Учебное пособие Рекомендовано учебно-методическим советом угаэс уфа-2010 icon

Учебное пособие Рекомендовано учебно-методическим советом угаэс уфа-2010



Смотрите также:
Учебное пособие Рекомендовано учебно-методическим советом угаэс уфа 2006...
Учебное пособие Рекомендовано учебно-методическим советом угаэс уфа-2006...
Учебное пособие Рекомендовано учебно-методическим советом угаэс уфа-2006...
Учебное пособие Часть 3 Рекомендовано учебно-методическим советом угаэс уфа-2006...
Учебное пособие Рекомендовано учебно-методическим советом угаэс уфа-2006...
Учебное пособие Рекомендовано учебно-методическим советом по анатомии и гистологии...
Учебное пособие для студентов специальности 5B050200 «Политология» Павлодар...
Учебное пособие Часть I рекомендовано научно-методическим советом университета белгород...
Учебно-методическое пособие Павлодар Кереку 2010 удк 340. 12 (075. 8) Ббк 67. 0я 73...
Учебное пособие Рекомендовано Учебно-методическим объединением по образованию в области водного...
Учебное пособие Рекомендовано научно-методическим советом по прикладной математике умо...
Учебное пособие Рекомендовано Дальневосточным региональным учебно-методическим центром...



страницы: 1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
вернуться в начало
скачать

^ ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ


Политическое сознание является естественным компонентом духовной жизни индивида и общества, важнейшей составной частью политических отношений. В своем диалектическом развитии оно проявляет свою многомерность, многоаспектность, выражающихся в многообразии процессов и форм отражения политической действительности. Будучи относительно целостным образованием, политическое сознание имеет сложную структуру. Рассмотрим, в чем состоит суть политического сознания, его содержание и процесс формирования

Политическое сознание как сфера общественного сознания является отражением тех отношений, которые складываются внутри общества между различными социальными группами по поводу завоевания, удержания и использования власти, то есть – политических отношений. Политическое сознание – это результат одновременно и отражения субъектами тех или иных явлений, и выражения их отношения к отражаемым политическим событиям. Что же в нем отражается и оценивается? Прежде всего отношение к власти, способам, формам ее организации и реализации, к политическим силам различной направленности и методам их деятельности. Следует отметить, то обстоятельство, что политическая деятельность является именно той основой, на которой формируется политическое сознание. Оно предстает прежде всего как осознанное, осмысленное через призму социально-политических потребностей политическое знание, которое являет собой его рациональную составляющую. Однако содержание политического сознания не ограничивается лишь знанием как рациональным моментом, а включает в себя продукты чувственного отражения и оценки. Политическое сознание является продуктом рационального, эмоционального и волевого освоения людьми содержания и особенностей политических отношений.

Политическое сознание можно определить как комплекс идей, теоретических концепций, взглядов, представлений, мнений, оценочных суждений, эмоциональных состояний субъектов политических отношений.

Политическое сознание является естественным субъективным компонентом политической деятельности, политического поведения.

Политизация общественного и индивидуального сознания, его выделение в относительно самостоятельную сферу происходит там и тогда, где и когда возникают социальные неравенства, формируются институты социального управления и публичной власти.

При этом следует заметить, что генезис политического сознания предопределяется не только общественными отношениями, становлением органов власти и управления, но и развитием таких форм общественного сознания как наука, мораль, религия, правосознание.

Субъективные образы, с помощью которых социальная группа, личность или общество в целом отражают политическую действительность, образуют структуру политического сознания. Познание объективной реальности субъектом возможно с помощью интеллекта, чувств, воображения, фантазии. Следовательно, структура политического сознания в целом определяется с помощью трех составляющих: рациональной, чувственной и иррациональной. К чувственным относятся образы, восприятия, оценки, настроения, желания и т.п. К рациональным относятся обобщенные идеи, концепции, представления, нормы, мнения и т.д. К иррациональным составляющим относятся немотивированные сознанием субъективные образования, а также утопии, фантастические образы. Рациональные, чувственные и иррациональные представления взаимосвязаны между собой. Рациональный образ политической действительности не может возникнуть вне чувственного восприятия, которое стимулирует мыслительные процессы. Иррациональные представления, например политические мифы, также связаны с чувственными и рациональными компонентами.

Рассматривая структуру политического сознания, следует отметить, что в зависимости от специфики процессов и форм политического отражения в нем выделяются различные сферы, уровни, формы, виды и т.д. Так, его сферами являются политическая наука (теории, концепции, гипотезы и т.д.), политическая идеология (доктрины, идеалы, программы, лозунги и т.д.), политическая психология (политические стремления, чувства, настроения и т.д.).

Политическая идеология представляет собой систематизированную совокупность идейных воззрений и положений, выражающих и защищающих политические интересы и потребности той или иной социальной общности или группы и требующих подчинения индивидуальных взглядов и помыслов провозглашенным идейно-политическим доктринам и установкам.

В политической идеологии можно выделить два уровня функционирования: теоретико-концептуальный, на котором формулируются основные положения, раскрывающие интересы и идеалы класса, социального слоя (прослойки), нации, государства, и программно-политический, где политические принципы и идеалы переводятся или воплощаются в соответствующие программы, манифесты, лозунги и являют собой идейно-политическую основу для принятия управленческих решений и ориентирования политического поведения и деятельности людей. По уровню отражения политической реальности политическое сознание может быть теоретическим и обыденным. По своей направленности оно бывает демократическим, авторитарным, традиционным, современным, верноподданническим, лояльным, бунтарским и иным. Его основными видами являются массовое и специализированное политическое сознание. По субъектам можно выделить социально-групповое, национально-этническое, религиозно-конфессиональное, корпоративное, индивидуальное и другие виды сознания. Многообразие видов политического сознания увеличивается при рассмотрении его по отношению к конкретным объектам и субъектам политических процессов: к глобальным проблемам (войне, миру, окружающей среде и т.д.)

Весьма актуально рассмотрение структуры политического сознания по критерию властного потенциала его носителей в диапазоне субъект (властвующий) – объект (подвластный).

Структура политического сознания может рассматриваться и по другим критериям. Например, за основу могут быть взяты «матричные» показатели, те, что построены на одновременном учете различных признаков содержания, организации, функционирования. С этой точки зрения структура, например, политического сознания в США, по мнению наших исследователей Ю.Замошкина и Э.Баталова, включала следующие его типы: 1) либерально-технократический, 2) либерально-реформистский, 3) либеральный,
4) традиционалистский, 5) неоконсервативный, 6) радикально-либеральный,
7) радикально-этатистский, 8) правопозитивистский, 9) радикально-демократический, 10) радикально-бунтарский, 11) радикально-романтический, 12) радикально-социалистический и др.

Политическое сознание классифицируется и по качественно-содержательным параметрам. У различных его носителей оно может быть более или менее развитым, доминировать в структуре общественного и индивидуального сознания или быть второстепенным фактором жизнебытия.

Интенсивная политизация общественного сознания связана с периодами кризисно-революционных ситуаций, со сменой политических режимов, персональных носителей власти, реконструкцией политических систем, концептуальных основ политического поведения.

Политизация общественного сознания, как правило, начинается с низших и верхних слоев социальной структуры. В меньшей степени политизации подвержены средние слои общества.

Политическое сознание относительно самостоятельно.

Относительность самостоятельности политического сознания по отношению к сознанию вообще и его конкретным не политизированным проявлениям (наука, мораль, религия, искусство и т.д.) обусловлены тем, что создание как способ постижения реального бытия едино в своих сущностных характеристиках, законах проявления и функционирования. У сознания во всех его формах и проявлениях единое основание – социально-природное бытие людей, их интеллект, воля, чувства.

Относительно самостоятельный характер политического сознания, в отличие, к примеру, от морали или экономического сознания, проявляется в специфике политического пространства, политических отношений, политической культуры, традиций и норм политического поведения, в специфике политических технологий и методов политической деятельности, в специфике концептуально-категориального аппарата выработанного политической философией, политологией, социологией политики и другими науками, изучающими политические реалии и политическое сознание.

Для понимания сущности политических отношений, политических процессов и возможных перспектив их развития важен более подробный анализ массового, социально-группового и индивидуального политического сознания. Массовое политическое сознание представляет собой совокупность наиболее типичных, общепризнанных политических идей, взглядов, установок по поводу политической власти и социального управления. Оно возникает и развивается в процессе политизации общественной жизни, унификации ее норм и принципов на основе исторического, личного опыта, традиций культуры, морали, религиозных воззрений. Массовое политическое сознание различается по степени своей однородности. Наиболее однородно оно в обществах со стабильными политическими системами, развитой общегражданской идеологией и культурой.

На принципах цивилизованного плюрализма формируется и развивается массовое политическое сознание в странах с демократическими моделями организации политической жизни, где сложились правовые государства и гражданские общества. Подобный плюрализм массового сознания конструктивен по своей сути, ибо политическое сознание широких масс сориентировано на созидание лучшего, перспективного, справедливого, демократического жизнебытия.

Что касается социально-группового политического сознания, то оно возникает и развивается в процессе взаимодействия различных социальных групп по поводу удовлетворения ими своих политических интересов.

Групповое политическое сознание не может быть до конца однородным, как не может быть однородным социально-политический статус входящих в него субъектов. Поэтому внутри любой социальной группы могут быть несовпадающие политические позиции. Кроме того, политическое сознание группы включает универсальные политические ценности общества, являющиеся той основой, на базе которой возникает единство и стабильность общественного порядка. А поскольку политическое сознание вырастает из взаимодействия различных политических интересов, его формирование связано и с внешними условиями реализации политических интересов.

Политические концепции, идеи, взгляды, оценки весьма широко представлены в сознании современного человека.

В процессе политической социализации личность усваивает основополагающие черты массового и группового политического сознания. Реализуя свои интересы, она объективно солидаризуется в своих действиях с позициями той социальной группы, которые ей близки. Хотя групповое политическое сознание складывается из индивидуальных политических сознаний, это вовсе не означает их тождества. Личное политическое сознание характеризуется не только высоким уровнем социализации, но и своей уникальностью, достаточно разнообразными свойствами. Социальный опыт каждой личности неповторим, и поэтому в процессе жизнедеятельности политическое сознание претерпевает изменения, в результате которых формируются реакционные, консервативные или революционные политические позиции.

Политическое сознание личности, социальной группы, общества выполняет познавательную, ценностно-ориентирующую, идеологическую и прогностическую функции.

В становлении и развертывании политического сознания субъектов можно выделить ряд этапов:

1. Включенность субъектов сознания в систему политических отношений. Политизация личности, социальной группы, общества;

2. Зарождение политических ориентаций;

3. Накопление политических знаний.

4. Политическое самоопределение;

5. Осознанные политические действия.

К числу основных свойств политического сознания можно отнести: исторический, социальный характер, плюралистичность, многокомпонентность, многоуровневость, диалектичность.

Политическое сознание является предметом исследования философии, политологии, специальных разделов социологии. В целостном виде политическое сознание изучается политической психологией.

Субъективная сторона политической жизни находит свое отражение в политическом сознании. Роль политического сознания жизнедеятельности общества трудно переоценить. Ведь оно не ee лишь пассивное отражение политического бытия. Политическое сознание способно опережать практику, прогнозировать развитие общественно-политических процессов. Следовательно, оно способно оказывать значительное воздействие на политическую жизнь, на динамику политической культуры общества. Кроме того, от уровня политического сознания во многом зависит политическое поведение, характер политической деятельности как отдельных людей, так и их общественно-политических объединений.

Политическое сознание – это осознание сферы политики социальными субъектами (индивидами, группами, общностями и др.).

Политическое сознание взаимосвязано и взаимодействует с другими формами общественного сознания: экономическими воззрениями, правовыми теориями и нормами, философскими учениями, нравственными концепциями, эстетическими ценностями, художественными взглядами.

В современной научной литературе политическое сознание относится к числу наиболее общих понятий, характеризующих субъективную сторону политики. Оно представляет собой совокупность рациональных, ценностных, нормативных, с одной стороны, и подсознательных, иррациональных, аффективных элементов. – с другой. На их основе формируются политические ориентации и поведение, отношение индивидов и групп к государственным институтам и власти, участию в управлении и т.д.

Данное понятие связано, таким образом, как с индивидуальными, так и групповыми процессами познания и ценностными ориентациями в политической сфере. Соответственно оно включает в себя все уровни восприятия, понимания и истолкования политических процессов – от первичных импульсов до сложных теоретических построений.

Исходным (базовым) пластом политического сознания являются психолого-политические состояния человека, формирующие предпосылки для его ориентации в мире политики, т.е. в окружающем его политическом пространстве, в котором он может играть активную или пассивную роль в зависимости от темперамента, воспитания и образования, убеждений, потребностей и ценностей.

Отсюда следует, что социально-политическое пространство, т.е. совокупность институтов гражданского и политического сообщества, а также сложившихся политических традиций, идеологий, многоуровневых структур знания, функционирующих в единстве с исторически обусловленной социально-психологической средой, играет по отношению к политическому сознанию роль детерминирующего фактора, обусловливающего стремление индивида адаптироваться к тем или иным групповым политическим интересам, составить конкретное представление о государстве, власти, определить свое отношение к ним. Тем самым приобретается опыт политического участия.

В зависимости от степени детерминации, характера взаимодействия индивидов в социально-политическом пространстве постепенно возникают и начинают активно влиять на общественную жизнь такие функции политического сознания, как когнитивная (потребность в познании человеком различных сторон мира политики); идеологическая (необходимость в сплочении политических партий, наций и государств, в сохранении завоеванных властных позиций); коммуникативная (обеспечение взаимодействия субъектов политики с институтами власти); прогностическая (способность индивидов и групп к формулированию целей, перспективной оценке направлений развития политических процессов); воспитательная (возможность влиять на политическое поведение в соответствии с определенными целями, идеалами).

Уровни политического сознания

Политическое сознание – системное образование, имеющее различные уровни.

1. Государственный уровень, на котором осуществляются вы работка и обоснование официальной политики. «Государственное сознание регулирует политические отношения различными законопроектами, программами, конституцией и т.д. На данном уровне политического сознания наиболее последовательно защищаются существующие политические порядки и принципы управления.

2. Теоретический уровень представлен различного рода концепциями, идеями, воззрениями, имеющими политический характер. Осознание политики на теоретическом уровне позволяет:

а) ставить и решать важнейшие политические цели и задачи как фундаментальные (стратегические), так и текущие (тактические);

б) определять средства и методы их достижения;

в) определять направления и пути организационно-политического обеспечения решения назревших проблем;

г) вырабатывать концептуальные подходы к социальному контролю за ходом выполнения политических решений и целевых программ;

д) корректировать политику с учетом данных практического опыта.

3. Эмпирический уровень базируется на непосредственной практике, участии в политическом процессе различных социальных общностей. Данный уровень отражает политическую действительность в форме ощущений, иллюзий, переживаний, представлений.

4. Обыденный уровень тесно связан с эмпирическим уровнем, но и в то же время в сравнении с ним имеет ряд отличий. Так, эмпирический уровень характеризует практический опыт субъекта. Обыденный же уровень характеризует совокупность возникающих непосредственно из будничной жизни идей, взглядов общественного класса, социального слоя или группы людей. Обыденный уровень политического сознания отличается от эмпирического наличием идеологических и теоретических элементов. Данному уровню присущи ярко выраженные социально-психологические черты: настроения, чувства, эмоции. Это придает ему особую динамичность, способность чутко реагировать на изменения политической ситуации. Политическое сознание выступает в различных формах.

Специализированное политическое сознание – это, как правило, идеологически однородное сознание. Главное в этой форме – выработка, развитие и внедрение в сознание рядовых представителей общественного класса, социальной группы и т.д. определенных ориентации и установок. Носители специализированного сознания – прежде всего политические партии и иные политические организации и объединения.

Массовое политическое сознание выражает опосредованно уровень и содержание потребностей общества. Оно отражает также характер знаний общества о политической действительности. Массовое политическое сознание весьма динамично. Оно испытывает на себе воздействие множества факторов: различные социальные потрясения, содержание конкретной исторической ситуации и многое другое.

С возникновением политики как важнейшего элемента цивилизации функции и роль политического сознания оценивались далеко не однозначно. С одной стороны, исторический опыт и логика требуют признать тот очевидный факт, что политическое сознание формируется как результат сложной эволюции политических институтов, на которую оказывают влияние предшествующие традиции общественного участия, характер социализации, формы образования и множество других факторов. С другой стороны, уже в древности с появлением первых философских школ возникает явление, которое К. Поппер назвал «исторической идеологией».

Суть этого явления заключается в претензиях философов и идеологов, прибегающих к историческим пророчествам, на открытие всеобщих законов истории и политики, в соответствии с которыми должно развиваться общество. Отсюда возникло убеждение в том, что системы политической философии оказывают решающего воздействие на политическое сознание, определяя характер политического поведения и участия.

Таким образом, политическое сознание – система теоретических и обыденных знаний, оценок, настроений и чувств, посредством которых происходит осознание сферы политики социальными субъектами (индивидами, группами, классами, социальными стратами). Формируется при условии:

  • осознания индивидом своей социальной принадлежности, идентичности;

  • уяснения индивидом своей принадлежности к определенным политическим целям, своего социального статуса, наделенного правами, свободами, возможностями влиять на власть;

- понимания необходимости определенных отношений с политической властью.

Пути формирования: критическое осмысление социально-политической действительности, обобщение имеющейся информации; приобщение к тем или иным политическим идеалам; осознание целей партийного или политического движения.

Политическое сознание выполняет следующие функции:

  • познавательную – которая дает систему знаний об окружающей политической действительности;

  • интегрирующую – способствующую объединению социальных слоев общества на базе общих установок, идей, ценностей;

  • прогностическую – создающую основу для предвидения содержания и характера политического процесса;

- нормативную – которая создает образ будущего;

  • оценочную – способствующую ориентации в политической жизни и оценке политических событий.

Структура политического сознания может быть представлена следующими срезами: массовое, реально действующее политическое сознание той или иной массовой общности людей, участвующие в политической жизни и влияющее на нее; групповое, обобщенное сознание относительно больших групп людей (классы, социальные страты) и малых (политическая элита, группа давления) профессионально занимающихся политикой; индивидуальное, система познавательных, мотивационных и ценностных элементов, обеспечивающих познание индивидом политики и участие в ней.


^ ЛИЧНОСТЬ И ПОЛИТИКА


Проблема отношений между политикой, как объектом политической деятельности, и личностью, как ее субъектом, содержит два основных аспекта. Под первым, традиционным, имеется в виду личность политического деятеля. Это руководители властных структур, политические лидеры партий или движений, а также иные деятели, играющие заметную роль в политической жизни, имеющие возможности влиять на нее. К этой же группе относятся ученые – геополитики, политические аналитики, социологи, журналисты, иначе говоря, здесь идет речь о личности, для которой политическая деятельность является либо профессией, либо одной из важнейших социальных функций.

Второй аспект подразумевает функции в политической жизни обычного человека – «рядовой» или «массовой» личности, для которой геополитика не является ни профессией, ни сферой жизненных основных интересов, но которая не может быть отчуждена от политики, если речь идет о демократическом обществе.

Проблема личности, рассмотренной в качестве субъекта геополитической деятельности, сводится к тому, при каких условиях обеспечиваются ее возможности влиять на государство и его органы и какие это возможности. Система этих условий включает:

во-первых, общественную и политическую культуру личности, понимание ею происходящих в обществе геополитических процессов и своих возможностей влияния на них;

во-вторых, никакое сознательное действие невозможно без активной и честной информированности субъектов политики о геополитической ситуации;

в-третьих, субъектам политики должна быть предоставлена возможность для самостоятельности своих суждений и действий, возможность ознакомления с альтернативными точками зрения. Существует реальная опасность навязывания определенных точек зрения с помощью средств массовой информации;

в-четвертых, изолированный человек – одиночка вряд ли сможет претендовать на роль субъекта политики. Поэтому, чтобы выполнить эту роль, он должен объединить свои усилия с другими людьми, действуя совместно с ними в составе партий, движений и других политических объединений.

Самореализация личности в качестве субъекта геополитических отношений является одним из важнейших условий избавления от тоталитаризма и становления настоящей демократии, где между личностью и властью устанавливаются отношения взаимной ответственности и доверия.

Вместе с тем, проблема политики и личности имеет и другой аспект, относящийся к личности политического лидера, руководителя, вождя, обладающего властью или стремящегося к ней. Не подлежит сомнению влияние различных качеств такой личности на политическую жизнь и политические процессы, функциональные отношения. Неформальный лидер возникает на основе личных отношений их участников. Эти виды лидеров либо дополняют друг друга и сочетаются в лице авторитетного руководителя, либо вступают в конфликт. Тогда эффективность деятельности данной организации падает.


^ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ


Политическая идеология (от греч. «idea» – понятие и «logos» – знание) – система идей, взглядов, представлений, содержащая теоретическое (концептуальное) осмысление политического бытия с точки зрения интересов, потребностей, целей и идеалов определенных социальных групп и слоев, национальных образований. Является совокупностью по преимуществу систематизированных представлений той или иной группы (страты) граждан, выражающей и признанной защищать их интересы и цели с помощью политической власти или воздействия на нее.

Понятие «идеология» возникло на рубеже (XVII–XVIII вв.) во Франции. Идеология как политико-социальное мировоззрение является специфическим феноменом, содержание которого составляет область ценностных суждений, имеющих силу веры.

Отправной точкой является идея, развивающаяся в определенной интеллектуальной среде, воздействующая на общественное сознание и порождающая массовые политические движения. Являясь политическим мировоззрением, идеология способствует наполнению смыслом действия индивидов, социальных групп, в пределах актуальной для них системы ценностей и вызывать к жизни определенную практику.

Функции идеологии:

  • ориентационная выражается в том, что, включая в себя основополагающие представление об обществе, социальном прогрессе, личности, власти, идеология создает систему смыслов и ориентации человеческой деятельности;

  • мобилизационная предлагает идеал более совершенного общества, выступает в качестве непосредственного мотива политической деятельности и мобилизует общество, социальные слои на его реализацию;

  • интегративная наделяет смыслом политическое действие в пределах фундаментальной картины мира, политическая идеология задает ему такую значимость, которая по своим масштабам превосходит любой индивидуальный или групповой интерес. Таким образом, политическая идеология противостоит частным интересам и тем самым выступает интегрирующим фактором;

- амортизационная является способом интерпретации политической действительности, политическая идеология служит ослаблению социальной напряженности в ситуации, когда возникает несоответствие между потребностями общества, группы, индивида и реальным возможностям их удовлетворения;

- выражения и защиты интересов определенной группы, суть которой состоит в том, что политическая идеологи возникает на базе интересов какой-либо социальной группы и призвана противопоставить их интересам других групп.

В качестве примера рассмотрим несколько идеологий.

Либерализм зародился как идейное течение в Англии, (в середине XVII века). Основоположник – Джон Локк (1632–1704). Либерализм – это учение и общественно-политическое течение, провозглашающее свободу личности и других гражданских и политических прав индивида наряду с ограничением сфер деятельности государства. Впоследствии, по мере перехода к буржуазному строю, либерализм распространился по всей Западной Европе и к середине XIX века стал здесь доминирующей идеологией. К этому времени сложились и основные принципы и цели либеральной идеологии, а именно:

  • отдельный индивид (а также индивидуальные потребности и права человека) первичнее и реальнее, чем общество и его институты в целом;

  • отличие и обособленность каждого человека от других людей безусловны, а связь и сходство между ними условны и вторичны;

  • все законы и ценности человек создает сам;

  • человек индивидуально свободен и несет ответственность перед своей свободой, в основе которой лежит частная собственность.

Цели: приверженность парламентскому строю и парламентским процедурам; негативное отношение к разросшимся экономическим и социальным функциям государства; необходимость разделения властей, политический плюрализм и верховенство закона; обеспечение основных политических прав и свобод граждан, уважения и достоинства человеческой личности; распространение практики плебисцитарной («плебс» - народ, «цитус» - решение) демократии, всенародного обсуждения законов, укрепление местного самоуправления; обоснование демократической сущности элитаризма, необходимость конкуренции элит; компромисс и консенсус при решении важных политических проблем.

На базе классического либерализма сформировался неолиберализм, который получил развитие в 50–60-е гг. Глубокий кризис первой трети XX века (1929–1933 гг.) выявил ограниченные возможности либерализма. Он не смог сдерживать процессы нарастания социального неравенства – это потребовало известной модернизации либеральной политической доктрины в неолиберализм, который представляет сейчас собой мощное теоретическое течение. Суть его заключается в том, что наряду с абсолютной ценностью частной собственности, прав и свобод граждан – нельзя отрицать необходимость учета общественных интересов и государственного участия не только в экономике, но и в различных социальных программах.

Основной принцип неолиберализма – тезис о необходимости расширения социальных функций государства и границ его вмешательства в экономическую и социальную сферы. Положение о жестком распределении политических ролей управляющих и управляемых сменилось тезисом о консенсусе всех политических сил как сущности политики. Важнейшими достоинства политической системы были признаны справедливость, ограничение государства правом, ориентация правительства на моральные ценности и принципы, участие масс в политическом процессе, конкуренция элит. В итоге модернизации старый либерализм был преобразован в неолиберализм, основной смысл которого можно выразить следующим принципом: государство должно ограждать личность от злоупотреблений и негативных последствий функционирования рыночной системы.

Консерватизм - идейно-политическое учение (конца XVIII – начала XIX века). Он классово ориентирован на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, в особенности ее ценностных устоев, воплощенных в семье, национальных особенностях, религии, собственности.

Идеи консерватизма – общественные бытие индивида должно строиться в соответствии с традициями; идея национального величия; обществу присущи социальное неравенство и политическая конкуренция; отказ от активного политического вмешательства в общественную жизнь: пренебрежение к парламентаризму и выборным институтам власти.

Принципы консерватизма: общество – это экономическая система норм, обычаев, традиций, институтов, уводящих корнями в историю; существующий институт предпочтительнее любой теоретический схемы; ориентация на государственный авторитет; пессимизм в оценке человеческой природы, скептицизм в отношении человеческого разума; возможность социального равенства между людьми: частная собственность – гарант личной свободы и социального порядка.

Неоконсерватизм – это идеология, сочетающая идеи классического консерватизма и либерализма. Неоконсерватизм возник в XX веке как синтез идей традиционного кон­серватизма, либерализма и технократизма.

Неоконсерваторы более терпимо относятся к государству, признают необходимость его вмешательства в управлении обществом, однако это вмешательство должно носить ограниченный характер. Низкая эффективность политических методов решения социальных проблем обусловлена тем, что природа самих этих проблем не социальная, а личностная, и оно гораздо эффективнее решаются через усилия и активность индивида.

Идеи неоконсерватизма: только рыночные отношения ведут к реальному развитию общества и человека: свобода и равенство несовместимы; классическая демократия неосуществима или вредна, необходимо сочетание демократии и власти элит; главное право личности – право иметь собственность и свободно распоряжаться ею.

Социал-демократизм – это социально-политическое учение и течение, ориентированной на эволюционное развитие, демократический социализм и его достижение путем постепенных реформ.

Характерные черты социал-демократизма:

  • материалистическая трактовка общественной жизни;

  • подход к анализу общественных явлений с позиций интересов трудящихся масс, всего народа:

  • гуманистический характер текущих и конечных целей;

  • социальный коллективизм;

  • исторический оптимизм.

Основные идеи; отрицание всякой диктатуры как формы политической власти; приверженность принципу демократического парламентаризма; ориентация на политический плюрализм и консенсус при решении важнейших проблем; приоритет мирных, демократических средств достижения поставленных целей; государственное регулирование экономики и развитие рыночных механизмов; приверженность концепции социальной защищенности трудящих масс; ориентация на мирное осуществление различных государств и их достаточную безопасность.

Коммунизм — это революционная, экономическая и социальная теория. Основана К. Марксом (1818–1883) и Ф. Энгельсом (1820–1895) в 40-х гг. XIX в. Впоследствии развита Г.В. Плехановым (1856–1918), В.И. Лениным (1870–1924) и другими последователями.

Коммунистическая идеология сформировалась на базе марксизма. В противовес господствовавшему тогда классическому либерализму марксизм сформулировал учение о построении справедливого общества, в котором покончено с эксплуатацией человека человеком. В нем будут преодолены все виды социального отчуждения человека от власти, собственности и результатов труда. Такое общество было названо коммунистическим. Марксизм стал мировоззрением пролетариата, появившегося в результате произошедшего промышленного переворота.

Основные положения сводятся к тому, что на определенном этапе своего развития производительные силы вступают в противоречия с существующей экономикой и политической организацией общества, вследствие чего наступает эпоха социальных революций. В результате устанавливаются новые политические и экономические отношения, соответствующие достигнутому уровню развития производительных сил. Отсюда сменяющие друг друга способы производства (рабовладельческий, феодальный и капиталистический) означают неуклонное движение человечества по пути прогресса. Однако господствующие классы, используя свою экономическую и политическую власти, эксплуатируют большую часть населения, присваивая прибавочные продукты (прибыль) для своей выгоды. Продолжается классовая борьба, ведущая эксплуатируемыми массами ради справедливого распределения собственности и политической власти;

Основные постулаты:

- анализ и критика предшествующих капитализму обществ, в особенности буржуазного общества;

- раскрытие роли производительных сил и производительных отношений как определяющих содержание политической и идеологической надстройки.

Социал-реформистская и коммунистическая идеологии исходят из одного теоретического источника – классического марксизма.

Общее для идеологий следующее:

Будущее принадлежит справедливому и солидарному обществу, в котором трудящиеся живут хорошо.

Материалистическая трактовка общественной жизни.

Социально-классовый подход к общественным явлениям.

Гуманистический характер конечных целей.

Социальный коллективизм.

Исторический оптимизм.

Несмотря на один источник – марксизм, годы столкновений и взаимного отталкивания в политической борьбе сделали социал-реформизм и коммунизм разными школами идеологии. Рассмотрим эти различия.

Путь к достижению лучшего общественного устройства социал-реформисты видят в последовательной цепи реформ, а коммунисты – в революции.

Социал-реформизм постепенно «трансформирует» капитализм, коммунизм – полностью порывает с капитализмом, отрицая его.

Переход к новой общественной организации социал-реформаторы осуществляют на базе существующего права и законности, коммунисты – отвергают буржуазное право.

Партия, по мнению социал-реформаторов, это ассоциация сторонников социализма; коммунисты традиционно делали упор на строгую организованность и жесткую дисциплину.

Однако следует заметить, что к 60-м годам XX столетия наметилось определенное сближение позиций социал-реформистской и коммунистической идеологий, и прежде всего, в такой области, как сведение до минимума насилия в достижении своих целей.

Анархизм - совокупность достаточно разнородных политических течений, настроений и ориентации, оказывающих значительное влияние на политические процессы. Родоначальниками анархизма были М. Штирнер, М. Бакунин, П. Кропоткин, Ж. Сорель. Общей чертой, всех форм анархизма является, представление о государстве как основном источнике зла в обществе, а его разрушение, устранение – главное условие радикального совершенствования социальных отношений. Анархисты также негативно относятся к политическим средствам борьбы – партиям, организациям, поскольку их деятельность концентрируется вокруг проблем воздействия на государственную власть или её завоевания.

Современная идейно-политическая жизнь не сводится к функционированию только основных идеологий. В ней существуют и идейно-политические течения.

Рассмотрим наиболее значительные из них.

Радикализм (от лат. «радикалис» – коренной) – идейно-политическое течение, требующее решительного и глубокого, коренного изменения основных политических институтов и ценностей общества.

В теоретической сфере радикализм выступает антиподом консерватизма, а в сфере практически-политических действий – антиподом организованной институциональной демократии с ее правилами уважения закона и прав личности.

Привлекательность радикализма в том, что он отвечает глубокой человеческой потребности находить в тяжелой ситуации быстрые, ясные, простые, окончательные решения. А у радикализма всегда есть в запасе набор таких простых решений, а то, что они страдают упрощенчеством, отвлеченным от жизни рационализмом, может обнаружиться лишь потом.

Популизм (от лат. «популюс» – народ) – идейно-политическое течение, для которого характерна демагогическая апелляция к народу для достижения собственных целей.

Для популистских течений характерна идеологическая неразвитость, отсутствие теоретических программ, ориентированность на текущие политические задачи.

Политический экстремизм (от лат. «экстремус» – крайний) – идейно-политическое течение, проповедующее приверженность в политике к крайним взглядам и действиям.

Политический экстремизм выступает против сложившихся общественных структур и институтов, как правило, силовыми методами.

Традиционно экстремизм делится на «левый» и «правый». Левый экстремизм обычно вдохновляется идеями немедленной революции обездоленных. («Фракция Красной армии» в Германии, «Красные бригады» в Италии, «Сантендеро луминосо» в Перу, полпотовцы в Камбодже и т.д.)

Правые экстремисты обличают пороки буржуазного общества с крайне консервативных позиций за упадок нравов, наркоманию, эгоизм, потребительство и т.д. («эскадроны смерти» в странах Латинской Америки, «Итальянское социальное движение», Республиканская и Национально-демократическая партии в Германии и т.д.)

Фашизм (от лат. «фашио» – пучок, связка, объединение) – идейно-политическое течение правоэкстремистского толка.

Для фашизма характерен иррационализм (неверие в силы человеческого разума), крайний национализм и расизм – идея «высшей расы», а также культ силы и личной власти, пропаганда войны как естественного состояния общества, максимальный контроль над всеми проявлениями общественной и частной жизни людей.

Среди так называемых «альтернативных» идей особое место занимает «зеленая» идеология. (Идеологией, впрочем, ее назвать можно лишь условно, так как общим во всех ее весьма различных направлениях является, пожалуй, лишь система ценностей).

«Зеленая» идеология как школа мысли основана на осознании всего масштаба экологической угрозы. Согласно позициям «зеленых», и капиталистическая, и социалистическая модели общества – лишь разные формы цивилизации «индустриализма», которые относятся к природе и человеку как объектам эксплуатации.

Идеология и политика взаимосвязаны и взаимообусловлены, а политические идеологии и идейно-политические течения играют важную роль в жизни человека и общества.

Подводя итог, необходимо обозначить основные позиции идеологии.

1) Идеология и политика тесно взаимосвязаны.

2) Идеология и политика универсальны. Они охватывают различные области мысли, деятельности, поведения и могут определить их направление, цели и средства.

Идеология указывает политике систему идеалов и ценностей, к которой та должна стремиться.

3) Идеология и политика способны сочетаться, переплетаться друг с другом. При этом всякий дефицит политики, любая ее слабость, политический вакуум немедленно и неизбежно заменяется идеологией.

4) Идеология способна подчинить себе политику. Это происходит по внешним (угроза нападения, подготовка собственной агрессии и т.п.) или внутренним (спад в экономике, конфликты, социальная напряженность в обществе и т.п.) обстоятельствам.

Идеология является сложным социальным явлением, имеющим объективно-субъективную природу. Идеологического вакуума в обществе быть не может, идеологию нельзя отменить без последствий для общества.





оставить комментарий
страница9/14
Дата05.11.2011
Размер4 Mb.
ТипУчебное пособие, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
средне
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх