«Царь Славян» icon

«Царь Славян»


1 чел. помогло.

Смотрите также:
Joanna Falkowska, studentka V roku filologii sp lingwistyka stosowana...
Программа вступительных испытаний по истории 2011 г...
Книга «Царь Славян»...
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян...
План Тест Введение Происхождение и расселение восточных славян в 6-8 вв. Занятие...
-
«Кладовую солнца»...
Религиозные причины возникновения государства...
Религиозные причины возникновения государства...
Религиозные причины возникновения государства...
Религиозные причины возникновения государства...
Геродот об истории египта (отрывки)...



страницы: 1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   32
вернуться в начало
скачать
^

5. «ИЛИАДА» ГОМЕРА ОБ ОСКОРБЛЕНИИ ХРИСА В НАЧАЛЕ ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ



Как мы уже поняли, Троянская война (она же – Крестовые походы конца XII – XIII веков) произошла вскоре после распятия Христа в Царь-Граде = Трое. Естественно ожидать, что подробные «античные» описания Троянской войны должны в каком-то виде, быть может искажённом, упомянуть о казни Христа. Казнь Христа была одной из основных причин Крестовых походов. Наша мысль подтверждается.

Откроем знаменитый эпос Гомера «Илиада», подробно описывающий все перипетии Троянской войны. Считается, что «Двадцать четыре песни «Илиады» выросли из поэмы «Гнев Ахилла»» [40], с. 326.

Первая песня «Илиады» начинается с того, что был смертельно оскорблён ХРИС – жрец Аполлона. Хриса якобы оскорбляют сами греки, прибывшие под стены Трои. Но во время Крестовых походов летописцы обеих сторон обвиняли друг друга, А кроме того, противоборствующие стороны были тесно переплетены. Среди крестоносцев плыл племянник действующего византийского императора. Византийцы обвиняли крестоносцев в оскорблении святынь. Крестоносцы обвиняли византийцев и т.д. Здесь нам важно, что рассказ о Троянской войне начинается у Гомера именно с ОСКОРБЛЕНИЯ ХРИСА. О чём говорится буквально в первых стихах поэмы.

«Сын Громовержца и Леты – Феб, царём прогневлённый, язву на воинство злую навёл; погибали народы в казнь, что Атрид обесчестил ЖРЕЦА НЕПОРОЧНОГО ХРИСА» [36], с. 7, Песнь 1:10-11.

Само имя ХРИС почти совпадает со словом ХРИСТОС. Конечно, описание того, как именно и почему обесчестили Хриса (Христа?), появилось в современной редакции «Илиады», вероятно, достаточно поздно. Дескать, дочь Хриса – Хрисида – попала в плен в Агамемнону. Жрец Хрис хотел её выкупить, но Агамемнон отказался и прогнал Хриса. Боги были настолько возмущены нанесённым Хрису оскорблением, что наслали на всё войско страшную язву, от которой «погибали пароды».

^

6. ПЛАВАНИЕ КРЕСТОНОСЦЕВ К ЦАРЬ-ГРАДУ И ПЛАВАНИЕ ГРЕКОВ К ТРОЕ. НАЧАЛО ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ




6.1. Подготовка флота крестоносцев 



Крестовый поход (ошибочно именуемый сегодня «Четвёртым», см. главу 1), завершившийся взятием Царь-Града в 1204 году, произошёл, согласно византийским хроникам, по следующей причине. После убийства Андроника-Христа в 1185 году власть перешла к Исааку Ангелу – основателю новой, хотя и кратковременной царской династии. У Исаака Ангела был брат Алексей и сын – тоже Алексей. Через некоторое время Алексей, брат Исаака, захватывает престол и ослепляет Исаака, то есть похищает у него царскую власть.

«Царь Алексей сверг с престола брата своего Исаака и потом, вместо того, чтобы позаботиться о присмотре за ним, оставил его жить на полной воле… забывши о том, что… мщение никогда не дремлет, но всегда готово воспользоваться благоприятными обстоятельствами… Равным образом сыну Исаака Алексею, по освобождению его из заключения, царь предоставил полную свободу… Между тем Алексей, без сомнения, по мысли своего отца, условился бежать с одним пизанцем, который командовал большим купеческим КОРАБЛЁМ, и только ожидал удобного времени УСКОЛЬЗНУТЬ МОРЕМ» [142], с. 211 – 212.

Алексею удалось бежать в Сицилию. Там он начал собирать войска, чтобы отомстить дяде и вернуть себе престол. Ему оказывает поддержку венецианский дож Генрих Дандуло (Энрико Дандоло). Он был «человек уже слепой и преклонный старик, но в высшей степени вооружённый и озлобленный против римлян… Он не хотел умереть… до тех пор, пока не ОТОМСТИТ РИМЛЯНАМ ЗА ВСЕ ОБИДЫ, НАНЕСЁННЫЕ ИМИ ЕГО НАРОДУ» [142], с. 213 – 214. На рис. 2.32 приведена картина А. М. Vicentino «Алексей Комнин просит помощи у дожа Венеции».


Рис. 2.32. Картина A. M. Vicentino, изображающая Алексея Комнина, просящего помощи у дожа Венеции. Взято из [157], с. 112.


Никита Хониат сообщает, что венецианцы горели жаждой мести. «ВЕНЕЦИАНЦЫ ЯВНО БЫЛИ НЕДОВОЛЬНЫ РИМЛЯНАМИ И ВЫИСКИВАЛИ УДОБНЫЙ СЛУЧАЙ ОТОМСТИТЬ ИМ, особенно с того времени, когда Алексей (действующий царь в Царь-Граде. – Авт. ) по скряжничеству отказался уплатить им двести мин золота, следовавших в остальную уплату всего ДОЛГА В ПЯТНАДЦАТЬ ЦЕНТЕНАРИЕВ ЗОЛОТА, которые обязался уплатить Венецианской республике царь Мануил в вознаграждение за имущества, конфискованные им у венецианцев» [142], с. 213.

Дандуло начинает создавать военный союз, привлекая различных правителей. «Он действительно успел склонить на своё предложение и привлечь с собой против римлян несколько благородных топархов… То были: Бонифатий, маркиз монферратский; Балдуин, граф фландрский; Генрих, граф Сен-Поль; Людовик, граф блуазский, и значительное число других отважных воинов и богатырей, равнявшихся ростом с громадной длиной своих копий. В течение трёх лет было построено в Венеции СТО ДЕСЯТЬ ДРОМОНОВ для перевозки КОННИЦЫ, ШЕСТЬДЕСЯТ ДОЛГИХ КОРАБЛЕЙ, и СВЕРХ ТОГО, СОБРАНО БОЛЕЕ СЕМИДЕСЯТИ КОРАБЛЕЙ КРУГЛЫХ, из которых один, превосходящий все другие величиной, назывался «Космос». НЕМЕДЛЕННО ПО ИЗГОТОВЛЕНИИ ВСЕХ СУДОВ ПОСАЖЕНЫ БЫЛИ НА НИХ ТЫСЯЧА ЧЕЛОВЕК ТЯЖЁЛОЙ, ЗАКОВАННОЙ В ЖЕЛЕЗО КОННИЦЫ И ТРИДЦАТЬ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК ПЕХОТЫ… Перед самым ОТПЛЫТИЕМ ФЛОТА явился в Венецию сын Исаака Ангела Алексей, снабжённый грамотами папы Древнего Рима и Филиппа короля аллеманского, которые обещали величайшие выгоды всем членам этой разбойнической шайки, если они примут Алексея под своё покровительство и возведут его на отцовский трон. Само собой разумеется, что они с величайшей охотой весьма скоро приняли его… Эти опытные и искусившиеся в делах мужи заставили его клятвенно согласиться на такие условия, которых он никогда не в состоянии был исполнить» [142], с. 214 – 215.

^

6.2. Император Исаак в Царь-Граде и Эсак, ясновидящий сын Царя Приама в Трое



В Царь-Граде, в эпоху Крестовых походов XII – XIII веков, находится царь ИСААК Ангел. Сначала он – царь, потом лишён власти, но всё равно живёт в столице и оказывает влияние на дела государства.

В Трое, перед Троянской войной, правит царь Приам, у которого есть ясновидящий сын ЭСАК. К словам ЭСАКА все прислушиваются, в том числе и Приам. Так например, Эсак заставляет Приама убить свою сестру и её новорождённого сына, что Приам и исполняет. Эсак также предсказывает, что новорождённый Парис «станет погибелью для всей страны» [40], с. 282.

Таким образом, в обоих случаях мы видим в царской семье осаждённого города влиятельного ИСААКА-ЭСАКА.

^

6.3. Золотое яблоко раздора как причина Троянской войны и раздор из-за золота как причина Крестового похода



Согласно мифам, причиной Троянской войны было золотое яблоко раздора. «Почему, спрашивается, Зевс и Фемида устроили Троянскую войну?… Какой бы ни была причина, но решение о войне было принято, когда Ирида бросила ЗОЛОТОЕ ЯБЛОКО» [40], с. 282. Другими словами, причиной войны было знаменитое золотое яблоко раздора. Посмотрим теперь, какую причину называют для Крестового похода 1204 года. Причин, как всегда, было несколько, но главное, по мнению византийских хронистов, был РАЗДОР ПО ПОВОДУ ДЕНЕГ между венецианцами и царь-градцами. Сообщается, что ещё за несколько десятков лет до похода венецианцы прогневали царя Мануила и он, «узнавая то о том их наглом поступке, то о другом ещё худшем преступлении… взволновался гневом… И как их наглости, по его мнению, превзошли всякое терпение, то разосланы были по всей Римской империи граматы, в которых повелевалось задержать Венециан… а равно и КОНФИСКОВАТЬ ИХ ИМУЩЕСТВО. В назначенный день… все они были схвачены, а их имущество частью отовсюду было внесено в царскую сокровищехранительницу, большей же частью присвоено себе местными начальниками» [140], т. 1, с. 220.

После этого «Венециане, жившие в столице и преимущественно неженатые, задумали бежать» [140], т. 1, с. 220. Царь отправляет в погоню Андроника Контостефана с кораблями. Однако «дошедший до самой Малеи, Андроник увидел… что он ГОНИТСЯ ЗА КОРАБЛЁМ АРГОНАВТОВ, и потому, повернув корму, прибыл в городскую гавань» [140], т. 1, с. 220 – 222.

Эта история и послужила одной из причин вражды, приведшей к Крестовому походу (якобы «Четвёртому»), затем к взятию и разграблению Царь-Града.

Итак, и Троянская война якобы XIII века ДО н.э. и Крестовый поход 1204 года н.э., НАЧАЛИСЬ ИЗ-ЗА ЗОЛОТА. Выскажем, кстати, следующее предположение. Вероятно, слово ЯБЛОКО, – то есть МЭЛОН, по-гречески, и МАЛУМ (MALUM), по-латински, – появилось в «античных» мифах о Трое в результате искажения греческого слова МИЛИОН (см. [26], столбец 818), которое соответствует латинскому МИЛЛИАРИУМ, означающему меру длины в тысячу шагов. «Лат. MILLIARIUM… мера длины в Древнем Риме, равная 1000 двойных римских шагов… В точке Форума, откуда вёлся отсчёт, Август Октавиан… приказал поставить позолоченную колонну – «золотой МИЛЛИАРИЙ»… При Константине Великом был установлен «золотой Миллиарий» в Константинополе» [19].

Другими словами, «античное» ЗОЛОТОЕ ЯБЛОКО раздора надо, по-видимому, понимать как большое количество ЗОЛОТА, исчисляемое тысячами единиц, из-за которого вспыхнул раздор. Также в этом образе мог отразиться и золотой (позолоченный) путевой столб, стоявший в центре Царь-Града. Его название – ЗОЛОТОЙ МИЛИАРИЙ или ЗОЛОТОЙ МИЛОН, по-гречески, – лёгким искажением могло перейти в ЗОЛОТОЙ МЭЛОН, то есть в ЗОЛОТОЕ ЯБЛОКО. Так, скорее всего, и возникла знаменитая легенда о золотом яблоке раздора, суде Париса и т.д.

На «античном» золотом яблоке раздора была, оказывается, некая греческая надпись. «Некое чудесное яблоко, искусно сделанное из драгоценного металла, на нём же было написано по-гречески, что оно должно принадлежать прекраснейшей» [135], с. 93. Если имелся в виду золотой столб в центре столицы, то, ясное дело, на нём было что-то написано. Тем более, что столб считался путевым, начальной точкой отсчёта путей из столицы.

Выскажем следующую мысль. Крестовый поход (якобы «Четвёртый») начался, – как и описывается к старинных хрониках, – с целью отомстить за распятие Христа [30], с. 9. Многие крестоносцы участвовали в походе именно с такой целью. Однако было много и таких, которые хотели поживиться за счёт военной добычи. Тем более что Царь-Град был в те времена богатейшим городом, сосредоточением, по свидетельству современников, мировых богатств [30], [116]. Как показали дальнейшие события, вопрос наживы вскоре вышел на первое место. Город был разграблен. Вожди перессорились. Началась длительная смута. Она закончилась лишь в конце XIII – начале XIV века, с созданием Великой = «Монгольской» Империи. Поэтому неудивительно, что некоторые хронисты назвали главной причиной раздора «золотое яблоко».

Потом суть дела была в значительной степени подзабыта. Поздние западноевропейские художники и скульпторы, названные затем «очень античными», стали изображать суд Париса в сказочно-лубочном виде (см., например, рис. 2.33, рис. 2.34, рис. 2.35).


Рис. 2.33. Меркурий, ведущий за собой трёх богинь на суд Париса. Рисунок на «античной» вазе. Взято из [90], с. 582, илл.643.


Рис. 2.34. Суд Париса. «Античная» картина из гробницы Назонов. Взято из с. 585, илл.647.


Рис. 2.35. Парис с яблоком раздора в руке. «Античная» статуя. Взято из [90], с. 588, илл. 649.

^

6.4. Создание военного союза против Царь-Града и против «античной» Трои



В «античной» версии Троянская война начинается с того, что троянский царевич Парис совершает морское путешествие в Грецию и увозит (похищает) в Трою Елену, жену греческого царя Менелая. Менелай обращается к Агамемнону, своему брату, с просьбой начать поход на Трою. Он «стал упрашивать своего брата Агамемнона собрать причитавшуюся дань и отправить войско против Трои. Агамемнон согласился на эти просьбы при том условии, что послы, которых он отправит в Трою с требованием возвратить Елену и возместить нанесённый Менелаю ущерб, вернутся ни с чем» [40], с. 290 – 291. Царь Трои Приам отказывается вернуть Елену и деньги. Менелай с Агамемноном понимают, что своими силами покорить Трою им не удастся. Тогда Агамемнон с Менелаем создают военный союз для похода на Трою и пытаются привлечь к нему многих знаменитых героев. Что оказывается не так уж просто. Герои поначалу не хотят по разным причинам присоединяться к союзу. Так например, Одиссей, пытается обмануть Агамемнона с Менелаем, «представ перед ними в войлочной крестьянской шапке… пахавшим свои поля» [40], с. 292. От них долго прятали Ахилла, нарядив его женщиной. И лишь с помощью хитрости Одиссея Ахилла удалось найти и уговорить отправиться к Трое [40], с. 293. И так далее.

В византийской версии поход собирает герцог Дандуло. И тоже с большими трудностями. Как и в троянской версии, Дандуло понимает, что не может взять Царь-Град своими силами. «Так как он знал, что не снесёт своей головы, если пойдёт против римлян с одними своими силами, то высматривал союзников и входил в тайные сношения с теми народами, которых знал, что они питают непримиримую ненависть к римлянам и смотрят с завистью и жадностью на их богатства» [142], с. 214.

А в «античной» версии сообщается, что «Менелай отправил глашатая ко всем царевичам… с напоминанием о том, что поступок Париса оскорбил всю Грецию… Забрав в Пилосе старого Нестора, Менелай вместе с ним стал путешествовать по всей Греции, созывая предводителей похода» [40], с. 291.

^

6.5. «Античный» Парис-Александр и византийский царевич Алексей Ангел



В походе на Константинополь участвует АЛЕКСЕЙ, царь-градский царевич из рода Ангелов, его цель – отомстить дяде, тоже, кстати, АЛЕКСЕЮ АНГЕЛУ, за то, что тот отобрал престол у его отца.

А в походе греков участвует сын Париса – Кориф. Сам Парис находится в Трое [40], с. 288. То есть СЫН ВЕДЁТ ВОЙСКО «НА ОТЦА». А в византийской версии – ПЛЕМЯННИК ВЕДЁТ ВОЙСКА НА ДЯДЮ. Перед нами, скорее всего, путаница. Поместив Париса в Трою, «античная» версия, вероятно, перепутала АЛЕКСЕЯ АНГЕЛА в войске крестоносцев с АЛЕКСЕЕМ АНГЕЛОМ, находящемся на царь-градском престоле.

Между прочим, обратим внимание на имя Париса – АЛЕКСАНДР [135], с. 71. В русских источниках его называли Александр Фариж [135], с. 71. Имя АЛЕКСАНДР = АЛЕКС+АНДР, то есть АЛЕКС+ЧЕЛОВЕК, почти совпадает именем АЛЕКСЕЙ (Алексей Ангел).

Подчеркнём, что в троянских мифах войну возбуждают действия Париса, а в византийской версии – действия Алексея Ангела. Причём в обоих случаях сам Парис (Алексей Ангел) в военных действиях особо не участвует. Выступает как бы «на вторых ролях». Хотя великая война началась именно из-за него. Ситуация практически одинаковая в обоих случаях.

^

6.6. «Античного» Париса хотят убить его братья, а царевича Алексея держит в тюрьме его дядя



Согласно «античным» мифам Парис подвергался гонениям со стороны своих родственников. Первоначально причиной гонений было предсказание Эсака, сына Приама, согласно которому родившийся Парис станет погибелью для Трои. Париса хотят убить. Но человек, которому поручили убийство, оставляет Париса в живых. «Он просто оставил ребёнка на горе Иде, где его вскормила медведица» [40], с. 282. Когда Парис вырос, он подвергается нападению своих братьев. Миф выдвигает следующую причину: братья проиграли Парису в спортивных состязаниях. «Обиженные тем, что принародно проиграли, сыновья Приама решили убить Париса. Для этого У КАЖДОГО ВХОДА НА СТАДИОН БЫЛА ПОСТАВЛЕНА ВООРУЖЁННАЯ СТРАЖА, а Гектор и Дефиоб, обнажив мечи, напали на Париса. Тот бросился искать спасения у алтаря Зевса» [40], с. 286. В конце концов Приам признаёт в Парисе своего сына и устраивает пышный обед по сему поводу. «Парис был препровождён во дворец, где Приам отпраздновал возвращение сына большим пиром» [40], с. 286. Затем, по некоторым известиям, Приам отправляет Париса в Грецию, чтобы тот украл Елену в отместку за обиду, нанесённую ему греками [135], с. 92 – 95.

В византийской версии Алексей Ангел после свержения своего отца Исаака ЗАКЛЮЧЁН В ТЕМНИЦУ своим дядей Алексеем, но потом выпущен им. Освобождённый Алексей бежит из Царь-Града. Алексея посылает на запад его отец Исаак, чтобы тот собрал войска и отомстил дяде за нанесённую обиду. «Алексей, без сомнения, по мысли своего отца, условился бежать» [142], с. 212.

Кстати, в «античной» версии Париса хотят убить, когда он находится на стадионе, а У ВСЕХ ВЫХОДОВ СТОИТ ВООРУЖЁННАЯ СТРАЖА. То есть Парис тоже как бы находится в заключении. Но затем его выпускают и даже празднуют его возвращение. А в византийской версии Алексей Ангел не только выпущен из темницы, но и приближён ко двору. «Сыну Исаака Алексею по освобождении его из заключения, царь предоставил полную свободу и даже… позволил сопровождать себя» [142], с. 212.

Несмотря на некоторую путаницу между тремя Ангелами – Исааком, Алексеем и ещё одним Алексеем, – в целом обе истории очень похожи.

^

6.7. Причина Троянской войны по «Повести о создании и о пленении Трои»



Обратимся к средневековой русской «Повести о создании и о пленении Трои и о последнем её разрушении, случившемся при Давиде, царе Иудейском» [135], с. 70 – 77. Там говорится следующее о причинах Троянской войны. «Созвал царь Приам предсказателей и волхвов и сказал им: «Кто поможет мне построить стены троянские, я дам тому ТРИ МЕРЫ ЗОЛОТА». Услышали эти слова два дьявола земных, пришли к царю и сказали: «Мы хотим строить, а ты нас не забудь и награди». И начали возводить стены… И, завершив дело своё, потребовали у царя обещанного. Но поняли, что обманул их царь. Разгневались строители и сказали: «Мы создали стены троянские, мы же придумаем, и как их разрушить в при царствования Приама». И Питер кудесник… предсказал, что если решится Александр (Парис. – Авт. ) и похитить царицу Елену, то из-за неё разрушена будет Троя… А Александр Фариж, по разрешению отца своего, царя Приама, отправился в Грецию» [135], с. 71.

Здесь в общем-то повторена византийская версия о причинах Крестового похода 1199 – 1204 годов. Множество венецианцев жило в Царь-Граде. Но у них отобрали и конфисковали имущество. Им пришлось бежать. Озлобленные, они выжидали подходящего случая отомстить. Он представился лишь тогда, когда из-за смуты в Царь-Граде к ним приехал царевич Алексей Ангел. Он отправился на запад по наущению своего отца – Исаака Ангела, свергнутого своим братом Алексеем, тоже Ангелом. Тут начинается война.

Кстати, сказание относит пленение Трои ко временам библейского царя Давида. Что прямо выражено в самом названии «Повести». Как мы показали в книге «Царь Славян», под именем библейского Давида, автора Псалтири, частично описан Христос. Таким образом, эпоха библейского Давида – это эпоха Христа. То есть, согласно нашим исследованиям, вторая половина XII века. Всё правильно. Крестовый поход (ошибочно именуемый сегодня «Четвёртым»), он же – Троянская война, произошёл в 1199 – 1204 годах н.э. То есть приблизительно в эпоху Христа.

Современные комментаторы дают следующую «суровую отповедь» старинному представлению, что Троянская война произошла при библейском царе Давиде: «Пример ХАРАКТЕРНЫХ для средневековых литературных и исторических памятников хронологических выкладок… Предложенный в заголовке синхронизм (то есть отождествление эпохи Троянской войны с эпохой библейского Давида – Авт. ) не соответствует современным историческим представлениям» [135], с. 197. Ещё бы. Согласно скалигеровской версии истории, от Троянской войны до Царя Давида прошло около двухсот лет [135], с. 197. Но, как выясняется, в данном случае прав средневековый источник. Современные комментаторы ошибаются.

^

6.8. Поступок «античного» Париса как причина Троянской войны и проповедь Парижского и Пэрисского проповедников как причина Крестового похода



«Античные» источники считают причиной Троянской войны поведение Париса. Он украл Елену, чем и возбудил войну.

Некоторые средневековые авторы, рассказывающие о Крестовом походе(якобы «Четвёртом»), подчёркивают, что проповедь похода была начата неким проповедником по имени Фульк (или Фулько) ПАРИЖСКИЙ. А также ещё одним проповедником, аббатом ПЭРИССКОГО монастыря. Причём Гунтар ПЭРИССКИЙ в своей «Истории завоевания Константинополя» подчёркивает высокую, по его мнению, значимость имён ПАРИЖСКИЙ И ПЭРИССКИЙ этих двух проповедников. Он пишет: «В то самое время, когда сей достославный французский проповедник, по имени Фулько ПАРИЖСКИЙ побуждал своими проповедями все племена франков, всю Фландрию, Нормандию и Бретань, а также другие области к оказанию помощи Святой Земле и прежде всего прекрасному граду Иерусалиму… жил в Верхней Германии некий муж Мартин, аббат цистерцианского монастыря, что… называется также ПЭРИССКИМ. Уже по самому началу эти два обстоятельство, казалось, заключали [в себе] нечто чудесное, ибо как тот, кто уже проповедовал слово Креста, так и тот, кто спустя некоторое время должен был стать его проповедником… имели и ОДИНАКОВОЕ ПРОЗВИЩЕ – «ИЗ ПАРИЖА»» [57], с. 175 – 176.

И другие хронисты подчёркивают ведущую роль Фулька Парижского в начале Крестового похода. По словам старинной «Книжицы о паломничестве в Грецию и о реликвиях, доставленных из Греции» Анонима Гальберштадтского, «достопочтенный священный господин Фулько, державший в землях Галлии слово проповеди, взял крест, А РАВНО ПОБУДИЛ И МНОГИХ отправиться с крестоносцами на подмогу Святой Земле. Приняв крест, в поход этот направились знатные мужи Франции» [57], с. 196. Впрочем, в самом походе Фульк Парижский уже не участвует. Он скончался перед началом похода [57], с. 196.

Более того, у истоков Крестового похода стоял ещё некий граф ПЕРШСКИЙ. Он умер перед самым походом, но считался одним из самых ревностных его сторонников. Так например, Аноним Гельберштадтский пишет, что перед походом «скончались господин Фулько, и граф Шампани, и граф Першский, которые были особенно ревностными споспешниками этого похода» [57], с. 196. Имя ПЕРШСКИЙ почти совпадает с именем ПАРИС. Напомним, что звуки Ш и С часто переходили друг в друга, поскольку Ш – просто оглушённое с.

Итак, Крестовый поход начинается с проповеди человека по прозвищу ПАРИЖСКИЙ. Другие влиятельные проповедники похода носили имена ПЭРИССКИЙ и ПЕРШСКИЙ, то есть по сути то же самое имя ПАРИС. Средневековые хронисты придавали данному имени большое значение: «нечто чудесное» (см. выше).

Итак, в начале обеих войн подчёркивается выдающаяся роль человека по имени ПАРИС, ПАРИЖСКИЙ, ПЭРИССКИЙ, ПЕРШСКИЙ.

По поводу Фулька Парижского сделаем следующее замечание. Некоторые хронисты, как, например, Жоффруа Виллардуэн, прямо называют Фулька СВЯТЫМ. «Был некий СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕК во Франции по имени ФУЛЬК из Нейи… и этот Фульк… начал проповедовать слово Божье во Франции и в других окрестных землях; и знайте, что наш Господь ТВОРИЛ ЧЕРЕЗ НЕГО МНОГИЕ ЧУДЕСА» [30], с. 5. Как мы понимаем, речь идёт о времени сразу после Христа, когда христианство распространялось его апостолами. Поэтому слова Виллардуэна, скорее всего, следует понимать так, что во Франции проповедовал ОДИН ИЗ АПОСТОЛОВ ХРИСТА. Спрашивается, какой именно? Судя по имени ФУЛЬК, вероятно, имелся в виду апостол ПАВЕЛ. Напомним, что Павел – один из двух верховных апостолов Христа и самый знаменитый христианский проповедник. Большая часть апостольских посланий в Новом Завете написана именно им. Послания Павла до сих пор постоянно читают в христианских церквах вслух.

Кстати, близость имён ПАУЛУС (ПАВЕЛ) и ФУЛЬК достаточно очевидна. Она объясняется частым переходом звуков Ф и П, а также К и С друг в друга в старых хрониках. След этой путаницы до сих пор сохраняется в английском языке. Где Ф может передаваться как «РН» (то есть П с придыханием), а буква С читаться и как «К» и как «С» (например, в слове «Caesar»).

Кроме того, апостол Павел ПРОИСХОДИЛ ИЗ ФАРИСЕЕВ. О чём прямо говорят Апостольские «Деяния». «Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! Я ФАРИСЕЙ, СЫН ФАРИСЕЯ; за чаяние воскресения мёртвых меня судят» (Деяния 23:6).

Павел – единственный из апостолов Христа, про которых в Священном Писании говорится, что он происходил из фарисеев. Но слово ФАРИСЕЙ могло быть прочтено так как ПАРИСЕЙ, поскольку буква Ф в старых текстах часто переходила в П и наоборот. Например, персидский язык называется ФАРСИ (то есть ПЕРСИдский) и т.п.

Таким образом, святой Фульк Парижский, скорее всего, – апостол Павел. Имена ФУЛЬК ПАРИЖСКИЙ и ПАВЕЛ ФАРИСЕЙ являются всего лишь слегка различными вариантами прочтения одного и того же имени.

^

6.9. «Античный» флот греков, плывущий на Трою и венецианский флот, везущий крестоносцев на Царь-Град



Греческие вожди должны были собрать большой флот, чтобы достичь Трои. В Илиаде и Троянских Сказаниях подробно перечисляются корабли, принявшие участие в походе. «Когда решение о походе было принято, все греческие воины на своих кораблях собрались в афинской гавани. НИКТО ЕЩЁ НИКОГДА НЕ ВИДЕЛ ТАКОГО МНОЖЕСТВА КОРАБЛЕЙ, ПОЛНЫХ ВОИНАМИ, И СТОЛЬКО БРАННЫХ ВИТЯЗЕЙ (далее следует длинный список царей и того количества кораблей, с которым каждый прибыл. – Авт. )… И было всех царей и князей 69, а кораблей всего – 1222. Позднее, как будет сказано, пришёл и Паламед, сын царя Навплия. Гомер же в своё время говорил о 1186 кораблях, пришедших под Трою, но из-за неприязни не назвал истинного числа. Всего же было 2402 корабля» [135], с. 98.

Причём, как утверждает, например, Гомер, на кораблях плыли не только пешие воины, НО И КОННИЦА. Например, описывая отдых греческого войска, он говорит: «Все, и бессмертные боги и КОННОДОСПЕШНЫЕ мужи, спали всю ночь» [36], с. 30. Перечню греческих кораблей в Илиаде посвящена большая часть второй Песни, которая так и называется: «Сон Беотия, или перечень кораблей» [36], с. 30.

Отметим, что далеко не во всякий морской поход брали с собой коней. Для этого нужны были особые корабли с конскими стойлами. Такие походы в истории – редкость.

Крестоносное войско, собравшееся в поход (ошибочно именуемый сегодня «Четвёртым»), также ПЛЫВЁТ С КОНЯМИ. Как сообщает Жоффруа Виллардуэн, историк Крестового похода (якобы «Четвёртого»), венецианский дож Генрих Дандуло говорит крестоносцам: «Мы поставим грузовые суда для перевоза ЧЕТЫРЁХ ТЫСЯЧ ПЯТИСОТ КОНЕЙ и девяти тысяч оруженосцев, а в кораблях – четырёх тысяч пятисот рыцарей и двадцати тысяч пеших воинов» (цит. по [57], с. 159). На рис. 2.36 показана старинная миниатюра, изображающая прибытие флота крестоносцев в 1203 году к стенам Царь-Града. На рис. 2.37 приведено старинное изображение кораблей Генриха II, герцога Австрийского, плывущего к Святой Земле.


Рис. 2.36. «Флот крестоносцев Четвёртого похода у Константинополя (1203 г.). Миниатюра из средневековой рукописи (Парижская Национальная библиотека)» [58], вклейка между стр.224 – 225.


Рис. 2.37. Старинная миниатюра. Генрих II, герцог Австрийский, на корабле, во время Крестового похода. Взято из [157], с. 100.


Итак, в обоих случаях говорится о крупнейшем походе на необычно большом количестве кораблей. Причём у поход идут не только пешие, но и конные воины. Кони плывут на кораблях вместе с людьми.






оставить комментарий
страница14/32
Дата02.12.2011
Размер6,83 Mb.
ТипКнига, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   32
плохо
  1
хорошо
  1
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх