемая инфляция -инфляция, вызываемая воздействием внешних факторов, например чрезмерным поступлением в страну иностранной валюты и повыше­нием импортных цен; кредитная инфляция - инфляция, вызванная чрезмерной кредитной экспансией; непредвиденная инфляция уровень инфляции, оказавшийся выше ожидаемого за определенный пе­риод; открытая инфляция - инфляция за счет роста цен потребитель­ских товаров и производственных ресурсов, подавленная (скрытая) инфляция, возникающая вследствие товарного дефицита, сопровож­дающегося стремлением государственных органов удержать цены на прежнем уровне. В этой ситуации происходит «вымывание» товаров на открытых рынках и переток их на теневые рынки, где цены растут; ползучая инфляция, проявляющаяся в длительном постепенном рос­те цен; инфляция спроса, проявляющаяся в повышении спроса над предложением, что ведет к росту цен,

Квалификация - профессиональная зрелость работников, их подготов­ленность к качественному выполнению конкретных видов работ, оп­ределяемая наличием знаний, умений, профессиональных навыков, опыта.

Клерикализм - идеологическая доктрина, предусматривающая приори­тет церкви и духовенства в общественной жизни. Классический кле­рикализм являлся консервативной охранительной идеологией. На про­тяжении XIX в. его влияние ослабевает, а на смену жесткому клерика­лизму приходит политический католицизм - движение за широкую общественно-политическую эмансипацию католиков в условиях демок­ратической государственности. Современные формы клерикализма по своему происхождению связаны с формированием на рубеже XIX-XX вв. обновленной солидаристской социальной доктрины христиан­ской церкви и попытками рассмотрения этой доктрины в качестве един­ственной эффективной альтернативы решения конфликтных проблем индустриального общества. В частности, клерикализм тесно связан с воинствующим антикоммунизмом.

^ Клиенелистские отношения - особая форма отношений, например между главарем клана или мафии и их членами, руководителем группы или партии и их членами, предпринимателя и его наемных рабочих и т.д., построенные на принципах взаимности, когда подчиненные готовы безоговорочно поддерживать своих начальников за предоставляемые им материальные или иные блага или поощрения.

Коммюнике - официальное правительственное сообщение о междуна­родных переговорах и соглашениях, о важных событиях внутренней жизни страны, военных действиях и т. д.

^ Компрадорская буржуазия - буржуазия экономически отсталых стран, осуществляющая посредничество между иностранным капиталом и национальным рынком.

Концентрация производства - сосредоточение производства одного или нескольких родственных видов продукции на весьма крупных предпри­ятиях, в пределах небольшого региона. Тенденция концентрации произ­водства была очевидной на протяжении всего XIX в. Сама рыночная система создавала предпосылки для увеличения размера предприятий как важного фактора их конкурентоспособности. Долгое время сохра­нялась достаточно узкая отраслевая структура, обусловленная медлен­ным (по сравнению с последующим периодом) ростом платежеспособного спроса и небольшими темпами накопления капитала. В результате реинвестирование сосредоточивалось преимущественно в уже сложив­шихся отраслях, в рамках уже действующих производственных единиц. Укрупнению предприятий способствовал растущий отрыв ведущих стран Запада в процессе модернизации промышленности, их господство на мировом рынке - мелкие предприятия имели меньше шансов самосто­ятельно действовать на внешних рынках сбыта. Однако все эти факто­ры способствовали главным образом экстенсивному росту производ­ства. Технологическая революция конца XIX в. и формирование принци­пиально новой энергетической базы производства привели не только к следующему витку в процессе концентрации, но и существенно изме­нили всю техническую базу производства. Тем самым были созданы предпосылки и для глубоких организационных преобразований.

Концессии - договор о передаче принадлежащих государству источни­ков природных богатств или хозяйственных объектов в эксплуатацию на временный срок иностранным фирмам или частным лицам.

^ Либерально-консервативная идеология - умеренно-реформистская концепция, сформировавшаяся в странах «второго эшелона» в усло­виях форсированного индустриального рывка на рубеже ХIХ-ХХ вв. В основе ее лежал синтез на консервативной основе традиционных цен­ностных ориентации и новой либеральной парадигмы. С точки зрения либерального консерватизма реформаторство может носить лишь праг­матический и ограниченный характер, тогда как приоритет нацио­нальных, культурных, религиозных ценностей является бесспорным. Речь может вестись только о реформах, призванных продолжить исто­рически избранный путь нации. Тем самым конечной целью преобра­зований считалось благо государства, а специфика проводимых мо-дернизационных реформ зависела прежде всего от своеобразия на­циональной государственности, религиозно-конфессиональной системы ценностей. Либеральный консерватизм предлагал проект до­статочно радикального переустройства общества, но смысл этой кон­цепции определялся идеей поступательного развития конкретного об­щества, а не универсальными категориями общечеловеческого про­гресса. В отличие от либерализма, в том числе и социального, для которого ограничение свободы индивидуума определяется в конечном счете приоритетом прав других людей и ответственностью общества перед ними, либеральный консерватизм ориентировался на развитие самого общества как единого организма. Усиленная пропаганда идей органической солидарности и национального единства дополнялись в идеологическом арсенале либерального консерватизма новой элитар­ной концепцией государственной власти - теорией элит.

Либертаризм - интегрированная идеологическая доктрина, основанная на консервации классических либеральных принципов в условиях об­щественного развития конца XIX - XX в. Причиной возникновения либертарной идеологии стала функциональная трансформация класси­ческих либеральных и консервативных идеологий в индустриальном обществе, прошедшем путь первичной модернизации и закрепившем в основных экономических, социальных и политико-правовых институ­тах базовые либерально-демократические принципы. Если дальней­шая эволюция либерализма была связана с социализацией его уста­новок, преодолением социальной философии крайнего индивидуализ­ма, то ниша консервативной идеологии оказалась занята новой охранительной концепцией, отражавшей ценности созданной индуст­риальной модели. Обновленная консервативная идеология не только отстаивала принципы классического либерализма, но и придавала им гипертрофированный характер. Большую роль в этом сыграли тради­ционные для консерватизма идеи стихийности и естественности об­щественного развития, скептическое отношение к рациональным про­ектам создания общества всеобщего благоденствия и самой способ­ности человеческого разума контролировать ход общественного развития. В итоге из доктрины классического либерализма в наиболь­шей степени оказались востребованы идеи абсолютной экономичес­кой свободы, борьбы стихийных рыночных сил, государственного не­вмешательства в экономику. Тем самым, осуществился синтез либе­ральной концепции «laisser-faire» с присущими консерватизму традиционалистскими идеалами. Наиболее ярким вариантом подоб­ной эволюции консерватизма стала доктрина социал-дарвинизма.





оставить комментарий
страница21/22
Кантимирова Р.И
Дата04.03.2012
Размер5,74 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22
плохо
  1
средне
  1
отлично
  3
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх