Учебное пособие москва 2008 удк ббк федоров И. В., Новикова М. А. Экономическая социология: Учеб пособие. М.: Мади (гту), 2008. 312 с. Isbn icon

Учебное пособие москва 2008 удк ббк федоров И. В., Новикова М. А. Экономическая социология: Учеб пособие. М.: Мади (гту), 2008. 312 с. Isbn


1 чел. помогло.

Смотрите также:
Учебное пособие Москва 2008 удк 004. 738 Ббк 32. 973. 202...
Учебное пособие Сургут Издательский центр Сургу 2008 удк 316. 77(075. 8) Ббк 60. 56я7...
Учебное пособие Москва 200 8 удк 004. 738 Ббк 32. 973. 202...
Учебное пособие москва-2008 ббк 88. 53 Удк 316...
Учебное пособие Москва, 2008 удк 34 ббк 66. 0...
Учебное пособие Москва 2008 удк машкин М. Н. Информационные технологии: Учебное пособие. М...
Учебное пособие Майкоп 2008 удк 37(075) ббк 74. 0я73...
Учебное пособие Москва ● 2008 удк 343. 851. 5 Ббк 67. 518. 8-91...
Учебное пособие Москва ● 2008 удк 343. 851. 5 Ббк 67. 518. 8-91...
Учебное пособие Самара 2008 ббк 32. 973. 26-018. 2 Удк...
Учебное пособие Уфа 2008 удк 616. 97: 616. 5(07) ббк 55. 8 я 7...
Учебное пособие Йошкар-Ола 2008 удк 378. 2 Ббк 74. 58...



страницы: 1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   24
вернуться в начало
скачать

^ Контрольные вопросы


  1. Почему экономическое сознание выделяется в самостоятельный вид общественного сознания?

  2. В чем сущность онтологического, гносеологического и социологического подходов к обоснованию понятия экономического сознания?

  3. В чем сущность экономического сознания?

  4. Что такое «экономическое мышление»?

  5. Каковы пути и направления развития экономического сознания?

  6. Каково содержание экономического мышления?

  7. Что такое деятельность?

  8. Каковы виды отношений, реализующихся в деятельности?

  9. Какова структура социального действия?

  10. Какие Вы знаете типы социальной деятельности?

  11. В чем сущность понятия «инновация»?

  12. Какова структура и динамика инновационной деятельности?


Литература


  1. Бабосов Е.М. Экономическая социология: Вопросы и ответы. – Минск: ТетраСистемс, 2004.

  2. Верховин В.И., Зубков В.Л. Экономическая социология: Монография. – М.: Изд-во РУДН, 2002.

  3. Заславская Т.И., Рывкина Р.В. Социология экономической жизни: Очерки теории. – Новосибирск: Наука, 1991.

  4. Марцинкевич В.И., Соболева И.В. Экономика человека: Учеб. пособие для вузов. – М.: Аспект Пресс, 1995.

  5. Основы экономической психологии: Учеб. пособие / Под ред. проф. В.М. Соколинского. – М.: ФА, 1999.

  6. Радаев В.В. Экономическая социология: Учеб. пособие для вузов. – М.: ГУ ВШЭ, 2005.

  7. Слезингер Г.Э. Социальная экономика: Учебник – М.: Дело и сервис, 2001.

  8. Соколова Г.Н. Экономическая социология: Учебник. – М.: Филинъ; Минск: Беларуская навука, 2000.

  9. Экономическая психология / Под ред. И.В. Андреевой. – СПб.: Питер, 2000.


6. Хозяйственные организации: основные типы

и особенности деятельности


  1. Социальная организация, ее признаки и типы.

  2. Хозяйственная организация: понятия и признаки.

  3. Основные типы хозяйственных организаций.


^ 1. Социальная организация, ее признаки и типы


В социологии под социальной организацией подразумевается группа людей, созданная для достижения определенной цели и выполняющая определенную общественную функцию. Поэтому организацию можно рассматривать как средство достижения целей, которое позволяет людям выполнять коллективно то, чего они не могли бы достичь индивидуально, поодиночке. Следовательно, цель есть конкретное конечное состояние или желаемый результат, которого стремится достичь группа людей, работающая вместе и составляющая данную организацию.

^ Социальная организация это такая общность людей, которая складывается в определенную систему отношений и деятельности для достижения определенных целей посредством распределения функциональных обязанностей, координации усилий и соблюдения определенных правил взаимодействия в процессе функционирования системы управления.

Под неформальной организацией обычно понимается система межличностных связей, возникающих вследствие взаимного интереса индивидов друг к другу вне связи с функциональными нуждами, т.е. непосредственная, стихийно возникшая общность людей, основанная на личном выборе связей и ассоциаций между собой (товарищеские отношения, взаимная симпатия, любительские интересы и др.). Именно такие организации чаще всего исследует социальная психология, хотя она интересуется и формальными организациями. Социология же, в отличие от социальной психологии, приоритетное внимание уделяет именно социальным организациям формального типа.

Такие организации имеют следующие особенности:

  1. Наличие определенной цели (целей) действия данной организации.

  2. Совокупность функциональных положений, занимаемых членами данной организации, воплощаемых в свойственных им социальных статусах и ролях.

  3. Конкретное воплощение соотношения этих статусов (позиций) через распределение отношений власти и подчинения.

  4. Совокупность правил и норм, регулирующих отношения между людьми, занимающими определенные статусы и выполняющими определенные роли в данной организации.

  5. Формализация значительной части целей данной организации и нормативная регуляция поведения и отношений между членами данной организации.

Суть основных ожиданий и требований к организации, предъявляемых индивидом: 1) интересное содержание, высокий смысл и значимость работы; 2) престижность и статусность работы; 3) степень независимости и подчиненности на работе; 4) степень ответственности и риска; 5) степень безопасности и комфортности рабочего места; 6) уровень заработной платы и других материальных вознаграждений (премий, льгот и т.п.); 7) уровень социальной защиты и других социальных благ, предоставляемых организацией; 8) возможности самоутверждения индивида в обществе как члена данной организации; 9) обеспечение организацией условий для саморазвития индивида как личности.

Организация для успешности своей деятельности предъявляет к индивиду набор следующих требований: 1) наличие определенных знаний и квалификации; 2) активная и эффективная деятельность, направленная на достижение цели, стоящей перед организацией; 3) наличие определенных личных и моральных качеств; 4) способность налаживать, поддерживать и развивать хорошие отношения и взаимодействия с коллегами по работе; 5) способность и готовность разделять ценности и нормы, которыми руководствуется организация; 6) требования, сформулированные безотносительно к личностным особенностям индивида, т.е. безличностные (сборочный цех предприятия, например, предъявляет требования к работникам, независимо от особенностей личности каждого из них); 7) требования к индивидам как представителям определенной профессионально-квалификационной группы — к инженерам, конструкторам, бухгалтерам и т.д.; 8) требования к работникам развивать в себе лояльность к организации.

Формальная организация:

  1. рациональна, т.е. в основе ее формирования и деятельности находится принцип целесообразности, сознательного движения к определенной цели;

  2. безлична, т.е. безразлична к индивидуальным личностным особенностям своих членов, поскольку рассчитана на их взаимоотношения, устанавливаемые по составленной программе (например, отношения между рядовыми и офицерами в армии; между директором, инженерами, бухгалтерами, рабочими на заводе);

  3. предусматривает и регулирует только служебные отношения;

  4. подчинена в своей деятельности и в коммуникациях, взаимодействиях своих членов функциональным целям;

  5. обладает (в большинстве случаев) административным персоналом, ответственным за поддержание устойчивости организации, координацию взаимодействий ее членов и эффективность ее деятельности как социального целого.

Одним из широко распространенных типов организаций являются добровольные ассоциации, например ассоциация предпринимателей, социологическая ассоциация, ассоциация адвокатов и др. Для добровольной ассоциации характерны следующие черты:

  1. она организуется для защиты и выражения общих интересов ее членов;

  2. членство в ней является добровольным, оно не предусматривает предъявления определенных требований к людям (что неукоснительно соблюдается, например, при призыве на военную службу), и его не присваивают от рождения (как, например, гражданство);

  3. она не связана в своей деятельности с местными или государственными органами власти.

Второй тип социальных организаций составляют производственно-хозяйственные объединения, т.е. организации, специализирующиеся на производстве товаров и услуг, – заводы, фабрики, сельскохозяйственные кооперативы, торговые фирмы, комбинаты бытового обслуживания и т.д.

Третий тип организаций образуют кредитно-финансовые организации банки, страховые компании и др.

Четвертый тип организаций включает в себя научно-исследовательские и учебные заведения, ставящие своей целью производство и распространение новых научных знаний, их реализацию, обучение подрастающих поколений, – исследовательские институты, техникумы, вузы, школы и т.п.

Пятый тип организаций составляют учреждения здравоохранения, социального обеспечения, физической культуры и спорта, нацеленные на охрану и укрепление здоровья людей, рекреацию (восстановление) сил человека, израсходованных в процессе труда.

Шестой тип организаций составляют учреждения культуры и досугового обслуживания населения – театры, музеи, библиотеки, филармонии, кинотеатры и т.п.

Седьмой тип организаций включает в себя учреждения правоохранительных органов суды, прокуратуру, милицию (полицию), органы государственной безопасности и др.

Восьмой тип составляют административно-управленческие организации, к которым относятся органы законодательной и исполнительной власти различных уровней (от республиканского до областных и районных), органы местного самоуправления.

В процессе перехода к государственно-регулируемой рыночной системе хозяйствования возникают несколько новых типов организаций. Наиболее распространенными из них являются арендные предприятия. Они создаются путем передачи государственного предприятия в аренду на основе договора между государственными органами и сообществом арендаторов. Организационная структура управления такими организациями строится с учетом полного хозрасчета и самоуправленческих начал в экономической деятельности, а сфера централизованного управления резко сужается.

Достаточно широкое распространение получают совместные предприятия, которые создаются на основе вложения капитала отечественных и зарубежных партнеров, совместно осуществляющих хозяйственную деятельность, управление организацией и распределение прибыли.

Наряду с этими организациями в обществе, осуществляющем переход к рыночной экономике, создаются акционерные общества. Это – специфическая форма объединения средств организаций и граждан в целях осуществления хозяйственной деятельности. Существуют открытые акционерные общества, где акции свободно продаются и покупаются, и закрытые, в которых акции распространяются только среди основателей. Управление такой организаций осуществляет правление, избранное общим собранием акционеров и регулирующее все виды деятельности (инвестиции, производство, распределение прибыли) в соответствии с общими принципами и направлениями, определяемыми таким собранием.

В процессе рыночных преобразований в странах с переходной экономикой возникают холдинговые компании – специфические организации, создаваемые с целью приобретения и последующего владения контрольными пакетами ценных бумаг, главным образом выпускаемых промышленными фирмами. В данном случае из обширного набора управленческих функций приоритетное значение приобретает функция контроля, поскольку именно она обеспечивает регулирующее воздействие на все предприятия, фирмы и т.п., предоставившие ценные бумаги в распоряжение холдинговой компании.

Арендные предприятия, совместные предприятия, акционерные общества и холдинговые компании представляют собой специфические разновидности производственно-хозяйственных организаций.


^ 2. Хозяйственная организация: понятие и признаки


Под организацией следует понимать систему социальных отношений, ориентированную на достижение общих целей, обладающую собственными ресурсами, внутренней нормативной и статусной структурами, в рамках которых члены организации за соответствующее вознаграждение выполняют отведенные им функциональные роли.

То есть любая организация обладает следующим комплексом обязательных признаков:

  • выраженная общая цель, не сводимая к индивидуальным целям ее членов;

  • набор ресурсов и определенный способ их защиты (начиная от заборов и службы охраны и заканчивая способами оправдания правомочности своего существования;

  • система официально утвержденных норм поведения и форм контроля за их соблюдением;

  • структура устойчиво воспроизводимых статусов (организация должна иметь относительно постоянное формальное руководство или, по крайней мере, устойчивую лидерскую группу);

  • специфическое разделение труда между своими членами (формальное или неформальное);

  • наличие вознаграждений или наказаний за участие (неучастие) в делах организации.


В процессе функционирования организации вырабатываются требования:

    1. организации к каждому входящему в ее состав индивиду;

    2. индивида к организации.

Суть требований организации к индивидам, как уже упоминалось, можно свести к следующему:

    1. активная и эффективная деятельность, направленная на успешное достижение цели, стоящей перед организацией;

    2. требования, сформулированные безотносительно к личностным особенностям индивидов, т.е. безличностные (университет, например, предъявляет свои требования к студентам независимо от особенностей личности каждого из них);

    1. требования к индивидам как членам определенной общности (скажем, требования к студентам определенного вуза, факультета, курса и т.д.).

Но для успешного функционирования организация сама должна отвечать ряду требований со стороны индивида:

    1. обеспечение устойчивости социального положения данного индивида и условий для его саморазвития как личности;

    2. возможности самоутверждения индивида как члена данной организации;

    3. обеспечение условий для его саморазвития как личности.

От взаимодействия и удовлетворения этих взаимных требований зависит устойчивость организации и эффективность ее деятельности.

Предметом нашего рассмотрения являются хозяйственные организации, т.е. организации, специализирующиеся на производстве товаров и услуг – заводы, фабрики, сельскохозяйственные кооперативы, торговые фирмы и т.п.

К специфическим чертам хозяйственной организации с социологической точки зрения относятся: тенденция к монополизму, стремление к замкнутости, построение позиционной иерархии, подчинение индивидов коллективным интересам, превращение вознаграждений в привилегии, стратификация индивидов и групп.

Рассмотрим эти черты.

Стремление к монополизму. Все хозяйственные организации стремятся к монополизации ресурсов или к отвоеванию определенной экономической ниши и пытаются не допустить к ним прочих хозяйствующих субъектов.

Стремление к замкнутости. Относительная закрытость для посторонних агентов капитала и рынка, эксклюзивность членства служит наиболее надежным инструментом защиты ресурсов хозяйственной организации. Затрудненность входа означает невозможность вступления в организацию только по желанию, без специальных усилий по завоеванию места. Затрудненность выхода выражается в невозможности свободно покинуть организацию без серьезных экономических или статусных потерь.


Построение иерархии. Всякая хозяйственная организация имеет более или менее выраженную иерархическую структуру, но сами иерархии по характеру не одинаковы. Распределение мест и вертикальная мобильность осуществляются на трех основаниях: наследственности, назначения сверху, выдвижения снизу. Сами же места в иерархии могут принимать облик формальных рангов и неформальных позиций.

Стремление к подчинению индивида коллективным интересам. Хозяйственные организации (хотя и в неодинаковой степени) тяготеют к возможно более полному подчинению членов своим общим целям. Причем субординация человека и группы начинается порой еще до вступления в организацию: приходится заслуживать членство посредством протекции, через ученичество (хождение в кандидатах и стажерах), отработки за половину оплаты, демонстрацию преданности, дисциплинированности, профессиональной пригодности. И лишь после этого тебя допускают в ряды организации.

Превращение вознаграждений в привилегии. Подчиняя своих членов, организации взамен обеспечивают последним доступ к определенному набору вознаграждений, приобретающих черты привилегий. Под привилегиями имеется в виду специфический способ распределения вознаграждений за сам факт членства в организации, безотносительно к начальному или текущему экономическому или трудовому вкладу.

Стратификация индивидов и групп. Практически всякая хозяйственная организация проводит ранжирование своих членов. Внутри нее можно обнаружить как минимум три социальных слоя:

              1. Управляющие, имеющие власть и все доступные для организации привилегии.

              2. Полноправные исполнители (основная масса работающих), не располагающие формальной властью, но имеющие доступ к какому-то ограниченному кругу привилегий.

              3. Депривилегированные исполнители, не обладающие ни властью, ни привилегиями.

Для того чтобы стать полноправным исполнителем в хозяйственной организации, нужно отвечать трем условиям: а) постоянное членство в организации (иногда требуется определенный стаж работы); б) послушание и личная лояльность к непосредственному руководству; в) выражение лояльности коллективным целям и ценностям. Те, кто не удовлетворяет хотя бы одному из названных требований, вливаются в прослойку депривилегированных исполнителей.


^ 3. Основные типы хозяйственных организаций


По способам подчинения своих членов и утверждения внутреннего контроля выделяют три типа организаций:

  • принудительные;

  • утилитаристские;

  • символические.

В реальности каждая организация сочетает в себе все три типа контроля, но в сильно различающихся пропорциях.

Принудительные организации опираются на прямое насилие над человеком или угрозу применения насилия (его отсутствие здесь становится формой вознаграждения). Наиболее ярким примером служит тюрьма, которая помимо прочего выступает как хозяйственная организация. Утилитаристские организации объединяют своих членов на базе материального интереса. Современные хозяйственные организации наиболее близки именно к этому виду. Символические организации апеллируют к солидарности, вырастающей из общего морального или идеологического корня. К таким организациям относятся церковь и политические партии (например, монашеская община может выполнять функции хозяйственной организации, но материальные интересы в ней играют подчиненную роль с точки зрения механизмов ее интеграции).

Можно дать иную классификацию хозяйственных организаций: община, корпорация, ассоциация.

Под общиной понимается хозяйственная общность, построенная на тесных внутренних связях, зачастую объединенная по территориальному или кровнородственному признаку. Для нее характерны: формальное равенство (каждый полноправный член имеет один решающий голос); общая собственность; нерасчлененность многих внутрихозяйственных функций (большинство членов занимается одним и тем же); всеобщее подчинение неформальному традиционному порядку, распространяющемуся на большую часть сторон труда и жизни. Для общины характерна максимальная закрытость, поскольку она, как правило, страдает общей ограниченностью ресурсов. Общинным структурам более свойственны механизмы наследования или неформального лидерства.

Историческим примером может служить традиционная крестьянская община.

Корпорация – относительно замкнутая организация, построенная на менее тесных и более профессиональных связях. Она обладает более узкой, нежели община, функциональной нацеленностью, выраженной многоступенчатой иерархией и жестким разделением внутренних обязанностей, а также в большей степени опирается на формальный административный порядок. Но корпорация имеет явную тенденцию к выходу за рамки чисто профессионального контроля. Зависимость от корпорации простирается на многие функции, формально вроде бы к ее целям не относящиеся. Здесь могут учитываться политические пристрастия или конфессиональная принадлежность.

Ассоциация, в отличие от первых двух типов – это относительно свободное объединение индивидов и групп, сохраняющих свои личные права и частную собственность. Ассоциация создается под специальные задачи, и ее деятельность, как правило, не выходит за их рамки, не посягает на свободу и частную жизнь индивида. Ассоциация является наиболее открытой из трех перечисленных хозяйственных систем. Вознаграждение в ассоциации чаще сопряжено с размером вложений собственности или оценкой трудового вклада.

В литературе выделяют две основные формы системного взаимодействия:

      1. руководство – подчинение;

      2. сотрудничество (партнерство, товарищество, равноправные отношения).

Эти отношения во взаимодействии людей проявляются либо в чистом виде, либо представляют собой многообразие их комбинаций.

Отношения «руководство–подчинение» характеризуются тем, что при таких отношениях один (несколько) индивид(ов) как руководитель определяет общую направленность действий на основе осмысленной им потребности и сформулированной цели, а другой (другие) как исполнитель следует этой направленности для реализации конкретного результата, удовлетворяющего сформулированной первым цели.

Все многообразие взаимодействия руководителя и подчиненного можно свести к трем наиболее характерным вариантам:

  1. жесткая детерминация исполнения;

  2. относительная «свобода» исполнителя;

  3. максимальная «свобода» исполнителя (смешанные отношения подчинения и сотрудничества).

Отношения руководства и подчинения при совместной деятельности создают «уровневое» распределение функций участников, отношения иерархии.

Так, известный российский философ А.А. Богданов характеризовал сложившееся на протяжении веков общественное сознание и миропонимание как «авторитарный дуализм», когда отношения господства и подчинения, высшего и низшего, активного и пассивного являются основным принципом функционирования всех социальных систем.


Контрольные вопросы


  1. Что подразумевается под социальной организацией?

  2. Назовите признаки социальной организации.

  3. В чем отличие неформальной организации от формальной?

  4. Какие Вы знаете типы социальных организаций?

  5. Каковы признаки хозяйственной организации?

  6. Назовите специфические черты хозяйственной организации.

  7. Как можно классифицировать хозяйственные организации?

  8. Каковы формы взаимодействия людей и структур в современной деятельности организации?

  9. Что лежит в основе организации взаимодействия людей?

Литература

  1. Бабосов Е.М. Экономическая социология: Вопросы и ответы. – Минск: ТетраСистемс, 2004.

  2. Дорин А.В. Экономическая социология: Учеб. пособие. – Минск: Экоперспектива, 1997.

  3. Мачеринскене И. и др. Социальный капитал организации: методология исследования // Социологические исследования. – 2006. – №3. – С. 29–39.

  4. Пригожин А.И. Методы развития организаций. – М.: МЦФЭР, 2003.

  5. Фролов С.С. Социология организаций: Учебник. – М.: Гардарики, 2001.


^ 7. Экономическая культура как регулятор функционирования и развития


  1. Культура как специфическая человеческая деятельность.

  2. Культура как социальная память общества.

  3. Структура экономической культуры, ее функции и особенности.

  4. Культура хозяйственной деятельности. Культура предприятия.

  5. Профессиональная культура.


^ 1. Культура как специфическая человеческая деятельность


Культура это специфически человеческий способ деятельности, направленной на созидание духовных и материальных ценностей, результатом которой является динамически развивающаяся система идеалов, ценностей, норм поведения, воплощаемых в социальном развитии человека, в его духовном мире.

Культура через язык, систему ценностей, норм, идеалов, значений и символов задает человеку определенный способ видения и узнавания мира, созидания определенных форм жизнедеятельности в нем. Поэтому многочисленные, нередко бросающиеся в глаза различия между странами, народами, социальными группами сводятся в основном к существенному расхождению в системе культурных значений, которые воплощаются в функционирующих в данной стране или социальной общности (этнической, территориальной и др.) языке, обычаях, обрядах, традициях, особенностях образа жизни и быта людей, организации их досуга. В социологии культура рассматривается в ее социальном аспекте, т.е. с точки зрения ее места и роли в социальном мире, в развитии процессов социального структурирования общества, в количественном и качественном определении результатов последнего. В этом смысле исследование культуры означает ее включенность в определенные условия социального расслоения и территориального распределения населения и его деятельности. Культура как специфически человеческая деятельность и как совокупность духовных и материальных ценностей, норм, идеалов, образцов поведения вовлечена в многогранный процесс структурирования общества, включая его социальную и экономическую сферы.

Важную роль культуры в структурировании общества раскрыл выдающийся американский социолог Роберт Мертон. Во взаимодействии культуры с социально-стратификационными изменениями он выделил два основных фактора. Первый из них состоит из определенных культурных целей, намерений и интересов, выступающих в качестве законных целей для всего общества или же для его отдельных слоев. Эти цели более или менее связаны между собой, а соответствующие им ценности находятся в жестком соподчинении. Господствующие цели возбуждают устремленность к их достижению и представляют собой вещи, к которым следует стремиться, т.е. становятся жизненными целями для многих людей.

Вторым фактором воздействия культуры на динамику социальной структуры общества выступает ее регулирующее и контролирующее воздействие на приемлемые для общества или его большинства способы достижения целей. «Каждая социальная группа, – подчеркивает Р. Мертон, – всегда связывает свои культурные цели и способы их достижения с существующими моральными и поведенческими нормами». Те нормы и образцы поведения, которые закрепляются в обществе в качестве способных удовлетворять основные потребности, ожидания и предписания общества, называются институционализированными. Выбор же средств достижения целей, санкционированных господствующей в обществе культурой, или, как ее еще называют, нормативной культурой, ограничивается институционали-зированными нормами. Следует различать явно предписываемые и просто предпочитаемые, разрешаемые и запрещаемые обществом образцы поведения.

Обычно все социокультурное пространство разделяют на два основных типа культуры: материальную и духовную. Под материальной культурой понимается совокупность материальных, физических объектов, созданных творчеством человека, таких как книга, храм, орудие труда, жилой дом, самолет и т.д. Каждый из этих вещественных предметов выполняет определенные полезные функции и одновременно несет в себе своеобразное символическое значение. Все это вместе взятое представляет определенную ценность для индивида, группы или общества. Духовная культура есть совокупность нематериальных элементов, созданных творчеством людей: ценностей, норм, идей, правил, эталонов поведения, ритуалов, обычаев, традиций, символов.

В зависимости от специфических особенностей тех или иных сфер общества и видов деятельности культура подразделяется на экономическую, политическую, профессиональную, физическую, художественную, городскую, сельскую (рис. 8).



Рис. 8. Типы культур, определяемые спецификой сфер общества и видов деятельности


Каждый из выделенных типов культур, во-первых, органически взаимосвязан со всеми остальными ее типами, во-вторых, представляет собой своеобразную «проекцию» на соответствующую сферу общества и осуществляемую в данной сфере специфическую деятельность людей.

Экономическая культура – это «проекция» культуры (в ее широком понимании) на сферу социально-экономических отношений. Именно «проекция», а не часть общей культуры, поскольку в сфере экономики и связанных с нею социально-экономических отношений работает вся культура: все ее элементы так или иначе проявляются, функционируют здесь. Например, честность или справедливость – это общекультурные нормы, проявляющиеся и в этике, и в политике, и в спорте. Но они же являются очень важными феноменами экономического поведения: мы говорим о справедливой заработной плате, о честном, добросовестном труде и т.д. Это своеобразие преломления общих принципов, идеалов, норм, требований общей системы культуры в экономической культуре, а последней – в экономической деятельности и тесно связанных с ней социально-экономических отношениях.


^ 2. Культура как социальная память общества


Из множества трактовок культуры, имеющихся в мировой и отечественной литературе, цели нашего анализа более всего соответствует понимание культуры как социальной памяти общества особого социального механизма, воспроизводящего эталоны поведения, проверенные опытом истории и соответствующие потребностям дальнейшего развития общества. Этот механизм обеспечивает связь между современными образцами деятельности и поведения людей (во всех сферах общественной жизни, включая и экономику) и образцами, сложившимися на более ранних стадиях развития общества. Например, в сознании сельского жителя, развивающего сегодня свое личное подсобное хозяйство, сохраняется социальный опыт предшественников, владевших такими же хозяйствами. Унаследованные современниками черты культуры прошлого включаются в новые циклы общественного развития, становятся важными условиями (и ограничениями, и стимулами) решения новых общественных задач.

Представление о культуре как социальной памяти общества было разработано в западной социологии еще в 20-е гг. Так, в 1927 г. американский социолог И.С. Майр определил культуру как «то, что сохраняется из прошлого людей и воздействует на их настоящее для оформления их будущего». Трансляционную роль культуры подчеркивает также польский социолог Я. Щепаньский. Обобщая мнения многих социологов, он пишет: «Существуют определенные идеи, передаваемые из поколения в поколение. С этими идеями связаны системы ценностей. Они, в свою очередь, определяют поведение и деятельность индивидов и групп, их способов мышления и восприятия. Весь этот комплекс называется культурой».

В советской науке представление о культуре как социальной памяти общества было изложено в 1969 г. российским социологом Ю.А. Левадой. Его главная идея состояла в трактовке культуры как особого языка (ценности, знания, нормы, требования, санкции), освоение которого связывает новые поколения людей со всей предшествующей историей, позволяет новым поколениям овладевать опытом прошлых и приумножать его. В связи с этим он, как и многие другие социологи, большое значение придает таким категориям, как образец, институционализация образцов поведения. «Чтобы культура существовала, чтобы принятые в данном обществе образцы, нормы, ценности, санкции могли поддерживаться, надо их сохранять. Чтобы санкции действовали, надо их не только знать, но и навязывать. И на определенном этапе развития общества, когда оно становится сложным... появляются специализированные органы, предназначенные для хранения элементов культуры и навязывания их людям. Появляются соответствующие институты – семейные, церковные, государственные, которые используют и применяют в своей области определенные элементы норм, ценностей и санкций. Происходит институционализация культуры. В большинстве обществ церковь теряет значение, но государство, армия, семья, полиция – эти институты весьма действенные и сохраняют элементы принятого обществом поведения, его культуры». В систему культуры Ю.А. Левада включает также механизм контроля – «управления человеком, группой, институтом со стороны социальной системы».

Таким образом, поддержание социальной памяти рождает целую систему социальных институтов, вырабатывающих ценности, нормы, требования, санкции. Например, семья как один из социальных институтов вырабатывает и транслирует новым поколениям ценности и нормы образа жизни, взаимоотношений детей и родителей, трудовой морали; институт права вырабатывает, хранит и транслирует законодательные нормы и т.д.

В целом культура того или иного общества на том или ином историческом этапе его развития оказывается продуктом работы всех его социальных институтов – политики, семьи, права, религии, науки, искусства. Внося в каждый момент времени в мир культуры нечто новое, отражающее профиль именно данной эпохи, эти социальные институты в значительной мере заняты также тем, что хранят, распространяют и обеспечивают действенность этой культуры, которую они получили в наследство от прошлых эпох.

Ценности мы будем понимать как принятые неосознанно понятия о том, что является правильным или важным, суждения о том, что имеет важное значение для индивидуального и группового благополучия. Значения – это ключ к пониманию культуры, ибо в любой организованной человеческой деятельности реакция людей на внешнюю среду не прямая, а опосредуется культурой, тем значением, которое люди придают этой среде, тем или иным условиям своего существования. Ценности – это фундамент культуры. На их основе складываются социальные нормы распространенные в данном обществе предписания к действиям. Под нормами можно понимать всю совокупность самых разнообразных требований, предъявляемых данной системой культуры к человеку, группе, институту. Норма предполагает разрешение, запрещение, обязательность, допустимость, желательность тех или иных действий. Представление, будто люди хотят того, что вытекает из их потребностей, а общество ограничивает их желания, неверно. Давно доказано, что сами желания, интересы, потребности людей социально обусловлены, т.е. что здесь действует определенный тип социальных норм.

Будучи реализацией ценностей, нормы существуют в трех формах:

  1. норма как эталон того, что официально считается должным (правильным, необходимым, полезным, нужным) или недолжным (неправиль-ным, вредным, ненужным). Нормы как эталоны, как предписания тех или иных действий, требования выполнять одни и не выполнять другие действия сохраняются и транслируются через тексты: кодексы законов, политические программы, манифесты, постановления, письменные памятники национальной культуры, религиозные книги и др.;

  2. норма как образец действия, поступка, воспроизводящегося на протяжении более или менее длительных периодов массами людей. Эти два признака – массовость и стабильность – свидетельствуют о том, что наблюдаемое действие является фактом культуры;

  3. неинституционализированные нормативные представления социальных групп о том, какие эталоны и образцы поведения являются должными (недолжными), полезными (вредными), желательными (нежелательными). С точки зрения этих групп, нормативные представления, как и нормы-эталоны, – это феномены сознания, что отличает их от норм – образцов поведениям.

Ценности и нормы проявляются через предпочтения-приоритеты социальных благ. Системы приоритетов в разных обществах различны. Например, в одних из них женщины предпочитают не работать, в других – работать; в одних предпочитается семейное, а в других – общественное воспитание детей; в одних предпочитаются светские, а в других – религиозные способы фиксации важнейших событий жизни (рождение, бракосочетание, смерть). Системы приоритетов коренятся в историческом прошлом народов и социальных групп и изменяются достаточно медленно.

Другая форма проявления культуры – потребности, нуждаемость в тех или иных социальных благах. Объекты осознанных потребностей групп населения различны, причем различия коренятся не только в сегодняшней, но и в унаследованной от прошлого культурной ситуации жизни разных групп. Выражением глубинных потребностей и ценности разных видов благ являются интересы и конкретизирующая их заинтересованность – своеобразный интегратор того, в чем нуждается социальная группа, что она ценит, обладание чем считает для себя необходимым. Потребность, ценности и представления о нормах – это разные аспекты интереса (заинтересованности), те конкретные формы, в которых они проявляются.

Ценности, нормы и потребности проявляются также в мотивации поведения. Это – стандартизированные объяснения, которые люди дают своим действиям и поступкам, а также тем ценностям и нормам, которые они разделяют.

Иными словами, мотивация поведения – это проявление тех ценностей и норм, которые сложились в данной культуре. Усвоив эти ценности и нормы, люди выбирают те из них, которые в наибольшей степени позволяют им «вписаться» в систему социально-экономических отношений, сохранить стабильность, добиться своих целей, реализовать свои ориентации, не вступая в конфронтацию с теми, от кого зависит их благополучие. Использование сложившегося «словаря мотивов» свидетельствует об идентификации личности с общепринятой системой ценностей. И напротив, если индивид выдвигает мотив, противоречащий «словарю» (следовательно, и общепринятой системе ценностей), то он ведет себя как нонконформист, что нередко не поощряется.

Еще одна форма проявления культуры – общественный престиж (уважение, авторитет) отдельных ролевых позиций, занятий, видов труда, способов поведения (например, трудовой героизм, изобретательство), должностного положения. «Иерархии престижа» складываются в обществе под влиянием характерных для него систем ценностей.

Культура тесно связана с социальными институтами. Под ними понимают устойчивые комплексы социальных норм, вплетенных в те или иные (политические, правовые, экономические, воспитательные и др.) формы организации совместной деятельности людей. Институты – основа социальной преемственности, потому что в них закреплены ценности и основанные на них устойчивые стереотипы поведения, связывающие поколения людей. Эта связь делает для потомков понятными действия предков. От этого понимания в огромной мере зависит отношение новых поколений людей к тому обществу, которое им досталось от предков, а соответственно, и характер их поведения.

Феномены культуры – ценности, нормы, потребности и др. – применяются ко всему тому, что окружает человека: ценностью может обладать семья, родство, знакомство, занятие, профессия, должность, власть, доход, образование, место проживания, жилье – все, что составляет мир человека. Благодаря этому культура оказывается прочно вплетенной в ткань общественных отношений, причем в процессе их формирования она играет весьма активную роль.

^ 3. Структура экономической культуры, ее функции и особенности


Одна из основных особенностей экономической культуры заключается в том, что она впитывает в себя преимущественно те ценности общей системы культуры, которые применимы к сфере экономического поведения и оказывают положительное или отрицательное влияние на такое поведение. Например, свойственная общей системе культуры ценность социальной справедливости в сфере экономической деятельности преломляется в действии принципа оплаты по количеству и качеству труда.

Вторая ее особенность состоит в том, что основным каналом реализации ценностей и норм культуры в сфере экономики является специфическая форма поведения людей – экономическая. Еще одна особенность экономической культуры заключается в том, что утверждаемые ею ценности и нормы затрагивают самые насущные, повседневные потребности и интересы людей – способы, формы, объемы, содержание процессов обеспечения материального благосостояния – и в силу этого выступают первичными регуляторами их экономического поведения. Поэтому чаще всего они образуют базисный слой ценностных ориентаций личности, над которым возвышаются, как бы следуя за ним в процессе удовлетворения ее потребностей и интересов, ценности образовательные, эстетические и др.

Как и любая система ценностей, экономическая культура обладает вполне определенной структурой, с которой неразрывно связаны выполняемые ею функции. В структуре экономической культуры выделяют ядро и периферию. В ядре находятся ценности самореализации личности в экономической сфере общества (реализовать себя в качестве предпринимателя, менеджера, инженера, фермера и т.п.). К ядру этой системы также относится ценность социально-экономического статуса, занимаемого работником в структуре общества (министр, директор завода, президент банка, инженер-конструктор и т.п.). Сюда же входят и такие ценности, как обладание собственностью и материальное вознаграждение за активную экономическую деятельность (прибыль, заработная плата, гонорар, премия). К ядру относится и ценность экономической самостоятельности индивида, способность и возможность принимать ответственные и выполняемые решения. И, наконец, очень существенным компонентом ядра экономической культуры является экономическая свобода личности, ее способность и возможность избирать ту или иную сферу экономической деятельности, в частности свобода предпринимательства, особенно в обществах со «свободно-предпринимательской экономикой».

Вплотную к ядру экономической культуры примыкают такие ценности, как честность, долг, справедливость, достоинство, уважение окружающих, применение своих способностей и т.п., одинаково важные в экономическом поведении и предпринимателя, и менеджера, и рабочего, и инженера.


Важным структурным элементом экономической культуры является совокупность экономических знаний, распространенных в обществе и воплощающихся в ценностях, нормах, стандартах и мотивах поведения, которыми руководствуется личность, группа или социальная общность (профессиональная, территориальная и др.) в своей экономической деятельности. К числу важных компонентов экономической культуры относятся ценности права, правовых норм и законности.

Экономическая культура выполняет целый ряд взаимосвязанных функций.

Первичной, т.е. исходной, является адаптационная функция. Адаптационная функция экономической культуры дает возможность людям, руководствующимся ее ценностями и нормами, во-первых, приспосабливаться к существующим в обществе социально-экономическим условиям, типам и формам экономического поведения, во-вторых, приноравливать окружающую социально-экономическую среду к своим потребностям и интересам – производить необходимые экономические блага, распространять их среди окружающих путем обмена, продажи, сдачи в аренду и т.д.

Адаптационная функция экономической культуры тесно связана с ее познавательной функцией. Овладевая знаниями, содержащимися в экономической культуре, с ее правовыми нормами, запретами, идеалами, человек получает надежный ориентир для выбора направленности, содержания и форм своего экономического поведения, будь то производственная деятельность, покупка тех или иных товаров и услуг, особенности и объем их потребления и т.д.

Создавая необходимые для ориентации человека в социально-экономической сфере нормы, правила, стандарты поведения, экономическая культура выполняет очень важную нормативно-регуляционную функцию. Сущность ее заключается в том, что экономическая культура, выступая в качестве совокупности идеалов, норм, образцов поведения, предписывает индивидам и социальным группам определенные стандарты и правила, в соответствии с которыми складывается образ жизни людей, их установки и ценностные ориентации, ролевые ожидания, притязания и способы деятельности в экономической сфере общества.

Экономическая культура наряду с названными выполняет еще и трансляционную функцию, создающую возможности для диалога поколений и эпох, передавая из прошлого в настоящее, из настоящего в будущее опыт экономической деятельности, те или иные наборы социальных ценностей, норм, потребностей, предпочтений, мотивов экономического поведения.

С трансляционной функцией экономической культуры органично связана ее селекционная функция. Ее содержание составляет выявление и отбор из унаследованных ценностей, норм, образцов поведения таких, которые в наибольшей степени соответствуют изменившимся социально-экономическим условиям и полезны, а нередко и необходимы для экономической деятельности в новых условиях.

Сущность инновационной функции заключается в том, что по мере развития социально-экономических процессов, возникновения новых экономических явлений социальные общности вырабатывают новые, ранее не существовавшие ценности и нормы, стандарты экономического поведения и социально-экономических отношений.

Воспроизводя в своем развитии издавна существующие ценности и нормы, обогащая повседневную жизнедеятельность людей новыми ценностями и значениями, экономическая культура выполняет вместе с тем функцию целеполагания. Она помогает человеку сформулировать социально значимые цели, сконцентрировать на них свои способности, возможности, практические действия и открывает перед человеком и обществом новые горизонты и возможности экономической деятельности.

Существенную роль во все времена, а особенно в нашу эпоху, когда человечество переходит к информационной цивилизации, выполняет информационная функция экономической культуры. Без достоверной, объективно верной социальной и экономической информации невозможна организация эффективной экономической деятельности.

С информационной функцией экономической культуры взаимопереплетается ее коммуникативная функция. Она реализуется посредством передачи, приема, осмысления информации, общения людей, их групп, общностей, организаций, что имеет первостепенное значение для налаживания эффективной экономической деятельности.

Диалектически развивающаяся совокупность ценностей, норм, образцов поведения обусловливает направления мотивации деятельности. А это означает, что экономическая культура выполняет мотивационную функцию, которая придает экономическому поведению общую направленность, формирует условия для управления этим поведением, включая его инициацию, мотивацию, организацию и смысл.

Взаимодействие названных функций позволяет экономической культуре выполнять еще одну важную функцию – мобилизующую. Она побуждает отдельных индивидов, их общности, социальные организации к определенным целенаправленным действиям, мобилизует их волю, интеллект, чувства, действия для достижения социальных и экономических целей и решения вытекающих из них задач (рис. 9).





Рис. 9. Структурная модель функций экономической культуры


В реальной жизни экономическая культура всегда выступает в «национальной одежде», т.е. отмечена влиянием свойственного тому или иному народу менталитета, традиций, образа жизни. В связи с этим было бы ошибочно брать в качестве образца, а тем более идеала какую-то иноземную модель функционирования экономики. Вероятно, России по целому ряду причин гораздо ближе европейская, нежели американская или японская модель социально-экономического развития – более гуманная, опирающаяся на духовные ценности европейской культуры и включающая разветвленную и надежную систему социальной защиты населения. Но и эта модель может дать желаемый эффект при непременном учете тенденций и особенностей развития национальной культуры, иначе было бы бессмысленно рассуждать об экономической культуре и ее роли в экономической деятельности общества.





оставить комментарий
страница8/24
Дата17.10.2011
Размер5,89 Mb.
ТипУчебное пособие, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   24
отлично
  5
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх