Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности icon

Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности


Смотрите также:
Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную...
Профессиональная программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по...
Профессиональная программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по...
Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 08...
Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную...
Приказ 18 января 2012 г...
Образовательная программа послевузовского профессионального образования по специальности 08. 00...
Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную...
Программа послевузовского профессионального образования аспирантов по научной специальности...
Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального...
Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 11...
Программа дисциплины опд. Аф. 03...



Загрузка...
страницы: 1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   18
вернуться в начало
скачать
^

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ


1. Какой статус приобретает философия в Новое время?

2. В каких категориях с наибольшей полнотой выражено мировоззрение Нового времени? Почему именно в этих?

3. Какие проблемы определяют характер дискуссий в философии нового времени?

 4. Каково назначение человека в философских учениях XVII века?

5. Провоцируют ли достижения науки укрепление и распространение сциентистских ценностных ориентации?

6. В какой философской концепции, на ваш взгляд, наиболее адекватно выражено мировоззрение XVII века?


ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1.Антология мировой философии. – М., 1970. — Т. 2.

2. Беркли Дж. Соч. – М., 1978.

3. Бэкон Ф. Соч. В 2-х тт. – М., 1972.

4. Гоббс Т. Соч. В 2-х тт. – М., 1990.

5. Декарт Р. Соч. В 2-х тт. – М., 1989.

6. Локк Д. Избр. соч. В 3-х тт. – М., 1987.

7. Паскаль Б. Мысли. – М., 1994.

8. Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избр. произв. В 2-х тт. – М., 1957. — Т. 1.

Дополнительная:

1. Бугай Д.Б. , Васильев В.В., Кротов А.А. История философии. Учебник для вузов. – М., 2008.

2. Матрошилова Н.В. Познание и общество. Из истории философии XVII-XVIII веков. – М., 1978.

3. Нарский И. С. Западно-европейская философия XVIII века. – М., 1987.

4. Рассел Б. История западной философии. – М., 2009. 
РАЗДЕЛ IV
^

ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XVIII-XIX ВЕКОВ


Тема 12. Философия французского Просвещения в XVIII в. – 2 час.

Сущность просветительского движения в философии в XVIII веке.

Социально-экономические, политические и духовные основания Просвещения. Его основные направления и представители. Теология как идейная оппозиция просветительской идеологии. Историческое значение Просвещения, просветительская философия как фактор социального прогресса. Свободомыслие и суд Разума как высшие общественные ценности. Деизм и материалистическое понимание природы, воинствующий антиклерикализм и философская критика религии, политико-правовой идеализм и социальный утопизм просветительской философии. «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» как высочайшее культурное достижение Просвещения. Задачи и цели Энциклопедии, ее социальная роль. Историческое значение философии французского Просвещения.

 Предмет и задачи философии. Новый «натурализм» как антитеза спиритуализму и теологии. Определение материи (П.А. Гольбах (1723–1789)). Материалистический субстанциализм. Вселеннаяи мировое бытие, физика и метафизика. Отношение философии и теологии. Критика Библии. Обоснование атеизма, происхождение веры в богов и причины существования религии. Философия и наука, их роль в преобразовании жизни людей. Метод философии.

Философия природы. Учение о материи, качественная разнородность материи (Гольбах, Д. Дидро (1713–1784)), движение как способ существования материи. Детерминизм в природе, универсальная естественная причинность как взаимодействие, невозможность сверхъестественных причин, закономерность в природе, необходимость и случайность, случай как незнание естественных причин. Механицизм и фатализм. Элементы диалектики в понимании действительности. Трансформизм и эволюционизм.

^ Происхождение и сущность сознания. Пансенсизм и материалистский трансформизм. Роль воспитания и общения в процессе становления человека. Антииннеизм и различие в воспитании как главная причина умственного неравенства людей (К.А.Гельвеций (1715–1771)). Познание как бесконечный процесс и основные Принципы теории познания. Радикальный сенсуализм и критика реализма. Чувства, опыт, разум.

 ^ Содержание и смысл тезиса «человек – машина» (Ж. О. де Ламетри (1709–1751)). Роль опыта и воображения в познании. Опыт и новая рациональность (Гольбах). Идеи и их роль в познании (Э.Б. де Кондильяк (1715–1780)). Попытка синтеза эмпиризма и рационализма. Учение об истине и ее критериях. Разум как высшая познавательная инстанция. Отношение к скептицизму и агностицизму. Борьба с заблуждениями как главная задача философии и науки.

^ Учение о человеке и обществе. Философская концепция истории. Радикализм и непоследовательность социальной философии Ш.-Л. Монтескье (1689–1755). Революционный пафос социальной концепции Мелье. «Философия истории» Вольтера (1694–1778), человеческое прошлое как мрачная картина социального гнета и предрассудков, порожденных христианской религией. Социальный эвдемонизм и концепция человеческой деятельности: необходимость и свобода. Детерминизм и разумная воля (Гольбах). Незнание и религиозные суеверия как главные причины рабства человека. Разум и социальный прогресс. Взаимодействие языка, духа и нравов народов. Общество как социальная «машина», причины социальных конфликтов (Кондильяк). Природа человека, «естественные права», естественное состояние и общественный договор (Гольбах, Дидро, Ж.-Ж. Руссо). Человек как природное существо, роль среды в формировании личности. Критика культуры и цивилизации. Полемика Вольтера и Руссо. Осуждение Элитаризма и войн. Этический иннеизм (Дидро) и этический эдукационизм (Ламетри). Страсти, порок и добродетель, интересы как социальная детерминация морали (Гельвеций). Труд как снова добродетели. Общее благо как социальная норма. Теория умного эгоизма. Формы правления и нравственность. Религиозное основание деспотических и тиранических режимов. Атеизм Нравственность. Негативное влияние религии и церкви на мораль (Гельвеций). Сакрализация нравственности, мораль как универсальная истинная религия.  

^ ПЛАН СЕМИНАРА: Философия Ж.-Ж. Руссо – 2 час.

  1. Влияние наук и искусств на нравственность.

  2. Природа человека и общественный договор.

  3. Материя и возможности ее познания.


^

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ


  1. Каков статус разума в философии Просвещения?

  2. Какое влияние имела философия Просвещения на социально-политическую ситуацию Франции XVIII века?

  3. Какие принципы являются основанием онтологии и теории познания Просвещения?

  4. Как оценивается роль науки, религии и морали в социально-политических учениях просветителей?

  5. Почему Руссо считал, что развитие наук и искусства не способствовало укреплению нравственности?

  6. Как оценка социальной ситуации проявляется в этических учениях просветителей?

  7. Определите специфику просветительского атеизма?



ЛИТЕРАТУРА


Основная:

1. Антология мировой философии. В 4-х тт. – М., 1970. – Т. 3.

2. Гельвеций К. Соч. В 2-х тт. – М., 1974.

3. Гольбах П. Система природы. Избр. соч. – М., 1963.

4. Дидро Д. Соч. В 2-х тт. – М., 1986.

5. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. – М., 1969.

Дополнительная:

1.Аблеев С.А. История философии. – М., 2006.

2. Бессонов В.Н. История философии. – М., 2009.

3. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязное Б.С. Западноевропейская философия XVIII века. – М., 1986.

 4. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Новое время (от Леонардо до Канта). – СПб., 1996.


Тема 13. Немецкая классическая философия – 2 час.

Социокультурная ситуация в Германии конца XVIII начала XIX в. и ее выражение в философии. Характерные особенности и главные представители немецкой классической философии. Основные проблемы, специфика их постановки и решения. Спинозовская дискуссия и ее роль в прогрессивном духовном развитии Германии. Идея развития как концептуальное ядро немецкой классической философии и ее социальное значение. Мистификации и противоречия проблемы человека. Отношение философии к науке и религии. Становление диалектики. Попытки синтеза рационализма и эмпиризма. Социально-политические идеи в философии социального компромисса.

 ^ И.Г. Гердер человеческая история как этап космологического развития. Пантеизм, органицизм и натурализм в философии природы. Творчество природы и человек как «наивысшая возможность земного устройства», «гуманность» и богоподобие человека. Причины исторического развития и стагнации народов. Географический детерминизм и преобразующая деятельность человека. Историческая концепция духовной культуры. Прогресс и культурная традиция. Субъекты прогресса, роль науки и техники. Способы общественной организации как результат деятельности людей. Деспотизм как противоестественное состояние общества, критика просвещенного деспотизма. Политика и мораль. Роль насилия в общественном развитии. Разум и справедливость как критерии прогресса. Значение идей Гердера для последующего развития философии.

 И. Кант (1724–1804) о предмете и методе философии. Защита и философское обоснование законов природы и обоснование человеческого достоинства и равенства индивидов как задача философии и основание критики старой метафизики. Сущность «полной перемены философского способа мышления» (Гегель) и социокультурный смысл коперниканского переворота, совершенного Кантом в философии. Докритический период в философии Канта. Космогоническое учение Канта, гипотеза о возникновении солнечной системы и вселенной как альтернатива идеи творения.

«Критический» период философии Канта. «Возможна ли вообще Метафизика» как конструирование доказательств трансцендентных предметов: Бога, души и идеи мира. Определение критерия и Фаниц достоверного познания. Принципы построения «критической» теории познания. Эмпирический и априорный источники познания. «Вещь в себе» и «вещь для нас». Пространство и время как априорные формы чувственного опыта. Категории и их роль в познании. Система категорий. Кантианская критика трансцендентных идей. Критика доказательств бытия Бога. Антиномии познания как негативная диалектика. Опасность агностицизма и попытки его преодоления.

Этика Канта. Категорический императив и проблема свободы человека. Человек как субъект автономного поведения и собственного совершенствования. Свобода как условие нравственного закона, как самоограничение собственного произвола и уважение свободы других. Автономия этической проблематики от теологических обоснований. Автономная мотивация как критерий человека. Априорный характер морального закона. Формулировки морального закона. Дуализм человеческой природы и обязанности в формуле морального закона. Моральный закон и достоинство человека. Моральная мотивация (умысел), склонности и этический ригоризм. Свобода и ответственность человека.

Эстетические взгляды Канта. Эстетическое суждение как «оценка», выражение эстетического отношения к миру с телеологической точки зрения. Специфика эстетического объекта. Целесообразность и игра познавательных сил. Противоречивость эстетических суждений.


Социально-политические идеи Канта.

И.Г. Фихте (1762–1814): необусловленность, автономность Я как исходный пункт философии. Детерминизм и самостоятельная активность Я. Самосознание и внешний опыт. Я и внешний мир, природная необходимость и свобода. «Практическое» и «теоретическое» наукоучение. Преобразование природы и общества как моральная задача. Цель истории как установление конкретного равенства. Утопизм социальной философии Фихте. Роль разделения труда и частной собственности в развитии общества. Значение идей Фихте для дальнейшего развития философии.

^ Ф.В.Й. Шеллинг (1775–1854): пантеизм как основа преодоления противоположности субъективного и объективного, идеального и реального, бесконечного и конечного. Естественные науки и натурфилософская концепция Шеллинга. Телеологизм и диалектика. Я как предмет трансцендентальной философии. История как отношение между автономным индивидом и исторической необходимостью. Идея исторического прогресса. Самотворчество природы и человеческого общества. Цель истории и этапы ее развития. Роль искусства в самотворчестве истории. Теософские идеи позднего Шеллинга. Значение творчества Шеллинга для дальнейшего развития философии.

^ Г.В.Ф. Гегель (1770–1831): философия как самосознание абсолютного начала. Основные принципы построения и противоречия философской системы. Предмет и метод философии. Роль труда и теоретического мышления в процессе становления человека. «Рабское» и «господское» отношение к миру. Механизм и этапы познавательной деятельности. От познаваемости мира к его познанности. Идеалистическое преодоление агностицизма.

Философия истории. История как развитие духа во времени. Свобода как цель и субстанция истории. Исторический субстанциализм и идея прогресса. Дух эпохи и этапы мировой истории. Диалектика свободы и исторической необходимости. «Хитрость мирового разума» и проблема исторического субъекта. Государство как объективация свободы в истории.

Философия искусства. Искусство как чувственная форма адекватного выражения идеи.

Религия и философия как формы самопознания абсолютной идеи. Гегельянство и его роль в истории философии.

^ Л. Фейербах (1804–1872): сущность «антропологического бунта» против гегелевской философии. Человек как единственный и высший предмет философии. Антропология как универсальная наука и антитеза спекулятивной философии. Философия духа и философия сердца. Человек как природное существо. Homo naturalis и история как процесс смены религиозных заблуждений, форм самоотчуждения человеческой сущности. Сущность и социальные функции религии. Объективация человеческой сущности и человеческих ожиданий как тайна религии. Зависимость как первопричина религии. От критики религии к критике спиритуализма. Отношение Фейербаха к механистическому и вульгарному материализму. Туизм как принцип морали. Родовая общественная жизнь и межиндивидуальное общение. Этика любви и перспективы развития социальных отношений. Историческое значение философских идей Фейербаха. 

^ ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия И. Канта – 2 час.

  1. «Критика чистого разума»: как возможны наука и метафизика?

  2. «Критика практического разума»: категорический императив и задачи человека.

  3. Социально-политические взгляды И. Канта. 

^ ПЛАН СЕМИНАРА 2: Философия Г.В.Ф. Гегеля – 2 час.

1. Предмет, метод и назначение философии.

2. «Наука логики», принципы диалектики.

3. «Философия истории», история как всемирно-исторический процесс, проблема исторического субъекта, свобода и необходимость.

^ КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

  1. Какая проблема является центральной для немецкой классическое философии? Почему?

  2. Почему Маркс оценил гегелевскую философию как немецкую теорию французской революции?

  3. Удалось ли Канту преодолеть недостатки объективного и субъективного идеализма в собственной теории? (а также ограниченность рационализма и эмпиризма в трансцендентальной гносеологии?)

  4. Возможна ли, с точки зрения Канта, метафизика как наука?

  5. Возможна ли свобода воли в рамках нравственного закона?

  6. Какие принципы и противоречия определяют специфику гегелевской философской системы?

  7. Как соотносятся свобода и историческая необходимость в философии истории Гегеля? Кто является историческим субъектом?

  8. Какова роль и функции религии в философии Гегеля?

  9. Почему философия Гегеля становится объектом критики Фейербаха? Какая форма знания, с точки зрения Фейербаха, должна сменить традиционную метафизику?

  10. Каковы принципы социализации индивидов, по Фейербаху, в обществе будущего?

  11. Какова роль немецкой классической философии в развитии философии?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1. Антология мировой философии. – Т. 3.

2. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа // Гегель Г.В.Ф. Соч. В 14-ти тт. – М., 1929–1956.-Т. 4.

3. Гегель Г.В.Ф. Философия истории. – СПб., 1993.

4. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей проявиться как наука // Кант И. Соч. В 6-ти тт. – М, 1968. — Т. 4.

 5. Фейербах Л. Сущность христианства // Фейербах Л. Избр. произв. В 2-х тт. – М, 1965. - Т. 1.

Дополнительная:

1.Бугай Д.В., Васильев В.В., Кротов История философии. – М., 2008.

2.Бессонов В.Н. история философии. – М., 2009.

3.Асмус В.Ф. Иммануил Кант. – М., 1972.

4.Выховский Б.Э. Людвиг Фейербах. – М., 1967.

5.Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. – М., 1979.

6.ГулыгаА.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986.

7. Нарский И.С. Западноевропейская философия XIX века. – М., 1980.


  

Тема 14. Философская теория К. Маркса (1818-1883) и

Ф. Энгельса (1820-1895) – 2 час.

Исторические условия, социально-экономические причины, теоретические предпосылки возникновения марксизма. Критика гегелевской и фейербаховской философии. Основные идеи и объяснительные принципы марксистской философии. Этапы ее развития. Предмет и метод марксистской философии. Основной вопрос философии.

^ Материя, движение, пространство, время как предмет диалектико-материалистического исследования. Материальное единство мира. Сознание как отражение объективной реальности. Проблема возникновения и развития сознания. Марксистская концепция антропогенеза. Материалистическая диалектика как теория развития, гносеология и логика. Практика и объективная истина как диалектический процесс.

^ Материалистическое понимание истории. История как закономерный процесс, историческая необходимость и сознательная деятельность людей. Марксистская концепция деятельности, целеполагание и свобода. Труд и проблема отчуждения как теоретическое обоснование эксплуатации. Типы отчуждения и возможность его преодоления.

^ Категория общественно-экономической формации. Структура L динамика общественно-экономических формаций. Диалектика общественного сознания и общественного бытия. Структура общественного сознания. История как смена общественно-экомических формаций. Коммунизм как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека. Современный этап развития марксисткой философии. 
 
^

ПЛАН СЕМИНАРА: Философия К. Маркса и Ф. Энгельса. – 2 час.


1. Основной вопрос философии, предмет и метод диалектического

материализма.

2. «Диалектика природы», диалектико-материалистическая концепция материи и движения.

3. Диалектика познания. Практика и объективность истины.

4. Философия истории, законы общественного развития и сознательная деятельность людей.

^ КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

  1. Какими социально-политическими условиями определяется появление марксистской философии?

  2. Как диалектический материализм относится к философии Гегеля и Фейербаха? Удалось ли Марксу и Энгельсу выйти из гегелевской парадигмы?

  3. Определите характерные особенности марксистской диалектики?

  4. Какой принцип является в марксизме определяющим для понимания человека и человеческой истории?

  5. Какова роль категории «отчуждение» в марксистской философии?

  6. Какой принцип является фундаментальным для марксистской теории познания? Почему? Каков статус истины?

  7. Какова роль идей (знания, идеологии, идеалов) в истории?

  8. В каких категориях выражается специфика материалистического понимания истории?

9. Как понимается свобода в марксистской философии?

10. Интересы каких социальных групп выражены в марксизме? Какое влияние оказали марксистские идеи на социально-политическую ситуацию России начала XX века?

11. Какое влияние оказали марксистские идеи на современную философию?




оставить комментарий
страница8/18
Дата23.01.2012
Размер2,77 Mb.
ТипПрограмма, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   18
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх