Бакалаврская программа № Кафедра: этики Дисциплина: Проблемы современного гуманитарного познания Направление icon

Бакалаврская программа № Кафедра: этики Дисциплина: Проблемы современного гуманитарного познания Направление


Смотрите также:
Бакалаврская программа № Кафедра: этики Дисциплина: Актуальные нравственные п роблемы...
Бакалаврская программа кафедра этики направление : Философия Дисциплина : История этики Кредит...
Бакалаврская программа кафедра этики направление : Философия Дисциплина : История этики Кредит...
Бакалаврская программа кафедра этики направление : Философия Дисциплина : История этики Кредит...
Бакалаврская программа № Кафедра: этики Направление : философия Дисциплина: Современные п...
Бакалаврская программа кафедра Этики Направление : Социология Дисциплина : Профессиология Кредит...
Бакалаврская программа кафедра этики направление : Международные отношения Дисциплина :...
Бакалаврская программа кафедра этики направление : Социология Дисциплина : профессиональная...
Бакалаврская программа №520400 Кафедра Онтологии и теории познания (ком...
Бакалаврская программа № Кафедра: Этики Направление: Философия Дисциплина: Феномен христианского...
Бакалаврская программа №520400 Кафедра: онтологии и теории познания Направление : Философия...
Бакалаврская программа Кафедра: Техническая кибернетика Направление: автоматизация и управление...



Загрузка...
скачать
РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ

ФАКУЛЬТЕТ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК


БАКАЛАВРСКАЯ ПРОГРАММА №

Кафедра:этики

Дисциплина: Проблемы современного гуманитарного познания

Направление: этика

Кредит: 4

Курс читается в I семестре;

лекций – 32 часов

семинаров- 8 часов

самостоятельная работа -40 часов

Преподаватель: доктор филос.наук, профессор Алексина Татьяна А лексеевна

Часы консультаций (индивидуальной работы со студентами):

по назначению и договоренности.

^ Часы академических групповых консультаций по расписанию.

Телефон:

Еmail: ......@mail.rudn.rssi.ru


Общее описание курса

Область знания – методология гуманитарного познания

Магистратура

по специальности – искусство и гуманитарные науки

обязательный

теоретический

трудоемкость: лекций 40 часов, семинаров – 40 часов

самостоятельной работы – 40 часов

Автор: Алексина Татьяна Алексеевна, доктор философских наук, профессор кафедры теории и истории культуры


Цели и задачи курса

представить картину современных методологических программ с области гуманитарного знания;

показать внутреннюю логику каждой методологической программы;

рассмотреть узловые моменты методологических дискуссий в области гуманитарного познания,

рассмотреть проблему понимания современного искусства;

ориентироваться в современном гуманитарном пространстве культуры

Главная цель курса, как и всего гуманитарного образования - формирование личности, как

мыслящего субъекта, а не человека – функцию.

^ Шкала оценок:



Кол-во кредитов

Оценка


Неудовлетвор.

Удовлетвор.

Хорошо

Отлично

Оценка ECTS

F(2)

FX(2+)

E(3)

D(3+)

C(4)

B(5)

A(5+)

Мак. сумма баллов






















4

144

менее49

49-72

73-84

85-96

97-120

121-132

133-144

Пояснение оценок

А

Выдающийся ответ

В

Очень хороший ответ

С

Хороший ответ

D

Достаточно удовлетворительный ответ

Е

Отвечает минимальным требованиям удовлетворительного ответа



Оценка 2+ (FХ) означает, что студент может добрать баллы только до минимального удовлетворительного ответа

F

Неудовлетворительный ответ (либо повтор курса в установленном порядке, либо основание для отчисления)


^ Балльная структура оценки:

Формы контроля

Посещение лекций – 40 баллов

Посещение семинаров –20 баллов

Выступления на семинаре – 10 баллов

Доклад - 20 баллов

Самостоятельная работа с первоисточниками - 20

Внутрисеместровая аттестация -10баллов

Итоговая аттестация – 20баллов

Всего – балла 140


Программа курса




Тема


Лекции

(кол-во часов)

семинары

Итого

1.


1-2.Предмет и задачи курса в контексте

современной образовательной парадигмы

Классификация наук. Виды знания. Понятие гуманитарного знания. Этика как парадигма гуманитарного знания.

4




4

2.


3-4.Методологические парадигмы гуманитарного познания начала ХХ века. Натурализм, позитивизм. Структурализм

Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания.

4

2

6

3


5-6.Преодоление позитивизма и натурализма в гуманитарном познании и возникновение новых парадигм

Экзистенциализм и психоанализ. Герменевтика. Диалогичность бытия человека.


4





4

4.


7-8.Проблема понимания: картины мира и образ человека в культурах разного типа. Философия виртуалистики. Проблема человека в постмодернизме. Дилеммы и коллизии бииоэтики.

Проблема человека в биоэтике. Постчеловеческое будущее.


4

2

6


5.


9=10.Роль науки в современном образовании и формировании личности. Сближение идеалов есте­ственнонаучного и социально-гуманитарного познания.

Синергетическая парадигма



4





4



6.




11-12.Структуралисткий конструктивизм. Социальная интерактивность. Время и пространство в социальном  и гуманитарном знании. Смысл жизни в контексте понятий времени и вечности.




4



2



6



7.


13-14.Ненаучные формы знания



4





4

8.

15-16.Футуристические теории грядущего развития человечества


4

2

6





Итого:


32


8


40




Литература

  1. Абдеев Р. Ф. Философия информационной цивилизации. М.,1994

  2. Автономова Н. С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. М., 1977

  3. Алексина Т.А. Время как феномен культуры Статья в Интернете. Портал: Российский междисциплинарный семинар по темпорологии.

  4. Бахтин М.М. К философским основам гуманитарных наук // Собр. соч. в 7-ми т. Т. 5. М., 1996.       

  5. Бахтин М. Поэтика Достоевского

  6. Бердяев Н.А. О назначении человека // Указ, изд. С. 31-54

  7. Бергсон А. Здравый смысл и классическое образование. // Вопросы философии 1990 №1

  8. Бергер П., Лукман Н. Социальное конструирование реальности.  Трактат по социологии знания. М., 1995.

  9. Бурдье П. Социология социального пространства. — Москва: Ин-т экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007, с. 87-96

  10. Бурдье, П. Формы капитала /пер. с англ. М. С. Добряковой; Бурдье П. Различение: социальная критика суждения (фрагменты книги) / пер. с фр. О. И. Кирчик // Западная экономическая социология: хрестоматия современной классики. — Москва: РОССПЭН, 2004. — 680 с.

  11. Гадамер Х. Истина и метод. Основы философской герменевтики М., 1984

  12. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. -М., 1991.

  13. Дильтей В. Категории жизни // Вопросы философии. 1995. № 10.

  14. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия. -М.,-СПб., 1998.

  15. Делёз Ж. Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип. М., 1990

  16. В.Г. Кузнецов. Герменевтика и гуманитарное познание.- М., 1991

  17. Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизация сложных систем М., 1990

  18. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М., 2000

  19. Клакхон К. Зеркало для человека. Введение в антропологию. Спб.,1998

  20. Князева Е., Курдюмов С. Синергетика. Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М., 2007

  21. Налимов В.В., Драгалина Ж.А.. Реальность нереального. -М., 1995.

  22. Неретина С., Огурцов А. Время культуры. Спб., 2002

  23. Пригожин И. Новый союз науки и культуры //Курьер - 1998 - № 6

  24. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса.

  25. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.

  26. Социология социального пространства / Пер. с фр.; общ. ред. и послесл. Н. А. Шматко. — Москва: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2005. В 2-х т.

  27. Степин В.С. Научное знание и ценности техногенной цивилизации //Вопросы философии. 1989. № 10.

  28. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

  29. Фуко М. Археология знания. - Киев, 1996.

  30. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1990.

  31. Фуко М. История безумия

  32. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.,1990

  33. Фукуяма Ф. Доверие. Социальные добродетели и создание благосостояния. Посткапиталистическое общество. Новая индустриальная волна на Западе. М., 1998 С.101-123.

  34. Фукуяма Социальные последствия биотехнологических новаций. – «Природа», 2008, №2)

  35. Фукуяма Ф. Постчеловеческое будущее

  36. Финк Е. Основные феномены человеческого бытия // Проблемы человека в западной философии. М.: «Прогресс». – 1988. – с.357-403

  37. Хоружий С.С. Проблема постчеловека или трансфорсативная антропология глазами синергийной антропологии, Философские науки, 2008, №2

  38. Хабермас Ю. Теория коммуникативного действия // Язык в культуре Спб 1999

  39. Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятий времени. Томск 1998 год

  40. Хартвуд Дж. «Хронос» и «Топос» культуры. Спб ., 2001

  41. Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М.-Спб. ,1997

  42. Юнг К. К психологии восточной медитации // Юнг К. О психологии восточных религий и философий. -М., 1994.

  43. Ясперс К. Смысл и назначение истории. -М., 1991.



Аннотированное содержание курса

Тема 1. Предмет и задачи курса в контексте современной образовательной парадигмы.

Проблемы образования и социализации личности в контексте современной культуры. Образование как процесс формирования и сохранения культурной идентичности. Концепции образования. Кризис естественных и гуманитарных наук и поиски новых парадигм. Гуманистический кризис и проблема гуманизации образования. Цели образования. Соотношение гуманитарного, социального и естественнонаучного знания. Массовая культура и проблема формирования личности. Экзистенциальное измерение бытия. Антропологический кризис и его место среди глобальных проблем. Экзистенциалисткая концепция бытия человека. Социальная солидарность и социальная аномия (разрушение системы обшественных норм и ценностей). Гуманистический кризис и проблема гуманизации образования. Культурный шок и кризис морали как перманентное состояние современного общества. Проблема культурной идентичности в условиях межгенерационного сдвига.

Литература

Гадамер Г.. Актуальность Аристотеля.

Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд

Захаров И.В. Ляхович В.С. Миссия университета в европейской культуре. М.,1994

Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

Фромм Э. Иметь или быть?М.,1990

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности

^ Тема 2. Понятие гуманитарного знания.

Классификация наук. Соотношение гуманитарного и естественнонаучного, гуманитарного и социального познания. Социальные и гуманитарные науки. Проблема  разделения  социальных и гуманитарных наук (по предмету, по методу, по предмету и методу одновременно, по исследовательским программам). Методы социальных и гуманитарных наук. Вненаучное сзнание. Взаимодействие социальных, гуманитарных наук и вненаучного знания в экспертизах социальных проектов и программ. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания.  Сходства и отличия наук о природе и наук об обществе: современные трактовки проблемы. Особенности общества и человека, его коммуникаций и духовной жизни как объектов познания: многообразие, неповторяемость, уникальность, случайность, изменчивость. Конвергенция естественнонаучного и социально-гуманитарного знания в неклассической науке, эволюция и механизмы взаимодействия. Гуманизация и гуманитаризация современного естествознания. Возможность применения математики и компьютерного моделирования в социальных и гуманитарных науках.

Литература

Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998.

Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. -М. 1995.

Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности // Экн. Альманах новой и старой культуры. М.,1995

^ Тема 3 . Методологические парадигмы гуманитарного познания начала ХХ века. Натурализм и позитивизм.. Натурализм в искусстве и позитивизм в науке. Человек – животное или машина? Натурализм, гедонизм, фрейдизм.. Рассмотрение человека как чисто природного существа и машины удовольствия. Вульгарный материализм. Социалистический реализм. Натурализм в социальных науках. Социал-дарвинизм, бихевиоризм.

Проблемы гуманитарного познания в логическом позитивизме. Научность, точность, объективизм, элиминация эмоций и всего субъективного. Проблемы верификации и возникновение постпозитивизма. Позитивизм в социальном познании. Понятие социальных фактов. Инструментальный разум естественнонаучного познания и его ограничеснности в гуманитарном познании. Возникновение философии жизни как протест против инструментального разума и позитивисткой парадигмы. Человеческое бытие как творческий процесс, поток, становление. Жизнь как категория наук об обществе и культуре. Социокультурное и гуманитарное содержание понятия жизни (А.Бергсон, В.Дильтей, философская антропология). Модели самоорганизации человеческой субъективности, «техники жизни». Изменение концепции жизни и смерти в постмодерне. Время, становление, темпоральность как центральные категории философии жизни (Дильтей, Ницше, Шпенглер, А. Бергсон). Экзистенциализм и его открытие субъекта. Какая связь между эстетическим отношением к жизни и отчаянием? (Кьеркегор). Вера и знание, достоверность и сомнение, укорененность веры как «формы жизни» (Л.Витгенштейн) в допонятийных структурах. "Философская вера" как вера мыслящего человека (К.Ясперс).

Литература

Дильтей В. Категории жизни // Вопросы философии. 1995. № 10.

Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах. // Культурология. ХХ век. Антология. М. ,1996

Риккерт Г. О системе ценностей // Риккерт Г. Науки о природе и науке о культуре. -М., 1998.

Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности // Экн. Альманах новой и старой культуры. М.,1995

Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

Философская энциклопедия в 5-ти томах. -М., 1960 – 1970.

История ментальностей. Историческая антропология. М., 1996

Кузнецов В.Г., Кузнецова И. Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. Учебник. -М., 1999.

4. Структурализм.

Леви- Cтросс о коллективных представлениях и их структуре. Языковые структуры и структуры родства. Структурный анализ мифов. В. Пропп: морфология волшебной сказки. Методологическая программа М.Фуко Гуманитарное знание, знание о человеке как проявление воли к власти, что подтверждается анализом дисциплинарного государства как нового типа социального устройства и результата модернизации (рационализации). Концепция власти-знания ккак элемента дисциплинарного государства. Дисциплинарные институты. основные принципы организации дисциплинарного пространства и времени. Паноптикум Бентама и его вездесущность. Тюрьма как парадигма всех социальных институтов модерна. Общество надзора как противоположность традиционного общества-зрелища. Развитие гуманитарных наук как феномены дисциплинарного государства, способствующие укреплению его власти. Понятие гуманитарного пространства культуры.. Современные процессы дифференциации и интеграции наук. Освоение саморазвивающихся "синергетических" си­стем и новые стратегии научного поиска. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии современных представлений об исторически развивающихся системах. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов. Сближение идеалов есте­ственнонаучного и социально-гуманитарного.

Литература

Автономова Н. С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. М., 1977

Пропп В.Юнг К. Архетип и символ

Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М. 1993

Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1990.

  ^ Тема 5. Преодоление позитивизма и натурализма в гуманитарном познании и возникновение новых парадигм. Неокантианство (Риккерт, Виндельбанд). Науки о природе и науки о духе. Развитие гуманитарных наук меняет картину мира. Уточняется образ человека и его место в мире. Проблема объективности в гуманитарном и историческом познании. Исторические факты и их интерпретации. Персонализм и философская антропология. Феноменология и герменевтика. (Шлейермахер, Дильтей, Хайдеггер, Гадамер). Феноменология как методологическая программа ХХ века. Понятие «феномен», проблема редукции и трансцендентального субъекта, феноменология как онтология и метод. Новации «второго поколения» феноменологической школы – процессуальный характер феномена (М. Хайдеггер. Г Шпет) и вопрос о необходимости и возможности трансцендентальной редукции; возникновение проблемы языка и культуры в рамках феноменологии. Проблема синтеза феноменологии и герменевтики.

Литература

Дильтей В. Категории жизни // Вопросы философии. 1995. № 10.

Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах. // Культурология. ХХ век. Антология. М. ,1996

История ментальностей. Историческая антропология. М., 1996

Кузнецов В.Г., Кузнецова И. Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. Учебник. -М., 1999.

^ Тема 6. Экзистенциализм и психоанализ

Экзистенциалисткая критика модерна. Экзистенциализм о специфике человеческого бытия. Понятия экзистенции и трансценденции. .Бытие как темпоральность. Экзистенциалисткое понимание подлинного бытия как свободы. Свобода воли и ответственность. Свобода и необходимость. Необходимость "внешняя" и "внутренняя". Основные характеристики преднамеренного действия, по Аристотелю. Августин о мере человеческой свободы. Свобода и спасение. Свобода воли (хотения). Трансцендентность свободы. Проблема негативной и позитивной свободы. И.О. Лосский о формальной (отрицательной) и материальной (положительной) свободе. "Свобода от" и "свобода для". Свобода как гражданская автономия, гражданские свободы, политические права. Автономия: а) неподопечность, т.е. свобода от патерналистской опеки; б) действование на основании легитимных норм и принципов; в) возможность воздействовать на формирование этих норм и принципов. Свобода духа. Проблема "сублимации свободы" от произвола к творчеству (Н.Гартман, Б.П.Вышеславцев, С.А.Левицкий). Ответственность. Естественная и контракторная ответственность. Ответственность как призвание и как обязанность. М.Вебер об "этике ответственности" и "этике убежденности". Проблема человека в психоанализе. Деструктивный характер и проблема любви современного человека. Экзистенциальные потребности культура.

Литература

Августин. О благодати и божественном произволении // Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. С. 532-557.

Бердяев Н.А. О назначении человека // Указ, изд. С. 31-54

Лосский И.О. Свобода воли // Лосский И.О. Избранное. М.: Правда, 1991.

Скрипник А.П., Столяров А.А. Свобода воли // Этика: Энциклопедический словарь.

Левицкий С.А. Трагедия свободы (II) // Левицкий С.А. Трагедия свободы. М : Канон, 1995. С. 129-216

Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.
Апресян Р.Г. Свобода // Этика: Энциклопедический словарь.

Фромм Э. Психоанализ и этика.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности

^ Тема 7. Герменевтика

Развитие герменевтики в конкретных гуманитарных науках – проблема герменевтического круга и дискуссии о проблеме диалога с текстом прошлой эпохи. Методы исторической реконструкции. Методы исторической реконструкции. Специфика понимания: не может быть репрезентировано формулами логических операций, требует обращения к целостному человеку, его жизнедеятельности, опыту, языку и истории. Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста. Текст как особая реальность и «единица» методологического и семантического анализа социально-гуманитарного знания. Интерпретация как придание смыслов, значений высказываниям, текстам, явлениям и событиям - общенаучный метод и базовая операция социально-гуманитарного познания. Проблема «исторической дистанции» (Гадамер) в интерпретации и понимании..

Знание научное (измеряемое, проверяемое и доказуемое) и вненаучное. Тексты вербальные и невербальные: проблема понимания и интерпретации. Конвенциональность культуры. Культура как принятая в данном обществе система получения и интерпретации знаний. Способы отражения и систематизации знаний в культуре: мировосприятие, мироощущение, мировоззрение

Литература

Гадамер Г.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики М., 1984

Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. -М., 1991.

Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. -М. 1995.

Тема 8. Проблема понимания: картины мира и образ человека в культурах разного типа. Понятие картины мира. Культурная картина мира: ее историческая, социальная, психологическая обусловленность. Культурная картина мира: ее историческая, социальная, психологическая обусловленность. Формы объективации культурных картин мира: миф, культ, искусство, наука и т.д. Основные подходы к объяснению сущности мифа, его значения и роли в культурном процессе. Мифосемантика. Культурная «археология» мифа. Коллективнык представления и первобытный коммунитаризм. Особенности мифологической картины мира. Логика мифа. Магия архаическая и современная: общее и отличное. Причины активизации обрядово-магической деятельности в современном обществе. Процессы ремифологизации в современной культуре: сущность, формы, последствия. Ценностно насыщенные представления древних о природе. Человек как посредник между «мирами» и реальностями. Понятие «Иного» и его место в мифологической картине мира.

Картины мира и типы рациональности. Античная картина мира. Платон: «Космос прекрасен, а демиург добр». Телеология Аристотеля. Оброаз человека и цели образования в античной культуре. Пайдейя. Средневековая картина мира и образ человека. Ценностные точки опоры средневекового человека. Новое время: бездомность человека, потеря ценностных опор бытия. «Негуманный человек», «неестественная природа», «некультурная культура». Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира. Философское обоснование как условие включения научных знаний в культуру.   Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности: классическая, неклас­сическая, постнеклассическая наука. Кризис классической картины мира и появление неклассической парадигмы. На какие проблемы не может ответить современная наука? Антропный принцип и его значение в современной научной картине мира. Синергетическая парадигма и ее связь с мифологической картиной мира.

Литература

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.

Гвардини Д. Конец науки Нового времени

Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизация сложных систем М., 1990

^ Тема 9. Проблема понимания современного искусства. Функциональность традиционного искусства, его связь с религией, магией, ритуалом. Понятие игры и его методологическое значение для характеристики современного человека. Искусство как символ. Игровой характер современной культуры. Понятие игры в постмодерне. Время праздника. Философские концепции культуры как игры (Й.Хейзинга, Х. Ортега и Гассет, Г. Гадамер, Г.Гессе, П.Рикер). Онтологическое, эстетическое и культурологическое, а также антропологическое измерение игры. игровой характер виртуальной реальности и гиперреальности. Философия игры как метод понимания современного искусства. Проблема понимания современного искусства в контексте его радикальных отличий от традиционного искусства. «Человек играющий» (Й. Хейзинга, Г. Гадамер, Ортега-и-Гассет, Г. Гессе). Постмодернисткий проект (У. Эко, Лиотар, Деррида, Бодрийяр). Литература

Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного // Актуальность прекрасного М., 1991,

 Кузнецов В.Г.. Герменевтика и гуманитарное познание.- М., 1991

Лиотар Состояние постмодерна

Гидденс А. Вавилонcкая башня. Иcкуccтво наcтоящего времени Иностранная литература. 1996. № 9

Цурганова Е.А. Герменевтика – Наука о смысле текста.

Деррида Ж. Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук//

Деррида Ж. Письмо и различие.- М., 2000.

Гильмутдинова Н.А. Философские игры постмодернизма // Вестник УлГТУ. –2002. - №2.

Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. - М.: «Прогресс – академия». – 1992, 464 с.

Тема 10. Роль науки в современном образовании и формировании личности. Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира. Функции научной картины мира (картина мира как онто­логия, как форма систематизации знания, как исследовательская программа). Философское обоснование как условие включения научных знаний в культуру.   Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности: классическая, неклас­сическая, постнеклассическая наука. Кризис классической картины мира и появление неклассической парадигмы. На какие проблемы не может ответить современная наука? Антропный принцип и его значение в современной научной картине мира. . Современная (постнеклассическая) картина мира. Современные процессы дифференциации и интеграции наук. Освоение саморазвивающихся "синергетических" систем и новые стратегии научного поиска. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии современных представлений об исторически развивающихся системах. Основные принципы синергетики. Основные понятия: самоорганизация, нелинейность, точка бифуркации, аттрактор. Хаос и порядок. Деструктивная и конструктивная роль хаоса. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов. Сближение идеалов есте­ственнонаучного и социально-гуманитарного познания. Осмысле­ние связей социальных и внутринаучных ценностей как условие современного развития науки. Включение социальных ценностей в процесс выбора стратегий ис­следовательской деятельности.

Литература

Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. -М., 1980.

Степин В.С. Научное знание и ценности техногенной цивилизации//Вопросы философии. 1989. № 10.

Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

Хоружий С.С. Проблема постчеловека или трансфорсативная антропология глазами синергийной антропологии, Философские науки, 2008, №2

Тема 11. Сближение идеалов есте­ственнонаучного и социально-гуманитарного познания. Возникновение конструктивизма (Х.Динглер и др.). Понятие «нетронутое», прагматический аспект опыта. Спор об эмпирическом как очевидном. Организация опыта и проблемы научности. Познание – деятельность, в которой субъект и объект совместно возникают и преображаются во взаимодействии. Структурализм и постмодернизм. Структурализм. Основные источники структурализма: идеи Ф. де Соссюра, феноменология, марксизм. К. Леви-Стросс и идея «структурального человека». Языковые структуры и структуры родства. Структурный анализ мифов. Возможности применения структурализма в методологии гуманитарных наук. Универсализация структуралистского метода и его внутренние проблемы. Критика структуралисткой методологической программы младшим поколение структуралистской школы. Постструктуралистские позиции. Постструктурализм, постмодерн и их дериваты (гендерные исследования). Постструктурализм и герменевтика: споры вокруг текста. Общая теория систем. Структурно- функциональный подход. Синергетика (И.Пригожин, С.Курдюмов). Сущность методологического переворота – в открытии времени и законов, общих для природы (неживой и живой) и общества. Возникло основание для сближения естественных и гуманитарных наук. Общие понятия: самоорганизация. фракталы, бифуркация. Литература

Пригожин И. Новый союз науки и культуры //Курьер - 1998 - № 6

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса.

Хоружий С.С. Проблема постчеловека или трансфорсативная антропология глазами синергийной антропологии, Философские науки, 2008, №2


^ Тема 12. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания.  Сходства и отличия наук о природе и наук об обществе: современные трактовки проблемы. Особенности общества и человека, его коммуникаций и духовной жизни как объектов познания: многообразие, неповторяемость, уникальность, случайность, изменчивость. Конвергенция естественнонаучного и социально-гуманитарного знания в неклассической науке, эволюция и механизмы взаимодействия. Гуманизация и гуманитаризация современного естествознания. Возможность применения математики и компьютерного моделирования в СГН. Научная картина мира в социально-гуманитарных науках. Проблема субъекта.  Индивидуальный субъект, его форма существования. Включенность сознания субъекта, его системы ценностей и интересов в объект исследования социальных и гуманитарных наук. Личностное неявное знание субъекта. Индивидуальное и коллективное бессознательное в гуманитарном познании. Коллективный субъект, его формы существования. Научное сообщество как субъект познания. Коммуникативная рациональность. Роль традиций, ценностей, образцов интерпретации и «пред-рассудков» (Гадамер) в межсубъектном понимании и смыслополагании. Кризис субъекта и его исчезновение в философии постмодернизма. Смерть субъекта. Проблема истинности в социально-гуманитарных науках. Рациональное, объективное, истинное в социальных и гуманитарных науках. Классическая и неклассическая концепции истины. Экзистенциальная истина, истина и правда. Проблема истины в свете практического применения социальных и гуманитарных наук. истина социальной науки и либеральная докса. Истина и как событие, представление и как этос. Истина и докса.

Литература

Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. -М., 1980.

Маннгейм К. Очерки социологии знания. Теория познания - Мировоззрение - Историзм. М. 1998.

Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. М., 2002.

Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

Философская энциклопедия в 5-ти томах. -М., 1960 – 1970.

Фуко М. Археология знания. - Киев, 1996.

Тема 13. Виды знания.

Научное и ненаучное знание. Специфика научного знания. Теоретическое и эмпирическое знание. Различие естественно научного и гуманитарного знания. Знание — умение. Знание — мнение и вера.

Ненаучное знание. Донаучное, парараучное, лженаучное, антинаучное знание. Художественное знание.

^ Культура как знаково-символическая система. Культура как язык. Язык и мифология как древнейшие способы символизации мира. Образ (религиозный, художественный) как особый тип культурного кода и его знаковая специфика. Более поздние технологии фиксации символизированного мира: письменность, книгопечатание, технические способы записи, хранения и передачи информации. Характерные особенности дописьменных, письменных и «постписьменных» культур. Виртуальная реальность и ее культурные перспективы. Культура как система символов (знаков) информационно-коммуникативного поля жизни людей. Соотнесенность познавательной и символизирующей (знаковой) деятельности. Символические порядки в культуре. Функции символа в культуре, проблема почтения символического текста. Символические теории культуры: их оценка и критический анализ. Типология ценностей. Иерархия ценностей в культуре: механизмы ее выработки, способы построения, сохранения и корректировки. Причины и способы смены ценностных иерархий. Носители идеалов и ценностей в культурном процессе.. Культура как система ценностей. Ценностная традиция и ценностная новация. Феномен культурной маргиналии. Национальные и общечеловеческие ценности. Ценности традиционного и техногенного общества. Место ценностей в системе культуры.. Современный кризис техногенно-потребительской ценностной ориентации. Постмодерн как кризисное мироощущение. Ценностный фундамент XXI века. Ценность человеческой жизни и ценность человеческого разума, межличностного и межкультурного взаимопонимания, политической и духовной свободы. Природа как эстетическая и экологическая ценность.

Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании. Вненаучные критерии цекнности: принципы красоты и простоты в социально-гуманитарном познании. Объективное и субъективное в ценностях. Ценности, потребности, интересы. Ценностные ориентации. Экзистенциальные ценности и ценности социальные. Бытие как ценность. Проблема смысла жизни. Нравственные ценности человеческого существования. Художественные ценности (эстетические ценности существования человека). Политические идеи и программы как ценностные системы.. Специфика мировоззренческих ценностей. Структура ценностей: базовые, предпоследние, инструментальные. Ценности и потребности. Структура потребностей. Привативные и непривативные ценности. Проблема ценностей и норм в контексте межкультурной коммуникации. Микро, макро и гипер нормы.


Литература

Аверинцев С.С. Символ

Риккерт Г. О системе ценностей // Риккерт Г. Науки о природе и науке о культуре. -М., 1998.

Сорокин П. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. Спб. 1999.

Степин В.С. Научное знание и ценности техногенной цивилизации//Вопросы философии. 1989. № 10.

Фромм Э. Иметь или быть?М.,1990

Фукуяма Ф. Доверие. Социальные добродетели и создание благосостояния. Посткапиталистическое общество. Новая индустриальная волна на Западе. М., 1998 С.101-123.

Фукуямя Ф Постчеловеческое будущее

Хоружий С.С. Проблема постчеловека или трансфорсативная антропология глазами синергийной антропологии, Философские науки, 2008, №2

^ Тема 14. Культура как диалог

Экзистенциальная коммуникация. Проблема человека в экзистенциальной антропологии М. Бубера. Почему человек – это подкидыш природы (М.Буббер) и дегенерат природы (Э. Фромм)?Дилемма «индивидуализм или коллективизм» и ее решение М. Бубером. .Диалогичность бытия у Бубера Понятие бытия у М. Хайдеггера и Гуссерля. Понятие жизни и жизненного мира в гуманитарном познании.

Диалог как минимум бытия. Концепция культуры Библера и М. Бубера. Диалогичность культуры у М. Бахтина. Бахтин о Достоевском. Виды диалога у Достоевского. Критика инструментального разума. Диалектика просвещения (Адорно, Хоркхайер). Хабермас о «кризисе легитимности позднего капитализма№ и поняия эмансипации, коммуникации, диалога. Типы рационального действия у Хабермаса: стратегической, норморегулирующее, экспрессивное (драматическое), коммуникативное. Отличие коммуникативного действия от стратегического. Понятие дискурса, его отличия от текста. Герменевтически-языковой анализ когнитивного процесса. Отличие герменевтики (важно содержание выражения) от транстцендентальной прагматики (важен механизм коммуникации). Дискурс, коммуникация как корень решения этических проблем. Единство истинностных и ценностных суждений у Апеля. Основные черты дискурсивной этики Апеля: деонтологический, универсалисткий, процедурный, когнитивисткий характер моральной теории. Цели коммуникации: репрезентация, манипуляция. достижение консенсуса. Моральные дилеммы постсовременного общества иформирование коммуникативного разума как важной компоненты социальной солидарности. Коммуникативное сообщество и социальная солидарность как средство от аномии.

Литература

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.,1986

Бахтин М.М. К философским основам гуманитарных наук // Собр. соч. в 7-ми т. Т. 5. М., 1996.       

Бахтин М. Поэтика Достоевского

М. Бубер М. Два образа веры. М.,1995

Хабермас Ю. Теория коммуникативного действия // Язык в культуре Спб 1999

Тема 15. Время и пространство в социальном  и гуманитарном знании

Объективное и субъективное время. Социальное и культурно-историческое время. Переосмысление категорий пространства и времени в гуманитарном контексте (М.М.Бахтин). Образ времени в культурах разного типа. Идея вечности как фундамент традиционной культуры. Образы вечности. Образ времени в европейской культуре Нового времени. Особенности психологического времени и его отражение в виртуальной реальности. Синергетическая парадигма и ее роль в описании живых самоорганизующихся систем (Пригожин, Стингерс, Исаенко, Денискин). Время как феномен культуры. Архаические представления о времени. Мифологическое время. Античная культура как проявление феномена «свободного времени». Понятие досуга у Сенеки. Представления о времени в раннем христианстве. Время как символ беспорядка, суеты и абсурда. Екклезиаст. Время как проклятие. Гностики. Выработка позитивной концепции времени и победоносное развитие христианства. Концепция времени, вечности и ментального настоящего у Августина. Христианская концепция истории. Смысл жизни в христианстве. Эпоха модернизации как период овладения временем человеческой деятельности и частичной утраты времени как культурной паузы и досуга. Социальное время как время синхронизации. Историческое измерение культуры и его влияние на представления о сущности человека, методах его совершенствования, смыслах бытия в культуре. Темпоральный тоталитаризм массовой культуры. Личностное время, психологическое, время культуры. Здесь бытие» (Хайдеггер) как тотальность времени в его единстве (прошлое, настоящее и будущее). Формы интенсификации времени. и тайм менеджмент. Отношение к времени в постмодерне.

Понятие социального и культурного пространства. Структура священного пространства в архаическом обществе. Магия ритуала и смысл жизни древнего человека. Социальное пространство в дисциплинарном государстве. Современное общество: структура социального пространства.

Литература

Алексина Т.А. Время как феномен культуры. Интернет

Бергер П., Лукман Н. Социальное конструирование реальности.  Трактат по социологии знания. М., 1995.

Социология социального пространства / Пер. с фр.; общ. ред. и послесл. Н. А. Шматко. — Москва: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2005. В 2-х т.

Бурдье П. Социология социального пространства. — Москва: Ин-т экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007, с. 87-96

Бурдье, П. Формы капитала /пер. с англ. М. С. Добряковой; Бурдье П. Различение: социальная критика суждения (фрагменты книги) / пер. с фр. О. И. Кирчик // Западная экономическая социология: хрестоматия современной классики. — Москва: РОССПЭН, 2004. — 680 с.

Современная социальная теория : Бурдье, Гидденс, Хабермас. Учеб. пособие / Сост., пер. и вступ. ст. А. В. Леденевой. — Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1995. — 120 с.

Социоанализ Пьера Бурдье : Альм. рос.- фр. центра социологии и филологии Ин-та социологии РАН / Отв. ред. Шматко Н. А. — М.: СПб.: Алетейя, 2001. — 285 с. — (Gallicinium)

Шматко, Н. А. Габитус в структуре социологической теории // Журнал социологии и социальной антропологии. — 1998. — № 2.

Тема 16. Футуристические теории грядущего развития человечества. Концепции глобальной транснациональной информационной цивилизации. Теории цивилизационных войн и «конца истории». Концепция «ядерной зимы». Деятельность Римского клуба по прогнозированию будущего цивилизации. Реально возникающие проблемы демографического и экологического кризисов, истощения энергозапасов Земли и т.п. Прогнозируемые черты социокультурного будущего. Изменение социальной структуры сообществ: деление их на меньшую часть высоко специализированных профессионалов с «интернациональным» статусом форм самореализации и демографическое большинство с низким уровнем образования, профессионализма и социальной конкурентно способности. Процессы локализации «классической» культуры как эталонной, но социально неактуальной и постепенного формирования транснационального культурного синтеза западной массовой и восточной традиционной культур как нового типа социокультурной обыденнсти основной массы городского населения. Процессы размывания культурной нормативности как ее главного свойства на протяжении истории. Культура и процессы глобализации в современном мире Глобальное и локальное в культуре. Культурный универсализм и культурный партикуляризм. Культурные универсалии. Массовая культура как главный элемент глобализации культуры. Культурное многообразие и проблема мультикультурализма. Субкультура в условиях глобализации. Формирование нового типа личности. Становление новых форм художественной деятельности. Глобализация и судьба национальных культур. Глобализация и антиглобализм. Дискуссия между концепцией конфликта цивилизаций (С. Хантингтон) и культурным космополитизмом. (У.Бек). Основные формы глобализации: диалог, коммуникация, гомогенизация, гибридизация (А.Пейтерс) и др. Концепция культурной глобализации (Р. Робертсон). Понятие и место глобализации в межцивилизационном процессе. «Общество знания». Дисциплинарная структура и роль социально-гуманитарных наук в процессе социальных трансформаций   Дисциплинарная структура социально-гуманитарного знания и междисциплинарные исследования. Изменения дисциплинарной структуры СГН, сложившейся в XIX веке. Смена лидирующих дисциплин. Переопределение парадигм и тем, появление новых областей исследования. Возрастание роли знания в обществе. «Общество знания». Участие социальных и гуманитарных наук и вненаучного знания в экспертизах социальных проектов и программ. Значение опережающих социальных исследований для решения социальных проблем и предотвращения социальных рисков.

Литература

Абдеев Р. Ф. Философия информационной цивилизации. М.,1994

Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М., 2000

Фукуяма Ф. Доверие. Социальные добродетели и создание благосостояния. Посткапиталистическое общество. Новая индустриальная волна на Западе. М., 1998 С.101-123.

Фукуяма Ф. Большой разрыв.

Фукуямя Ф Постчеловеческое будущее

Хоружий С.С. Проблема постчеловека или трансфорсативная антропология глазами синергийной антропологии, Философские науки, 2008, №2


 ^ Вопросы к курсу «Проблемы гуманитарного познания»


1.Предмет и задачи курса в контексте современной образовательной парадигм.

2. Антропологический кризис и его место среди глобальных проблем.

3. Кризис естественных и гуманитарных наук и поиски новых парадигм. (Гуссерль. О кризисе европейских наук)

4. Гуманистический кризис и проблема гуманизации образования. Цели образования.

5. Социально-гуманистические последствия развития науки.

6. Кризис инструментального разума модерна и задача перехода к коммуникативному разуму постмодерна.

  1. Возникновение гуманитарного знания и его отличия от естественных и технических наук. Место гуманитарного знания в современной картине мира\

  2. Проблема субъекта и объекта социального и гуманитарного познания. Рождение и смерть субъекта.

  1. Предмет и метод. Проблема классификации наук.

  2. Два класса наук: исторические (науки о духе, науки о культуре ) и естественные в неокантианстве

  3. Научное и ненаучное знание.

  4. Различие социальных и гуманитарных наук (В. Дильтей)

  5. Антропный принцип и его значение в современной научной картине мира.

  6. Картины мира и образы человека в культурах разного типа. Спе

  7. Цели и задачи образования в античной культурецифика мифологической картины мира.

  8. Античность: картина мира и образ человека

  9. Средневековая картина мира. Точка опоры средневекового человека. Место человека в средневековой картине мира. Гвардини Р. Конец нового времени.

  10. Научная картина мира. Классическая, неклассическая, постнеклассическая.

  11. Специфика культуры и системы ценностей техногенной цивилизации

  12. Основные исследовательские парадигмы социальных и гуманитарных наук

  13. Позитивизм и сциентизм в социальных науках

  14. Натуралистический подход в социальных и гуманитарных науках

  15. Стратегии гуманитарного познания у М.Вебера

  16. Структурализм (Леви-Стросс Структурная антропология)

  17. Проблема человека в философской антропологии (М. Бубер «Проблема человека» )

  18. Герменевтика как метод гуманитарного познания. Специфика эстетического, исторического и лингвистического сознания (Гадамер. «Истина и метод»)

  19. Конструктивизм в науке, познании и искусстве.

  20. Методологическая программа М. Фуко

  21. Дисциплинарное пространство и время в эпоху модернизации

  22. Концепция знания-власти М.Фуко

  23. Возникновение наук о человеке как проявление «знания-власти» ( М. Фуко).

  24. История безумия.

  25. Мудрость и безумие

  26. Понятие жизни и жизненного мира в гуманитарном познании

  27. Некогнитивные аспекты гуманитарного знания (бессознательное, паранормальные явления)

  28. Идея вечности как фундамент традиционной культуры. Образы вечности.

  29. Открытие времени современной наукой и рождение синергетической парадигмы. (Пригожин И.Р., Стенгерс И. «Порядок из хаоса: новый диалог человека и природы» - М., 1986.)

  30. Синергетическая парадигма в науке, гуманитарном познании, образовании и культуре

  31. Мифологическая картина мира и наличие в ней элементов синергетической парадигмы

  32. Системный подход. Понятие системы и виды систем. Соотношение целого и части. Понятие редукционизма и интеграции. Понятие открытых и закрытых систем.

  33. Необратимые процессы. Термодинамика и ее законы. Понятия энтропии и информации

  34. Синергетическая парадигма в науках о живой и неживой природе. (Г.Хакен, И.Р.Пригожин).

  35. Основные понятия синергетики и их применение в гуманитарном познании

  36. Механизмы действия самоорганизации в различных системах. Понимание случайности в синергетике и ее роль в процессах самоорганизации.

  37. Синергетика и управление.

  38. Нелинейное мышление и синергетическая парадигма. Информация и энтропия.

  39. Самоорганизация в природе и обществе. Детерминация из будущего.

  40. Порядок и хаос. Изначальность хаоса. (Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. - СПб, 1999.)

  41. Деструктивная и конструктивная роль хаоса. Красота как промежуточный феномен между порядком и хаосом. (Князева Е., Курдюмов С. Синергетика. Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М., 2007)

  42. Человек как микрокосм. Коэволюция, сотрудничество, соучастие.

  43. Овладение временем как задача современной цивилизации. Овладение временем через стратегическое видение будущего.

  44. Экзистенциалисткая критика модерна.. Специфика человеческого бытия. Понятия экзистенции и трансценденции.

  45. Бытие как темпоральность

  46. Экзистенциалисткое понимание подлинного бытия как свободы

  47. Экзистенциальная коммуникация

  48. Проблема человека в экзистенциальной антропологии М. Бубера

  49. Почему человек – это подкидыш природы (М.Буббер) и дегенерат природы (Э. Фромм)?

  50. Дилемма «индивидуализм или коллективизм» и ее решение М. Бубером.

  51. Диалогичность бытия у Бубера

  52. Знание как «культурный текст» и как информация. Знание научное (измеряемое, проверяемое и доказуемое) и вненаучное.

  53. Тексты вербальные и невербальные: проблема понимания и интерпретации.

  54. Знание научное (измеряемое, проверяемое и доказуемое) и вненаучное. Тексты вербальные и невербальные: проблема понимания и интерпретации.

  55. Образ мира в культуре: средства его построения и фиксации.

  56. Культурная картина мира: ее историческая, социальная, психологическая обусловленность.

  57. Культурная «археология» мифа. Особенности мифологической картины мира. Логика мифа.

  58. Ценностно насыщенные представления древних о природе. Человек как посредник между «мирами» и реальностями. Понятие «Иного» и его место в мифологической картине мира..

  59. Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира.

  60. Функции научной картины мира (картина мира как онто­логия, как форма систематизации знания, как исследовательская программа).

  61. Натурализм в гуманитарных науках. Социал-дарвинизм, фрейдизм. Бихевиоризм в психологии.

  62. Позитивизм в социальном познании. Понятие социальных фактов. Бихевиоризм в психологии.

  63. Инструментальный разум естественнонаучного познания и его ограничеснности в гуманитарном познаии

  64. Возникновение философии жизни как протест против инструментального разума и позитивисткой парадигмы.

  65. Человеческое бытие как творческий процесс, поток, становление. Непредсказуемость жизни, неприменимость логики науки к жизни. Жизнь как категория наук об обществе и культуре. Понимание жизни за пределами ее биологических смыслов.

  66. Социокультурное и гуманитарное содержание понятия жизни (А.Бергсон, В.Дильтей, философская антропология). Познание и «переживание» жизни — основное содержание художественных произведений.

  67. Модели самоорганизации человеческой субъективности, «техники жизни». Изменение концепции жизни и смерти в постмодерне.

  68. Время, становление, темпоральность как центральные категории философии жизни (Дильтей, Ницше, Шпенглер, А. Бергсон).

  69. Неокантианство (Риккерт, Виндельбанд). Науки о природе и науки о духе.

  70. Проблема объективности в гуманитарном и историческом познании. Исторические факты и их интерпретации.

  71. Феноменология как методологическая программа ХХ века. Понятие «феномен», проблема редукции и трансцендентального субъекта, феноменология как онтология и метод

  72. Развитие герменевтики в конкретных гуманитарных науках – проблема герменевтического круга и дискуссии о проблеме диалога с текстом прошлой эпохи. Методы исторической реконструкции.

  73. Проблема «исторической дистанции» (Гадамер) в интерпретации и понимании. Объяснение и понимание в социологии, исторической, экономической и юридической науках, психологии, филологии, культурологи

  74. Проблема другого и способы коммуникации в обществе.

  75. К.Леви-Стросс и идея «структурального человека». Языковые структуры и структуры родства.

  76. Структурный анализ мифов.

  77. Синергетика (И.Пригожин, С.Курдюмов).

  78. Сущность методологического переворота – в открытии времени и законов, общих для природы (неживой и живой) и общества.

  79. Основания для сближения естественных и гуманитарных наук. Общие понятия: самоорганизация. фракталы, бифуркация

  80. Методологическая программа М.Фуко. Гуманитарное знание, знание о человеке как проявление воли к власти, что подтверждается анализом дисциплинарного государства как нового типа социального устройства и результата модернизации (рационализации)

  81. Концепция власти-знания как элемента дисциплинарного государства. Дисциплинарные институты. основные принципы организации дисциплинарного пространства и времени.

  82. Паноптикум Бентама и его вездесущность.

  83. Тюрьма как парадигма всех социальных институтов модерна.

  84. Общество надзора как противоположность традиционного общества-зрелища.

  85. Развитие гуманитарных наук как феномены дисциплинарного государства, способствующие укреплению его власти.

  86. Понятие гуманитарного пространства культуры.. Современные процессы дифференциации и интеграции наук.

  87. Освоение саморазвивающихся "синергетических" си­стем и новые стратегии научного поиска. Р

  88. Сближение идеалов есте­ственнонаучного и социально-гуманитарного познания. Осмысле­ние связей социальных и внутринаучных ценностей как условие современного развития науки.

  89. Специфика культуры и системы ценностей техногенной цивилизации

  90. Отличие социально гуманитарного знания от естественных и технических наук. Социальное и гуманитарное познание.

  91. Онтологическая, аксиологическая, герменевтическая и коммуникативная компоненты гуманитарного знания.

  92. Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании. Дилемма эстетического и этического. Научное и ненаучное знание.

  93. . Герменевтика как метод. (Гадамер. «Истина и метод»). Отличия эйдетического и аксиологического подходов к культуре.

  94. Расширение этоса науки. Новые этические проблемы науки в конце XX столетия.

  95. Этический бум постмодерна. Биоэтика, экологическая, эволюционная этика. Социальная этика. Философия русского космизма и учение В.И. Вернадского о биосфере, техносфере и ноосфере.  

  96. Кризис субъекта и его исчезновение в философии постмодернизма. Смерть субъект

  97. Ценности, потребности, интересы. Ценности, антиценности, псевдоценности. Проблема критериев истинных и ложных ценностей. Ценностные ориентации.Основные ценности человеческого существования. Экзистенциальные ценности и ценности социальные. Общечеловеческие ценности.я.

  98. Диалог как минимум бытия. Концепция культуры Библера и М. Бубера.

  99. Диалогичность культуры у М. Бахтина. Бахтин о Достоевском. Виды диалога у Достоевского.

  100. Критика инструментального разума. Диалектика просвещения (Адорно, Хоркхайер).

  101. Смысл жизни в контексте понятий времени и вечности

Возрастание роли знания в обществе. «Общество знания».




Скачать 357,68 Kb.
оставить комментарий
Дата30.11.2011
Размер357,68 Kb.
ТипПрограмма, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх