Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс педагогика icon

Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс педагогика


6 чел. помогло.

Смотрите также:
Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс педагогика и психология...
Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс коррекционная педагогика с...
Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс теория обучения...
Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс основы профориентологии...
Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс педагогика...
Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс теория и методика воспитания...
Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс история педагогики и образования...
Учебно-методический комплекс по дисциплине Педагогика (название)...
Учебно-методический комплекс по дисциплине Педагогика (название)...
Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс теория языка...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Дошкольная педагогика» (название)...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Дошкольная педагогика» (название)...



страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13
вернуться в начало
скачать
^

3. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ

3. 1. История педагогики как учебная дисциплина и отрасль научного знания. Школьное дело и зарождение педагогической мысли на ранних этапах развития человечества.


^ План изучения темы

  1. Предмет истории педагогики. История педагогики как наука. Основные функции истории педагогики.

  2. Зарождение педагогического мышления. Место педагогического знания в первобытном обществе.

  3. Этапы становления педагогики.

  4. Воспитание и обучение в цивилизациях Древнего Востока.

  5. Системы воспитания в Древней Греции.

  6. Система воспитания в Древнем Риме.

Основные понятия: воспитание, педагогика, народная педагогика.

История педагогики как наука изучает закономер­ности становления и развития воспитания, обучения, школы, систем образования, педагогики. Она изучает состояние и развитие теории и практики воспитания и обучения подрастающего поколения на разных ступенях развития человеческого общества.

^ Предметом истории педагогики яв­ляется исторический процесс воспитания и образования.

История педагогики — область науки, изучающая историческое развитие образовательной практики и педагогического знания в их единстве, а также во взаимосвязи с современными проблемами образования и педагогических наук.

Первые работы историко-педагогического характера появились в конце XVII в. К. Флери (Франция), Д. Морхоф (Германия). ^ История педагогики изучает: принципы и методы воспитания и образования в различные исторические эпохи; цели и ценностные основания воспитания, обучения, образования, начиная от древних цивилизаций и до наших дней; принципы формирования содержания и направленности образования; особенности развития педагогической мысли, становление и развитие педагогики как науки.

Основными функциями истории педагогики являются системообразующая, оценочная, прогностическая. Имеют место различные подходы (или методологические основания) в истории педагогики: формационный, мировоззренческий, культурологический, антропологический, социологический, цивилизационный (социально ориентированный).

В развитии первобытного общества и самого человека огромную роль играла трудовая деятельность людей. Изготовление простейших орудий труда привело к постепенному усовершенствованию руки человека, послужило основой для развития его сознания. Совместная трудовая деятельность сплотила членов первобытного общества, вызвала появление членораздельной речи, помогла людям выделиться из животного мира, объединиться в общество, развить свое мышление, орга­низовать общественное производство.

На заре истории человечества специфической осо­бенностью являлось групповое, коллективное воспитание. Воспитание зародилось в интегративно-синкретическом виде, т. е. одновременно как физическое, умственное и нравственно-эмоциональное взросление. Поначалу воспита­ние не являлось особой функцией, оно сопутствовало передаче жизненного опыта.

На ранней ступени развития первобытнообщинного строя в дородовом обществе воспитание приобретает более многосторонний и планомерной характер в условиях родовой общины.

Позднее основной социальной ячейкой становится семья. Эти процессы изменили задачи воспитания, которое превращается из всеобщего, равного, контролируемого общиной в сословно-семейное.

В истории народной педагогики можно выделить особые этапы, связанные с формированием этнокультурных общностей, а также с изменениями в распределении воспитательных функций. В рамках рода и племени семья являлась средоточием народной педагогики — идей, традиций, опыта.

Появляются специально назначенные лица, владевшие опытом организованного воспитания: старейшины, священнослу­жители.

В родовых общинах начали формироваться группы людей, занимавшихся специализированными видами труда.

Коллективная традиция воспитания на исходе первобытнообщинного периода привела к появлению своеобразных домов молодежи для детей и подростков.

Существуют разные подходы к выявлению этапов становления и развития педагогики. В России на рубеже XIX-XX вв. известный педагог П. Ф. Каптерев определил такие периоды в развитии педагогики: церковно-религиозный, государственный и общественный. А. М. Лушников, выделяя этапы в развитии педагоги­ки, исходил из связи педагогики с конкретной деятельностью людей: практика воспитания, зарождение и развитие педагогической мысли, педагогическая наука.

Начало истории педагогической мысли восходит к цивилизациям Древнего Востока, зарождение которых относится к 5 тыс. до н. э. В древних государствах, пришедших на смену архаичным союзам племен, воспитание и обучение осуществлялось, в основном, в семье.

В Древней Индии ученичество считалось важным самостоятельным периодом в жизни и могло длиться до 12 лет. Брахманское образование носило, прежде всего, религиозный характер, включая в достаточном объеме и такие науки как грамматика, логика, астрономия, наука о змеях и т. д.

С учетом культурных традиций и климатических условий распространение получили семейные, а затем и лесные школы, в которых преподавали гуру-отшельники.

В VI в. до н. э. в Китае оформляются три главных идеологических направления, впоследствии трансформировавшиеся в философско-религиозные системы: даосизм, буддизм и конфуцианство.

Конфуцианство оказалось официальной идеологией образования и воспитания. Образованность получила широкое распространение. Вырос престиж знающего человека, сложился культ образованности.

Древневосточные цивилизации дали человечеству первые образцы школ.

Дальнейшее развитие школы происходило на следующей ступени исторического развития — в эпоху античности, Греко-римской древности.

В воспитательной практике руководствовались образом совершенного человека, личности развитой умственно, нравственно и физически.

Важный этап развития и воспитания, обучения связан с культурой городов-полисов (государств) (VI-IV вв. до н. э.). Государство начинает брать на себя обучение имущих и свободных граждан. Образованность считалась необходимым и неотъемле­мым свойством достойного жителя полиса. Среди городов-полисов Эллады особо выделялись республиканские Афины и авторитарная Спарта. Главной целью спартанского воспитания являлась подготовка мужественных и преданных государству людей. Воспитание спартиатов преследовало цель под­готовить членов военной общины.

Иначе, чем в Спарте, строилось воспитание и обучение в Афинах. Идеал пайдейи (воспитанности) сводился к многозначному понятию — совокупности добродетелей. Практически в Афинах была провозглашена идея всестороннего формирования личности с развитым интеллектом и культурой тела.

Одним из главных аспектов воспитания в Древнем Риме было внимание к грамматике, литературе, риторике, преобладал грамматический идеал образования. Ведущую роль играло домашнее воспитание. В семьях римской знати господствовало домашнее обучение с приглашением учи­телей-греков.

В период расцвета Римской империи приоритет получила государственная система воспитания. Элементарное образование давалось в тривиальных школах. В эпоху эллинизма и затем в рамках римской циви­лизации сформировалась программа семи свободных искусств. Школы повышенного типа — грамматические. Для молодежи аристократического происхождения существовали риторические школы.
^

3. 2. Педагогическая мысль Средневековья.


План изучения темы

1. Философские взгляды на образование в Европе в эпоху раннего Средневековья.

2. Педагогическая мысль эпохи Возрождения.

3. Вопросы воспитания и обучения периода Реформации.

4. Пед. мысль Западной Европы Нового времени и эпохи Просвещения.

Основные понятия: аспект, философские аспекты образования, иезуитская система образования.

В рамках Средневековья выделяют обычно три периода: V-X вв. — раннее средневековье, XI-XIII вв. — развитое, или «высокое», Средневековье и XIV-XVIbb.— позднее Средневековье, называемое еще эпохой Воз­рождения.

В основе воспитания и образования лежало религиозно-аскетическое мировоззрение. Однако воспитание детей отдельных сословий различалось по содержанию и характеру. Отступлением от религиозного воспитания было преимущественно светское воспитание рыцарей-феодалов.

Дети светских феодалов получали так называемое рыцарское воспитание. В этот период возникает новый вид средневековой учености — схоластика, цель которой заключалась в том, чтобы представить вероучение в форме научного знания.

Помимо распространения церковных (монастырские, кафедральные) и светских школ (магистратские, цеховые, гильдейские) Средневековье сохранило и такую форму обучения, как ученичество. Ученичество было принято в семьях торговцев и ремесленников.

В эпоху Возрождения (XIV-XVI вв.) идея о всесто­роннем развитии личности как основной цели воспитания вновь становится актуальной и трактуется только как освобождение человека от идеологических и политических оков феодализма (Томас Мор, Томмазо Кампанелла). Педагогическая триада Возрождения — классическое образование, физическое развитие, гражданское воспитание. Она включает три основных слагаемых: античность, средневековье и идеи, выступающие как предвестники нового общества.

В XVI в. в Западной и Центральной Европе развернулось широкое общественное движение Реформации. Реформация сформулировала свое понимание природы и путей воспитания человека, которое отличалось от взглядов гуманистов Возрождения.

В становлении педагогических воззрений Реформации особую роль сыграл ряд мыслителей: Ж. Кальвин, М. Кордьер, У. Тиндель, М. Лютер и др.

Новая педагогическая мысль основывала свои выводы на данных экспериментальных исследований. Все более очевидной становилась роль естественнонаучного, светского образования (Ф. Бэкон, В. Ратке, Р. Декарт).

Критикуя феодализм, идеологи революционной буржуазии XVII-XVIII вв. создали идиллическую картину будущего общественного устройства, внеклассового общества всеобщего благоденствия. Яркими представителя были Ш. Л. Монтескье, К. А. Гельвеций, Вольтер и др. Они выражали свободолюбивые мысли и ратовали за деятельного человека, отстаивающего свое право на счастье.

Другим направлением эпохи Просвещения был материализм, в основном рассматриваемый на базе материалистического естествознания Н. Коперника, Г. Галилео, И. Ньютона, Д. Дидро и др.




оставить комментарий
страница2/13
Дата23.01.2012
Размер1,59 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13
не очень плохо
  1
хорошо
  2
отлично
  6
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх