Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106. 01 «Хоровое дирижирование» icon

Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106. 01 «Хоровое дирижирование»



Смотрите также:
Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106...
Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106...
Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106...
Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106...
Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106...
Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106...
Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106...
Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106...
Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106...
Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106...
Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106...
Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по направлению 070106...



страницы: 1   2   3
вернуться в начало
скачать

Литература:


  1. Бардина, П. Е. Быт русских сибиряков Томского края / П. Е. Бардина. – Томск : ГУ, 1995. - 225с.

  2. Головачев, П. М. Сибирь. Природа. Люди. Жизнь / П. М. Головачев. – Москва, 1902. – с. 144.

  3. Калужникова, Т. И. Песни старого Урала. Екатеринбург : Банк культурной информации / Т. И. Калужникова, М.А. Кесарева. – 2001. – 344 с.

  4. Костюрина, М. Н. Сибирские народные песни, записанные в подгородных деревнях около Тобольска летом 1804 г. // Ежегодник Тобольского губернского музея. Т. 3. – Тобольск, 1895. – с. 1-80.

  5. Пархоменко, Н. Русские народные песни Томской области / Н. Пархоменко. – Москва : Советский композитор, 1985. – 134 с.

  6. Плотников, З. С. Крестьянская свадьба (Ялуторовский округ) // Обряды, обычаи, поверья / З. С. Плотников. – Тюмень : СД, 1997. – С. 343-355.

  7. Русские народные песни Красноярского края / под общ. ред. С. В. Аксюка. – Москва : Советский композитор, 1959. – 226 с. – Вып. 1. ; 1962. – 243 с. – Вып. 2.

  8. Шиловский, М. В. Сибирское областничество // Большая тюменская энциклопедия / ред. Г. Ф. Шафранов-Куцев ; НИИ региональных энциклопедий ТюмГУ. В 3-х т. Т. 3. – Тюмень : Сократ, 2004. – с.103-104.


8. Песенная традиция Семейских-Забайкальских

Семейские – потомки раскольников, образовавших группу русского старожильческого населения Забайкалья. История семейских связана с расколом, происшедшим в русской православной церкви в середине XVII в., когда официально приняли так называемое «нововведение» патриарха Никона. Раскольники – старообрядцы отказались принять «нововведние» и продолжали придерживаться старых обрядов, молились по неисправленным церковным книгам, за что были подвергнуты различным репрессиям. В середине XVIII в. началось массовое переселение старообрядцев целыми семьями в Восточную Сибирь, отсюда и прозвище “семейские”. Поселенцы-раскольники селились по соседству с русскими старожилдами либо на вновь отводимые им земли. Старались жить самостоятельно, подальше от всех инаковерующих, соблюдая заповедь “жить так, как наши деды жили”.

Песенный фольклор семейских разнообразен по своим социально-историческим мотивам, тематике и характеру исполнения. Преимущественно это лирические протяжные, “проголосные” песни о горькой доле крестьян, изгнанных с родных мест, о неволе, о любви как преобладающий жанр песенного фольклора семейских. Также бытуют свадебные, плясовые, шуточные и игровые песни; солдатские и рекрутские, песни ссылки и каторги.

В речи семейских преобладает мягкое южнорусское “г”; частая смена гласных “е” на “а” или “я”; в окончаниях твердое “т” меняется на мягкое “ть”; замена согласной “в” на гласную (“деука”). В семейском распеве почти каждый слог обрастает дополнительными гласными, отчего неузнаваемо меняется и звучание текста, и его структура. Семейский распев = форма певческой культуры, в которой сохраняются элементы русского средневекового церковно-певческого искусства.

Если выделить объединяющий признак семейских песен, то это многоголосный склад песен, где наблюдается близость южнорусским традициям – подголосочно-полифоническая ткань напева, обилие самостоятельных голосов и подголосков. Нередко встречается прием «текстовой полифонии» – свободной перестановки слов, иногда целых фраз, в результате в нескольких голосах интонируется одновременно разный текст. Ритмика семейских песен очень богата – использование синкоп и переменных ритмов. Особенности семейского распева в большей степени определяется приемами голосоведения: последовательное включение подголосков в распев: средний голос – зачин; высокий – захват; подхват – низкий голос. Исполнители семейского многоголосного распева должны владеть приемами паузирования, чувствовать полифоническую природу многоголосного распева. Важную конструктивную функцию в семейском распеве выполняют приемы перекрещивания голосов, отчего голосоведение приобретают ярко выраженный импровизационный характер.

Богатством отличается ладовое строение семейских песен – ладотональная переменность (фригийская или дорийская наклонность), типична квартовая переменность ладотональных устоев, ладовое смещение напева.

В исполнительском стиле семейских преобладают мужские традиции семейского распева, поскольку в прошлом существовали профессиональные певческие школы, готовящие мальчиков для клира. Высокое исполнительское мастерство свободного голосоведения доступны лишь высокоталантливым исполнителям, оттачивавшим свое искусство многие годы.

Литература:

  1. Болонев, Ф. Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX вв. / Ф. Болонев. – Новосибирск : Русский Дом народных традиций. – 1994. – 148 с.



Дискография



^
Былины Русского Севера. – Москва, 1985.

Былины Русского Севера: сказители Рябинины. – Москва, 1985.

Народный календарь Песни народных праздников и обрядов. – Москва, 1989.

Народная музыка Южной России : Антология. – Москва, 1989.

Концерты М. Е. Пятницкого с крестьянами. 1914. – Ленинград, 1986.

Песни Белого моря (обрядовые, рекрутские, лирические, плясовые). – Москва, 1980.

Песенная жемчужина Тюменской области. – Тюмень, 2001.

Русская народная музыка западных, центральных областей и Поволжья. Антология. – Москва, 1990.

Русская народная песня Севера и Сибири : Антология. – Москва, 1990.

Русские народные музыкальные инструменты. – Москва, 1982.

Сторона моя, сторонушка. Красота. – Новосибирск, 2000.

Традиционные свадьбы Южной России. – Москва, 1982.

Традиционный фольклор Сибири. – Тюмень, 1998.

Фольклор народов России. – Москва, 1988.

Эпические стихи и притчи Русского Севера.

^

Краткий словарь специальных терминов



Амбитус (диапазон) – звуковой объем напева, определяемый интервалом между самым нижним и самым верхним его звуками.

Архетип – неосознаваемая базовая схема представлений, общая для всех людей независимо от их этнической принадлежности, языка, культурных традиций.

^ Бурдон – высотно выдержанный звук; чаще помещается в нижний слой фактуры, а над ним помещается мелодический голос.

Варьированный повтор – повтор стиха с частичной заменой входящих в него слов на синонимы.

^ Вокальный строй – система, отражающая высотные характеристики звуков в процессе интонирования.

Вторичная слоговая музыкально-ритмическая форма песни – слогоритмическая структура, возникающая при трансформации исходной организации поэтического текста под влиянием мелодии и координации напева с этим трансформированным текстом (стихом расширенной структуры).

Гетерофония – вид народного многоголосия, представляющий собой одновременное звучание более или менее развитых вариантов одной мелодии.

^ Группрвая причеть – особая жанровая форма, сочетающая в себе структурные признаки сольных голошений с ансамблевым интонированием, характерным для песенного фольклора.

Диалект – разновидность данного языка, употребляемая в качестве средства общения лицами, связанными тесной территориальной, социальной и профессиональной общностью.

Жанр – род, вид или разновидность произведений музыкального фольклора, обладающих общими чертами музыкально-стиховой структуры и музыкально-поэтической образности, в связи со сходной общественной и художественной функцией.

Инновация – новообразование.

Исполнительские школы – группы народных музыкантов, придерживающихся одного исполнительского стиля; вкладываются в определенных сферах народной музыкальной культуры и в некоторых ее локальных традициях, где проживает сказитель, инструменталист, песенница, исполнительский стиль которых является образцом для сегодняшнего и последующих поколений народных музыкантов.

^ Коды ритуала – символические “языки”, постредством которых воплощается содержание ритуала (пространственный, предметный, временной, акциональный, персонажный, растительный, вербальный или словесный, акустический, музыкальный). Коды объединены общим содержанием, в качестве которого выступает традиционная картина мира.

Конфессия – вероисповедание.

Локальная (местная) фольклорная традиция – совокупность условий бытования, черт стиля и приемов исполнения, определяющих своеобразие музыкального фольклора определенного народа в той или иной ограниченной местности. Локальные фольклорные традиции могут существенно различаться между собой по жанрово-стилевым характеристикам.

Парадтгматика – система отношений, связывающих между собой по общим признакам языковые единицы определенного уровня в целостные образования - парадигмы, а также область научных исследований, посвященная изучению парадигм.

^ Песенная строфа – относительное или полностью логически завершенное и структурно отграниченное музыкально-стиховое образование, состоящее не менее чем из двух музыкальных строк.

^ Политекстовый (формульный) напев - напев, функционирующий в традиции с несколькими поэтическими текстами.

Профанный – обыденный, повседневный.

Рефрен - повторяющееся из строфы в строфу слово или сочетания слов, играющее структурообразующую роль в поэтическом тексте.

Синкретизм – слитность, нерасчлененность, характерная для начальных ступеней развития того или иного явления.

Синтагматика – линейные отношения между единицами языка при их реализации в потоке речи или тексте, а также учение о таких отношениях.

Традиция – этнический опыт, передаваемый от одного поколения к другому в виде обычаев, порядков, правил поведения, предметов материальной культуры и фольклорных текстов.

^ Фольклорно-этнографический комплекс – совокупность культурных текстов, связанная с ритуалом (свадьбой, похоронами и т.п.) или этикетными формами поведения (застольем, посиделками и др.)
^

Этническое самосознание – осознание индивидами своей принадлежности к определенной этнической общности.


Этнолингвистика – научная дисциплина на стыке этнологии и лингвистики, изучающая язык в его отношении к культуре, взаимодействие языковых, этнокультурных и этнопсихологических факторов в функционировании и эволюции языка.

Этнология – наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы культурной самоорганизации, закономерности коллективного поведения и взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды. Составной частью этнологии является этнография.

Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (в том числе языка), а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), зафиксированным в самоназвании (этнониме).

Этнофор – индивид как носитель этнического сознания и этнической культуры.




оставить комментарий
страница3/3
Дата16.10.2011
Размер0,72 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3
отлично
  3
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх