Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности icon

Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности


Смотрите также:
Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную...
Профессиональная программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по...
Профессиональная программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по...
Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 08...
Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную...
Приказ 18 января 2012 г...
Образовательная программа послевузовского профессионального образования по специальности 08. 00...
Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную...
Программа послевузовского профессионального образования аспирантов по научной специальности...
Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального...
Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 11...
Программа дисциплины опд. Аф. 03...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
вернуться в начало
скачать

ЛИТЕРАТУРА


Основная:

1. Авиценна (Абу Али ибн Сина). Книга знания: Избр. философские произведения. – М., 1999.

2. Аль-Фараби. Естественнонаучные трактаты. – Алма-Ата, 1987.

3. Аль-Фараби. Логические трактаты. – Алма-Ата, 1975.

4. Аль-Фараби. О разуме и науке. – Алма-Ата, 1975.

5. Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. – Алма-Ата, 1973.

6. Аль-Фараби. Философские трактаты. – Алма-Ата, 1970.

7. Антология мировой философии. – М., 1969. — Т. 1. 4. 2.

 8. Великие мыслители Востока: Выдающиеся мыслители, философские и религиозные произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, исламского мира. – М, 1998.

Дополнительная:

1. Арабо-мусульманская философия в системе мировой культуры. – М., 1983.

2. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М., 1992.

3. Мец А. Мусульманский Ренессанс. – М., 1996. 

4. Бугай Д.В., Васильев В.В.; Кротов А.А. История философии. – М., 2008.

^ РАЗДЕЛ III.

ФИЛОСОФИЯ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ ОТ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ДО КОНЦА XVII В.

Тема 9. Западно-европейская философия в средние века. – 2 час.

Человек и картина мира в средневековой философии. Причины и

социокультурный смысл переоценки ценностей, совершенных христианством. Теоцентризм как системообразующий принцип средневекового мировоззрения. Источники христианства. Распространение христианства. Новый смысл истории и жизни человека. Отношение христианской религии к античной философии. Святость и мудрость. Взаимосвязь христианской религии и средневековой философии. Библия, ее структура и значение для развития философии. Основные принципы христианской религии: монотеизм, креационизм, провиденциализм, их влияние на характер постановки и решения философских проблем. Христианская религия и церковь.

^ Периоды в развитии средневековой философии. Патристика, основные представители, особенность постановки и решения философских проблем. Греческая патристика. Доктринальное оформление христианства. Проблемы троичности, инкарнации, отношение свободы и благодати, веры и разума. ХристологическаЯ проблема, дискуссии и ереси. Проблема богопонимания, мистика и рацио. Латинская патристика. Философское учение Августина Блаженного (354–430). Учение о Боге, Бог как высшая сущность, единое, совершенное, абсолютное бытие, проблема доказательства бытия Бога. Персонализм учения о Боге. Учение о творении мира. Пространство и время. Иррационализм и дуализм учения о человеке, его душе и свободе воли. Открытие Я, проблема личности. Учение о познании. Спасение как цель познания. Априоризм и мистицизм теории познания, учение об истине, истина прозрение. Отношение веры и разума. Скептицизм как обоснование возможности познания. Философия истории: учение о «Граде Земном» и «Граде Божьем», любовь как добродетель и принцип социализации индивидов. Всеобщность и линейность истории, смысл истории и христианская идея прогресса, конец истории.

^ Схоластика как феномен средневековой культуры и философии. Монастыри, церковные школы и университеты, их роль в развитии европейской образованности. Задачи и функция философии. Теология и теософия. Предмет и метод теологии. Характерные особенности схоластической диалектики. Периоды развития, основные проблемы (отношение души и тела, веры и знания, предопределения и свободы воли), специфика их постановки и решения. Спор об универсалиях, полемика номинализма и реализма. Проблема доказательства бытия Бога. Фундаментальные основания этики. Аристотель и его роль в развитии философии и теологии. Аверроизм.

 ^ Доминиканское движение. Фома Аквинский (1225–1274): отношение разума и веры, философии и теологии, учение о Боге и мире, о человеке, его душе и жизни, истине и возможностях ее познания. Доказательства бытия Бога. Учение о государстве и праве. Францисканское движение. Учение Бонавентуры (1217–1274): Бог, человек и множественность форм, человеческое познание и божественное озарение. Ассимиляция философии Аристотеля в учении Фомы Аквинского и в мистицизме Бонавентуры. Фома и Бонавентура – одна вера и две философии.

 ^ Возникновение опытного естествознания, натурализм в оксфордской схоластике. Философские и естественнонаучные идеи Роджера Бэкона (1214–1292). Знание и его роль в жизни человека. Значение естественнонаучного знания для развития философии.

 ^ Разделение философии и теологии Иоанн Дуне Скот (1265– 1308). Философские идеи Уильяма Оккама (ок. 1285–1349). Независимость веры от разума. Эмпиризм и примат индивидуального. Познание интуитивное и абстрактное, универсалии и номинализм. «Бритва Оккама» и распад традиционной метафизики. Про-ОДема двойственной истины. Социально-политические взгляды Оккама. Мейстер Экхарт (1260–1327) и западноевропейская мистика.

^ ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия Августина. – 2 час.

  1. Бог мир и человек в философии Августина.

  2. Проблема соотношения веры и знания. Теодицея.

  3. Философия истории Августина. Учение о граде Земном и граде Небесном.

^ ПЛАН СЕМИНАРА 2: Философия Фомы Аквинского. – 2 час.

  1. Вера и знание. Доказательства бытия Бога.

  2. Проблема универсалий.

  3. Этика и политика.


^

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ


  1. Какие ценности античного мировоззрения становятся предметен критики в христианской религии и теологии? Почему?

  2. Какой принцип становится системообразующим для христианского

мировоззрения?

3. Какими христианскими догматами задаются границы философской

рефлексии?

  1. Почему именно в христианской философии состоялось открытие «Я», личности? В постановке и решении каких философских проблем осуществилось это открытие? В произведениях каких авторов?

  2. Постановкой каких проблем и задач определяется периодизация средневековой философии? Какое значение они имеют для определения статуса философии? Назовите наиболее характерные для каждого периода философские учения.

  3. Какая главная проблема объединяет многообразие философских учений в средние века в мировоззренческую целостность?

  4. В каких философских учениях осуществляется ревизия фундаментальных оснований схоластики?


ЛИТЕРАТУРА


Основная:

1. Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. – М., 1992.

2. Августин. О граде Божьем. – М., 1995.

  1. Антология мировой философии. – Т. 1. 4. 2.

  2. Боэций. Утешение философией. – М., 1990.

  3. Фома Аквинский. Сумма теологии. — М., 1997.

Дополнительная:

   1. Коплстон Ф. История средневековой философии. – М., 1997.

2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье. – СПб., 1994.

3. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 2006.

4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 2004.

5. Зотов. История западной философии. – М., 2007.

 


Тема 10. Западно-европейская философия эпохи Возрождения. – 2 час. 

Социокультурный смысл понятий «возрождение» и «гуманизм».

Антропоцентризм как принцип возрожденческой картины мира. Социально-политические, экономические и духовные основания гуманистического движения. Кружки гуманистов и их роль в культуре Возрождения. Платоновская академия во Флоренции. Философские взгляды Марсилио Фичино (1433–1499). Отношение философских идей Возрождения к антично-средневековой традиции. Гуманистическая концепция христианской религии. Крушение схоластической иерархии и десакрализация природы.

 «Философия природы» и экспериментальное естествознание. Опыт, закон и необходимость. Феномен Леонардо да Винни (1452–1519). Коперниканская революция в космологии, десакрализация космоса, гелиоцентризм и пересмотр физической картины мира.

 ^ Учение о мире и человеке, его свободе и назначении. Пантеизм как философское обоснование религиозного свободомыслия и активности индивида. Героический энтузиазм Джордано Бруно (1548–1600). Человек как «микрокосм» и доктрина достоинстве человека. Проблема смерти и бессмертия души. Переориентация философии на этическую проблематику. Философия Эразма Роттердамского (1469–1536). Гуманизм и Реформация. Религиозные, политические и этические идеи Мартина Лютера (1483–1546). Полемика Эразма с Лютером о свободе воли, божественном предопределении, ответственности человека и его природе. Гуманистический индивидуализм Мишеля Монтеня (1533–1592).

 ^ Учение о познании. Возрождение скептицизма, учение о двух истинах. Гносеологический и религиозный скептицизм. Проблема истины и концепция «ученого незнания». Николай Кузанский (1401–1464).

«Философия истории», социально-философские теории, социальный утопизм, государство, политика и мораль. «Утопия» ^ Томаса Мора (1478–1535) как выражение социально-политического, этического гуманистического идеала и критика существующего общественного устройства. Учение о государстве Никколо Макиавелли (1469–1527). Причины возвышения и гибели государств. Фортуна, добродетели государя и его предназначение. Роль религии в государстве. Государственный интерес, политика и мораль.

^ Универсализм философии Томмазо Кампанеллы (1568–1639) – итог и перспектива развития гуманистического движения. Космология: Бог и природа, сенсуализм и проблема достоверности знания, практическая магия и ее роль в познании, коммунистическая утопия «Города Солнца». 
 

^ ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия Дж. Бруно – 2 час.

  1. Натуралистический пантеизм: Бог и природа.

  2. Учение о душе и человеке.

  3. Формы познания и статус знания.

 

^ ПЛАН СЕМИНАРА 2: Социально-политические идеи Возрождения – 2 час.

  1. «Государь» Н. Макиавелли: возможности и задачи профессиональной политики.

  2. «Утопия» Т. Мора: идеальное общество и критика наличного социального устройства.

  3. «Город Солнца» Т. Кампанеллы: принципы и нормы коммунистического общежития.




оставить комментарий
страница6/18
Дата23.01.2012
Размер2,77 Mb.
ТипПрограмма, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх