Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности icon

Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности


Смотрите также:
Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную...
Профессиональная программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по...
Профессиональная программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по...
Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 08...
Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную...
Приказ 18 января 2012 г...
Образовательная программа послевузовского профессионального образования по специальности 08. 00...
Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную...
Программа послевузовского профессионального образования аспирантов по научной специальности...
Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального...
Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 11...
Программа дисциплины опд. Аф. 03...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
вернуться в начало
скачать
^

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ


  1. Определите общность и различие в философии Платона и Аристотеля.

  2. «Каждый человек от рождения стремиться к знанию». Почему Аристотель начинает свой трактат «Метафизика» с этого тезиса?

3. Как в философии Аристотеля определяется место и значение конкретно-научного знания?

  1. В чем заключается принципиальное отличие социально-политического учения Аристотеля от теории государства Платона?

  2. В чем заключается значение теоретического наследия Аристотеля об эффективной коммуникации представленного диалогами «Поэтика» и «Риторика»?



ЛИТЕРАТУРА


Основная:

1. Аристотель. Соч. В 4-х тт. – М., 1976—1984.

2. Платон. Соч. В 3-х томах. – М., 1968-1972.

 Дополнительная:

1. Антология мировой философии. – М., 1968. — Т. 1. Ч. 1.

2. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель. – М., 1973.

3. Лосев А.Ф. История античной эстетики: Софисты. Сократ. Платон. – М., 1969.

4.  История философии. Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. – М., 1995-1998. Кн. 1: Философия древности и средневековья.

5.Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М, 1999.

6. Соколов В.В. Историческое введение в философию. – М., 2005. 


Тема 5. Античная философия: эллинизм. – 2 час.

Социокультурная обусловленность становления философии эллинизма. Кризис классической античной философии, его причины и пути преодоления. Человек и картина мира в философии эллинистически-римской эпохи. Второе открытие индивида, метафизическое одиночество конкретного человека, индивидуализм и космополитизм. Скептицизм как теоретическое обоснование индивидуализма. Социальные и гносеологические предпосылки, основные философские принципы. Гносеологический и моральный скепсис. Противоречивость античного скептицизма.

^ Эпикур (341-270 до н. э.): «Сад» и его жизненные идеалы. Метафизика и теория познания, атомизм, атомы как бестелесные и бескачественные первоструктуры. Три типа движения атомов. Проблема необходимости и случайности. Случайность и ее принципиальная роль в учении эпикуреизма. Нравственное учение Эпикура. Отношение к богам и к смерти, этика и проблема свободы человека. Идеал эпикурейского мудреца и историческая судьба эпикуреизма.

^ Стоицизм – социальные основания и этапы развития, учение о природе и знании, этическая концепция стоиков. Древняя Сто Зенонш Китиона (ок. 336–264 до н. э.), Клеанф из Ассоза (ок. 331–232 до н. э.), Хрисипп из Сол (277-208 до н. э.) («второй основатель Стой»). Средняя Стоя: Панетий Родосский, Посидоний из Апамен (ок. 135–51 до н. э.). Поздняя Стоя: Сенека (5 до н. э. – 65 н. э.), Эпиктет (ок. 50 – ок. 140), Марк Аврелий (121–180 н. э.). Деление философии на физику этику, логику. Материальность мира. «Лектон» и смысл слова. Детерминизм Хрисиппа и учение о предопределении как обоснование борьбы с идеями Эпикура о случайности. Учение о мире, познании, о человеке, его душе и судьбе.

 Неоплатонизм. Плотин (204–270) и Порфирий (234–301): генезис и структура плотиновской системы, «Единое» и его ипостаси, происхождение физического космоса, природа и судьба человека, эманация и познание, возвращение к «Абсолюту» и экстаз. Развитие неоплатонизма. Ямвлих (ок. 245–330) и неоплатоническая теургия. Прокл (412–485) – завершение разработки основных понятий и методов неоплатонизма. Возникновение христианства и конец языческой философии. Влияние неоплатонизма на дальнейшее развитие философии.


^ ПЛАН СЕМИНАРА: Философские идеи эллинизма – 2 час.

  1. Великое противостояние: эпикурейцы contra стоики.

  2. Скептицизм и его историческое значение.

  3. Неоплатонизм: принципы построения системы и смысл бытия человека.
^

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ


  1. Какими причинами обусловлен кризис классического периода греческой философии?

  2. В каких философских учениях выражено мироощущение человека эллинистически-римской эпохи?

  3. Какие ценности становятся определяющими для эллинистического философа?

  4. Каковы принципиальные различения эпикурейской и стоической философии?

  5. Определите характерные особенности и роль философии неоплатонизма.

6. Можно ли в современных условиях следовать нравственным принципам стоиков (эпикурейцев)?

7. Применимы ли, на ваш взгляд, оценки «материализм» – «идеализм» в анализе античной философии?

ЛИТЕРАТУРА


Основная:

1. Антология мировой философии. – М., 1968. – Т. 1.4. 1.

2. Лукреций Кар. О природе вещей. – М., 1953.

3. Плотин. Энеады. – М., 1994.

4. Прокл. Первоосновы теологии. – М., 1993.

5. Секст Эмпирик. Соч. В 2-х тт. – М., 1976.

Дополнительная:

1. Мыслители Рима: Наедине с собой. – М.; Харьков, 1998.

2. Марк Аврелий. К самому себе. – М., 1998.

3. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. – М., 1980.

4. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века (III–VI века) В 2-х кн. – М., 1988.

5. Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. – М., 1979.

6. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античтичность. – СПб., 1994.

7. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2009.

8. Зотов А.Ф. История западной философии. – М., 2008.


^ РАЗДЕЛ II. ФИЛОСОФИЯ ВОСТОКА

Тема 6. Философская мысль Индии 2 час.

Социокультурные условия в древней Индии и причины возникновения философии. Эзотерический характер космологического знания в Индии. Веды как священное откровение. Брахманы и шраманы. Классические системы – даршан и неортодоксальные учения чарваки (локояты), джайнизма и буддизма. Социокультурный смысл легенды о Будде.

 ^ Космогонические представления древнеиндийских мудрецов. Проблема начала, Космос и порядок вещей. Феномен «молчания Упанишад» и проблема дефиниций Абсолюта. Космические стихии, творение мира и логическая структура Бытия. Своеобразие онтологии и соотношение материальной и моральной причинности. Учение о душе. Разумность человека и его место в структуре Бытия.

 ^ Знание и его источники. Наблюдение, рефлексия и «внутреннее знание». «Устраненность» как высшая цель познания. Познание как движение к истинному «Я». Характерные особенности антропологической проблематики. Ценности и нормы традиционного общества и самоопределение человека.

 ^ Страдание и «путь совершенствования» человека. Мистическая аскеза и нравственная позиция человека. Трактат Васубандху (V в.). «Абхидхармакоша» – философская энциклопедия буддизма. Тау-щама школа ньяя («метод», «логика») и логические идеи на-вья-ньяя («новый метод», «новая логика») – Гангеша (XIII в.). Развитие традиции навья-ньяя. Буддийская традиция в Китае, Тибете, Японии, Монголии. 
^

ПЛАН СЕМИНАРА: Философия буддизма – 2 час.


  1. Учение о дхарме – основном элементе бытия, возникающем из небытия и уходящем в небытие.

  2. Учение о карме как величайшем достижении индийского духа.

  3. Классификация состояний сознаний и ее значение для экологии культуры.
^

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ


  1. Существовали ли сходные причины возникновения «западной» и «восточной» философской рациональности? Чем обусловлено различие западной и восточной философской традиций?

  2. В чем заключается своеобразие древнеиндийской онтологии?

  3. Какое отношение к жизни представлено в легенде о Будде?

  4. Сравните нормативную и индивидуалистическую модели ценностной ориентации. Как определяется в них смысл человеческой жизни?

  5. Как понимается космический порядок в древнеиндийской философии?




оставить комментарий
страница4/18
Дата23.01.2012
Размер2,77 Mb.
ТипПрограмма, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх