Алхимия спонтанного искусства шан бонг том первый самиздат Интернэшнл icon

Алхимия спонтанного искусства шан бонг том первый самиздат Интернэшнл


Смотрите также:
Войны в творчестве ростовского поэта Даниила Долинского 20...
Макарова Журнал "Самиздат"...
Макарова Журнал "Самиздат"...
-
Моральный крах геополитики и альтернативные цивилизационные парадигмы...
Современные историки алхимии считают...
Реферат на тему «Китайская цивилизация»...
Книга Эды Ле Шан будет интересна и полезна не только родителям, но и профессиональным психологам...
 Как часто мы слышим слова: первый учитель, первый хлебороб, первый футболист, первый солист…...
А. С. Пушкина Алхимия и рыцарские времена...
Ключевые вопросы: · Алхимия она есть или ее быть не может?...
Собрание сочинений в трех томах. Том первый П. П. Бажов. Собрание сочинений в трех томах...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9
вернуться в начало
скачать

^ ПАНТЕОН ИДЕЙ


ИДЕОЛОГИЯ – НАУКА О ВИДЕНИИ


Путь развития жизни похож на лабиринт со множеством тупиков и перекрестков. Вопрос: «куда двигаться дальше?» всегда стоит перед каждым человеком и цивилизацией в целом.

Сегодня ученные и философы однозначно утверждают, что человечество зашло в тупик. В эпоху глобального идеологического кризиса и столкновения цивилизаций, многие мыслители пытаются решить самую главную задачу сегодняшнего дня: создание новой идеологической системы – создание новой примиряющей религии – создание нового фундамента для этики и эстетики.

Лидирующая в экономическом и социальном плане европейская цивилизация оказалась отсталой в плане идеологическом.

Западная цивилизация ставшая атеистической, стала идеологи-чески слабой. Ей нечего предложить миру, кроме новых технологий – так называемого «high tech».

В гуманитарном плане видны симптомы опасной пустоты, которые чреваты тем, что новое поколение землян, вооруженных достижениями «high tech», но не имеющих представлений о моральных ценностях, может уничтожить всю планету.

Поэтому мы часто слышим призывы создавать и внедрять в умы нового поколения современные гуманитарные ценности, так называемый «high hum». Но где его взять?

Мы слышим споры между представителями двух цивилизаций:

1) традиционалисты, 2) технократы.

Первые утверждают, что человек должен подстраиваться и адаптироваться к внешним условиям. Вторые говорят, что человек должен быть преобразователем и подчинять себе внешние условия. Первые говорят, что мудрость – это совершение минимальных действий. Вторые говорят, что мудрость – это совершение максимальных действий. Первые говорят, что быть личностью, значит быть частью семьи, клана, корпорации – сохранять во всем постоянство. Вторые говорят, что быть личностью, значит быть мобильным, много ездить, менять друзей, менять профессии. Первые говорят, что «золотой век» в прошлом – там были великие герои, великие пророки, великие боги. Вторые говорят, что «золотой век» в будущем – там будет великий прогресс науки, который решит все проблемы.

Я думаю, что обе эти точки зрения не совсем верны и в реальности всегда существуют совсем другие фундаментальные идеологии: 1) идеология жизни, 2) идеология инерции.

Все остальные базисные ценности, которые составляют генетический код цивилизаций, происходят из этих двух идеологий.

В этой главе я хочу рассказать о тех, кто олицетворяет в моем понимании поиск новых идей. Хочу рассказать об архетипах человечества, а также создателей религий, учений, стилей жизни, философий… Все герои этого пантеона внесли свой вклад в мое интеллектуальное развитие. И я думаю, что на этих примерах можно понять самый главный вопрос: что помогает человечеству развиваться?

Это не только мой субъективный взгляд художника на тех, кто произвел на меня впечатление, но и попытка воскресить память о них, тем самым возвращая к жизни их энергию творческого поиска.

Вдохновляясь светом, мы начинаем светить. Истина не может устареть, и как сказал Конфуций: «Тот, кто, обращаясь к старому, открывает новое – достоин быть учителем».

Человек не может не думать.

А думая, человек не может не думать о людях.

А думая о людях, человек будет думать о тех, кого он знает – кого он встречал лично, видел по ТВ, в кино, читал в книгах.

И человек приобретает качества тех, о ком он думает.

Поэтому лучше всего думать об архетипах, о мудрецах, о мыслителях, о творцах – о тех образах, которые обладали выдающимися способностями и прожили выдающиеся жизни.

На праздник мысли лучше всего приглашать интересных мыслителей - духовных и культурных вождей человечества.

Мои архетипы – адвокаты моей свободы и моего творчества.


ВИШНУ


Слово «Джаганатха» значит: Бог Вселенной.

Джаганатха – это эпитет Вишну, одно из его имен.

Само слово «Вишну» значит: вездесущий, всепроникающий.

В Махабхарате говорится, что Вишну – господин всех существ. Все существа во Вселенной – это разнообразные свойства Вишну.

Он не имеет ни начала, ни конца. Все миры плавают в нем как рыбы в океане. Он – вечный дух, сияющий как солнце. Природа Вишну трансцендентальна, то есть она за пределами человеческой логики. Его невозможно понять человеческим умом. Он меньше самого малого и больше самого большого. Он находится в каждом атоме и, в то же время, вся Вселенная находится в нем.

Джаганатха – источник всех энергий.

Он везде и во всем, но вне и выше всего.

Он создал Брахму, энергией которого Он творит.

Он создал Шиву, энергией которого Он разрушает.

Но все процессы творения и разрушения не влияют на его природу. Он – Бог Любви, Он – Вечная Жизнь.

Вишну вечен во времени и в пространстве.

В каждой религиозной традиции Вишну именуется по-разному. Христиане называют его Отец Небесный, иудеи – Иегова, мусульмане – Аллах. Он также есть буддийская Нирвана и даоское Дао. Он есть то, что Вернадский назвал Ноосфера, и то, что Упанишады называли Атман, а также Брахман.

В славянской традиции Бога называли Вышень-Дажьбог.

Вышень – это Вишну. Дажьбог – это дающий Бог.

Само славянское слово «бог» происходит от санскритского слова «бхаг», «бхагаван». Корень этого слова происходит от понятия: благодатель, даритель. Суть Бога в том, что он дарит жизнь.

Вишну возлежит в чистом океане блаженства. Его кожа темно-синего цвета – цвета космической бесконечности. Хотя Вишну погружен в йогический сон, его сознание всегда бодрствует.

Жена Вишну – Лакшми – богиня любви, красоты и счастья побуждает Вишну к действию. Она нежно шепчет: «Пора воплощаться. Время пришло». Вишну воплощается как богочеловек – как Христос, Будда, Шива, Рама, Кришна…

Вишну также воплощается как духовное учение, а также как шедевры литературы, музыки, искусства…

Однажды во сне я видел Вишну и Лакшми, они летели на зеленой птице над миром совершенной красоты.

А каждого божества есть ездовое животное, которое называется «вахана». Птица, на которой летает Вишну именуется Гаруда.

Я нарисовал эту картину красками. После этого я видел Вишну во время медитации. Он показал мне дерево, у которого было множество корней, но все эти корни соединялись в один ствол, на вершине которого было много чудесных плодов.

Вишну сказал, что множество корней – это множество религий, которые соединятся в одно учение, и крона этого цветущего дерева это то учение, которое мне еще предстоит создать.

Вишну воплощается, чтобы восстановить гармонию мира. Безграничные силы Вишну проявляются в том, что на всей планете начинается новая волна духовного ренессанса – духовность становится модной и актуальной. Начинает расти интерес ко всему, что связано с Богом.

Вишну является во множестве обликов. В самом древнем священном писании Ригведе Вишну предстает благодетельным богом-хранителем, который щедр и благожелателен, который дарует защиту, охраняет семя, поддерживает небо и землю, а также побеждает демонов.

Упанишады называют Вишну эпитетами «счастливый», «блаженный», «владыка», «господин», «благодетельный бог».

Во всех древнейших священных писаниях Индии образ Вишну символизирует изначальные воды и первичное высшее существо. Все йоги обращаются к Вишну во время мантра-медитации и священных ритуалов. Вишну имеет много имен: Нараяна, Васудева, Хари, Джаганатха, Ишвара, Джанардана, Мадхусудана, Мадхава, Кешава, Прадъюмна…

Известны десять канонических аватар (воплощений) Вишну, когда Он принимает материальный облик, чтобы спустится в этот мир, для того, чтобы спасти его. Эти десять воплощений распределены по четырем мировым периодам.

В Золотом Веке (Сатьяюга) Вишну является спасителем в первых четырех аватарах:

1) Господь Матсья, воплощение в теле огромной рыбы.

2) Господь Курма, воплощение в теле огромной черепахи.

3) Господь Вараха, воплощение в теле красного вепря.

4) Господь Нрисимха, воплощение в теле человека-льва.

В Серебряном Веке (Третаюга) Вишну является в следующих трех аватарах:

5) Господь Вамана, воплощение в теле карлика-брахмана.

6) Господь Парашурама, воплощение в теле воина.

7) Господь Рама, воплощение в теле совершенного царя.

В Медном Веке (Двапараюга) Вишну является один раз:

8) Господь Кришна, воплощение в теле человека-бога.

В Железном Веке (Калиюга), который длится сейчас:

9) Господь Будда, воплощение в теле просветленного.

Последняя аватара Вишну ожидается в конце Калиюги:

10) Господь Калки(у буддистов - Майтрея), воплощение в теле всадника на белом коне.

Большое значение в образе Вишну играет его супруга Лакшми – богиня удачи, красоты и богатства. В славянской традиции Лакшми называли: Лада – славянская богиня красоты и любви.

Прекраснейшую из всех женщин Лакшми, изображают с двумя цветками лотоса в руках. Лотос является символом духовной эволюции человека, его абсолютного совершенства и чистоты. Цветок лотоса вырастает из грязи и тянется вверх, проходя через темноту водного мира. Когда он достигает поверхности воды и расцветает под лучами солнца – он больше не соприкасается с мутной водой. Эту метафору часто используют для описания состояния просветленного мудреца. Хотя мудрец и живет в материальном мире, как стебель лотоса в мутной воде, но сознание мудреца, как цветок лотоса, не соприкасается с грязью и суетой материального мира.

Лотос также является сексуальным символом, так как цветок – это производящий орган растения.

Метафизически Лакшми неотделима от Вишну. Лакшми это божественная энергия любви и милосердия. Те кто, поклоняется богине Лакшми – поклоняется Вишну.

По сути, все люди поклоняются Вишну, потому что все божественные проявления во вселенной есть проявления Бога Вселенной. В руках Вишну символы, которые приносят знания, силу, красоту и славу.


КРИШНА


Солнечный культ древних арийцев… Кришна воплотился как Божество, в полном смысле, как первый Мессия, пришедший в этот мир, чтобы показать свои божественные игры и дать ключ для понимания всех законов жизни. С самого рождения жизнь Кришны полна мистических приключений.

В мире царствовали тогда демонические силы, от которых людям не было покоя. И вот появляется мальчик, который сразу же убивает ведьму Путану. Потом Кришна убивает всех демонов. Словно в сад, где завелись паразиты, пожирающие растения, вернулся садовник и, напевая песню, легко и быстро уничтожает всех вредителей и дает жизнь растениям.

Всё то, что людям кажется не сделать за целые века, Божественный Мессия делает мгновенно. Кришна убивает злых, защищает добрых и устанавливает принципы теократии.

Священные писания называют Кришну величайшим мистиком во Вселенной. Кришну также называют: Хришикеша (повелитель всех чувств), Матхава (супруг богини удачи), Дхананьджая (завоеватель богатств), и множеством других имен, которые обозначают качества Кришны.

Кришну любили все. Его присутствие наполняло всех чувством радости и покоя. У Кришны было шестнадцать тысяч жен, главную из которых звали Радха.

Кришна – предвечный архетип, основной аватара Вселенского Бога Вишну, бог-младенец. Так как в нем соединяются все боги, можно сказать, что с него начинается мифологическая биография всех богов.

В славянской традиции Кришну называли Крышень.

«Звездная книга Коляды» повествует о том как Крышень победил змея на берегу Белого моря, потом прилетел к Черному морю, дал людям огонь, напоил их солнечной сурьей (эликсиром вечной молодости), и взял в жены дочь Солнца – Раду».

Совершенно ясно, что Крышень и Рада это Кришна и Радха.

Учение Кришны – «Бхагавад-Гита» (Божественная Песня) – величайшее произведение всех времен и народов – заканчивается словами: «Где бы ни присутствовал Кришна, повелитель всех мистиков, там непременно будет изобилие, победа, необычайная сила и нравственность».

Читайте «Бхагавад-Гиту» и «Шримад-Бхагаватам». Читайте и думайте об этом. И вы много ценного узнаете.

Кришна говорит:

«Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское, а из него в старческое, так и при смерти душа переходит в другое тело. Эти изменения не беспокоят того, кто осознал свою духовную природу. Никто не может уничтожить бессмертную душу. Душа неразрушима, неизмерима и вечна, лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели. Как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа принимает новое тело, оставив старое и бесполезное. Тот, кто родился, обязательно умрет, и после смерти обязательно вновь родится».

Кришна говорит:

«О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, оставляя свое тело, этого состояния он и достигает. Те, кто поклоняются полубогам, родятся среди полубогов; те, кто поклоняются предкам, отправятся к предкам; те, кто поклоняются привидениям и духам, родятся среди этих существ; те, кто поклоняются мне, будут жить со мной на моей высшей духовной планете»...

Чтобы рассеять все сомнения Арджуны, Кришна говорит: «Я наделяю тебя божественным зрением. Узри мое мистическое могущество!»

Кришна открывает свою Божественную форму – Вишну. Арджуна видит бесконечного Властителя Вселенной, сияние которого ярче сотни тысяч солнц, который заполнил собой все пространство. Всепроникающий Вишну, из которого выходит все сущее, и в которого все возвращается.

Кришна говорит:

«Я – начало, и Я – конец всего, что есть материального и всего, что есть духовного. Все покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить. Я – жизнь всех живущих. Весь космический порядок в Моей власти. Все исходит из Меня. Я – отец и мать этой Вселенной. Я – творение и уничтожение. Я – смерть и бессмертие. Я – сила сильных и мудрость мудрых. Я – семя, которое порождает все сущее. Все изумительные, прекрасные и славные создания возникают из искры Моего великолепия. Одной лишь крошечной частицей Себя, Я пронизываю и поддерживаю всю эту Вселенную. Тот, чем ум сосредоточен на Мне, достигает высочайшей ступени трансцендентального счастья. Чтобы ты ни делал, чтобы ты ни ел, чтобы ты ни предлагал или отдавал, и через какие бы испытания ни проходил – делай это как подношение Мне. Таким образом, ты освободишься из оков деятельности и ее благоприятных и неблагоприятных последствий».

«Даже если человек совершает дурные поступки, но занят преданным служением Мне, следует считать его праведником, ибо он на верном пути. Тем, кто с любовью служат Мне, Я даю понимание, при помощи которого они могут прийти ко Мне. Я, пребывающий в их сердцах, сиянием знания рассеиваю тьму, порожденную невежеством. Смело заявляй любому, что мой преданный слуга никогда не погибает.

Каким бы путем ни шел ко Мне человек, Я помогаю ему на этом пути, ибо все пути принадлежат Мне»...


ШИВА


«Шримад-Бхагаватам» утверждает, что во всей вселенной есть только два вечных существа, на которых не влияет даже разрушение вселенной. Это Кришна и Шива. На них не влияют никакие процессы разложения и разрушения. Они за пределами рождения и смерти. Разница между Кришной и Шивой в том, что Кришна всегда находится в духовном мире, а Шива соприкасается с миром материальным.

Метафизически, Шива пребывает на вершине мира, на тантрическом полюсе Земли – горе Кайлас. Священная гора Кайлас – это самая большая пирамида не Земле. Это центр тантрических сил планеты, который регулирует все тонкие энергии. Это духовный разум, который нейтрализует все негативные эманации человечества.

Гора Кайлас – это самое священное место мира.

Шива – это Божественный Медиатор, Великий Посредник между Землей (миром людей) и Небом (миром духа).

Шива – это Сакральный Император планеты, танцующий владыка Земли, всегда пребывающий в йогическом трансе: в молитве, в медитации, в состоянии самадхи.

Шиву называют многими именами, каждое из которых характеризует его космическое проявление:

Пашупати (Господь зверей).

Махакала (Господь времени).

Махадева (Господь богов).

Гиришам (Господь гималаев).

Бхоланатха (Господь мира).

Сундарешвара (Господь красоты).

Натараджа (Господь танца).

Танцующий Шива подчиняет себе мир силой экстаза.

Шива символизирует сексуальное могущество, поэтому его эмблемой является фаллос, или лингам. Энергия «Шива-лингам» находится в позвоночнике каждого человека. Развитием этой энергии занимается йога.

Шива создал йогу еще задолго до Патанджали. Он показал своим ученикам 64000 поз, и так возникла хатха-йога.

Сейчас Шива воплощает практически все божественные качества и проявления. Он и разрушитель и созидатель одновременно. Говорят, что у древних арийцев Шива был исключительно добрым и светлым богом. Потом, новая традиция его немного демонизировала, и Шива, кроме всего прочего, стал богом всех демонов. Шиве подчиняются все демонические энергии.

Шива загадочный, буйный, неистовый, непостижимый, он дарует своим поклонникам не только божественную страсть и опьянение жизнью, но и власть над энергией природы. Шиве поклоняются и йоги, и тантристы, и святые, и разбойники.

Шиваиты каждое утро почитают Сурью, солнечного бога, как Шива-Сурью. Шиве подчиняется мир духов – мир разумных ангелов.

Магическая энергия Шивы называется Шакти.

Шакти – это великая космическая сила, которая управляет всеми земными стихиями. Шакти – это сексуальная энергия природы. Во многих ритуальных гимнах Шакти называют Матерью Вселенной. Богиня Шакти – жена Шивы.

Метафизически, Шива всегда находится в объятиях Шакти.

Культ Шакти-Шивы это религия обожествления Природы.

Шива, уничтожает все старое и бесполезное, для того чтобы создать новое. Шива – покровитель всех мистиков.

Шива управляет миром творческих идей.

Невидимый для человеческих глаз, вечный Шива сидит на горе Кайлас. Мать Земля живет и цветет, пока Шива изливает на нее свою милость. Шива – трехглазый бог. Его левый глаз представляет Луну, правый – Солнце. Его третий глаз (Аджна чакра), расположенный посредине лба – глаз абсолютного знания и мистической власти.

В Ригведе Шива называется добрейшим из богов, который наделяет благосостоянием и здоровьем.

Само слово «Шива» значит: благой, милостивый, благосклонный, приносящий счастье.

Шива – чистый блаженный дух, полный чудес, познав его, человек преодолевает смерть. Шива иногда снисходит до принятия физического тела, состоящего не из материи, а из силы.

Ездовое животное Шивы это белый бык по имени Нанда.

Главное оружие Шивы – трезубец. Легенды утверждают, что именно Шива подарил Раме свой лук с волшебными стрелами, который сделал Раму непобедимым.

Большую часть своего воплощения Шива провел как мистический отшельник, жил в лесу и курил чарас (марихуана).

«Чарас – это мозг Шивы»говорят в Индии, и освящают курение марихуаны мантрами в честь Шивы: «^ Бом Бом Бхоланатх!»

Шиве ничто не может повредить. Однажды Шива даже выпил океан яда и это не принесло ему никакого вреда.

Шива – это мистическая сила медитации, огромная метафизическая пирамида медитативной энергии.

Законы Шивы гласят:

1. Не убивай и не обижай никого ни мыслью, ни делом, ни словом.

2. Произноси только добрые, правдивые и красивые слова.

3. Не кради.

4. Будь чист телом.

5. Будь доволен.

6. Поклоняйся Богу.


Чтобы лучше понять учение Шивы, читайте книгу «Вигьяна-Бхайрава Тантра», которая с комментариями Ошо известна под названием «Книга Тайн».


ЛАО-ЦЗЫ


Его изображали с длинной бородой и большим черепом. Чаще всего его рисовали сидящем на белом быке или держащим в руках персик (символ долголетия).

Последний, кто его видел, был пограничник, которому он оставил свою книгу «Дао дэ цзин», и отправился за запад. С тех пор никто о нем ничего не слышал.

В молодости он был царским чиновником и заведовал архивом.

Когда при дворе начались неурядицы, он решил удалиться от мира, и посвятить себя одиночеству и постижению истины.

Он жил один среди гор, как отрешенный скиталец, погруженный в созерцание и безмолвие. Свои мысли он оставил в своей книге «Дао дэ цзин» (О пути и добродетели). В ней говорится, что высшая духовная сущность называется Дао. Описывая природу Дао, Лао-Цзы по сути говорит о природе Вишну: «Есть бытие, которое существует раньше неба и земли. Оно идет, совершая бесконечный круг и не знает предела. Оно одно может быть матерью неба и земли».

То есть, Дао это то же, что Вишну – высшее начало, которое находится за пределами материальных процессов рождения и разрушения. Это источник всего и стоит оно над всем. Его реальность превосходит все земное и чувственное.

Дао – это божественная безмятежность. Не двигаясь, оно движется, не делая ничего, оно творит всё.

Дао – это незримая творческая энергия, которая растекается повсюду, пронизывая всё мироздание. Дао регулирует полярные силы космоса (Инь-Ян) и образует гармонию.

Созерцанием Дао в природе, человек достигает Дао.

«Кто созерцает Божество, сливается с ним воедино».

Источник истинной мудрости это человек, духовно соединившийся с Дао. Такой человек сохраняет покой в своей душе, возвышаясь над всем миром земных желаний. «Побеждающий людей – силен. Побеждающий себя – могуществен». Для того, кто постиг Дао, не существует смерти. Чтобы постичь Дао, нужно возвысится над всем временным и спокойно плыть по течению великой реки Жизни.

Дао неисчерпаемо и безгранично, оно не рождается и не умирает, поэтому и человек, постигший Дао, неисчерпаем и безграничен, он не рождается и не умирает.

Легенды утверждают, что Лао-Цзы прожил двести лет, потому что знал рецепт эликсира долголетия. Само его имя «Лао-Цзы» значит «Старое дитя».

Учение Лао-Цзы осталось не понято широкими массами. Его парадоксальная философия отшельника не может удовлетворить чаяний народа, желающего порядка, стабильности и процветания. На анархизме общество не построишь.

Анархизм, как осознание внутренней свободы, необходим каждому индивидууму. Но как система общества анархизм бесполезен. Из опыта своей жизни я знаю, что свободы больше в тех странах, где люди боятся нарушать закон, где есть строгие правила общей договоренности, которые люди не смеют нарушать. Поскольку люди по своей природе вовсе не ангелы, то они склонны совершать зло, если нет строгой системы, которая контролирует поступки людей.

Для нормальной жизни должна царить гармония между индивидуальной свободой и общественным законом.

Нужны и просветленные даосы и честные чиновники.

Философия Лао-Цзы годится для искателей субъективной истины, поэтому его духовными наследниками считаются люди искусства – поэты и художники, которые постигают Дао в медитативном созерцании священной красоты природы.


КОНФУЦИЙ


Знаменитый китайский философ Кун Цю, известный в Европе под именем Конфуций, так же как и я, был самоучкой. Родившись в бедной семье, он пас в детстве овец и не имел никакой возможности поступить в школу. Чтобы овладеть грамотой, он брал частные уроки, а затем занялся самообразованием – с головой погрузился в чтение книг.

В девятнадцать лет он женился и чтобы содержать семью поступил на государственную службу. Работая чиновником, он увидел, что в стране царит хаос и народ сбился с правильного пути. Это родило в нем мечту создать правила для организации общества, чтобы возникло идеальное царство, в котором правитель мудр и справедлив, отважная армия преданна своему правителю, крестьяне честны и трудолюбивы, женщины верны и нежны, земля плодородна и обильна.

В отличие от Лао-Цзы, Конфуций не был метафизиком. Конечно, он был пантеистом, соответствуя китайской традиции, в которой весь мир был населен духами – духи рек, духи гор, духи ветров и направлений. Собираясь в путь он всегда приносил жертву духу дороги, но мир духов мало его заботил. Главное, что его всегда интересовало это правильное устройство общества.

И хотя ему был непонятен смысл религиозного культа, он придавал ему первостепенное значение, видя в нем основу нравственного порядка. Также большое значение Конфуций придавал музыке, которая должна облагораживать нравы.

Некоторые картины изображают Конфуция как покровителя просвещения, судью и учителя. Но большинство его портретов, что я видел, назывались: «Конфуций, живущий в праздности».

В европейском лексиконе слово «праздность» имеет скорее негативный оттенок, как синоним лени, безделья, беспутности.

У Конфуция это слово имеет исключительно позитивный смысл, как синоним созерцательности, медитативности.

«Возвышенная праздность» - так Конфуций называл самые лучшие мгновения жизни, когда он сидел в своей любимой беседке, именуемой « Абрикосовым Алтарем», и слушал музыку.

Он ловил «утонченную истину каждой вещи» в каждом мимолетном мгновении жизни. Идея «вольного скитания духа» была ключевой в его жизненном идеале.

Став знаменитым учителем, Конфуций искал правителя, который следуя его учению привел бы страну к процветанию.

Всеми своими поступками и манерами поведения Конфуций хотел быть для всех примером благопристойности, поэтому каждый его жест и слово сочеталось со строгими правилами.

Его образ жизни не был аскетичным, но не был и беспорядочным. Он учил жить в умеренности, учил что главное в искусстве самоусовершенствования это умение быть гуманным, то есть «смотреть на других как на самого себя».

Конфуций ездил из княжества в княжество в поиске правителя, который взял бы его к себе советником. Так он нашел князя, который назначил его губернатором города. Но Конфуций сразу же начал устанавливать свои порядки. Он конфисковал у богачей имущество, добытое нечестивым путем. Возникла оппозиция, которая заставила князя снять Конфуция с поста губернатора. С тех пор, Конфуций до конца своих дней скитался по всей стране в окружении только своих близких учеников.

Как и другие утописты, создатели идеального государства, Конфуций верил, что сила просвещения способна решить все проблемы общества. Что если вложить в мозги народа понятия о том, как поступать правильно, то народ и будет поступать в соответствии с этими понятиями.

Во многом я разделяю такое убеждение, хоть и понимаю, что не все так однозначно в природе. Полностью зло не искоренить, но уровень зла можно максимально уменьшить с помощью правильной системы организации общества.

Ошибка Конфуция, также как и заблуждение коммунистов, состоит в непонимании того, что всякая проповедь гуманизма, лишенная мистического начала, очень скоро превращается в пустую условность, которую никто не воспринимает.

Человек никогда не будет нравственно себя совершенствовать, если у него не будет для этого метафизической мотивации – то есть ясного понимания того, что он есть душа, которая эволюционирует или деградирует в зависимости от своих мыслей, целей и поступков. Эволюция дает человеку более совершенное биологическое тело и лучшие условия жизни. Это должно быть понятно каждому человеку с детства. И только на этом понимании могут строиться все остальные ценности: мораль, этика, гуманность, исполнение долга. Без метафизики души все эти ценности, как дом без фундамента, не устоят при малейшем испытании.


ЧЖУАН-ЦЗЫ


Учение Чжуан-Цзы называли философией неудачников. Но я не считаю его неудачником. Он отказался от материальных благ, но открыл что-то более ценное и вечное – познание Дао.

«Человек, обладающий совершенными моральными качествами, ничего не обретает – говорил Чжуан-Цзы. - Большой человек лишен самого себя».

Этот парадоксальный китайский философ жил в уединении, избегал славы и болтовни. «Мир погряз в скверне, и мне не о чем с ним говорить». Он был сторонником простой естественной жизни, не любил бесполезных слов и утверждал, что ни радость, ни печаль не возмущают сердце мудреца. «Много радуетесь – нарушаете ян, много гневаетесь – нарушаете инь».

Сначала он служил мелким чиновником, а затем покинул службу и стал бродячим философом. «Ловушка нужна для ловли зайцев – говорил Чжуан-Цзы. – Но поймав зайца, забывают про ловушку. Слова нужны, чтобы поймать мысль; когда мысль поймана, про слова забывают. Как бы мне найти человека, забывшего про слова, - и поговорить с ним!»

Чжуан Цзы учил, что нет ничего однозначного, что нет смысла ни в чем упорствовать, что нет необходимости за чем-то следовать, что глупо стремиться к славе и удовольствиям, что споры об истин-ном и ложном лишены всякого смысла.

Чжуан-Цзы учил, что безмятежное существование это обретение Дао, поэтому человеку лучше всего жить в гармонии с природой.

Легенда гласит, что когда про Чжуан-Цзы стало известно правителю, он послал к нему двух сановников, чтобы сообщить ему, что он назначает Чжуан-Цзы на почетную государственную должность. Они нашли Чжуан-Цзы на берегу реки, где он сидел с удочкой и ловил рыбу. «Собирайся – сказали они ему. - Хватит тебе жить в грязи! За твою мудрость правитель назначил тебя министром!»

Чжуан-Цзы даже не повернув к ним головы сказал: «Это правда что у правителя в храме предков есть законсервированная черепаха, которая жила три тысячи лет тому назад?» «Правда» – сказали сановники. «Как вы думаете – спросил Чжуан-Цзы, - что предпочла бы эта черепаха: быть мертвой, законсервированной и почитаемой или быть живой и тащить свой хвост по грязи?

«Наверное быть живой» - ответили сановники. «Правильно – сказал Чжуан-Цзы. – Поэтому убирайтесь прочь! Я тоже предпочитаю быть живым и тащить свой хвост по грязи!»

Чжуан-Цзы был убежден, что жажда власти и политическая деятельность отравляют и губят душу. Свобода, жизненная независимость – вот что считал самым высшим достоянием человека этот даосский мыслитель. Он учил не образу жизни, а освобождению от какого бы то ни было образа жизни. Он учил абсолютной неприметности жизни, которая становится однозначной ее вездесущности.

Однажды на дороге Чжуан-Цзы наткнулся на череп.

- О, учитель! – обратился он к черепу. – Что довело тебя до этого? Безрассудная жажда жизни или секира палача, когда ты служил побежденному царству? Или довели тебя до этого недобрые дела, или муки голода и холода? Или довели тебя до этого долгие годы жизни? – Закончив свою речь, Чжуан-Цзы лег спать, положив под голову череп. Во сне он увидел череп, который сказал ему:

- Ты слишком много болтал. В твоих словах – бремя мучений живого человека. После смерти их нет. Для мертвого нет ни царя наверху, ни слуг внизу, нет для него и смены времен года. Спокойно следует он за годовыми циклами неба и земли. Такого счастья нет даже у царя.

Не поверив ему, Чжуан-Цзы сказал:

- А хочешь, я велю Ведающему судьбами возродить тебя к жизни, отдать тебе плоть и кровь, вернуть тебе отца и мать, жену и детей, друзей и соседей?

Череп сурово нахмурился и ответил:

- Разве захочу я сменить царственное счастье на человеческие муки!..

По сути, учение Чжуан-Цзы это философия йога в самом лаконичном варианте. Вот как он описывает путь обретения абсолютной духовной свободы: «Я расслабляю тело, прогоняю чуткий слух и острое зрение, отдаляюсь от формы, отхожу от знаний и сливаюсь со всепроникающим Дао».

Достигший Дао освобождается от всех различий и противоречий между истинным и ложным, высоким и низким, бедностью и богатством. Все вещи составляют для него единое целое.


ШАНКАРА


В традициях духовного посвящения принято давать имена святых, чтобы было «отражение на небесах», вертикальная привязка к архетипу. Поэтому Шанкара особенно дорог мне.

Во-первых: Шанкара – это одно из наиболее священных имен бога Шивы, что значит «милостивый», «благодатный». В этом образе Шива известен как покровитель искусств, который воплощает возрождающуюся силу природы.

Во-вторых: Шанкара это величайший брахман, известный как Шанкарачарья (учитель Шанкара), который, как утверждает «Тайная доктрина»: «Никогда не умирал и живет до сих пор».

Действительно, великий духовный поэт, философ и мистик Шанкара, в возрасте тридцатишести лет, оставил своих учеников и ушел в Гималаи, на священную гору Кайлас, которая считается энергетическим центром мира. И с тех пор никто его не видел.

Вся известная жизнь Шанкары полна фантастических происшествий. Говорят, что уже в годовалом возрасте он умел прекрасно говорить и писать на санскрите.

Однажды состоялся спор о том, сколько семян окажется внутри большой дыни. Шанкара сказал, что семян будет ровно столько, сколько существует богов, создавших Вселенную. Когда разрезали дыню, все увидели в ней всего одно семечко.

Когда в пять лет умер его отец, Шанкару посвятили в брахманы и он начал изучение наук и искусств. В восемь лет он стал отшельником и ушел на берега реки Нармады, где было много шиваитских святилищ и в одной из пещер жил величественный старец Говинда, погруженный в глубокую медитацию. Мудрец принял Шанкару в свои ученики, увидев в этом мальчике будущего великого мудреца и земное воплощение бога Шивы.

Благодаря Говинде, Шанкара постиг основы адвайты и написал свои первые философские трактаты. Получив благословения Говинды, Шанкара написал свои главные произведения: комментарии к «Брахма-сутрам», к «Бхагавад-Гите» и «Упанишадам». А также он написал поэму «Ананда-Лахари» (Волна Радости), это мистический гимн, посвященный жене Шивы, богине Парвати.

После этого, Шанкара совершил паломничество на священную гору Кайлас, где ему явился бог Шива в образе Дакшинамутри – подателя высшего знания.

После этого Шанкара начал проповедовать.

Вернувшись домой, Шанкара нашел мать умирающей. Она попросила сына утешить ее и рассеять страхи. Сначала Шанкара попытался объяснить ей всю картину иллюзорного мира, в котором пребывает воплощенная душа, которая стремится из него освободиться, но эта сложная философия лишь еще больше напугала женщину. И тогда Шанкара, отложив философию, начал петь мантры, посвященные Шиве и Вишну, которые помогли его матери спокойно перейти в другой мир.

После этого, Шанкара посетил священный город Бенарес, где встретился со многими философами. Легенды изображают Шанкару центральным героем, который побеждает всех своих соперников, неустанно путешествует и проповедует свое учение.

За годы своих путешествий, он основал десять монашеских орденов в различных частях Индии. В настоящее время только четыре объединения последователей Шанкары остаются монашескими, тогда как остальные превратились в мирские организации.

Легенда рассказывает как знаменитый философ Мандана Мишра стал учеником Шанкары. Однажды Шанкара пришел к нему в дом и между ними разгорелись дебаты, продолжающиеся несколько дней. Мандана Мишра начинает проигрывать, и тогда его супруга, будучи ученной женщиной, становится оппонентом Шанкары. Шанкара, непревзойденный в духовной философии, начинает терпеть поражение в дискуссии, потому что вел жизнь аскета и был несведущ в любовных делах. Он просит отсрочки. Как раз в это время умирает царь Амарука, и Шанкара, используя свои «сиддхи» - сверхъестественные способности, вселяется в мертвое тело царя и оживляет его. В теле царя Шанкара познает все прелести жизни.

Потом он возвращается в свое тело со всем опытом, необходимым для продолжения дискуссии. Так он выиграл диспут. А так как подобные диспуты считались в Индии делом очень серьезным – проигравший должен был стать учеником победителя, то таким образом Мандана Мишра и его жена стали последователями Шанкары.

В десятой главе «Бхагавад-Гиты» Кришна говорит: «




оставить комментарий
страница8/9
Дата17.10.2011
Размер4,01 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх