Учебно-методический комплекс для специальности 030602 «Связи с общественностью» Согласовано: Рекомендовано кафедрой
| скачать РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра философии Одобрено УМС факультета социальных технологий Протокол №___________ «______»________________2011___ г. Председатель________________________ РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ Учебно-методический комплекс для специальности 030602 - «Связи с общественностью» Согласовано: Рекомендовано кафедрой: Учебно-метод. управление РГТЭУ Протокол №____________ «____»__________________20___ г. «____»___________20___ г. ______________________________ Зав. кафедрой___________ Москва 2011 Автор-составитель: доктор философских наук, профессор Лощилин А.Н. Учебно-методический комплекс «Религиоведение» составлен в соответствие с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по дисциплине по специальности 030602 – «Связи с общественностью». Дисциплина входит в федеральный компонент цикла общепрофессиональных дисциплин и является обязательной для изучения. СОДЕРЖАНИЕ
курса «Религиоведение»……………………………………..…….….8
Очная форма обучения…………………………………….…..…11 6. Содержание курса..................................................................................12 7.Темы семинарских занятий………………………………………...….29 8.Задания для самостоятельной работы студентов………..………...245 9.Темы рефератов и методические указания ………………...……...246 по их выполнению.......................................................................... 246
11.1. Литература…………………………………………………….....250 11.2. Методическое обеспечение дисциплины……............................257 11.3. Материально-техническое и информационное обеспечение дисциплины…………………………………………………………….257  
Комплексная учебная дисциплина Религиоведение включает в себя ряд разделов, из которых наиболее значимыми являются: история религии, социология религии, психология религии, феноменология религии. Научный анализ, объективность, историзм, опора на реальные факты, применение диалектического подхода к изучению феномена религии. Основные принципы и специфические методы исследования. Религия представляет собой один из важнейших пластов культуры, без знания которого невозможно претендовать на звание культурного и образованного человека. Программа курса адресована студентам, выбравшим специальность «Связи с общественностью» и излагает тот общий объём знаний, с которым должны быть знакомы студенты после прослушивания соответствующего лекционного курса, работы на семинарских занятиях и чтения рекомендованной литературы. Религии занимает значительное место в жизни общества, во многом определяя лицо культуры, её ценности, сам ход истории. Не случайно программа курса уделяет большое внимание этическим аспектам древних, национальных и мировых религий и их влиянию на жизнь человека и общества. Многонациональность и поликонфессиональность народов Российской Федерации ставят перед преподавателями религиоведения одну из важнейших и актуальных задач - формирование у студентов этнической и конфессиональной толерантности, формирование способности понимать культуру других народов, как и собственное духовное наследие. Эта способность особо актуальна в настоящее время. В современную эпоху глобализации представляется актуальным рассмотрение тенденции усиления взаимосвязей между различными религиями, как в плане экуменического движения, так и формирования всемирных религиозных сект. Важным является анализ феномена религиозного ренессанса в мусульманских странах и России; понятия, природы и последствий этнорелигиозных конфликтов. При этом важно изучать то общее, что есть у всех религий и то, что отличает одну конфессию от другой. Собственно лекционный курс может строиться преподавателем по разным методическим схемам. Творческий подход лектора к изложению материала может выражаться как в отборе рассматриваемых в лекциях проблем, так и в использовании фактических данных из разных регионов мира. Программа ориентирует на обеспечение диалектического единства религиоведения и смежных дисциплин, комплексного подхода к изучению курса. Оптимальным вариантом представляется сочетание историко-хронологического и культурно-географического подходов, базирующемся на системном подходе к изучению религиозных конфессий регионов.  Предполагается, что теоретические знания и практические навыки будут даны на основе данной программы суммой трех дидактических форм: лекциями, семинарами, самостоятельным изучением рекомендуемой литературы и просмотра документальных фильмов.Данный курс учит совмещать толерантность с принципиальностью. Похоже, что этот урок сегодня нужнее всего. Для эпохи великой смены культурных канонов - а такова наша эпоха - это защита от эксцессов.   Учебная программа, планы семинарских занятий, рекомендованная литература, тематика рефератов и примерные вопросы к зачету и экзамену по курсу «Религиоведение» составлены в соответствии с требованиями Государственного стандарта высшего профессионального образования.К каждой теме с целью более эффективного проведения семинарских занятий и зачетов прилагаются: методические рекомендации, список учебной, исследовательской и справочной литературы по курсу и контрольные вопросы по каждой теме. Контрольные вопросы и задания предполагают понимание и сознательное воспроизведение информации, умение обобщать и оценивать научные данные. Цель религиоведения - серьёзный анализ всей совокупности проблем происхождения, сущности и функций религии, её места в обществе, истории, культуре, её объективной роли на протяжении тысячелетий и в современном мире. Задачи религиоведения: сбор информации о религии как объекте исследования; систематическая интерпретация собранного материала с целью выявления его значения; объяснение сущности и происхождения религии; исследование её влияния на другие сферы общественной жизни, на сознание и поведение человека, описание различных религий, их сопоставление и классификация1.
Студенты должны овладеть знаниями в области религиоведения и выработать навыки интеллектуальной деятельности, которые позволят им всесторонне подходить к анализу и разрешению проблем будущей профессиональной деятельности, исходя из накопленного исторического опыта человечества, выработанных методологических принципов и обращенности к духовным ценностям человеческой личности. Задачи дисциплины заключаются в том, чтобы дать студентам всесторонние знания о генезисе религии, отношении ее к мифологии, о развитии ее предмета, функций, категориального аппарата, о соотношении научной, религиозной и мифологической картин мира; об историческом развитии религиоведческих концепций, основных этапах, специфике философских учений. Показать своеобразие философии, ее место в историческом развитии духовной культуры. Дать понимание взаимоотношения материального и духовного, биологического и социального начал в человеке, отношения человека к природе, обществу и другим людям и специфики глобальных проблем современности. Развить у студентов самостоятельность мышления при решении проблем формирования личности, ее свободы и ответственности за сохранение жизни, природы, культуры, нравственных и правовых норм общежития. Сформировать навыки методологических подходов при столкновении с многообразием представлений о формах человеческого знания, соотношении знания и заблуждений, знания и веры, рационального и иррационального, сознательного и бессознательного в человеческой деятельности. Способствовать приобретению студентами практических навыков понимания роли науки в развитии цивилизации, взаимодействия науки и техники и связанные с ними социальные и этические проблемы, ценности научной рациональности и ее исторических типов, умению использовать знание структуры, форм и методов научного познания. Привить студентам навыки использования философских принципов и категориального аппарата в анализе научных и социально-политических проблем современности. Дисциплина «Религиоведение» закладывает мировоззренческие основы культуры мышления студента. Исходя из этих соображений, она должна открывать цикл социальных и управленческих дисциплин. Вместе с тем религиоведение предполагает умение студента осуществлять рефлексию, анализировать обобщенную научную и религиозную куртины мира, что предполагает определенные навыки интеллектуальной деятельности и знакомство с содержательными аспектами научных теорий. Поэтому изучению религиоведения должны предшествовать такие дисциплины как «Логика», «История», «Современные концепции естествознания», «Теология», «Философия религии», «Психология религии», «Социология религии». Рекомендуется изучение курса «Релиоведение» на 2 или 3 курсах при очной форме обучения. ^ Студент должен знать историю становления религиоведения, так как смысл и значение религиоведческих проблем раскрывается полностью в генезисе их исторического развития; уметь вычленять логику становления различных конфессий и их влияние на социально-духовные процессы в обществе; понимать смысл религии как квинтэссенции духовной жизни мыслящего человечества; знать особенности культа и обрядности современных религий, понимать смысл их мировоззренческих функции; знать основные концепции бытия, социальной структуры и динамики общества; развития человеческой личности и пути ее спасения. Студент должен владеть навыками культуры философского, культурологического и религиоведческого мышления, целенаправленно использовать богатый арсенал философских методов и процедур научно-теоретической деятельности; уметь производить конкретно-исторический анализ социальных процессов; решать свои непосредственные профессиональные задачи с учетом концепций самоценности человеческой личности; видеть перспективу развития человечества и пути разрешения конфликтных ситуаций.
в преподавании курса « Религиоведения». При изучении курса преподаватели широко используют инновационные технологии. Среди них пользуются большой популярностью такие формы, как выделение оппонентов выступающим студентам – метод учебной работы, вырабатывающий у оппонентов способность критической оценки выступления студента, а у выступающего навыки четкого формулирования ответов на критические замечания. Данный метод способствует выработке у студентов полемических навыков. Эта форма работы будет использоваться при назначении выступающих на семинарских занятиях с докладами (планируется эта форма занятий в тех случаях, когда преподаватель поручает студенту выступит с докладом по сложной теме семинарского занятия); проведение «круглых столов» по религиоведческим проблемам, наиболее созвучным нашему времени. Это один из наиболее эффективных способов для обсуждения острых, сложных и актуальных философских вопросов (Тема 1, 8). Для проведения « круглых столов» по некоторым темам: «Структура современных религий», «Возникновение религии», «Диалог и сотрудничество верующих и неверующих – основа формирования светского характера Российского государства»; вхождения в дух эпохи – метод культурологического моделирования той эпохи, в которой то или иное религиозное направление. Этот метод рекомендуется использовать при изучении тем: «Христианство», «Ислам»; дискуссии – форма учебной работы, в рамках которой студенты высказывают свою оценку основных направлений с точки зрения отнесения их к софийному, эпистемному образу религиоведения. Эта форма работы наиболее эффективна при изучении темы «Исторические типы религиоведения», «Возникновение христианства»; создание кроссвордов, способствующих лучшему освоению религиоведческого глоссария; подчеркивание гуманистической направленности религиоведческой мысли; «деловые игры» - метод имитации, когда студенты делятся на две подгруппы с исходными заданиями по отстаиванию своей философской или мировоззренческой позиции. Эта форма работы рекомендуется при изучении тем: «Православие», «Нетрадиционные религии»; тестирование - контроль знаний с помощью тестов. Эта форма контроля рекомендуется по всем темам курса.
^
^ Очная форма обучения
Тема 1. Религиоведение: предмет, круг проблем и их специфика Религиоведение как область научного знания. Специфика предмета религиоведения. Основные подходы к изучению религии: теологический, философский и научный. История религиоведческих концепций. Религиоведение как наука - комплекс научных дисциплин, изучающих религию как составную часть культуры человечества. Предмет исследования: религиозная картина мира, религиозное сознание, поведение, взаимодействие религии с другими сферами жизни. Методы, принципы и категории в религиоведческом познании. ^ Определение понятия «религия». Наиболее распространённые в религиоведческой литературе определения религии. Вера, чувства, разум. Религия, мистика, мифология: их соотношение. Мистика как первая отрасль духовной культуры. Мистика в широком и специальном смыслах. Самоопределение мистики. Древние мистические культы. Мистика и религия. Происхождение термина «религия». Истоки изучения религии. Теории происхождения религии. Общая схема генезиса религии: осознание смертности - страх смерти - захоронение сородичей - священное (предки, души, безличная сила, Бог, тотемы, фетиши) - почитание - вера - культ. Истоки. Структура современных религий. Религиозное сознание: религиозная психология и религиозная идеология (теология, или богословие). Религиозная потребность как часть религиозного сознания. Динамика религиозных убеждений. Основные модели, относящиеся к внутреннему миру верующего. Модели генезиса всеобщих религиозных идеалов. Религиозная деятельность (культовая и внекультовая, духовная и практическая). Религиозный культ. Предмет культа. Субъект культа. Способы отправления культа. Средства и функции культа. Религиозные отношения (внутрицерковные, межцерковные и внецерковные). Религиозные организации (церкви, секты, деноминации и др.), их функции. Религиозный опыт. Религиозное поведение.  Религия и богословие. Система обоснования и защиты религиозных учений о Боге. Специфика получения религиозного знания: понятие откровения. Специфика обоснования религиозного знания: священные тексты, ритуалы. Предмет и содержание теологии. Уровни религиозного сознания: религиозная идеология как система учений о Боге, мире, человеке. Теология (богословие) - центральная часть религиозной идеологии. Основные теологические дисциплины: Апологетика; Догматика; Экзегетика, Гомилетика, Литургия. Трансляция религиозного знания и его кумулятивность. Специфика динамики религиозного знания; механизм толкования.Социологический аспект религии. Религия в системе культуры. Основные функции религии. Изменение функций религии в процессе исторического развития. Место религиозных ценностей в общественном сознании. Религия и политика. Религия и экономика. Наука и религия. Религия и экология. Искусство и религия. Философия и религия. Право и религия. Мораль и религия. Корни религии: социальные, исторические, гносеологические и психологические Эзотерическая культура как специфическая форма религиозного знания. Специфика эзотерической культуры по отношению к религии: специфичность идеи спасения в эзотерике. Специфика динамики эзотерического «знания». ^ Основные критерии типологии религии в религиоведении: теологические (конфессиональные) объяснения (Э. Трёльч, П. А. Флоренский, П. Л. Бергер); философские и социологические интерпретации (И. Кант, Г. Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс, М. Вебер, Э. Дюркгейм.); биологические и психологические концепции (У. Джеймс, Л. Леви-Брюль, Г. Юнг, Фромм; этнологическиский подход (Б. Малиновский). Типология религий: 1) по характеру верований: анимизм, тотемизм, теизм (в рамках которого различают монотеизм и политеизм), нетеистические религии; 2) по характеру общности, исповедующей религию: а) «племенные», «общинные», «этнические» (разнообразие названий связано с типами общностей - носителей религии); б) древние государственные религии или религии древних цивилизаций (их называют также «народостно-национальными» или «национальными»); в) мировые религии (буддизм, христианство, ислам); 3) по критерию принадлежности к определённой культурной традиции, общности культурных истоков: ближневосточные и авраамические (иудаизм, христианство и ислам); 4) по степени дифференциации религиозных символов : примитивные, исторические, современные религии. Религии Юго-Восточной Азии - религии, порождённые индийской цивилизацией, индуизм, джайнизм, сикхизм. Дальневосточные религии: конфуцианство, даосизм и синтоизм; г) типология Роберта Белла: примитивные религии, архаическая религия, историческая религия, раннеклассовая религия, современная религия. ^ Основные версии религиозного периода человечества. Религиозная вера и палеолитическое человечество. Гипотеза «дорелигиоз-ного периода». Природа и сущность религии. Религия как стремление человека и общества к непосредственной связи с абсолютом. Эгоцентрические, социоцентрические и космоцентрические религии. Проблема места и времени происхождения религии. Проблема многообразия и единства исторических форм религии: феноменологический и исторический способы ее изучения. Проблема систематизации религий. Теория прамонотеизма. Взгляды Венской школы этнографии. В. Шмидт. Эволюция религии. Племенные культы, национально-государственные религии, мировые религии. Ранние исторические формы религии. Тотемизм. Виды тотемизма. Фетишизм. Эволюция фетишизма. Магия. Классификация магии. Магия в современном мире. Мантика. Анимизм. Аниматизм. Культ предков. Земледельческий культ. Шаманизм. Мировое древо. Религиозные верования в период перехода к классовому обществу. Монотеизм. Политеизм. Проблема периодизации глобальной истории религии и ограниченность эволюционного подхода к исследованию религии. Развитие феноменологического и герменевтического подходов к изучению религии. ^ Славянская мифология и религия. Предмет мифологии: языческие божества с высокой степенью типизации их функций: мифологические персонажи, приближающиеся к уровню божеств, мифологизированные абстракции: демонологические персонажи. Источники по славянской мифологии: памятники средневековой письменности: фольклор; археология; топонимические данные, языковые данные.   Языческие божества славян. Различная степень достоверности сведений по языческим божествам разных славянских народов. Языческие капища балтийских славян (регион Эльба - Одер, остров Рюген и др.), письменные памятники. Сведения Яна Длугоща об языческих богах поляков. Источники о религиозных верованиях чехов и южных славян. История восточных славян в «Учебнике русской истории» М. Острогорского. Языческая религия славян в «Истории России с древнейших времен» С.М. Соловьева. Обряды славян в «Истории России с древнейших времен» С.М Соловьева. Язычество Древней Руси. Древнерусский политеизм. «Речь философа», помещенная Нестором в «Повести временных лет» о двух главных этапах генезиса язычества. «Слово святого Григория» о трех основных этапах в истории язычества, реформе князя Владимира (980 г.): утверждение княжеского пантеона богов. Боги, не вошедшие в пантеон Владимира. Языческие идолы. Збручский идол. Капища. Жреческое сословие. Судьба язычества после принятия христианства. Образование «двоеверия». Две тенденции в этом процессе: 1) низведение языческих богов до уровня демонологических персонажей («нечистая сила»); 2) перекодировка языческих персонажей в христианском контексте. Основные черты мифологических рассказов. Жанровые разновидности. Черты языческих демонов в христианских персонажах. Мифологические персонажи в системе календарных обрядов. Морфологическое единство календарного обрядового цикла. Персонифицированное воплощение обрядов. Язычество в православии.^ Верования и культы в Древнем Египте. Объединение Египта под властью Верхнеегипетского царства. Сложение египетской языковой общности и основных элементов общеегипетской культуры. Появление иероглифической письменности и ее отличие от месопотамской письменной системы. Погребальный культ и его значение для культуры Египта. Формирование местных мифологических систем. "Мемфисский богословский трактат" и его роль для египетской культуры. Введение обряда постоянных жертвоприношений умершим. Усиление культа Ра, начало его общегосударственного почитания и связанные с этим идеологические перемены. Падение Древнего царства. Отражение духовного кризиса общества в литературе: "Беседа человека со своей душой". Переходный период (VII - X дин.) - время глубокого кризиса всех традиционных форм жизни. Соперничество между фиванским и герак-леопольскими номами. Усиление фиванского нома, превращение Фив в столицу государства и крупнейший культовый центр. Культ Амона и его роль в объединении страны. Связь культа Осириса с культом мертвых. Правление Аменхотепа IV (Эхнатона), его религиозная реформа и ее последствия и значение для Египта. Преемники Эхнатона и восстановление традиционных культов.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
отлично
1 