Учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» для специальностей: «история» 050114, «биология» 050113, «экология» 050608, «география» 050116, 050609, «медико-биологическое дело» 051107 icon

Учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» для специальностей: «история» 050114, «биология» 050113, «экология» 050608, «география» 050116, 050609, «медико-биологическое дело» 051107


1 чел. помогло.
Смотрите также:
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Информатика» для специальностей 050609 «География»...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Информатика» для специальностей 050609 «География»...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Политология» для студентов экономических...
Эволюционная теория ж. Б. Ламарка и ч. Дарвина...
Учебно-методический комплекс по Геоморфологии (дисциплина) для специальности: «050116...
Учебно-методический комплекс курса по дисциплине Направление подготовки: 050100 «Педагогическое...
Учебно-методический комплекс...
Учебно-методический комплекс...
Учебно-Методический комплекс по дисциплине «История мировых религий» для специальностей...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «история и философия науки»...
Учебно-методический комплекс Для специальностей: 080115 Таможенное дело Москва 2009...
Рабочая программа по дисциплине рекреационная география для специальности 050116-География форма...



Загрузка...
страницы: 1   2   3
вернуться в начало
скачать



^ 3.1.1 Список основной литературы


1 Мир философии. Книга для чтения. М., 1991,Ч.1, раздел 1.

2 Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

3 Ильенков Э.В. Философия и культура. М.,1991.

4 Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.,1991.

5 Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.3.

6 Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.2

7 Маркс К. Экономическо-философские рукописи1844. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.42

8 Энгельс Ф. Анти-Дюринг. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.20.

9 Антология мировой философии. М., 1969 т.1, ч.1-2

10 История философии в кратком изложении. М., 1991,

11 Фрагменты ранних греческих философов. М., 1969 ч.1

12 Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976.

13 Богомолов А.С., Ойзерман Т.И. Основы теории историко-фи­лософского процесса. М., 1963.

14 Горфункель А.Г. Философия эпохи Возрождения. М., 1960.

15 Нарский И.С. Западноевропейская философия 17 века. М.,74

16 Соколов В.В. Европейская философия 15-17 веков. М., 1964.

17 Рассел Б. История западной философии. Кн.3, ч.2.,М.,1993.

18 Нарский И.С. Западноевропейская философия 19 века. М., 1976. с.3-526

19 Кант И. Основы метафизики нравственности. Ч.1, М.,1965 с.219-310

20 Аналитическая философия 20 в. /материалы «Круглого стола»/ Вопросы философии,1998, № 8.

21 Бабушкин В.У. Феноменологическая философия науки. М.,1986.

22 Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия 20 века. М.,

23 Мареев С.Н., Мареева Е.В., Арсланов В.Г. Философия 20 века. М., 2001.

24 Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991.

25 Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991.

26 Сухов А.Д. Русская философия. М., 1995.

27 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М. 1990.

28 Кучевский В.Б. Анализ категории «материя». М., 1983.

29 Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. ППС. т. 18, гл. 3, п..1-5, гл. 5, п.п.1,8.

30 Петров Ю.А., Французова Н.Н. Категория материя (логико-методологические и научно-прикладные проблемы). //Философские науки, 1988, № 7.

31 Выготский Л.С. Развитие высших нервных функций. М., 1990.

32 Коршунов А.М. Теория отражения и творчество М.,1971

33 Леонтьев А.Н. Человек. Деятельность, Сознание. М., 1986.

34 Спиркин А.Г. Происхождение сознания. М., 1960.

35 Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972.

36 Арефьева Г.С. Общество. Познание. Практика. М.,1988.

37 Диалектика познания. Л., 1988.

38 Загадка человеческого понимания. М.,1991.

39 Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994.

40 Антипов Г.А., Кочергин А.Н. Проблемы методологии исследования общества как целостной системы. М., 1988.

41 Глезерман Г.Е. Законы общественного развития: их характер и использование. М., 1979.

42 Крапивинский С.Э. Социальная философия. Волгоград, 1995.

43 Кемеров В.Е. Введение в социальную философии. М., 1996.

44 Лавриненко Социальная философия М. 1992.


3.1.2. Дополнительная литература


1 Мотрошилова Н. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.

2 Ойзерман Т.И. Главные философские направления. М., 1971.

3 Таранов П. Философия сорока пяти поколений. М., 1998.

4 Момджян Х.Н. Французское Просвещение 18 века.

5 Французское Просвещение и революция / М.А. Кисель, Э.Ю. Соловьев, Т.И.Ойзерман и др./ М., 1989.

6 Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность. М.,1992.

7 Поппер К. Нищета историцизма. // Вопросы философии, 1992, № 8,9,10.

8 Сумерки богов. Ф. Ницше, З.Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж.П.Сартр. М.,1989.

9 Проблемa методa в современной буржуaзной философии. М.,1986.

10 Феномен человекa. Антология. М.,1993.

11 Шерток Л., Р. де Соссюр. Рождение психоaнaлитикa. От Мессмерa до Фрейдa. М., 1991.

12 Шпенглер О. Зaкaт Европы. М.,1993.

13 Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.

14 Взгляд на русскую философию. // Вопросы философии, 1994, №1

15 Данилевский Россия и Европа. М., 1991.

16 Федоров Н.Ф. Философия общего дела. М., 1982.

17 Флоренский П.А. Сочинения в 2-х томах. т. 1,2. М., 1990.

18 Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. Л., 1991.

19 Сегизбаев О.А. Казахская философия 15- начала 20 века.

Алматы, 1996.

20 Касабеков А.К., Искание истины А., 1999

21 Абай Книга слов. А., 1993

22Валиханов Ч. Собр. соч. 3-х т. - Алматы, 1996.

23Орынбеков М. Предфилософия протоказахов - Алматы, 1994.

.

24 Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.,1987.

25 Шкловский И.С. Вселенная, жизнь, разум. М., 1967.

26 Энгельс Ф. Анти-Дюринг. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.20, отд.1, гл. 4-5.

27 Копнин П.В. Диалектика как логика и теория познания. М., 1973

27 Ленин В.И. Карл Маркс. Раздел «Диалектика». // ППС, т. 26.

28 Кушкина Е.М. Познание, язык, культура. М., 1984.

29 Лекторский В.А. Субъект. Объект. Познание. М., 1980.

30 Порус Б.Н. Эпистемология: некоторые тенденции. // Вопросы философии, 1997, №2.

3.1 Рейтинг-шкала

Форма контроля

Баллы


Текущий (посещаемость, конспекты, работа на семинарах, реферат, понятийные к/р)

24

Промежуточный (3 пром. контроля по 10 баллов)

30

СРС

6

Итоговый

40

Всего:

100


3.8 Шкала и критерии оценивания различных видов работ:

  1. Лекция (присутствие и наличие всех конспектов) – 4 балла

  2. Семинарское занятие (наличие конспектов первоисточников и монографий, грамотное изложение материала в виде доклада) – 10 баллов

  3. СРС (выполнение домашних заданий в конспекте нужного объёма, чтение соответствующей литературы, работа с учебными пособиями)– 6 баллов

  4. Мини - контрольные работы на закрепление понятий лекционного материала (1 раз в неделю 5-7 мин.) – 10 баллов

  5. Контрольная работа – 10 баллов

  6. Реферат – 10 баллов

  7. Коллоквиум - 10 баллов

Итого: 60 баллов


4. Политика курса

Для успешного усвоения курса философии студент обязан посещать лекции и семинары, конспектировать лекционный материал. Если пропущено занятие по уважительной причине, то необходимо восстановить лекции и самостоятельно подготовиться по данной теме занятия, сдать отчет преподавателю в срок, указанный им (устно или письменно). Для подготовки к семинарам обязательно использовать первоисточники и монографии, для этого посещать читальные залы библиотек. Необходимо вовремя сдавать контрольные работы, рефераты, коллоквиумы и проч., чтобы набрать определенное количество баллов и быть допущенным к экзамену.

Студент не должен опаздывать, пользоваться мобильными телефонами, пейджерами, плеерами и проч. на занятиях.

.


^ 2. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ПО ДИСЦИПЛИНЕ


2.1 Тематический план курса

Всего (кредитов) 3




Название темы

Часы

лекции

семинары

СРСП

СРС






















^ Кредит1 Основные этапы и направления развития философии.

1

Философия, её предмет и роль в обществе

4




2

2

2

Возникновение философии и её исторические типы

2.1

^ Философия древних и средневековья


1

2

2

2


2.2

Философия Возрождения, Нового времени и просвещения

1

2

2

2

2.3

Немецкая классическая философия

Философия К.Маркса и Ф.Энгельса

1

2

2

2

2.4

^ Современная западная философия

1

2

2

2

2.5

^ Особенности русской и казахской философии

1

2

2

2




^ Кредит 2 Онтология, гносеология и диалектика

3

Материя и формы её существования

2




2

2

4

Сознание, его происхождение и сущность

2




2

2

5

Материалистическая диалектика как учение об универсальных связях и развитии. Законы и категории мат. диалектики.

4

1

2

2

6

Познаваемость мира и его законов. Формы и методы научного познания.

2




4

4




^ Кредит 3 Социальная философия

7

Общество как объект познания. Общество как целостная саморазвивающаяся система.

2




2

2

8

Философские проблемы экономической жизни общества.




2

2

2

9

Политическое бытие общества.

2




2

2

10

Исторический процесс: проблемы крупномасштабного членения.

2




4

4

11

Проблема человека в философии.

2




2

2

12

Духовная жизнь общества.




2

4

4

13

Культура и цивилизация. Культура как мера развития человека. Особенности современных цивилизаций.

2




2

2

14

Социальное прогнозирование и глобальные проблемы современности


2




3

3




Итого

30

15

45

45


^ 2.2 Тезисы лекционных занятий

Тема 1

Философия, её предмет и роль в обществе

1.Философия: термин и понятие. Особенности философии как формы мироотношения и науки. Философия как мировоззрение, типы и уровни мировоззрения. Структура философского знания.

2. Философия в системе культуры. Предмет философии, соотношение философии и частных наук.

3. Основной вопрос философии. Материализм и идеализм – два противоположных лагеря в философии. Классовые и гносеологические корни идеализма.

4. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.


.

Философия как термин (от греч. phi Leo -люблю и Sophia - мудрость) означает любовь к мудрости. Философия как понятие предполагает специальный учёт того, как формируется философское знание. В этом плане надо знать:

  1. Философия невозможна без человека, человеческого общества.

  2. Она зависит от того способа, которым существует человек, человеческое об-во.

  3. Изменение этих особенностей влечёт за собой изменение философии.

Сфера философии – это сфера всеобщего. Она представляет собой универсальный способ мироотношения. К её основным функциям относят научную, мировоззренческую, методологическую и философию в функции общественного сознания.

В наиболее концентрированной форме проблемный характер философского знания выражает основной вопрос философии, который имеет две стороны: 1. Что первично - материя или сознание? 2. Познаваем ли мир?


Основная литература:1,2,3, 4,5,6.

Дополнительная литература:1,2,3.


Тема 2

Возникновение философии и её исторические типы


2.1 Философия древних и средневековья.

1.Философия Древнего Востока. Древнеиндийская философия (ведический период) (чарвака, джайнизм, буддизм). Характерные особенности древнекитайской философии.

2. Античная философия. Космоцентрический характер древне­греческой философии. Линия Демокрита и Платона. Становление античной диалектики. Аристотель.

3. Теоцентризм средневековой философии. Полемика реализма и номинализма. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.

1. Основные философские школы древнеиндийской философии: аджика (аджавика), джайнизм , буддизм . Индийская философия систематически излагалась в сутрах Веды - первые священные книги древней Индии, результатом дальнейшей разработки кано­нов учения стали брахманы (1 тыс. до н.э., ритуальные тексты), араньяки («лесные книги отшельников» сер 1 тыс. до н.э.), упа­нишады («знания, полученные у ног учителя» до 2 тыс. до н.э

Для древнего Китая характерна опора на священные книги - «пятикнижие». Аскеты, бродячие мудрецы - первые критики ми­фологии, подготовили «эпоху борющихся царств». Основные направления даосизм и конфуцианство

2. Философия Древней Греции пытается отвечать на все во­просы с помощью учения о первоначале. В анти­чном мире считалось, что должна быть первооснова (субстанция) существующего, творящее начало и вещество, из которого всё состоит (субстрат). Принято подход античных философов к осмыслению мира называть субстратно- субстанциональным, а характер философии- космоцентрическим

3.Средневековая философия - это философия эпохи феода­лизма 5-15 веков. К важнейшим чертам средневековой филосо­фии относятся:

1) тесная связь со Священным писанием, которое рассматри­валось исчерпывающей и универсальной парадигмой философ­ского знания о Боге, мире, человеке и истории.

2) монотеизм. Единый трансцендентный бог был решительно немыслим в рамках античной философии.

3) креационизм Бог творит мира и человека из ничего, без по­средников, через «слово». Подлинным бытием обладает только бог.

Основная литература:9,10,1, 2, 11, 12, 13. Дополнительная литература:1,3.


2.2 Философия Возрождения и Нового времени

1.Антропоцентрический характер философии Возрождения. Пантеизм натурфилософии. Возрожденческая диалектика.

2.Философия Нового времени:

а) Научная революция XVII в. и создание механическо-материа­листической картины мира (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Д.Локк, Р.Декарт),

б) Проблема метода познания в философии нового времени (Ф.Бэкон, Г.Декарт, Б.Спиноза).

3.Философия Просвещения.

4. Французский материализм XVIIIв


1.В философии Возрождения (15-16) преобладает интерес к человеку и природе. Натурфилософские взгляды философов эпохи Возрождения можно охарактеризовать как пантеистические. Христианский бог утрачивает свой трансцен­дентный, внеприродный характер, он как бы сливается с природой, а последняя обожествляется..

2Новое время связывают с началом буржуазных революций в 16-17 веках в Нидерландах и Англии, с развитием капиталисти­ческих отношений в протестантских странах, что обусловило раз­витие науки и появление новой философской ориентации - на науку, в частности, на естественную: механику, физику, математику и тд. Основные направления в Новое время :эмпиризм и рационализм. Основная проблема - проблема познания.

3. Проблемы, поставленные материалистами 17 в. получили дальнейшую разработку у французских материалистов 18 в. они очистили его от различных схоластических терминов, выступили против чисто умозрительного решения философских проблем.Наиболее известные представители: Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.Французский материализм того периода – классическая разно­видность метафизического материализма в его механи­ческой форме.

Основная литература: 14,15. 16. Дополнительная литература:4, 5.


2.3 Немецкая классическая философия. Философия Марксизма.

1. Фи­лософские позиции Канта. Обоснование Кантом всеобщности и необходимости научного знания.

2.Философские концепции Гегеля:

а) Диалектический метод Гегеля,

б) Объективно-идеалистическая система Гегеля.

в) Оценка Ф. Энгельсом философии Гегеля.

3.Антропологический материализм Л. Фейербаха.

4. Философия К.Маркса и Ф.Энгельса

а) Предпосылки возникновения и источники марксистской фило­софии.б) Разработка диалектико-материалистической картины мира – качественный скачок в философии


1.Немецкая классическая философия охватывает исторический период примерно в 100 лет - с середины 18 века до середины 19 века. Представители н.к.ф. - Кант, Гегель, Шеллинг, Фихте и Фейербах. Родоначальником этого философского направления считается Иммануил Кант.

2.Самым крупным философом немецкого классического идеа­лизма был Г.В.Ф. Гегель, в осно­ве его философской системы- учение о тождестве субъекта и объекта.. Исходным понятием гегелевской системы является «Абсолютная идея», под которой понимается разумное мышление как перво­начало или субстанция всего существующего

3.Первым немецким философом, подвергшим развернутой кри­тике систему и метод Гегеля с материалистических позиций, был Л.Фейербах. Согласно Фейербаху, для освобождения от религиозных заблуждений необ­ходимо понять, что человек не творение Бога, а часть - и притом наиболее совершенная - вечной природы. Природа, по Фейербаху, существует вечно, она не зависит ни от Бога, ни от какой-либо философии. Материализм Фейербаха носит антро­пологический характер.

4. Марксистская философия явилась преемницей предшествующих концепций и одновременно знаменовала собой существенное прира­щение нового знания, значительный прорыв в развитии европей­ской и мировой культуры. Маркс и Энгельс утверждали, что мир, материя находятся в постоянном движении и развитии, обусловленном борьбой противопо­ложностей, свойственных всем вещам и явлениям природного и социального мира. Основоположники диалектического мате­риализма ввели в теорию познания практику, которая выступает у них в качестве основы познания и критерия истины. Маркс и Энгельс показали несостоятельность идеалистического подхода к объяснению общественно-исторических явлений.

Основная литература:15,19,7, 8. Дополнительная литература: 6,7.


2.4 Современная западная философия

1. Формирование западной философии: .

2. «Философия жизни». Смысл идеи Ф.Ницше о смерти бога.

3. Позитивистские традиции. Основные принципы и традиции неопозитивизма.

4. Структурализм и философско-методологическая программа анализа социогуманитарного знания.

5. Основные положения теории психоанализа З.Фрейда.

6. Экзистенциализм и его проблематика (К. Ясперс, М. Хайдеггер)

1.Противоположным рационализму направлением явился иррационализм, видными представителями которого были А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор и Ф.Ницше, противопоставлявшие тезис у рационалистов о разумности мира противоположный тезис: мир неразумен, человеком управляет не разум, а единая воля, инстинкты, страх и отчаяние.

2.«Философия жизни» выступила за реабилитацию жизни, против ее ущемления и обеднения рассудочным, политическим, экономическим и иными утилитарными подходами. В связи с этим понятие «жизнь» как центральное понятие этого философского течения призвано заменить понятие «бытие». В «философии жизни», пытавшимся преодолеть ограниченность механистического материализма с идеалистических позиций, можно выделить три основные школы: академическую «философию жизни» (В. Дильтей, Г. Зиммель), «Творческую эволюцию» А.Бергсона и его последователей, «Философию воли к власти» Ф. Ницше и его последователей.

3.Во второй пол 19 в. позитивизм становится наиболее влиятельным течением западной философии. Позитивизм объявил единственным источником истинного знания конкретные, частные науки и выступил против философии как метафизики, но за философию как особую науку. Под метафизикой они понимали умозрительную философию бытия (онтологию, гносеологию).

3 этапа в эволюции позитивизма:

1.Собственно позитивизм (30-70гг 19в) - Огюст Конт, Дж.Ст.Миль, Спенсер 

2. Эмпириокритицизм (конец 19в) - Мах, Авенариус. 

3. Неопозитивизм (с сер 20х гг 20 в.) - Шлик, Карнап, Нейроз , Витгенштейн, Б.Рассел.

5.Одним из крупнейших и влиятельных течений современной философии является экзистенциализм (философия существования). Жизненный мир, с позиции экзистенциалистов, - это не фрагмент предметного материального мира, а мир духовности, субъективности. Основная установка экзистенциализма, по словам Ж.П. Сартра, - существование предшествует сущности. Это означает, что человек сначала существует, появляется в мире, действует в нем, а уж потом определяется как личность.

Основная литература:20,22,23,17. Дополнительная литература: 8,9,10,11,12.

.


2.5 Русская философия19 – 20 в.

1.Традиции и особенности русской философии.

2. Основные направления русской философии.

3.Идеи русского космизма.

4.ВЛ. Соловьёв – создатель первой философской системы .

Экзистенциальная философия Н.Бердяева

Казахская философия

1. Основные этапы развития казахской философии: от истоков до 20 века.

2. Тюркская философия 9-14вв.

3. Философские взгляды Ж. Баласагуни, А. Яссауи.

4. Философия Ч. Валиханова, А. Кунанбаева.

5. Казахская философия 20 века: проблемы и особенности


1.Русская философия XIX века (основные направления и идеи). Философская мысль в России формировалась под влиянием общемировой философии. Однако специфика русской философии во многом складывалась под влиянием социально культурных процессов, происходивших на Руси. Христианизация Руси сыграла огромную роль в становлении русской философской мысли. Основной чертой русской философии является религиозность. Другой особенностью является отсутствие гносеологической проблематики в чистом виде и глубокая связь с литературой и публицистикой. Основные категории русской философии: София, русская идея, соборность, логос, всеединство, богоискательство, личность, ноосфера и др.

2. В середине 19 в. складываются 2 основных направления: западничество и славянофильство. Являясь двумя сторонами одного процесса, они по- разному осмысливают путь России и отношение к православию и католицизму. Представители этих направлений свои философские позиции представляют, чаще всего, не в виде законченных философских систем, а на страницах газет и журналов.

3.  В русском космизме - 3 течения: естественно-научное (Вернадский, Циолковский), религиозно-философское (Федоров, Соловьев, Бердяев), поэтически-художественное (Одоевский, Сухово-Кобылин). Основные проблемы космизма: связь человеческого сознания (души) и космоса, место разума во Вселенной, множество разумных миров и единство всех слоев бытия, целостность восприятия мира и проблема понимания и др.


4. Вл. Соловьев (1853-1900). Центральная идея учения - идея положительного всеединства или "всеединого сущего". Это всеединство являет собой совершенный синтез истины, добра и красоты. Всеединое сущее - сфера абсолюта, божественного - обладает признаками безусловности и всецелостности. Цель исторического прогресса - приблизить реальность к божескому миру, так как реальность раздроблена, и ее всеединство заключается не в вещественности, а в идее. Нравственный смысл личности, являющейся связующим звеном между божеским и природными мирами, реализуется в акте любви к другому человеку, к природе, к богу

^ Основная литература:24,25,26,27 Дополнительная литература:19,13,14,15,16,17,20,21,22,23


Тема 3

Материя и формы её существования


1.Понятие бытие. Проблема субстанции в философии. Диалектико-материалистическое понятие субстанции.

2.Материя как философская категория, формирование научно-философского понятия материи, ее мировоззренческое и методологическое значение.

3.Движение как способ существования материи. Классификация форм движения и – их взаимосвязь.

4.Пространство и время как формы существования материи. Современные естественно-научные теории о пространстве и времени.

1.Бытие - это категория, занимающая центральное место в категориальном аппарате философии. Бытие традиционно мыслится, по крайней мере, в двух значениях: во-первых, это все существующее («наличное бытие»), во-вторых, под бытием понимается исходное начало в основании нашего мира, его сущность, его метафизическая определенность («абсолютное бытие»). Рассматриванием вопросов, касающихся проблем бытия и небытия, существования и не существования, занимается особая наука - онтология (учение о сущем

2.Понятие «мaтерия» (materia лат.) изнaчaльно ознaчaло вещество (античность), субстанция(средние века), то что имеет массу и протяжённость(Новое время). Путь к диалектическому пониманию материи как единой субстанции лежит не через перечисление ее свойств, а, как показал В.И. Ленин, через соотнесение ее с сознанием, т. Е материя - это не сама реальность, не стороны и предметы, а категория, отражающая её. Материя как категория, отражающая объективную реальность, имеет такие свойства, как несотворимость, неуничтожимость, бесконечность. Атрибуты - объективные, универсальные и неотъемлемые свойства материи.

3. Движение- способ существования материи. Объективно выделяются различные формы и виды (механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное). С философской точки зрения, движение - это изменение вообще, изменение как таковое. Движение и материя органически и нерасторжимо связаны друг с другом: нет движения без материи, как нет и материи без движения. Покой лишь относителен, он - диалектически исчезающий момент в молохе изменений.

4.Движущаяся материя существует в двух своих основных формах - в пространстве и во времени. Понятие пространства служит для выражения свойства протяженности и сосуществования материальных систем. В понятии времени фиксируется длительность и последовательность смены состояний материальных систем.


Основная литература28,29,30. Дополнительная литература:24,25,26.




Тема 4

Сознание, его происхождение и сущность

1.Сознание как категория философии. Идеальное и материальное.

2.Сознание – высшая форма отражения материи. Отражение как всеобщее свойство материи

3.Общественно-историческая сущность сознания.

4.Активно-творческий характер сознания.


1.Сознание человека носит общественный характер, возможно только в обществе и на его основе Сознание неотделимо от абстрактного мышления и языка. Сознанию человека свойственно целеполагание. Человеческое сознание имеет устойчивое предметное отношение к действительности.Сознание это всегда и самосознание, т.е. целостная оценка человеком самого себя.Сознание человека следует квалифицировать как конструктивно-творческое отражение действительности.

2.Вся материя обладает свойством, родственным сознанию, свойством отражения. Отражение - предыстория сознания, его основа. Отражение есть способность одной материальной системы своими внешними или внутренними изменениями фиксировать особенности другой, взаимодействующей с ней материальной системы. Отражение присутствует на всех уровнях структурной организации материи. В неживой природе можно выделить механические, физические и химические формы отражения. Переход к живой природе в рассматриваемом плане дает нам раздражимость - способность живых организмов адекватно отвечать на воздействие внешней среды. Далее на эволюционной лестнице отражения значится возбудимость - способность запечатлевать внешние воздействия дифференцированно в виде ощущений. Ощущения, естественно, начинаются с животных - растениям они недоступны. За возбудимостью следует чувствительность - целостное отражение ситуации в виде восприятий. Сознание - высшая форма отражения действительности.

3,4.Сознание представляет собой единство знания и его переживания. Знание - основной способ существования сознания. Сознание по отношению к объективной реальности выступает как ее идеальный образ. В идеальности необходимо видеть сущностную определенность сознания человека. Идеальность означает, что сознание не содержит ни грамма вещества отражаемой в нем реальности, что оно не обладает материальными свойствами своего нервно-мозгового субстрата, что оно лишено конкретно-чувственной осязаемости и т.п.


Основная литература:31,32,33,34,35,29. Дополнительная литература:30.


Тема 5

Материалистическая диалектика как учение об универсальных связях и развитии. Законы и категории мат. диалектики.

1.Материалистическая диалектика как теория и методология. Основные принципы диалектики. Альтернативы диалектики.

2.Понятие закона. Объективный характер законов развития. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.

Закон отрицания отрицания - как выражение неодолимости нового.

Закон единства и борьбы противоположностей – ядро диалектики.

3. Понятие развития. Развитие и движение. Две концепции развития. Концепция детерминизма


1.В древности под диалектикой понималось вести беседу, спор; в настоящее время диалектика - это учение о развитии и о взаимосвязи всех явлений действительности. Можно выделить следующие исторические формы диалектики: диалектика древних, идеалистическая диалектика философов немецкой классической философии и материалистическая диалектика К. Маркса. Следует различать объективную и субъективную диалектику. Объективная диалектика - это присущие миру объективные законы развития, а субъективная - это отражение в сознании людей этих законов, становящихся законами мышления, или диалектической

2 Основные законы диалектики: закон единства и борьбы противоположностей(является ядром диалектики), закон взаимного перехода количественных и качественных изменений (раскрывает механизм развития), закон отрицания отрицания (указывает на направленность развития).

3Развитие надо отличать от понятия движения.Это спираль с бесконечным количеством витков. Поэтому каждый якобы возврат на самом деле имеет качественное отличие от своего предшествующего состояния, а это означает, что имеет место прогресс - более совершенное состояние мира. Его объективными критериями являются: усложнения связей внутри системы и между системами; повышение устойчивости и жизнеспособности систем; наконец, нарастание темпов развития.

Диалектика является не только учением о всеобщей, универсальной связи и развитии, но и методом научного познания, который нацеливает нас на то, как необходимо рассматривать предмет, какие стороны, связи и отношения необходимо выделять, чтобы наиболее полно отразить его развитие.


^ Основная литература:3,,6,8 Дополнительная литература:27,28.


.


Тема 6

Познаваемость мира и его законов. Формы и методы научного познания.


1.Проблема познаваемости мира. Теория познания диалектического материализма как теория отражения.

2.Практика как специфически человеческая форма отношения к миру. Роль практики в процессе.

3. Основные уровни познания:

а) чувственное познание и его формы.

б) абстрактное мышление как опосредованное и обобщенное отражение действительности. Основные формы абстрактного мышления.

в) единство чувственного и рационального сторон познания.

1.Познание - это активное, целенаправленное отражение действительности в сознании человека. Это не всякое человеческое отражение, не всякая деятельность сознания, а активная целенаправленная деятельность, цель и смысл которой - обеспечить человеку возможность адаптации в широком смысле, возможность ориентироваться в окружающей действительности, это одинаково справедливо и для индивидуума, и для общества. Познание представляет собой процесс проникновения человека в сущность действительности, в сущность вещей, в их закономерные связи и отношения

2.Практика является источником познания. Все, что мы познаем, по крайней мере, на общественном уровне, существует для того, чтобы где-то как-то было применено в практике. Практика не является чем-то застывшим. Она находится в движении, и движение практики является стимулом развития познания. В теории познания вторым после практики ключевым понятием является понятие истины. Истина это такое отражение объективной действительности в сознании человека, когда эта действительность отражается такой, какой она существует независимо от человека.

3.В науке различают эмпирический и теоретический уровни познания. Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая деятельность. Теоретическое познание - это сущностное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Наряду с понятиями рациональная способность человека включает другие формы.

Основная литература:36,37,38,29. Дополнительная литература:29,30,31.


Тема 7

Общество как объект познания. Общество как целостная саморазвивающаяся система.

1. Предмет социальной философии. Логика развития социальной философии, ее основные направления.

2. Социальная система и ее характерные черты.

3. Человеческая деятельность как основание общественного развития.

1.Предметом социальной философии является человеческое общество - высшая ступень развития живых систем. До середины 19 века в философии господствовал социологический идеализм.В 40-х годах 19 века Марксом и Энгельсом разработан материалистический подход, согласно которому объединение людей в целостную систему происходит независимо от их воли: естественный факт рождения с неизбежностью включает человека в общественную жизнь.

2.Общество это не совокупность индивидов, а единство связей и отношений. Законы развития общества - это объективность, существенность, необходимость, повторяющиеся связи явлений общ. жизни, характеризующие основную направленность соц. развития от низшего к высшему. Их специфика: 1) возникли вместе с возникновением общества и следовательно не вечны; 2) законы природы происходят, а законы развития общества делаются и проявляются в совокупной сознательной деятельности людей; 3) носят более сложный характер; 4) так же как и в природе в обществе закономерное (общее) действует через единичное, индивидуальное, случайное, в органическом единстве с ним

3.Основанием развития общества является человеческая деятельность. Она обусловливает характер, специфику и уровень развития данного общества.


Основная литература:42,44. Дополнительная литература:29.


Тема 8

Философские проблемы экономической жизни общества.


1. Экономическая жизнь общества и ее основные проявления.

2. Роль способа производства в жизни общества.

3. Объективные экономические законы.


Основная литература:42,44. Дополнительная литература:29.


Тема 9

Социальное и политическое бытие общества.

1 Политическая и социальная структура общества.

2. Государство: сущность, признаки, формы, основные теории

3. Демократические процессы в обществе. Правовое государство.

1 Социальная структура представлена этнической, демографической, поселенческой и классовой структурой. Политическую структуру образует единство политических групп, слоёв и классов.

2. Ведущим звеном в системе политических отношений общества является государство Под формой правления понимается организация власти, характеризующаяся ее формальным источником.. С точки зрения государственного устройства подразделяется на унитарные (единое государственное образование), федерации (союз юридически относительно самостоятельных государственных образований, кантонов, земель, штатов, республик), конфедерации (государственно-правовые объединенияФункции государства внутренние и внешние.

3.Особое значение придается формированию правового государства. В нем особое значение приобретает принцип разделения властей: законодательной, исполнительной и судебной, разделение полномочий и функций властей разного уровня. Правовое государство есть правовая форма организации и деятельности публичной политической власти и ее взаимоотношений с индивидами как с субъектами права.

Основная литература:42,44. Дополнительная литература:29.


Тема 10

Исторический процесс: проблемы крупномасштабного членения.

1. Идеалистические теории общественного развития (до середины 19в.) Географический, биологический психологический детерминизм.

2. Теория общественно-экономических формаций К.Маркса.

3. Цивилизационная концепция исторического развития


1.В социологическом идеализме принято было объяснять общество как хаос отношений, нагромождение случайностей. Различного рода отношения в обществе не могли быть субординированы и систематизированы. Социология этого периода страдала метафизичностью («теории робинзонад»). !-я оппозиция соц. идеализму – географизм (!8 в. Монтескье, затем Бокль, Реклю) . 2-я- биологизм (социальный дарвинизм, расизм, фрейдизм, мальтузианство).Успехи биологии, необходимость более сложной материалистической аргументации привели к распространению законов биологии на понимание общественной жизни. Конец 19 века-3 вид детерминизма- психологизм, объяснявший сложные социальные процессы психологией соц. групп.

2. Исторический материа­лизм. Идея внести материализм в понимание общества есть ос­нова всех общественных наук типа социологии. Исходный пункт: основа любого человеческого общества - добывание средств к жизни. Отсюда базисом являются те отношения, в кото­рые люди вступают при производстве своей жизни, который об­лекается надстройкой - политико-юридической, общественной и др. Каждая система производственных отношений возникает на определенном этапе развития производственных сил, когда есть соответствие, то производственные силы имеют большие возможности для разви­тия (предметы производства, знания и опыт, человек). Когда производственные отношения отстают, то это почва для социальных революций.Надстройка - совокупность духовных образований (теории, тече­ния, религия, искусство), отношения между людьми - идеология, учреждения и организации - суды, партии, церковь и т.д. Новый базис вызревает в рамках старого, и количественный переход в качественный, революционный переход от одной общественно-экономической формации к другой. Человеческое общество рассматривается как единый социальный организм. Развитие общества- смена типов ОЭФ.

3.Цивилизационный подход к объяснению общества - построение типологии общественных систем, исходящей из качественно различающихся технико- технологических базисов.


Основная литература:42,44. Дополнительная литература1. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991.

2. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.


Тема 11

Проблема человека в философии.

1. Проблема человека в истории философии.

2. Человек как социальное существо. Понятие индивид, индивидуальность, личность.

3. Основные этапы развития человека и общества. Антропо и социогенез.

1.Под проблемой человека в философии понимается комплекс проблем: проблема души и тела, свободы человека, поиск места человека в окружающем мире и т. д.

2.Человек как носитель сознания Сознание как особое онтологическое понятие. Проблемы развития личности: свобода и ответственность.

3.Происхождение человека. Проблема антропосоциогенеза.

Человек в ряду других живых существ. Труд, общение и речь как основные факторы становления человека.


Основная литература:38,44 Дополнительная литература1. Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс,1988.

2. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.

3. Фромм Э. Духовная сущность человека // Вопросы философии.- 1989.- №2.


Тема 12

Духовное в жизни общества.

1.Сущность общественного сознания. Структура и уровни общественного сознания.

3.Политическое сознание и политика.

4.Право и правосознание.

5.Мораль как регулятор социального поведения. Соотношение морали и нравственного сознания.

6.Искусство как форма общественного сознания. Соотношение эстетического сознания и искусства.

7. Наука и научное сознание.

8.Религия как форма общественного сознания. Причины возникновения религии, ее сущность и функции.

9.Отличительные черты философии и философского знания

Основная литература:42,44.

Дополнительная литература

1. Общественное сознание и его формы. М.: Политиздат, 1986.

2. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1993.


Тема 13

Культура и цивилизация. Культура как мера развития человека. Особенности современных цивилизаций.

1.Культура как предмет философского анализа. Социальные функции культуры.

2. Культура как мера развития человека. Человек как субъект и продукт культуры. Единство и многообразие культур.

3.Понятие цивилизации. Цивилизация и культура. Современные цивилизации, их особенности.

1.Словом «культура» называют все созданное человеком. При этом важной особенностью ее является заложенное в ней человеческое начало, что говорит о единстве культуры, человека и его деятельности.Культура как сфера выражения субъектных возможностей человека.

2. Определяя сущность культуры, нужно исходить из того, что любое выражение культуры есть проявление степени развития самого человека.Культура выступает как предпосылка, необходимое условие жизнедеятельности человека. Овладение культурой – это решающий способ социализации личности, т. е. ее способности выполнять различные социальные функции в процессе деятельности.

3.  В истории фил мысли цивилизация фигурирует в контексте всемирно-исторического процессаЦивилизация есть та ступень общественного развития, на которой разделение труда, вытекающее из него обмен между отдельными лицами и объединяющее оба эти процесса, товарное производство достигают полного расцвета и производят переворот в прежнем обществе.

 

 

Основная литература:42,44.

Дополнительная литература

1. Шпенглер О. Закат Европы М., 1991.

2. Тавризян Г.М. Шпенглео О., Й. Хейзинга: две концепции кризиса культуры. М., 1988.

3. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.


Тема 14

Социальное прогнозирование и глобальные проблемы современности

1.Понятие общественного прогресса. Объективный критерий и типы социального прогресса.

2.Социальное прогнозирование как предвидение, научные критерии предвидения. Методы прогнозирования.

4.Типы социальных прогнозов (поисковые, нормативные, аналитические и предостерегающие).

5.Экономические, демографические проблемы современности

6.Глобальные проблемы человечества и пути их разрешения. 


Основная литература:42,44.

Дополнительная литература

1.Печчеи А. Человеческие качества. М.. 1985.

2. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса . Новый диалог человека с природой. М.,1986.


^ 2.3. Планы семинарских занятий

Занятие 1


Тема 2 Возникновение философии и её исторические типы философии

2.1Философия древнего мира и средневековья

1.Философия Древнего Востока. Древнеиндийская философия (чарвака, джайнизм, буддизм). Характерные особенности древнекитайской философии.

2. Античная философия. Космоцентрический характер древнегреческой философии. Линия Демокрита и Платона. Становление античной диалектики. Аристотель.

3. Теоцентризм средневековой философии. Полемика реализма и номинализма. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.

Философия эпохи Возрождения, Просвещения и Нового времени.

1. 1.Антропоцентрический характер философии Возрождения. Пантеизм натурфилософии. Возрожденческая диалектика.

2.Философия Нового времени:

а) Научная революция XVII в. и создание механическо-материа­листической картины мира (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Д.Локк, Р.Декарт),

б) Проблема метода познания в философии нового времени (Ф.Бэкон, Г.Декарт, Б.Спиноза).

3.Философия Просвещения.

4. Французский материализм XVIIIв


2.2Немецкая классическая философия

1. Философские позиции Канта. Обоснование Кантом всеобщности и необходимости научного знания.

2.Философские концепции Гегеля:

а) Диалектический метод Гегеля,

б) Объективно-идеалистическая система Гегеля.

3.Антропологический материализм Л. Фейербаха.

Философия К.Маркса и Ф.Энгельса

1.Общественно-политические и естественно-научные предпосылки возникновения марксистской философии.

2. Разработка диалектико-материалистической картины мира – качественный скачок в философии

4. Учение об общественно-экономических формациях. Способ производства


Методические рекомендации


1. Изучить вопросы семинара.

2. В тезисах сделать конспект, в котором была бы отражена философская позиция каждого мыслителя.

3. По теме семинара подготовить доклад или реферат. Смотрим тематику рефератов.

2.3 Русская философия19 – 20 в.

1.Традиции и особенности русской философии.

2. Основные направления русской философии.

3.Идеи русского космизма.

4.ВЛ. Соловьёв – создатель первой философской системы .

Экзистенциальная философия Н.Бердяева

2.4 Казахская философия

1. Основные этапы развития казахской философии: от истоков до 20 века.

2. Тюркская философия 9-14вв.

3. Философские взгляды Ж. Баласагуни, А. Яссауи.

4. Философия Ч. Валиханова, А. Кунанбаева.

5. Казахская философия 20 века: проблемы и особенности

2.5Современная западная философия

1. Формирование западной философии: критика классической рациональности.

2. «Философия жизни» смысл идеи Ф.Ницше о смерти бога.

3. Позитивистские традиции. Основные принципы и традиции неопозитивизма.

4. Структурализм и философско-методологическая программа анализа социогуманитарного знания.

5. Основные положения теории психоанализа З.Фрейда.

6. Экзистенциализм и его проблематика (К. Ясперс, М. Хайдеггер)


Методические рекомендации

1. Рассмотреть основные вопросы семинара. Обратить внимание на особенность проблем современной философии, что одной из стержневых проблем, вокруг которой происходит развитие философской мысли в 20 веке, является отношение к рациональному знанию.

2. По теме семинара подготовить доклад или реферат. Смотрим тематику рефератов.


Занятие 2

Тема 3 Материя и формы её существования


1.Проблема субстанции в философии. Диалектико-материалистическое понятие субстанции.

2.Материя как философская категория, формирование научно-философского понятия материи, ее мировоззренческое и методологическое значение.

3.Движение как способ существования материи. Классификация форм движения и - их взаимосвязь.

4.Пространство и время как формы существования материи. Современные естественно-научные теории о пространстве и времени.

^ Методические рекомендации


1. Рассмотреть вопросы семинара. Следует отметить, что в Новое время складывается новое понимание материи, в связи с развитием науки. Что привело к методологическому кризису на рубеже 19-20 веков.

2. Сделать конспект работы Ленина В.И. «Материализм и эмпириокритицизм». ПСС. т. 18, гл. 3, п. 1-5 (прочитать), гл.5, п.п. 1, 8. (конспект)


Занятие 3

Тема 4 Сознание, его происхождение и сущность

1.Сознание–свойство высокоорганизованной материи. Сознание и мозг. Идеальное и материальное. Роль труда, общения и языка в возникновении сознания человека

2.Сознание – высшая форма отражения материи. Отражение как всеобщее свойство материи и его формы на различных уровнях ее развития.

.3.Общественно-историческая сущность сознания.4.Активно-творческий характер сознания.

Методические рекомендации

1. При изучении данной темы следует обратить внимание, что сознание не сверх природный дар, а естественное следствие развития и усложнения материального мира. Уяснить сущность отражения, эволюцию форм отражения. Идеальное есть продукт не только природной, но и социальной организации.

2. По вопросам семинара можно сделать доклад.

Занятие 4

Тема 8 Философские проблемы экономической жизни общества.


1. Экономическая жизнь общества и ее основные проявления.

2. Роль способа производства в жизни общества.

3. Объективные экономические законы.


Методические рекомендации


1. При изучении вопросов семинара необходимо рассмотреть соотношение в целом общества и экономической жизни, каковы источники развития самой экономической жизни, роль способа производства на развитие и прогресс общества (теории Маркса и Вебера), объективная и субъективная стороны общественной жизни.

2. По вопросом семинара можно сделать доклад или реферат.

Занятие 5

Тема 12 Духовная жизнь общества.


1.Социальная природа и содержание духовной жизни общества.

2.Сущность общественного сознания, его место в духовной жизни общества. Структура и уровни общественного сознания.

3.Политическое сознание и политика.

4.Право и правосознание.

5.Мораль как регулятор социального поведения. Соотношение морали и нравственного сознания.

6.Искусство как форма общественного сознания. Соотношение эстетического сознания и искусства.

7. Наука и научное сознание. Идеалы науки. Этика ученого

8.Религия как форма общественного сознания. Причины возникновения религии, ее функции.

9.Отличительные черты философии и философского знания


Методические рекомендации


1. При изучении вопросов семинара необходимо обратить внимание на: соотношение понятий «духовная жизнь», «общественное сознание», «духовное производство»; соотношение форм и уровней общественного сознания; значение идеологии в жизни общества и человека.

2. Подготовить доклад по одному из вопросов семинара.

Занятие 6

Тема 13 Культура и цивилизация. Человек как субъект и продукт культуры.

1.Культура как предмет философского анализа. Социальные функции культуры.

2. Культура как мера развития человека. Человек как субъект и продукт культуры. Единство и многообразие культур.

3.Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление. Современные цивилизации, их особенности. Контрасты современной цивилизации.


Методические рекомендации к СРСП, СРС

1. При подготовке использовать рекомендуемую литературу (осн. и допол.)

2. Выписать в отдельную тетрадь термины и понятия, вы звавшие затруднения.




оставить комментарий
страница2/3
Е.Г. преподаватель
Дата23.01.2012
Размер0,69 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3
плохо
  2
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

наверх