Отношение мусульманки к своему Господу icon

Отношение мусульманки к своему Господу


1 чел. помогло.
Смотрите также:
Возрождая чудо общинного пения...
План. Введение. Глава I...
1. Проявление обучающимися гражданственности, патриотизма, уважения к правам...
Сен Экзюри «Маленький принц»...
Программа гендерного воспитания учащихся «Познай себя»...
Подпрограмма внеурочной деятельности для педагогов, учащихся и их родителей...
«Гринев в Белгородской крепости»...
«Микробы в жизни и организме человека»...
Годовой план работы школьной библиотеки Библиотекарь: Федоренко Е. М 2011-2012 год...
Название урока  Интеллектуальная игра: “Что? Где? Когда?» по теме: «Туберкулез»...
Задачи: Расширять знания о культурно-гигиенических навыках; > Учить беречь органы чувств...
Программа учебной дисциплины "Основы этики"...



страницы: 1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
вернуться в начало

«О те, которые уверовали! Будьте стойкими перед Алла­хом. Будьте правдивыми свидетелями. Ненависть кого-либо из людей не должна доводить вас до того, чтобы вам быть несправедливыми. Будьте справедливы: это самое близкое к благочестию. Бойтесь Аллаха: поистине, Аллах ведает, что делаете вы». (5; 8)

«Когда будете говорить, будьте справедливыми, если даже дело касается и родственников». (6; 152)

Высший пример справедливости показал посланник Алла­ха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, когда к нему пришел Исама ибн Язид, чтоб засту­питься за женщину из рода аль-Махзум, которая совершила кра­жу. Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспо­шлет на него Свою благодать, решил отсечь ей руку и сказал; «Ты заступаешься за нарушившую одну из заповедей Аллаха? Клянусь Аллахом, если бы Фатыма, дочь Мухаммеда, совершила кражу, я бы отсек ей руку».

Речь идет, таким образом, о всеобщей, абсолютной справедливости, которая соблюдается и в большом, и в малом. И никто не должен выскользнуть из-под ее власти - будь то эмир или простолюдин. В этом принципиальная разница в понимании справедливости в исламском обществе, с одной стороны, и в немусульманских обществах - с другой.

История хранит в памяти пример справедливости, вызыва­ющий уважение во всем мире. Мы имеем в виду повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба, да ниспошлет Аллах ему Свое благоволение, который стал на сторону своего противника еврея, укравшего у него кольчугу. Уважение и почитание пове­лителя верующих не помешало судье потребовать от Али дока­зательства о том, что этот еврей действительно украл у него кольчугу. Когда повелитель правоверных не смог представить такого доказательства, судья вынес приговор в пользу еврея. В исламской истории очень много примеров, свидетельствующих о верховенстве в исламском обществе права и справедливости. Поэтому мусульманская женщина, строго следующая своему вероучению, словом и делом придерживается принципа справедливости. Ее такая позиция подкрепляется тем обстоя­тельством, что право имеет глубокие корни в духовном насле­дии, на основе которых она воспитывалась. А справедливость укоренилась в мусульманской общине с самого начала ее обра­зования. И отход от права и справедливости данный Аллахом за­кон рассматривает как запрещенное и наказуемое действие»

Всячески стремясь утвердить словом и делом справедли­вость, благочестивая мусульманка старается избежать каких бы то не было проявлений несправедливости.

Аллах категорически запретил допускать несправедли­вость. И тут нет места каким-либо попыткам толкования смыс­ла Корана или самостоятельно интерпретировать положения ша­риата, как об этом напоминают слова Всевышнего из священ­ного достоверного хадиса: «О рабы Мои! Я сам не допускаю не­справедливости, и сделал ее запретной для вас. Не допускайте несправедливость по отношению друг к другу». Если Сам Ал­лах не допускает несправедливость и сделал ее запретной в от­ношениях между Его рабами, то разве может себе позволить Его раб, существо слабое и бренное, допускать ее против своего бра­та - человека?

Благородный посланник категорически отвергал несправедливость и считал недопустимым, когда мусульмане и мусульманки поступают несправедливо против своих братьев и сестер каковы бы ни были мотивы, причины или обстоятельст­ва. Он не мог себе представить, что человек, исповедующий ис­лам и строго придерживающийся его вероучения, может посту­пить несправедливо: «Мусульманин мусульманину - брат. Он не обижает его и не оставляет без помощи. Тот, в чьей помощи нуждается .брат по вере, сам нуждается в помощи со стороны Аллаха. Тому, кто разделил печаль мусульманина, Аллах рассе­ет печаль в день воскресения. Того, кто защитил мусульманина, Аллах защитит в день воскресения».

Итак, из вышеизложенного видно, какое большое значе­ние ислам придает справедливости, взаимовыручке. И хочется подчеркнуть, что это требование касается не только отношений с мусульманами, но и с немусульманами. Именно так повелева­ет Всевышний Аллах:

«Не дает вам Аллах запрета к тем, которые не воевали с вами из-за веры, не выгоняли вас из ваших же жилищ, быть до­брыми, справедливыми, потому что Аллах любит справедли­вых». (60; 8)

В жизни случается и так, что мусульманской женщине приходится общаться с такими женщинами, которые ей не ми­лы. Так, она может жить под одной крышей в доме свекра с жен­щиной, к которой не лежит душа, не раскрывается сердце. Так случается во многих домах. И никуда от этого не денешься.

Как поступает мусульманка в таких случаях? Она соблю­дает справедливость, благоразумна и тактична. Той, которую не любит, не показывает, что у нее на самом деле в душе. Она не допускает действий или поступков, которые бы отражали ее чувства к той, которая ей, мягко говоря, не нравится. Более того, старается держаться приветливо, разговаривает вежливо. Такая черта характера была свойственна посланнику, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, и его благород­ным сподвижникам. Абу ад-Дардаа, да будет доволен им Аллах, передал его высказывание: «Поистине, мы не смотрим сердито на людей. Поистине, наши сердца не ожесточены против них».

Урва ибн аз-Зубейр рассказал, что Аиша сообщила ему, как один человек попросил у пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, разрешения войти. Он ска­зал: «Разрешите ему войти. Ему очень нужно».

Уметь найти подход к людям, вежливо обойтись с ними, добиться их расположения - черта характера правоверных муж­чин и женщин. Мягкость речи, отказ от грубости с людьми -важнейшие предпосылки для достижения симпатии, согласия, дружественных отношений, взаимного сближения, к чему все­гда побуждает ислам и рекомендует правоверным придержи­ваться во взаимоотношениях между людьми.

Мусульманка, сформировавшаяся как личность благодаря исламу, не поддается эмоциям в том смысле, что не спешит рья­но демонстрировать свою любовь или неприязнь. Если женщи­на ей не мила, она ведет себя по отношению к ней умеренно, справедливо, занимая беспристрастную позицию и вынося объ­ективные суждения. Она руководствуется своим вероучением и исходит из принципа порядочности и благородства. Поэтому да­ет правдивые показания, выносит справедливое решение. В этом она берет пример с духовных матерей мусульман, которые в свое время достигли высшей степени беспристрастности и справедливости, благочестия, когда разговор или действие каса­лись их.

Госпожа Аиша была самой милой женой пророка, да бла­гословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать. В этом с ней соперничала духовная мать мусульман Зайнаб бинт Джахш. И естественно, они испытывали чувство ревности друг к другу. Но, несмотря на это, они обе всегда говорили друг о друге правду, характеризовали друг друга объективно, не умаля­ли достоинств и не отрицали наличие свойственных им положи­тельных качеств.

В Сборнике хадисов Муслима «Достоверный» приводится высказывание Аиши о Зайнаб: «В глазах посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать, она имела такое высокое положение, как и я. И я не знала другой такой женщины, которая бы так же хорошо, как и Зайнаб, выполняла свои религиозные обязанности, была бы такой же благочестивой, искренней почитающей родственников, щедрой в даче милостыни, не щадящей себя в делах, которыми она под­тверждает внутреннее восприятие веры и старается снискать расположение Всевышнего Аллаха. Исключение составляет та­кая черта характера как вспыльчивость, но после вспышки она быстро остывает. У нас с Зайнаб было много схожего. Аллах предохранил ее от всего запрещенного».

В соответствующих источниках можно встретить много высказываний духовных матерей мусульман, показывающих, что они были объективны по отношению к другим женам благо­родного посланника и отзывались о них с похвалой.

Приведем еще один пример. Вот что рассказала Умм Саля-ма: «Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, был восхищен Зайнаб и неоднократно давал знать об этом. Она была благочестивой, проводила ночь в молитве, усердно соблюдала пост, совершала благодеяния, щедро давала милостыню бедным и неимущим». А вот что сказала Аиша, когда узнала о ее смерти: «Она ушла, будучи до­стойной хвалы, посвятившей себя делам благочестия, покрови­тельницей сирот, нуждающихся и бедных». О Маймуне она ска­зала так: «Ушла в иной мир Маймуна ... Клянусь Аллахом, она была самой богобоязненной среди нас, самой почитающей род­ственников».

Еще раз подчеркнем, что такая приверженность к соблю­дению справедливости, беспристрастности у духовных матерей мусульман, да будет доволен ими Аллах, по отношению друг к другу, была при всем том, что между ними были ревность и со­перничество. Мы можем себе представить, какие высокие нрав­ственные качества были им свойственны в отношение других женщин. На своем жизненном примере они показали всем му­сульманкам образцы высококультурного уровня человеческого общежития, которые по мере расширения горизонтов интеллек­та исключают неприязнь, ограничивают необузданную ревность при помощи беспристрастности, благодеяния и совершенство­вания в искренности веры. В результате мусульманская женщи­на соблюдает справедливость и по отношению к тем женщинам, которые ей не милы. Независимо от степени родства или уровня отношений, она справедлива по отношению к ним в своих суж­дениях и доброжелательна во взаимоотношениях с ними.

Богобоязненная мусульманка, впитавшая предписания ве­ры, никогда не злорадствует и не радуется чужому несчастью.

Злорадство - черта характера очень низкая. И она чужда мусульманке. Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать предупреждал: «Не злорадствуй над бра­том по вере. Аллах сжалится над ним, а тебя поразит несчасть­ем».

Конечно же, истинная мусульманка всегда будет сочувст­вовать тем, кого постигло несчастье, выскажет им сострадание, поспешит тем или иным образом облегчить их участь. Злорадст­во может проявиться только в душах черствых и жестоких. Та­кие души по природе своей имеют влечение к раздражению, ра­дости чужому горю, мщению и злословию. Для благочестивой мусульманки это абсолютно чуждо.

Среди нравственных качеств праведной мусульманки от­метим следующее - не думает о ком-либо заранее плохо, не стро­ит всякого рода предположения и подозрения, не имея на это ве­ские доводы и доказательства. Она всячески избегает таких дей­ствий, как повелел Аллах в ясном изложении в Своей Книге:

«О те, которые уверовали! Чаще удерживайте себя от по­дозрительности. Некоторые подозрения - грех». (49; 12)

Истинная мусульманка отдает себе отчет в том, что недо­верие к людям может навлечь на не доверяющего грех, особен­но тогда, когда любитель подозревать дает волю своему вообра­жению и предположениям. Для такого следующий шаг - клей­мить людей за недостатки, приклеивать им незаслуженно ярлы­ки и обвинения. Такую предвзятость и недоверие ислам класси­фицирует как запрещенное и наказуемое действие.

Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать, строго предупредил тех, кто, не имея на то никаких оснований, не опираясь на исти­ну высказывает против людей домыслы и подозрения: «Остере­гайтесь подозрительности. Поистине, она ведет ко лжи».

Высокие наставления благородного пророка нацеливают мусульман и мусульманок на то, чтобы учитывать реальные действия людей, и не осыпать их подозрениями и домыслами. Му­сульманину не пристало копаться в чужой душе и лезть в част­ную жизнь других, злословить об их чести. Сокровенные тайны души знает и требует отчета только Аллах. Что же касается че­ловека, то он знает о своем брате только то, что видно из его поступков. Так считали благочестивые сподвижники и их после­дователи. Последователями мы называем поколение мусульман, хранителей и передатчиков хадисов, которые были учениками сподвижников или просто современниками пророка.

Абд ар-Раззак ссылаясь на Абдаллу ибн Атаба ибн Масуу-да, передал такой хадис: «Я слышал, как Омар ибн аль-Хаттаб, да ниспошлет Аллах ему Свое благоволение, говорил: «Во вре­мена посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, люди получали откровения сверху. Затем откровения перестали ниспосылаться. И теперь мы судим о вас по вашим делам. Того, кто покажет нам добрые дела, мы почитаем. И мы совершенно не можем судить о его по­мыслах. За них он отчитывается перед Аллахом. Тому, кто пока­жет нам дурное, порочное, мы не будем верить и доверять, если даже он и скажет, что его помыслы хорошие»».

Вот почему мусульманка, проявляющая благочестие и со­вершающая добрые дела, тщательно следит за своей речью, ос­терегается, чтобы хотя бы одним словом нисколько не задеть свою сестру по вере, нанести ущерб интересам людей. Она все­гда помнит сказанное Всевышним Аллахом:

«Не следуй тому, о чем нет у тебя знания. Поистине, за слух, зрение, сердце - за каждое из них будет спрошено».(17; 36)

Она неукоснительно придерживается этого мудрого запрета. Она говорит только о том, что хорошо знает, выносит решение только тогда, когда убеждена на основе знания.

Благочестивая мусульманка всегда чувствует того ангела, стража, который наблюдает и имеет поручение записывать каждое слово, исходящее с ее языка. Она боится впасть в грех, како­вым являются ничем не обоснованные недоверие и подозрение:

«Ни одного слова не скажет он без того, чтобы не была над ним стража». (50; 18)

Она понимает, что произносимое ею слово может вознес­ти се до уровня благоволения со стороны Аллаха, Всемогущ Он и Бесславен, или опустить до Его гнева и возмущения, как это видно из сказанного посланником Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Поистине, человек говорит слово, которое заслуживает благорасположение Аллаха, не думая достичь того, что достиг. Аллах записывает ему свое благоволение к тому дню, когда Он его встретит. Чело­век говорит слово, которое вызывает неодобрение Аллаха. Он не думал достичь того, что достиг, Аллах записывает ему свое нео­добрение ко дню воскресения».

Как велика ответственность за сказанное слово! Какие са­мые серьезные последствия могут повлечь за собой вздорные слухи, сплетни, сорвавшиеся с языков, любящих поболтать!

Умная и благочестивая женщина, будучи в обществе, не обращает внимания на сплетни и слухи, которые можно услы­шать. Невольно услышав всякий вздор, она не будет его переда­вать и распространять.

Как уже отмечалось выше, при отсутствии веского доказа­тельства, достоверного подтверждения она не станет передавать содержание всяких разговоров, вздорные слухи и сплетни, тем самым - распространять ложь, т.е. совершать действие, запре­щенное и наказуемое, как об этом сказано посланником Аллаха: «Человеку достаточно пересказать, что он слышал, чтобы стать лжецом».


^ Не распространяет поклеп и клевету


Истинная мусульманка не только внешне, на людях, но и внутренне испытывает почтительный страх перед Всевышним.

И она, естественно, делает все, чтобы с ее языка не сорвалось какое-либо слово, означающее хулу, сплетню или клевету, и тем самым разгневать своего Господа, оказаться в рядах сплетниц и клеветниц, в адрес которых сделаны строгие предупреждения Всевышнего:

«Не злословьте друг против друга за глаза. Разве кто-ни­будь из вас захочет есть мясо своего умершего брата. Конечно, вы чувствуете отвращение от этого! Бойтесь Аллаха. Поистине, Аллах жалостлив, милосерден». (49; 12)

Приведенный пример очень и очень показателен. Поэтому, если с ее языка сорвалось слово хулы в адрес кого-либо, она спешит просить прощения у Всевышнего.

Она прислушивается к наставлению благородного проро­ка: «Мусульманин - это тот, кто благополучен. Он придерживает свой язык и удерживает свою руку». Она сердцем чувствует, что поклеп - грех, недопустимый для мусульманки.

Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказала: «Я сказала пророку, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, нелестное о низком росте Сафийи. Он ответил: «Ты сказала слово, если его опустить в море, то море помутнеет».

Мусульманская женщина хорошо помнит о семи тяжких, смертельных грехах, к избежанию которых призывает благород­ный посланник: «Избегайте семи тяжких грехов!» Его спроси­ли: «Какие это грехи?» Он ответил: «Многобожие, т.е. придание Аллаху сотоварищей, чародейство, убийство человека (что за­прещено Аллахом, за исключением тех случаев, когда человек заслужил казнь), растрата имущества сироты, ростовщичество, уклонение от участия в боевых действиях, клевета на доброде­тельных мусульманок».

Проницательная мусульманская женщина, усвоившая на­ставление благородного пророка, очень серьезно относится к этому вопросу и ни в какой форме не участвует в распростране­нии хулы. И не позволит кому-либо из участниц посиделок, ор­ганизованных ею, злословить за глаза на кого-нибудь. Тем са­мым, она следует наставлению посланника, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать: «Тот, кто защищал брата по вере, когда чернят его за глаза, поистине заслужил то­го, чтобы Аллах освободил его от адского огня».

Благочестивая мусульманка всегда удерживает свой язык от участия в сплетнях. Она полностью отдает себе отчет в том, что сплетни создают большую угрозу общественному благопо­лучию, ибо способствуют распространению зла и порока в об­ществе, разрыву уз дружбы и взаимной симпатии между его чле­нами, как на это указал посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Худшие из рабов Аллаха - те, кто распространяет сплетни, сеет рознь меж­ду любящими друг друга, действует несправедливо по отноше­нию к невинным, попавшим в трудное положение».

К какому же результату придет женщина-сплетница, кото­рая сеет раздор и вражду между любящими друг друга? Если она будет продолжать сплетничать на людей, то это приведет ее к позору, бесчестью в дольней жизни и к неблагоприятному ис­ходу в потусторонней жизни. Об этом четко сказано в хадисе, который отлучает всякого сплетника от рая: «Сплетник не попа­дет в рай».

Душа верующего начинает тревожиться, наполняется страхом и ужасом от сознания того, какие опасные последствия будут у сплетни. С того момента, как сплетника положили в мо­гилу, на него обрушатся муки и страдания от Аллаха. И так бу­дет с каждым сплетником. Об этом говорится в достоверном ха­дисе, который передали Аш-Шайхани и другие со ссылкой на Ибна Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха проходил мимо двух могил и сказал: «Оба они подвергаются му­чениям. Один из них распространял сплетни. Что касается дру­гого, то он не подмывался от мочи после справления нужды». Он велел принести зеленую ветку, затем разделил ее на две части, и вставил их в землю по отдельности, после чего ска­зал: «Быть может, это облегчит пока ветки не высохнут»».

Женщина, воспитанная на ценностях ислама, не допустит, чтобы ее речь была засорена сквернословием и непристойностя­ми, чтобы она обидела кого-либо. Ей хорошо известно, что ис­лам решительно осуждает подобное. Он считает поношение и брань беспутством, которое порочит мусульманина, а грубость и непристойность - предосудительным и недопустимым.

Ибн Масууд, да будет доволен им Аллах, рассказал: «По­сланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал: «Брань со стороны мусульманина -порок, а постоянство в этом - безверие». Еще два высказывания: «Поистине, Аллах не любит каждого, кто изощряется в проявле­нии грубости», «Всевышний Аллах ненавидит грубого, непри­стойного».

Такие черты характера чужды истинной мусульманке, так же как чужды и склонность к ссоре, сопровождающаяся извер­жением примитивных речевых наборов. Благоразумная мусуль­манка полностью избегает такого морального падения. Для нее всегда есть образец поведения - это высказывания и поступки благородного посланника, да благословит его Аллах и ниспош­лет на него Свою благодать, его славный жизненный путь. Хоро­шо известно, что из его уст никогда не срывалось оскорбитель­ное слово, которое коробило бы чувства человека, наносило ущерб его престижу, задевало его честь и достоинство.

Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллаха, который в течение длительного времени находился при нем, сопровождал его неотлучно, вспоминал: «Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, никогда не прибегал к бра­ни, неприличной речи и проклятиям. Когда ему хотелось упрек­нуть, он говорил: «Что с ним? Его лоб запылился»».

Благородный посланник воздерживался от проклятий да­же в адрес многобожников, которые отворачивались от него, за­пирали свои сердца в ответ на его призыв исповедовать ислам. Несмотря на это, он не причинял им зло, не отзывался о них оскорбительно. Об этом вспоминает славный сподвижник Абу Ху-райра: «К нему обращались: «О посланник Аллаха! Обвини многобожников». Он ответил: «Я побуждаю не проклятием. Ме­ня самого побудили милосердием»».

В искоренении зла, корней ненависти и агрессивности по­сланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, достиг вершины милосердия и терпимос­ти. Он показал мусульманам, что тот, кто дает волю своему язы­ку, злобствует, сеет сомнения по поводу их имущества, будет не­удачником и банкротом в дольней и потусторонней жизни. Его безрассудная, необдуманная злоба против людей полностью за­черкивает все то хорошее, что он сделал в своей жизни, приво­дит к неудаче во всех его делах. И в день Страшного суда все его грехи будут отчетливо видны, и ничто не защитит его от попада­ния в ад. Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, говорит: «Знаете ли вы, кто такой обанкротившийся?» Ему сказали: «Это тот, у которого нет ни одного дирхема и предметов пользования.» На это он отве­тил: «Обанкротившийся в моей общине - это тот, кто предстанет в день воскресения мертвых после того, как совершал молитву, давал очистительную милостыню (закят), соблюдал пост, но вместе с тем ругал и поносил такого-то, клеветал на такого-то, поедал имущество такого-то, проливал кровь такого-то, избил такого-то...».

И конечно же, в жизни праведных мусульманок, которые впитали в себя прекрасные качества из чистого родника ислама, нет места брани и ругани, которые, как правило, приводят к раздорам и вражде.

Истинная мусульманка, воспитанная в духе скромности, осуждения высокомерия, самодовольства и кичливости, не мо­жет себе позволить насмехаться над кем-либо. Высоконравст­венные установки Священного Корана привили ей стремление к скромности и неприязнь к проявлению гордыни и высокомерия. Именно эти освященные исламом нравственные требования ис­ключают какое бы то ни было проявление с ее стороны издевки, высмеивания и презрения по отношению к женщинам:

«О те, которые уверовали! Пусть мужчины не осмеивают других мужчин. Быть может, те лучше этих. И женщины пусть не осмеивают других женщин. Быть может, те лучше этих. Не порочьте друг друга и не давайте друг другу унизительных про­звищ. После уверования в Аллаха неприлично гнусное прозви­ще. Те, которые еще не раскаялись в этом - действующие не­справедливо». (49; 11)

Из чистого источника, каким является наставление благо­родного пророка, она черпает такие качества как скромность, покладистость, отвержение издевки и презрения. Посланник, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, рассматривает презрение к мусульманкам как настоящее зло. Муслим приводит такой хадис: «Злой человек - это тот, кто пре­зрительно относится к своему брату».

Природа женщины такова, что она деликатна, любезна, до­бра и кротка. Это во многом связано с ее организмом и консти­туцией. Поэтому женщин и называют «прекрасный пол».

Мусульманская женщина, органически впитавшая в себя наставления ее вероучения - самая добрая и мягкая по характе­ру среди всех других женщин, окружающих ее, кроткая и любез­ная в общении и дружбе. Ведь мягкость, кротость, доброта, тер­пеливость, выдержка - качества, которые милы Аллаху в Его ра­бах. Тот, кто имеет такие качества, быстрее находит путь к ду­шам и сердцам других:

«Добро и зло не равно одно другому. Старайся делать са­мое доброе, и тогда тот, у кого была вражда с тобой, станет тебе близким, искренним другом. Но этого достигают только те, ко­торые терпеливы. Этого достигают только великие счастлив­цы». (41; 34-35)

У мусульман есть взаимосвязанные между собой, следую­щие друг за другом нормы, основанные на предписаниях Кора­на и сунны. Они прививают любовь и приверженность к снис­хождению, мягкости и доброжелательству, побуждают право­верных к проявлению этих качеств. В предписаниях подчерки­вается, что в обществе должно быть верховенство высоких нравственных качеств, которые должны быть присущими каж­дому мусульманину, живущему в этом обществе, глубоко усво­ившему положения его вероучения об оценочной классифика­ции действий людей с точки зрения как религиозной, так и граж­данской. Добавим к этому, что мусульманин имеет освещающее его путь вероучение. И в этом плане для мусульманской женщи­ны достаточно знать, что мягкость и доброта относятся к тем высоким качествам, которые Всевышний Аллах хочет видеть у Своих рабов во всех их делах: «Поистине, Аллах доброжелате­лен и хочет видеть доброжелательность во всем».

Поистине, это великое качество. И Аллах вознаграждает за него значительно более щедро, чем за какое-либо другое качест­во: «Аллах доброжелателен и любит доброжелательность. Он вознаграждает за нее так, как не вознаграждает за другие каче­ства».

В наставлениях благородного пророка всегда придавалось большое значение доброжелательности и мягкости. Он подчер­кивал мусульманам важность этого качества во взаимоотноше­ниях с людьми, нацеливал на любезное и тактичное обращение, достойное мусульманина - приверженца вероучения Аллаха, Милосердного и Доброго к Своим рабам, если даже сама ситуа­ция не простая, а вызывает гнев и отвращение.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, вспоминал: «Один кочующий араб-бедуин встал и тут же, прямо в мечети помочился. Присутствовавшие возмутились, но пророк, да бла­гословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, сказал им: «Принесите и пролейте на это место ведро воды. Ведь вы присоединились к призыву в результате мягкого, а не сурового обращения к вам»».

Мягкость, доброжелательность, легкость, терпимость и великодушие заставляют души открыться. Этого не добиться при помощи резкости, суровости, упреков и окриков. Поэтому благородный посланник так наставлял: «Сообщайте радостную весть, а не отпугивайте. Облегчайте, а не затрудняйте».

Ведь люди по своей природе не любят невежливость, гру­бость и суровость. Они предпочитают этому при обращении с ними мягкость, тонкость, доброжелательность. Вот почему Все­вышний Аллах, да прославится Он, сказал Своему благородно­му пророку:

«А если бы ты был суров и жесток сердцем, то они, верно, удалились бы от тебя». (3; 159)

Поистине, сказано навечно, ибо это - постоянно действую­щая норма для каждой женщины, призывающей женщин к ис­тинному пути. Ведь она должна искать и найти, как лучше все­го войти в их души, подобрать ключи к их сердцам. И она знает, что это - мягкость, доброта и любезность. Но если со стороны тех, к кому она обратится с призывом, встретит отказ и суро­вость, избегание, то приятное и приветливое слово обязательно найдут дорогу в сердца, оставят большой след в душах собесед­ниц. Именно это советовал Аллах Своему пророку Мусе и его брату Харуну, когда направил их к жестокому и высокомерному тирану - фараону:

«Идите оба к фараону, потому что он крайне буйствует. Го­ворите с ним словом мягким. Быть может, он образумится и убо­ится». (20; 43-44)

Такие качества как мягкость, доброжелательность, кро­тость рассматриваются этим вероучением как воплощение доб­ра в целом. Поэтому это и подчеркнуто в хадисе, который пере­дал Джурайр ибн Абдалла: «Я слышал, как сказал посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Кто лишен мягкости, тот лишен и добра»».

Из этого высокого наставления благородного пророка яв­ствует, что добро и благо будут уделом тех людей, у которых мягкость и доброжелательность являются определяющим нача­лом в их жизни, органически присущими им прекрасными чер­тами характера. Вот что вспоминает Аиша, да будет доволен ею Аллах. Посланник, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал ей: «О Аиша, будь кроткой. Ес­ли Аллах пожелает той или иной семье благо, то Он наставит их на кротость».

Среди черт характера, которыми наделен человек, эта чер­та несет в себе высшее благо, предохраняющее его от падения в адский огонь, как сообщил об этом благородный посланник в ха­дисе: «Разве я не сообщал вам о том, кому не достанется участь попасть в адский огонь? От этой участи защищен всякий, кто мягок, кроток и добр».

Наставление благородного пророка возвышает человека и прививает ему эти важные качества - доброжелательность, мяг­кость, кротость. Таковое предусматривается и в отношении жертвенного животного. Все это считается проявлением добро­детели, высшей степенью, достигаемой праведными, благочес­тивыми: «Поистине, Аллах предписал проявление благодетели во всем. При заклании жертвенного животного делайте это наи­лучшим образом - хорошо заточите лезвие, чтобы приносимое в жертву не мучалось».

Такое отношение к приносимому в жертву животному, свидетельствует о мягкости и тонкости души человека, совершающего заклание, о сострадании и жалости ко всему одушевленному.

Благочестивая мусульманская женщина может себе отчет­ливо представить, какие емкие и глубокие наставления дает ис­лам по этому вопросу.


Милосердна


Истинная мусульманка всегда добра, великодушна или, иначе говоря, милосердна. В ее добром сердце и доброй душе бьют ключом источники сострадания, сочувствия и жалости. Ей хорошо известно, что за милосердие к окружающим ее людям, ей будет вознаграждение - милосердие с небес. Тому, кто не проявляет жалость к людям, не будет жалости от Аллаха. Мило­сти Аллаха лишаются только те, кто находится в рядах злодеев, не имеющих стыда, злобных. Как сказал благородный послан­ник: «Кто не был милосердным к людям, к тому не будет мило­сердным Аллах». «Милости лишается лишь осужденный на му­чение». «Умилосердствуй над тем, кто на земле, и умилосердствует над тобой Тот, кто на небесах».

Милосердие благочестивой мусульманки проявляется не только по отношению к домочадцам и родственникам. Сфера его действия значительно шире. Оно распространяется на всех лю­дей. Ей хорошо известно наставление благородного пророка, ко­торое гласит о том, что умилосердствовать надо над всеми людь­ми и это является одним из условий, требований веры в Аллаха: «Вы не станете уверовавшими, пока не будете милосердными друг к другу». Присутствовавшие сказали ему: «О посланник Аллаха, мы милосердные». Он ответил: «Недостаточно быть милосердным к своему товарищу. Надо быть милосердным ко всем людям вообще».

Ислам щедро открыл все источники всеобщей милосердности, относящейся ко всем, и направил их струи в сердца мусульман и мусульманок, сделал сострадание их отличитель­ной чертой, ставя перед собой цель - создать гармоничное ис­ламское общество взаимной милосердности, присущей всем - мужчинам и женщинам, богатым и бедным, общество, в котором вес стороны жизни обволакивает милосердие, которое от края до края охвачено братством, воздух которого целиком наполнен духом сочувствия и симпатии друг к другу.

Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, всегда показывал яркий пример искреннего, глубокого милосердия. Ссылаясь на Анаса, да будет доволен им Аллах, имам Муслим рассказал: «Пророк, да благо­словит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал: «Когда я начинаю молитву, хочу сделать ее долгой по времени. Но вот слышу плач ребенка и сокращаю время молит­вы, ибо знаю, как сильно волнуется его мать из-за того, что ее ребенок плачет».

Благородный посланник поцеловал Хасана, сына Али, да будет доволен им Аллах, когда у него находился Аль-Акрау ибн Хабис ат-Тамими. Аль-Акрау и говорит: «У меня десять детей. И я никого из них никогда не целовал». Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать, посмотрел на него и сказал: «Кто не милосерден, к тому то­же не будут милосердны».

Омар, да будет ему благоволение Аллаха, хотел назначить одного человека главой мусульман. Но вдруг он услышал, как этот человек говорит подобно аль-Акрау ибн Хабис, т.е. что он не имеет обыкновения целовать своих детей. И Омар изменил свое решение - не стал его назначать, рассуждая так: «Если ты немилостив к своим детям, то как будешь милостив к чужим лю­дям? Клянусь Аллахом, не буду тебя назначать, ни в коем слу­чае». Затем порвал соответствующую бумагу о назначении, ко­торую приготовил заранее.

Благородный посланник значительно расширил сферу проявления сострадания, милостивости мусульманами и му­сульманками. Он не ограничивался только людьми, а считал, что надо испытывать сострадание и по отношению к животным. Это видно из многих достоверных хадисов. Один из них рассказал ащ-Шайхани, ссылаясь на Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, сказал: «Шел человек по доро­ге и изнывал от жажды. Вскоре он увидел колодец, остановился, набрал воды и напился. Тут же оказалась собака, которая ела ко­мья сырой земли потому, что испытывала сильную жажду. Чело­век подумал: «Эта собака в таком же состоянии жажды, в каком был и я». Он снова спустился в колодец, наполнил водой свой ботинок, держа его ртом, поднялся и напоил собаку. Аллах воз­дал ему за это, простил ему за прегрешения. Люди спросили благородного посланника: «Что за такое отношение ко всякому четвероногому животному тоже бывает награда?» Он ответил: «За всякое проявление милосердия - награда».

В проявлении сострадания и милосердия благородный по­сланник достиг, поистине, очень высокого уровня. Однажды он вошел в дом, к нему подлетела птица и замахала крыльями, словно хотела спастись от человека, который взял у нее яйцо, и словно жаловалась на него за такую несправедливость. Он спро­сил: «Кто из вас заставил ее так скорбеть?» Хозяин сознался. Тогда пророк, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал: «Прояви к ней сострадание».

Подобным наставлением благородный посланник хотел заложить в души мусульман и мусульманок чувство глубокой и всеохватывающей милосердности. Он хотел добиться такого по­ложения, когда у каждого, кто произнес две шахады (свидетельствования), сострадание, милосердие органически стали посто­янной чертой характера, второй натурой, чтобы это проявлялось и в отношении к животным. Если сердце человека чувствует жа­лость даже к животному, то он не сможет быть жестоким к чело­веку.

Благородный посланник, да будет над ним благословение, во многих своих наставлениях побуждал к милосердию и сост­раданию, все время разъяснял их большое значение в жизни че­ловека, подчеркивая, что они являются ключом к получению ра­бами Аллаха Его милости и благоволения. Милостивые получа­ют от Него прощение, отпущение грехов, вознаграждение, если даже за ними водились грехи и случаи ослушания.

В сборнике Муслима «Достоверный», со ссылкой на Абу Хурайра, приводится такой хадис: «Посланник Аллаха, да благо­словит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал: «Пока собака кружила вокруг колодца, жажда замучила ее до такой степени, что она была близка к смерти. Одна распут­ница из племени Бану Исраиль увидела собаку, сняла с ноги сандалию, заполнила ее водой и дала собаке напиться. За это она была прощена»».

Как же велико значение милосердия! Как прекрасен чело­век, когда ему присуще это высокое качество! Вдумайтесь в это! Ведь Господь, Всемогущ Он и Вссславсн, взял Себе эти качест­ва Своим эпитетом - Милостивый и Милосердный.





оставить комментарий
страница14/19
Дата07.12.2011
Размер4,23 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
плохо
  1
хорошо
  1
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2014
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх