Сборник: Китайская классическая поэзия icon

Сборник: Китайская классическая поэзия


Смотрите также:
Б. А. Фролов Взаключительных замечаниях на книгу Ю. К...
Родник жемчужин: Персидско таджикская классическая поэзия...
Родник жемчужин: Персидско таджикская классическая поэзия...
Название сайта...
И. С. Смирнов Китайская поэзия: понимание и перевод...
План вступление Великий гражданин великого народа (Пушкин в освободительном движении своего...
Большой сборник: стихотворения, проза, размышления-миниатюры поэзия...
Что такое поэзия?...
Классическая агиография Преподаватель: Бездетко Елена Владимировна...
Лекция 8-2010
Лекция «Библия и начало еврейской литературы»...
4 Поэзия и «не поэзия» 70 Заключение 81 Вопросы для самопроверки 84...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
вернуться в начало
скачать

И неба лазурь.

Вещают глухие раскаты громов

О близости бурь.


И птицы укрыться от бури спешат,

Торопится женщина с поля назад.

Вот молния... гром!

Гневные строки стихов прозвучат

Вместе с дождем!


^ ОДИНОКОЕ ОКНО


Подслеповатое окно

Не пропускает света.

Тоскливо, тихо и темно...

Играет флейта где-то.


На небе месяц молодой

Меж облаков ныряет,

Моторов отдаленный вой

С завода долетает.


Раздумье горькое, тоска

В тиши сверлят мне душу,

Да верещание сверчка

Уныло лезет в уши.


Чуть слышен жалобный мотив,

Однообразен, скучен,

Он по-осеннему тосклив

И мысли так созвучен!


Он говорит, что кровь моя

Кипеть уж перестала;

Глубоко в сердце ранен я,

Надломленный, усталый.


Живой порыв минувших дней

Иссяк во мне с годами,

И свет померк в душе моей,

Угас отваги пламень...


Но нет же, нет! Воспрянет вновь

Мой дух неутомимый,

Ведь к жизни жгучая любовь

Со мной неразделима.


Ночь темная еще царит,

И думы одиноки...

Скорей бы первый луч зари

Зажегся на востоке!


НОЧЬЮ


Смотрят звезды

с неба в озерную гладь,

Ветер приносит

трав полевых ароматы.

Мир мой - пустыня!

Как же мне в нем не страдать?

Я - существую,

вечной тоскою объятый.

Дай мне, о небо,

ясный, сияющий день!

Новых страданий,

горестей новых не шли мне,

Душу больную

не потревожь, не задень,

Дай мне излиться

в искреннем, радостном гимне.

Падаю духом,

словно слезливый поэт.

Завоевать ли

слабому горы и реки?

Днем - сновиденья

колют иголками веки,

Ночью - печалюсь,

сна и покоя мне нет...

Жажда все видеть,

как ты сильна в человеке!


ВОСХИЩАЮСЬ...


Фиалка ранняя, цветок степей Хэчжуна,

Перед ветрами ты обнажена;

Свежа и ароматна, как весна,

Киваешь им своей головкой юной.

Нет у тебя соперниц, ты - одна!


Однообразные вокруг пески без края:

Ни ручейка, чтоб корни напоить,

Ни веточки, чтоб голову склонить,

Когда сойдет на землю тьма ночная...

Как тяжело одной в пустыне быть!


Я восхищен тобой, тебя благословляю.

Как одинока ты и как горда!

Лишь аромат пленительный, всегда

Нас женственною статью покоряя.

Спокойствие ли суть твоя? - О да!


Душа бесстрашная тверда и терпелива.

И если гаснут в небе звезды вдруг -

Нет, не сразят фиалку ни испуг,

Ни тьма, ни ветров ледяных порывы.

Она лишь вопрошает сиротливо:

"Когда пустыня превратится в луг?"


Я восхищен тобой, цветок степей Хэчжуна!

Перед ветрами ты обнажена.

Свежа, благоуханна и нежна,

Киваешь им своей головкой юной.

Нет у тебя соперниц, ты - одна!


КТО ЖЕ ЕЩЕ?


Кто же еще

заставит меня скорбеть?

Кто же еще

раздумья мои встревожит?

Я не хочу

ночами тайком вздыхать

И не хочу

ни убиваться, ни плакать.

Нет никого

в моей бесприютной жизни...

Нет никого,

кто встал бы мне на защиту.

Я в темноте

вокруг себя огляделся -

Всюду молчанье...


Есть мощь, есть жар,

зажечь бы мне жизни светильник.

Внять голосу моему

мог бы мир равнодушный.

Только душа,

отбросив старое платье,

Обнажена

перед ненастной ночью.

Студит ее

ветер в холодном объятье...


ПРИМЕЧАНИЯ


"Шицзин" - "Книга песен" конфуцианского канона, состоящая из народных

песен, а также из песен придворных и ритуальных. Песни эти относятся к XIVII

вв. до н. э. По преданию, они были отобраны Конфуцием.


Цюй Юань (прибл. 340-278 гг. до н. э.)


Первая поэтическая индивидуальность в истории китайской литературы. В

поэзии Цюй Юаня нашла также отражение трагедия его жизни придворного,

претерпевшего гонения в борьбе за благо родной его страны Чу.


"Лисао" ("Скорбь") - поэма, написанная Цюй Юанем в период, когда он был

отрешен от должности при дворе и сослан на юг Китая. Само название "Лисао"

вызывает среди литературоведов и комментаторов различные толкования. "Лисао"

выражает скорбь поэта; однако одни считают, что это скорбь поэта в

результате конфликта с придворной средой, другие же утверждают, что это

скорбь поэта в изгнании. В поэме описывается не только конфликт поэта с

правящей верхушкой, но и его решимость до конца бороться за справедливость,

его скорбь о судьбе своей родины и народа, к которым поэт питает

безграничную любовь. Чжуань, или Чжуаньсюй (2513-2435 гг. до н. э.) -

легендарный китайский император, считавшийся, по традиции, предком царского

рода Чу, к которому принадлежал и сам Цюй Юань.


В седьмой день года - то есть 7 января, которое в древности считалось

самым счастливым днем для рождения.


Чжэн-цзэ - дословно значит: "Правильные принципы". Имя китайца всегда

имеет свой смысл и значение; оно часто выражает цель или принципы, которые

как бы обусловливают жизненный путь человека.


Суман - болотное растение, не увядающее зимой. В древнем Китае его

приносили в жертву луне.


...дни красавца князя... - Имеется в виду Хуай-ван, царь государства

Чу, где родился поэт.


Юй - легендарный древнекитайский император, правление которого, по

традиционной китайской хронологии, относится к 2205-2197 гг. до н. э.,

основатель династии Ся (2205-1783 гг. до н. э.).


Чэн Тан (1783-1753 гг. до н. э.) - основатель династии Шан (1766-1154

гг. до н. э.) - сверг последнего правителя династии Ся - Цзе-вана,

отличающегося жестокостью.


Шунь - один из трех легендарных императоров древности, по преданию

правивший в 2255-2208 гг. до н. э. Яо - легендарный китайский император,

якобы правивший в 2357-2258 гг. до н. э. Время правления Яо и Шуня

конфуцианцы представляли как "золотой век" китайской истории.


Цзе, или Цзе-ван - последний правитель династии Ся. Своими бесчинствами

и жестокостью восстановил против себя народ и владетельных князей. Чэн Тан

пытался образумить правителя, но тот остался глух к его советам. Тогда Чэн

Тан возглавил восстание и в 1784 г. до н. э. сверг Цзе с престола. В 1766 г.

до н. э. Цзе покончил с собой.


Чжоу, или Чжоу-ван - последний правитель династии Инь (Шан), правивший

с 1154 по 1122 г. до н. э. Имя его стало синонимом жестокого тирана. Против

него поднял восстание основатель Чжоуской династии У-ван. В 1122 г. до н. э.

он разгромил иньские войска в битве при Муе, и Чжоу-ван покончил с собой,

бросившись в огонь.


Му - мера площади, равная 6,144 а. Духэн - душистое растение, цветущее

весной; встречается в тенистых местах среди скал.


Пэн Сянь - мудрый сановник одного из правителей династии Инь. Как

говорит предание, правитель отвергал советы Пэн Сяня, и тот в знак протеста

утопился в реке.


Чилим - разновидность водяного каштана (Тгара па1апз). Однолетнее

водяное растение с зубчатыми листьями треугольной формы, цветущее белыми

цветами.


Гунь - имя отца легендарного императора Юя. Предание говорит, что Гунь

был казнен императором Шунем в Юйшане по обвинению в неумелой борьбе с

наводнением, которое якобы произошло в то время в Китае. Это событие

относится в XXIII в. до н. э.


Сян - река на территории нынешней провинции Хунань.


Чун-хуа - имя легендарного императора Шуня (см. выше). Его могила

находится на горе Цзюишань к югу от реки Сян.


Ци - сын императора Юя, правивший Китаем с 2197 по 2188 г. до н. э.


Ся Кан, или Тай Кан - сын Ци, правивший с 2188 по 2159 г. до н. э.


Хоу И - правитель княжества Цюн, живший в XXII в. до н. э.,

узурпировавший власть династии Ся и убитый за это своим близким сановником

Хань Чжо.


Хань Чжо - сановник, убивший Хоу И и присвоивший его власть.

Впоследствии, в 2079 г. до н. э., был убит одним из придворных по имени Бо

Ми, который возвел на престол наследника законной династии Ся - Шао Кана

(годы правл. 2079-2058 гг. до н. э.).


Го Цзяо - сын Хань Чжо. По приказу отца в 2119 г. до н. э. убил

правителя Сяна.


Ся Цзе - см. Цзе-ван.


Хоу Синь, или иньский Чжоу-ван - последний правитель династии Инь,

известный своей жестокостью. Однажды в припадке гнева он приказал казнить

своих преданных сановников и приготовить из них кровавый соус.


Чжоу - династия Чжоу (1122-246 гг. до н. э.).


Цанъу - место, где, по преданию, умер легендарный император Шунь.


Сянъпу - священная высота в горах Куэньлунь.


Си-хэ - возница солнца, по китайской мифологии олицетворяемый в образе

девушки.


...не спешить в пещеру - на ночлег. - По китайской мифологии, солнце на

ночь прячется в пещеру в горе Яньцзы.


Сяньчи - озеро, в котором по утрам умывается солнце.


К стволу фусана вожжи привязал... - Фусан - сказочное дерево, за

которым прячется солнце.


Фэй-лянь - божество ветра в китайской мифологии.


Луаньхуан - сказочная птица, олицетворяющая гуманных и мудрых людей.


Лэй-ши - божество грома в китайской мифологии.


...реку Белую миную... - Белая река (Байхэ) - берет начало в горах

Куэньлунь. В китайских легендах говорится, что вода этой реки дает человеку

бессмертие.


Ланфын - одна из вершин в горной цепи Куэньлунь, считающаяся обиталищем

бессмертных.


Чуньгун (букв.: "Дворец весны") - по китайской мифологии, находится в

небесном царстве.


...бессмертья ветвь... - Ветвь сказочного дерева цюн, растущего на

Куэньлуне; дает бессмертие тому, кто ее носит.


Фын-лун - божество грома и облаков в китайской мифологии.


Ми-фэй - дочь сказочного императора Фу-си. Как гласит легенда, Ми-фэй

утопилась в реке Лошуй и стала духом этой реки.


Цзянь Сю - один из преданных сановников сказочного императора Фу-си.


Цюньши - местность на территории нынешней провинции Хэнань. В Цюньши

будто бы жил Хоу И после захвата им власти у династии Ся.


Вэйпань - древнее название реки, берущей начало на территории нынешней

провинции Ганьсу у горы Яньцзы, в пещере которой, по китайской мифологии,

прячется на ночлег солнце.


Цзянь Ди - имя девицы, якобы жившей при легендарном императоре Ди-ку,

который впоследствии на ней женился.


...дар принес юсу некой деве феникс... - Поэт имеет в виду предание,

связанное с именем Цзянь Ди. Однажды Цзянь Ди со своей сестрой купалась в

реке Сюаньцю. В это время над ней пролетала птица "сюань" (феникс) и уронила

яйцо. Яйцо это было так красиво, что девушка подобрала его и спрятала на

груди (по другой версии - проглотила), вследствие чего она потом родила Ци,

который был предком основателя Шанской (Иньской) династии Чэн Тана.


Ди-ку - имя легендарного императора, будто бы царствовавшего в Китае с

2435 по 2365 г. до н. э.


Шао Кан - правитель династии Ся. Восстановил власть династии Ся,

которую захватил Хань Чжо.


...две девы юйские... - две жены Шао Кана из семьи Яо, жившие в

княжестве Юй. Их обеих правитель княжества Юй отдал в жены Шао Кану, когда

последний в поисках убежища скрывался от Хань Чжо в княжестве Юй.


Когда Хань Чжо приказал убить правителя Сяна, жена последнего была

беременна. Она бежала в княжество Чжэн и там родила сына - Шао Кана.

Впоследствии придворный сановник Бо Ми убил Хань Чжо и помог Шао Кану занять

престол.


Цюй Юань упоминает здесь о Шао Кане потому, что последний, как и он

сам, родился на чужбине и вынужден был проводить жизнь в скитаниях.


Цзюмао - растение, цветущее красными цветами (Hibisus Syriacus).


Лин-фэнь - имя знаменитой прорицательницы в древнем Китае.


Как девять царств огромны... - Подразумевается Китай, который в

древности был разделен на девять округов.


...но орхидеей не владеет он. - Здесь орхидея символ красоты.


У-сянь - имя мифической шаманки и прорицательницы.


...вот рис и перец... - В древности китайцы приносили в жертву рис и

перец, чтобы вызвать нужных им духов.


...девы горные идут. - Имеется в виду могила и храм императора Шуня на

горе Цзюишань. Называется также Цанъу. Под горными девами, по-видимому, под-

разумеваются прислужницы храма.


Мудрый Фу - один из мудрых придворных сановников иньского правителя У

Дина (1324-1265 гг. до н. э.), долгое время находившийся на каторге в

местечке Фуянь. Фу (полное имя - Фу Юэ) проявил себя умным и весьма

способным человеком, за что был освобожден и получил от У Дина пост министра

двора.


Люй-ван - один из сподвижников чжоуского Вэньвана, воспитатель его сына

- У-вана. Существует предание, что однажды перед выездом на охоту Вэнь-ван

гадал, и гадание показало, что Вэнь-ван найдет себе помощника. Во время

охоты Вэнь-ван встретился с Люй-ваном, который ловил рыбу на реке Вэйшуй, и

пригласил его к себе на службу. В это время Люй-вану было уже более

семидесяти лет. Впоследствии Люй-ван пользовался большим уважением У-вана и

оказал ему большую помощь в битве при Мус, где в 1122 г. до н. э. У-ван

разгромил войска династии Инь.


Нин Ци. - Рассказывают, что первоначально он был пастухом. Обладал

прекрасным голосом. Однажды он был в столице княжества Ци. Остановившись там

на ночлег, он накормил своих волов и запел. Пение его услышал правитель

княжества Ци - Хуань-гун, который как раз в это время вышел из дворца.

Хуаньгун был так поражен глубоким смыслом, заложенным в песнях Нин Ци, что

пригласил его к себе на службу и сделал своим сановником.


...крик осенний пеликана // Все травы сразу запаха лишит. - По поверьям

древних китайцев, крик пеликана осенью возвещает о потере цветами своего

благоухания.


...в нефритовом убранстве... - В старину китайцы носили на поясе

различные привески из нефрита (яшмы), которые служили украшениями и

одновременно свидетельствовали о знатности их владельца.


Завяла и не пахнет "орхидея"... - Здесь: намек на младшего сына чуского

царя Хуай-вана, которого звали Цзы-лань. "Лань" - по-китайски значит

"орхидея".


...всех льстивей этот "перец". - Намек на одного из чуских министров по

прозвищу "Перец", который изменил Цюй Юаню и переметнулся в стан его врагов.


"Цзечэ" и "цзянли" - местные названия душистых трав в провинциях Хубэй

и Хунань.


...песня птицы сказочной звенит. - Нефритовая птица в китайской

мифологии - непременная спутница заоблачных путешествий. Она, звеня, как

колокольчик, сопровождает странника.


Тяньцзинь ("Небесный брод") - восточный край Млечного Пути.


Сицзи ("Западный предел") - западный край Млечного Пути.


Красная река, или Чишуй - древнее название неизвестной реки.


Бучжоу - название горы, расположенной к западу от хребта Куэньлунь.


Священных Девять песен запеваю... - Имеются в виду старинные обрядовые

песни времен династии Ся.


"Девятнадцать древних стихотворений" выбраны Сяо Туном (501-531) и под

этим названием помещены в его антологии "Вэньсюань" ("Литературный

изборник"). Написаны они, по-видимому, не ранее I в. Имена их авторов

остались неизвестными.


Первое стихотворение.


Ли - мера длины, равная приблизительно 0,5 км.


Конь хуских степей - конь северных степей. Ху - общее название

народностей на севере Китая. Здесь, по-видимому, имеются в виду сюнну. И

птицы Юэ - птицы Байюэ, крайнего юга страны. Герои стихотворения

разъединены, как север и юг.


Третье стихотворение.


Дау - мера объема, равная приблизительно 10 л, а также название сосуда

для вина.


И поехал гулять там, где Бань, на просторах, где Ло. - Ваньсянь -

главный город области Наньян во времена Поздней Хань (25-220), так

называемая "Южная столица". Ло - Лоян, столица Поздней Хань. "Шапки и пояса"

- чиновная знать. Там у ванов и хоу пожалованные дома. - Ваны и хоу -

титулованная владетельная знать. Чи - мера длины, равная 0,32 м.


Четвертое стихотворение.


Чжэн - двенадцатиструнный музыкальный инструмент, напоминающий

настольные гусли.


Пятое стихотворение.


Кто мог бы еще этот грустный напев сочинить? // Наверное, та, что

зовется женой Ци Ляна. - Ци Лян - сановник древней страны Ци, павший в бою

под стенами страны Цзюй. Его жена безутешно оплакивала мужа в продолжение

десяти дней, после чего покончила с собой. Согласно преданию, оставила песню

"Вздохи жены Ци Ляна". По другой версии, песня эта принадлежит младшей ее

сестре. Смысл процитированных строк следует понимать как сравнение горестной

судьбы жены Ци Ляна с судьбой той, кто поет в башне.


"Осенняя шан" вслед за ветром уходит вдаль... - "Осенняя шан", или

"чистая шан" - печальная мелодия, в которой звучат настроения осени.


Седьмое стихотворение.


Сверчок на стене ткать теплое платье зовет. - В китайском тексте

буквально сказано, что сверчок кричит на восточной стене. Но сверчок здесь

назван "призывающим ткать", то есть предупреждающим о наступлении холодов, а

значит, о необходимости теплой одежды. Потому-то он и на восточной,

встречающей солнце, стене.


Восьмое стихотворение.


Он в высокой коляске что же так с прибытием медлит! - Высокая коляска

(по определению Палладия, "чиновничий экипаж с высоким передком") указывает

на то, что молодой муж уехал за карьерой.


Девятое стихотворение.


Простые цветы, казалось бы, что дарить? // Они говорят, как давно мы в

разлуке с ним! - То есть напоминают о том, как много прошло времени (снова и

снова расцветают цветы).


Десятое стихотворение.


Стихотворение представляет собой, по-видимому, один из самых ранних

вариантов легенды о Ткачихе и Пастухе, разлученных друг с другом. Старая

легенда рассказывает о том, что на восточном берегу Небесной Реки жила

Ткачиха, дочь Небесного царя. Из года в год трудилась она, ткала небесную

одежду из облачной парчи. Небесный царь пожалел ее одиночество и выдал замуж

за Пастуха, жившего на западном берегу Реки. После замужества она забросила

тканье. Небесный царь разгневался, приказал ей вернуться на восточный берег

Реки и разрешил лишь раз в году видеться с Пастухом. С тех пор их встреча

происходит ночью в седьмой день седьмого месяца по лунному календарю. Надо

думать, что в стихотворении под Ткачихой и Пастухом все же разумеются

разлученные государственной службой супруги ханьского времени.


Одиннадцатое стихотворение.


Так нежданно, так вдруг превращенье и нас постигает... - Превращенье -

смерть, то есть переход плоти в другую материю.


Двенадцатое стихотворение.


Та стена на востоке высока и тянется долго... - Возможно, что поэт

говорит о городской стене "восточной столицы" Лояна.


В "Песнях", в "Соколе быстром", есть избыток тяжкой печали, // А

"Сверчок" в этих "Песнях" удручает робостью духа. - "Песни" - "Книга песен"

("Шицзин"). В песне о соколе жена убивается по находящемуся на чужбине мужу,

в песне о сверчке - призыв к тому, чтобы не отдаваться целиком радостям,

помня о необходимости ограничений в жизни. Поэт осуждает настроения этих

песен. В Янь-стране, да и в Чжао... - В период "Сражающихся царств" (453-221

гг. до н. э.) страна Янь была на территории уезда Дасин нынешней провинции

Хэбэй, страна Чжао соседствовала с ней, будучи расположенной на месте уезда

Ханьдань провинции Хэбэй. Здесь поэт называет старинными именами эти

северные края, славившиеся красотой и музыкальностью женщин. И она надевает

из прозрачного шелка платье, // И выходит к воротам, чтоб разучивать "чистые

песни". - "Чистые песни" - мелодия "чистой шан", или "осенней шан",

печальная, пронизанная настроениями увядающей природы. Когда звуки

тревожны... - то есть струны натянуты для высокого тона.


Тринадцатое стихотворение.


Я погнал колесницу из Восточных Верхних ворот, // Вижу, много вдали от

предместья на север могил. - Стена, окружавшая столицу Лоян, имела

двенадцать ворот, из них трое, выходивших на восток, в том числе Верхние

Восточные, расположенные севернее остальных. И почили во мгле там, где

желтые бьют ключи... - Желтые ключи - могила. В древности белый цвет

относился к металлу, зеленый - к дереву, черный - к воде, красный - к огню и

желтый - к земле. Вот почему бьющие в могиле ключи называются желтыми. Как

поток, как поток, вечно движутся инь и ян... - Инь и ян - темное (женское) и

светлое (мужское) начало. Их сменой обусловливается движение жизни.

Китайские комментаторы видят здесь, в смене инь и ян, переход от одного

времени года к другому: древние считали весну и лето - ян, светлым началом,

осень и зиму - инь, темным началом. Что ж до тех, кто "вкушал", в ряд

стремясь с бессмертным встать, // Им, скорее всего, приносили снадобья

смерти. - "Вкушал" - значит, пользовался снадобьями бессмертия, которые во

время Поздней Хань часто давали обратный эффект и даже приводили к смерти.


Пятнадцатое стихотворение. - Как преданье гласит, вечной жизни Цяо

достиг. - Цяо - Ванцзы Цяо, наследник правившего в VI в. до н. э. чжоуского

Лин-вана, по преданию много лет учившийся у святого даоса и, приобретя

бессмертие, улетевший от людей, как полагается бессмертным, на белом

журавле.


Шестнадцатое стихотворение.


Одеяло в узорах отдал Деве с берега Ло. - По преданию, дочь мифического

царя Фу-си утонула в реке Ло и стала духом реки. Она упоминается в "Лисао"

Цюй Юаня. Она отдавала свою любовь, и надо думать, что упоминание Девы реки

Ло означает подозрение супруга в неверности.


Семнадцатое стихотворение.


Три раза пять дней - и сияет луны полный круг. // Четырежды пять -

"жаба" с "зайцем" идут на ущерб... - В пятнадцатый день месяца наступает

полнолуние. С двадцатого дня луна идет на ущерб. "Жаба" с "зайцем"

символизируют луну. По народному поверью, на луне живут жаба и яшмовый заяц,

толкущий снадобье бессмертия. В жабу превратилась Хэнъэ (или Чанъэ),

женамифического стрелка Хоуи, проглотившая хранившееся у него лекарство

бессмертия и улетевшая на луну.


Восемнадцатое стихотворение.


В узоре чета юань-ян, неразлучных птиц. // Из ткани скрою одеяло "на

радость двоим". // Его подобью ватой - нитями вечной любви. //Его окаймлю

бахромой - неразрывностью уз. - Одеяло "на радость двоим" - одеяло с узором

неразлучных юань-ян, брачное одеяло. Это стихотворение, по мнению китайских

комментаторов, близко к народным песням. Как и в народных песнях, в нем есть

слова-омонимы, имеющие двойное значение ("шуангуань"). Так иероглифы,

означающие вечную любовь (чан сы), при чтении вслух дают значение и "длинных

нитей". Так "неразрывность уз" может относиться и к окаймляющей одеяло

бахроме. Как будто романтическое содержание при громком чтении приобретает и

нарочито обыденный смысл. Цзя И (201-169 гг. до н. э.)


Плач о Цюй Юане.


Дао Чжэ - известный разбойник; по преданию, жил во времена легендарного

Хуан-ди - "Желтого императора" (III тысячелетие до н. э.). По другим

преданиям, Дао Чжэ - младший брат Лю Сяхуэя, жившего в период Чуньцю в

царстве Лу. Он наводил страх своими налетами на земли владетельных князей.


Меч Мо-се. - Мо-се была женой Гань Цзяна. Уский князь Хо Люй приказал

Гань Цзяну выплавить металл для изготовления меча. Металл не поддавался

огню; тогда Мо-се спросила, что нужно сделать, чтобы металл расплавился.

Гань Цзян ответил: когда металл не плавится, духу очага нужно принести в

жертву женщину. Мо-се бросилась в плавильную печь, после чего металл был

выплавлен и сделаны два меча. Мечи были названы именем Мо-се.


Вань Цань (177-217)


Вань Цань прославился глубокими знаниями и талантом. Долгие годы жил

поэт на чужбине и не привлекался к государственной службе из-за своего

низкого происхождения.


Взошел на башню.


Чжан и Цзу - реки на территории нынешней провинции Хубэй.


Курган могильный Тао - усыпальница богача Тао Чжугуна, вельможи из

царства Юэ.


Холм Чжао - усыпальница одного из чуских князей по имени Чжао.


...навстречу северному ветру спешу подставить жаждущую грудь. - Имеется

в виду ветер с севера, из родных мест поэта.


Почтенный Ни, попавший в Чэнь когда-то... - Имеется в виду Конфуций

(Кун Цю, или Кун Чжунни), которому пришлось три года прожить на чужбине, в

царстве Чэнь (на территории нынешней провинции Хэнань). Все это время

Конфуций тосковал по родному княжеству Лу и своим ученикам.


Чжун И (VII-VI вв. до н. э.) - уроженец княжества Чу. Попав в плен в

царство Цзинь, Чжун И в ответ на предложение цзиньского князя сыграть на

лютне заиграл мелодию родного царства Чу.


Чжуан Си (VII-VI вв. до н. э.) - уроженец царства Юэ, занимал высокий

пост в царстве Чу. Однажды чуский князь сказал: "Чжуан Си - уроженец Юэ, но

на родине он был ничтожеством; у меня же в Чу он знатный сановник.

Вспоминает ли он свою родину?" Один из присутствовавших при этом ответил:

"Когда человек болен, он вспоминает родину. Сейчас Чжуан Си лежит больной,

если он думает о, родине, то поет родные песни Юэ, если же нет, то поет

песни Чу". Князь послал к Чжуан Си человека послушать. Оказалось, что тот

лежит и напевает песни Юэ. Тао Юаньмин (365-427)


Прошу подаяния.


Но стыд меня гложет, что я не талантливый Хань... - то есть не

знаменитый полководец III в. до н. э. Хань


Синь. В юности, когда Хань Синь был беден, он удил рыбу у городской

стены. Одна из прачек накормила его. Он сказал ей: "Я непременно отблагодарю

тебя, матушка". Став богатым и знатным, он нашел эту прачку и одарил ее

золотом.


Стихи о разном.


"В мире жизнь человек а...".


Опустились на землю - и уже меж собой мы братья... - то есть опустились

впервые на землю из материнского лона.


"Мыслью доблестный муж...".


"Мыслью доблестный муж устремлен за Четыре Моря" - строка из

стихотворения поэта Цао Чжи (192232). Четыре моря - вся Поднебесная.


"Вспоминаю себя...".


В тихой заводи челн ни на миг не могу я спрятать - то есть судьбу не

спрятать от времени: оно быстротечно и влечет человека все дальше. Людям

прежних веков было жаль и кусочка тени. - Поэт имеет в виду тень,

отбрасываемую солнечными часами и указывающую время.


"Я, бывало, услышав...".


Я ведь, следуя древним, не оставлю золото детям. - Поэт намекает здесь

на Шу Гуана, по свидетельству "Истории Хань" жившего в I в. до н. э. Шу

Гуан, достигнув высокого положения при дворе Сюань-ди, подал в отставку.

Государь подарил ему на прощанье двадцать цзиней золота, а наследник -

пятьдесят цзиней. Полученное золото Шу Гуан тратил на пиры с друзьями. На

все уговоры о покупке земли и домов для детей он отвечал, что дети и внуки

должны достаточно усердно трудиться и на той земле, какая у них есть. Она в

состоянии прокормить их. Он же вообще не собирается оставлять им золото,

потому что не хочет, чтобы они изленились в довольстве: умный, когда у него

слишком много добра, теряет свой разум, глупый же становится еще

безрассуднее.


"Солнце с луною...".


На Южную гору: в ней старое есть жилище. - Имеются в виду, возможно,

могилы предков в горе, то жилище, которое ждет и самого поэта.


Воспеваю бедных ученых.


"Как пронзителен холод...".


Жизнь на воле без службы не равняю с бедою чэньской... - то есть

постигшими Конфуция и его учеников лишениями в Чэнь. Разгневанный Цзылу

спросил учителя, может ли оказаться в унизительной для него бедности человек

совершенный, и Конфуций разъяснил ему, что может, но человек совершенный

тверд в бедности, в то время как человек маленький распускает себя.


"Ученый Чжунвэн..."


Ученый Чжунвэй любил свой нищенский дом... И в мире затем никто не

общался с ним, // А только один Лю Гун навещал его... - В книге Хуанфу Ми

"Гао ши чжуань" об отшельниках высокой добродетели даны следующие сведения:




оставить комментарий
страница9/11
Дата18.10.2011
Размер2.06 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх