Программа вступительного испытания по предмету культурология для поступающих на основные образовательные программы магистратуры по направлению Культурология (все профили направления)
| скачать ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ ПО ПРЕДМЕТУ Культурология для поступающих на основные образовательные программы магистратуры по направлению Культурология (все профили направления) I. Содержание основных тем
Место культурологии в системе гуманитарного знания: междисциплинарные связи. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология. Культурология и история культуры. Теоретическая и прикладная культурология.
Исторический подход в культурологии (историко-генетический, историко-сравнительный методы). Значение структурного (структурно-функционального) подхода для исследования культуры. Семиотический подход к изучению и описанию культуры. Системный и информационный подходы к исследованию культуры. Постструктурализм, методы деконструкции культурных текстов.
Предмет теории культуры. Структура и функции культуры. Динамика культуры. Принципы типологии культуры. Культурогенез; культура и природа; культура и язык; культура и общество; социальное и индивидуальное в культуре; культура и история; культура и цивилизация; единство и многообразие культур; межкультурные коммуникации
Структура и состав современного культурологического знания. История мировой и отечественной культуры; история культурологических учений; философия и теория культуры; социология культуры; культурная антропология; прикладная культурология.
От биологической формы бытия к антропо-социо-культурной. Одновременное и совместное формирование триединой целостности – человека, общества и культуры. Природное и сверхприродное в человеке. Функционирование культуры. Историческая динамика бытия культуры.
Учения о соотношении культуры и природы. Оппозиции: «естественное – искусственное», «натура – культура» и «природа – вторая природа». Природные и сверхприродные составляющие культуры. Материальное – психическое – духовное – культурное в человеке. «Диалог» и «конфликт» культуры с природой.
Культура и общество. Социология культуры: ее предмет, понятия, проблемы. Социология культуры в структуре культурологического знания. Идейные истоки и условия формирования различных направлений в социологии культуры. Основные принципы анализа культурных феноменов с точки зрения социологии культуры. Социологический редукционизм и вульгарный социологизм как принципы анализа культурных феноменов. Проблемы исследования социальной детерминации художественной культуры.
Понятие личности и его эквиваленты в разных областях гуманитарного знания. Признаки личности и ее структура. Функции личности в социокультурной системе. Формирование личности и процесс ее инкультурации. Чувство самоидентичности и условия его формирования. Условия существования личности и формы индивидуальной активности. Система ценностных ориентаций личности. Жизненный мир и экзистенция. Проблемы самореализации.
Определения МК и проблематичность однозначного определения. Принципы эволюционной концепции применительно к изучению материальной культуры. Достоинства и недостатки эволюционной концепции. Семиотический подход к изучению вещей. Вещь как знак. Полисемичность вещи. Производство и потребление и их роль в культуре.
Особенности бытования духовной культуры Основные формы духовной культуры. Варианты определения понятия «духовность» Формы духовной предметности: знание, ценность, проект
Культура и культуры: проблема типологии. Законы истории и социокультурные миры. Культурные эпохи (европоцентрический подход): Первобытная культура, Античная культура, Средневековая культура, Культура эпохи Возрождения, Культура Нового времени, Современная культура. Локальные социокультурные миры.
Восточные и западные типы культур. Специфические и "серединные" культуры. Культурные ареалы буддизма, христианства, ислама. Традиционные культуры Востока. Основные периоды истории культуры России; роль Византии, Азии, Европы в формировании русской культуры. Проблемы синхронности и асинхронности социокультурного развития стран и регионов мира, типы их культурно-исторических ориентаций.
Понятие семиотики и история ее развития. Проблема знака и значения. Семиотическая проблематика в этнологии и истории культуры. Знаки, символы и знаковые системы в различных формах культуры. Естественные и искусственные языки. Понятие о языках культуры. Формы фиксации культурного опыта: значение письма и текста в культуре.
Теоретические и методологические предпосылки создания структурно-функционального подхода. Понятие о структурном функционализме. Понятие функции, функциональности, функционирования применительно к социо-культурной системе. Основные положения функционалистских концепций Рэдклиффа-Брауна и Малиновского
Понятие о ценностях. Ценностные представления и идеалы. Виды ценностей. Аксиологическая типология личности. Аксиология повседневности. Ценностные универсалии. Проблема общечеловеческого характера ценностей.
Определение коммуникации, основные виды социокультурной коммуникации. Формирующие и манипулирующие типы коммуникаций. Конфликт как промежуточная форма коммуникации. Реклама как манипулирующая коммуникация и ее роль в современной культуре. Характеристика феномена «масс» как основного реципиента средств массовой коммуникации
Первобытное мышление и проблема происхождения религии. Эволюция религии как критерий эволюции культуры в концепции Э.Тайлора. Функции религии в культуре. Интерпретация религии и ее роли в создании цивилизации в концепции А.Тойнби. Роль христианства в формировании европейской цивилизации. Секуляризация и проблема религиозного плюрализма. Религия как фактор формирования и сохранения идентичности
Сущность и характерные черты мифа. Сравнительный подход к изучению мифов (Дж.Фрэзер). Типология мифов. Логика мифологического мышления. Миф как носитель коллективных представлений (Л.Леви-Брюль). «Филологический» подход к изучению мифов (Е.М.Мелетинский, О.М.Фрейденберг). Интерпретация мифов в структурной антропологии (К.Леви-Стросс). Современные концепции мифологии (М.Элиаде, Р.Барт)
Этнографическое и культурно-антропологическое понимание ритуала. Связь мифа и ритуала. Символический характер ритуала. Типология ритуалов. Социокультурные функции ритуала. Черты ритуала в повседневных действиях человека.
Глобализация: дефиниция, проблемное поле, различие в подходах. Основные проявления глобализации. Глобальные проблемы и глобализационные процессы. Глобальная информационная система. Борьба «цивилизаций» в условиях глобализации. Перспективы национальных, политических и культурных моделей в свете процесса глобальных преобразований.
Проблема развития культуры, его причин и движущих сил. Прогресс как форма развития культуры и проблематичность его критериев. Проблема однолинейности культурного развития. Множественности культур и ее интерпретация при помощи различных динамических моделей культуры. Синергетическая концепция культурной динамики. Формирование субкультур в рамках одной культуры.
Археологические данные как основа создания концепций происхождения человека и общества. Факторы антропогенеза. Междисциплинарный характер исследований антропогенеза. Палеоантропология как наука о происхождении человека как биологического вида. Трудовая теория антропогенеза и ее основания. Культурогенез в эволюционной концепции развития общества.
Религиозные представления людей древнего мира (феномен первобытного мышления, анимизм, фетишизм, тотемизм, культ предков, шаманизм, мифопоэтическое мышление). Мононорматика (определение, адресность мононорм: соплеменники и иноплеменники, мужчины, женщины, старшие младшие). Эволюция технических достижений палеолитических культур. Типы экономических и социальных отношений в каменном веке.
Основные факторы культурного своеобразия. Мифологические и религиозные представления и их специфика. Мировоззренческие модели, ментальные константы и идеологические комплексы. Формы государственного устройства и социальных институтов. Этапы становления и типы экономических и хозяйственных отношений. Специфика развития древних империй и их культурное наследие.
Минойская и микенская культура. Период архаики (повседневная культура, письменность, социальная стратификация и формы правления). Полисная система. Афины. Спарта. Классическая Греция. Древнегреческий театр. Эстетические представления. Образование. Эллинистический период.
Пространственно-временные пределы, основные факторы становления и развития Средневековой культуры, идеи универсализма и универсальная монархия, примеры взаимодействия духовной и светской власти. Феод (правовая система средневековой культуры Запада, сословность, иерархичность, типы связей человека в средневековом мире). Факторы средневековой урбанизации. Науки и образование в средневековой Европе. Художественная культура Средневековья. Трубадуры и миннезингеры, куртуазность
Бюргерский город как лаборатория социально-творческой жизни. Инновации в сфере художественной культуры. Освоение и использование новых энергетических ресурсов. Влияние на культуру новых технологий. Десакрализация окружающего мира. Рождение книгопечатания. Самоуправление коммун, рождение новых хозяйственных, социальных, политических и юридических институтов. Унификация денежных единиц, систем мер и весов. Секуляризация культуры.
Значение Великих географических открытий. Основные изменения в европейской культуре XVII века. Скептицизм и рационализм. Реформация и контрреформация. Возвышение предпринимательских и производительных социальных групп, утверждение буржуазной идеологии и морали. Генезис капитализма. Революция в естествознании. Эволюция художественной культуры: маньеризм, барокко.
Формирование просвещенческого проекта. Идеи французских просветителей и энциклопедистов. Основные идеи просветителей: прогресс культуры, историчность, универсальность, гуманность. Критические воззрения Руссо в рамках просветительского проекта. Критические оценки линейного прогрессизма. Вклад эволюционистов в становление концепции линейного развития цивилизации.
Основные подходы к характеристике русской культуры: западнический, славянофильский, евразийский. Специфика природно-демографических и геополитических условий. Многообразие этнического субстрата и богатство культурных взаимодействий. Полицентричность. Роль заимствований и культурных влияний. Языковая общность. Веротерпимость. Выраженная государственная доминанта, связанная с особенностями механизмов национально-государственной и культурной консолидации.
Просветительская концепция прогресса. Основные идеи: прогресс культуры, историчность, универсальность, гуманность. Эволюционная концепция Г. Спенсера. Экономико-материалистическая концепция марксизма. Неоэволюционизм Л. Уайта. Достоинства и недостатки линейных концепций развития культуры.
Циклы в учении Дж. Вико и его предшественников. Вико о проблеме повторений и разнообразия в культуре. Характеристика воззрений Дж.Вико и доминирующей в Новое время рационалистической парадигмы. Продолжение идеи Вико в концепции социокультурной динамики П. Сорокина. Крёбер о циклах и моделях в истории развития отдельных культур. Причины актуализации идеи циклического развития в современном гуманитарном знании.
Концепция культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского. Типология цивилизаций. Факторы, определяющие своеобразие культурно-исторических типов (цивилизаций). Морфология культуры О. Шпенглера. Критика идеи единой эволюции человечества. Культура и цивилизация. Цивилизационная концепция А. Тойнби. Тойнби о типологии и генезисе цивилизаций. Понятие цивилизации и принципы их классификации. Условия расцвета цивилизаций и причины их распада. Значение «творческого меньшинства».
История проблемы понимания. Проблема понимания в концепции немецких романтиков. Дильтей о понимании как методе «наук о духе». Понимание в концепциях М. Хайдеггера, К. Ясперса, Г.-Г. Гадамера и П. Рикера. Герменевтика как метод наук об обществе и культуре. М. Вебер и его «понимающая социология». Структура понимания. Я и Другой: основные подходы к решению проблемы. Искусство как предмет и модель понимания. Понимание в работе Розанова «О понимании».
З.Фрейд: трактовка культуры, основные понятия. Аналитическая концепция К.Г.Юнга и ее отличие от «классического психоанализа». «Коллективное бессознательное» и его роль в искусстве. Архетипы в культуре. Коллективное бессознательное: его значение в конституировании личности и культуры. Неофрейдизм Э. Фромма. Интерпретация культуры в структуралистском психоанализе Ж. Лакана.
Основные направления новой исторической науки и ее связь с проблемами культурологии. Ментально-психический компонент исторического процесса как объект изучения в исторической психологии. Субъекты исторического процесса классы, государство, этнос, личность. Концепции исторической психологии – «школа Анналов», А.Тойнби, Н.И.Конрад, Б.Ф.Поршнев, американская психоистория. Этнический стереотип поведения как процесс. Этническая ментальность. Социальная и этническая история.
Целостный анализ культуры в творчестве В.Беньямина. Анализ апорий Просвещения и феномена культуриндустрии в творчестве М. Хоркхаймера, Т.Адорно, Э.Фромма. Эволюция идей представителей «франкфуртской школы». Психоаналитический подход к культуре в работах Г. Маркузе. Анализ «Эпохи модерна» в работах Ю. Хабермаса.
Генезис постстуктурализма в европейской научной мысли ХХ века. Основные представители постструктурализма и их идеи. Деконструктивистская концепция культуры Ж.Деррида. Потребление и символический обмен в работах Ж.Бодрийяра. «Шизоанализ» как метод анализа культуры (Ж.Делез, Ф.Гваттари). Отношение «знание – власть» и критика антропоцентризма в работах М.Фуко.
Стилистические особенности культуры модерна: исторические, культурфилософские предпосылки модерна, модерн и авангард, позиция художника (автора) в культуре модерна, основные художественные приемы (на примере одного из произведений искусства: живопись, литература, архитектура, дизайн). Специфика художественного сознания модернизма. История формирования сюрреалистического дискурса. Манифесты и жизненные практики сюрреалистов. Соотношение теории и политической практики футуризма.
Генеалогия понятия «постмодернизм». Истоки постмодернистских воззрений. Структуралистские и постструктуралистские составляющие постмодернизма. Трактовка знания в постмодернистскую эпоху и кризис репрезентации. Анонимный постмодернизм Ж. Делёза. «Деконструкция» Ж. Деррида. Критические воззрения Ж. Бодрийяра. Постмодернизм как выражение новой ситуации в культуре. Философский постмодернизм как методологический стержень в осмыслении постмодернистской ситуации в культуре. Искусство как модель постмодернистского феномена множественности. Национальные модели постмодернизма.
Условия расцвета элитарной культуры. Массы и правящая элита. Обоснование появления массовой культуры. Теории массового общества и массовой культуры. Массовая культура и ее особенности. Массовое искусство и массовые коммуникации. Массовая культура и глобализация.
Понимание техники в культурологической мысли. Стадии развития техники. Техника и цивилизация в концепции Л. Мэмфорда. Роль техники в становлении современной европейской цивилизации. Техника и природа. Техника как основа современного производства. Понятие о техницизме. Критика возрастающей роли техники в современном обществе.
Критика европейской культуры в работах Ф.Ницше. Х. Ортега-и-Гассет о кризисе культуры. Х. Ортега-и-Гассет как сторонник элитарной критики современной цивилизации. Г. Зиммель о конфликте в культуре и о симптомах ее кризиса. О. Шпенглер о кризисе европейской цивилизации. Кризис культуры как размывание значений, как утрата значащих ориентиров. П. Сорокин о кризисе культуры.
Общие характеристики русской эмиграции дореволюционного времени. Культурные центры русской эмиграции. Четыре волны эмиграции советского времени, их характеристики. Общественные объединения русского зарубежья. Идеологические и политические течения в среде русских эмигрантов первой волны. Русская православная церковь за рубежом. Научные и экономические достижения русских эмигрантов. Русское искусство в изгнании.
Понятие толерантности, виды толерантности, ее связь с плюрализмом и критицизмом. Толерантность как психологическая проблема и этическая категория. Коммуникативная толерантность. Характеристика толерантной и интолерантной личности. Признаки толерантности и нетерпимости в обществе. Исторические формы толерантности. Либеральная и скептическая интерпретации идеи толерантности. Толерантность как эпифеномен «открытого» европейского общества, ее связь с утилитаризмом, нигилизмом, скептицизмом, рационализмом, прагматизмом.
Ренессанс как тип культуры и культурно-историческая эпоха. Ренессанс и Средние века: вопросы разрыва и преемственности. Социально-политические, экономические и интеллектуальные предпосылки Ренессанса. Возрождение: особенности обращения к древним традициям. Итальянский Ренессанс в общеевропейском контексте. «Северное» Возрождение. Европейское Возрождение во всемирно-историческом контексте. Роль художественной культуры в возрожденческой культурной системе. Соотношение феноменов Возрождения и Гуманизма. А. Ф. Лосев и его интерпретация нравственных ценностей Возрождения. Возрождение и Реформация, Результат ренессансной культуры
«Философия жизни», ее своеобразие и основные категории. Ницше как представитель «философии жизни». Обоснование необходимости переоценки всех ценностей. Критика европейской культуры и прогнозирование культуры будущего. Идея «сверхчеловека» и «вечного возвращения». Сущность и трагедия культуры в трактовке Г. Зиммеля. Обоснование превращения философии жизни в философию культуры. Различение объективной и субъективной культуры.
Причины и условия появления субкультур. Типы и закономерности развития субкультур. Характеристики субкультур. Контркультура как проблема культурологии. Культура и контркультура: вопрос разграничения. Контркультура как способ адаптации молодежи и маргинальных групп. Специфика современной контркультуры и проблема «андерграунда».
Изменения в повседневной культуре в процессе развития цивилизации. Основные формы повседневной культуры: жилище, пища, семья, труд. Пространства повседневности. Повседневные формы коммуникации. Дисциплинарное общество. Цивилизационный процесс и эволюция нравов. Человек в структуре мегаполиса. Повседневная культура в эпоху масс-медиа.
Мир повседневной жизни в феноменологической антропологии. Концепция «жизненного мира» (Э. Гуссерль) как феноменологическая основа философской интерпретации повседневности. «Здравый смысл» как основная форма донаучного знания в работах А. Шюца. Роль «здравого смысла» в феноменологической социологии Т. Лукмана Соотношение традиции и инновации в работах Б. Вальденфельса.
Определение индивидом своего места в культуре как условие адекватного восприятия явлений культуры и активного участия в ее преобразованиях. Кризис культуры и кризис идентичности в произведениях персоналистов, психоаналитиков и социологов. Идентичность как совокупность частных социокультурных идентификационных форм. Коллективная идентичность. Частные модели социокультурной идентификации: этнические, конфессиональные, профессиональные, «досуговые», возрастные, гендерные и т.д. Модели идентичности. Глобальность общечеловеческих масштабов как угроза для целостности позиции индивида.
Представления о свободе человека в различных культурах и их обусловленность культурной картиной мира. Антропоцентризм как сущностная черта западной культуры. Основные ценности свободного общества. Критика фатализма. Свобода и одиночество человека. Неопределенность личной свободы человека. Свобода как аксиологическая проблема. Религиозное понимание свободы. Свобода совести. Свобода и ответственность. Свобода и желание (психоаналитическое понимание свободы). Свобода в художественной культуре (свобода творчества). Свобода в условиях унификации культуры (свобода и массовая культура).
Место и функции литературы в контексте культуры. Методика филологического и культурологического анализа текста литературного произведения. Эволюция литературных направлений в контексте европейской культуры. Культурологические основания смены литературных направлений: от классицизма к романтизму. Интерпретация произведений литературы в контексте миропонимания и эстетических воззрений исторических эпох.
Текст: история понятия в лингвистике и литературоведении. Структуралистские понимания текста (Р. Барт и Ю. Лотман) и их роль в интерпретации литературы. Понятие культурного контекста (Ю. Лотман). Читатель как хранитель текста культуры. Человеческий поступок как потенциальный текст. Семиотический подход – условие рассмотрения биографии как текста культуры, понятие текста и контекст и их соотношение. Текстовые и внетекстовые семантические отношения. Бытовое поведение как семиотическая система. Проблема диалога и понятие интертекстуальности (М.Бахтин, Ю. Кристева). Обобщение понятия текста на все культурные феномены: мир как текст.
Понятие о дискурсе в постструктурализме. Знание и власть как основные категории дискурсивной концепции М. Фуко. Применение дискурсивной концепции к анализу социокультурных феноменов. Дисциплинарное пространство как способ осуществления дискурса власти.
Условия формирования биографии как текста культуры. Культурно-исторические формы биографического текста. Роль промежуточных жанров в культуре (дневники, мемуары, письма). От мифа к символу: теоретические основания символизма и практика жизнестроения. Соотношение «письма» и «опыта» в творчестве В.В.Розанова. «Автобиографизм»: автор и текст. Революции и крушение форм биографического. Биография как научная проблема в науке. Проблема отношений текста и внетекстовой действительности.
Исторические предпосылки постмодернистского искусства: пародия, модернизм, авангард, поп-арт. Постмодернистское искусство как реакция на массовую культуру. Основные представители постмодернистского искусства. Художественное творчество как производство симулякров. Проблема реальности в искусстве постмодернизма. Постмодернистские концепции искусства. У. Эко как теоретик и практик постмодернистского искусства.
Проблема морали в античной культуре. Формирование субъекта на основе морали. Соотношение прогресса культуры и нравственного прогресса. Религиозная и светская мораль, вопросы приоритетности и взаимосвязи (И.Кант, Д.Юм, Н.Бердяев). Ниспровержение морали в работах Ф.Ницше. Мораль и нравственность в отечественной литературе и философии 19 века (Ф.Достоевский, Л.Толстой, Л.Шестов)
Культурная антропология в системе гуманитарных наук, ее отношение с социологией, этнографией и этнологией. Предмет культурной антропологии: язык и символические системы, системы родства, формы семьи, неродственные объединения, механизмы трансляции культуры, возрастная и гендерная дифференциация. Включенное наблюдение: влияние личности исследователя на результат антропологического исследования.
Человеческое тело в эпоху цивилизации. Формирование тела трудом, спортом, медициной для исполнения определенных функций. Искусство как форма репрезентации человеческого тела в культуре. Модели тела в культуре. Дисциплинарное тело. Тело как источник и носитель культурных значений. Семиотизация тела в различных культурных практиках.
Изменение представления о пространственно-временной картине мира в контексте развития информационных технологий. Переосмысление информационных процессов в работах М. Мак-Люэна. Вопросы информационной среды как одна из центральных проблем современности. Анализ информационных технологий как причины изменения способов фиксации опыта, характера деятельности, и коммуникативных возможностей человечества (Д. Белл, Э. Тоффлер, М. Кастельс, Э. Гидденс, Ю. Хабермас и др.).
Причины и условия культурной универсализации. Универсалии культуры как общечеловеческие репрезентации культурного опыта и как условия для взаимопонимания и диалога культур. Глобализация в сфере культуры и образования как условие культурной универсализации. Сферы действия и модели культурной универсализации. Культурная универсализация под влиянием культуры массового потребления. Универсалистская и партикуляристская тенденции в современной культуре. Понятие «новый» или «критический» универсализм.
Понятие о маргинальной философии философских субкультурах. Альтернативность в мире философских идей. Натурфилософская линия в современной европейской философии. Философия целостности (И.В.Гете, В Буркамп). Философия смысла как философия культуры и истории (Г.Кайзерлинг, О.Шпанн). Социальная философия Э.Юнгера. Фикционализм (Л.Файхингер) – первая философско-научная программа унификации единства культуры и духовной жизни.
История межцивилизационных конфликтов. Конфликт цивилизаций в работах А.Тойнби. Отличие «конфликта цивилизаций» от межгосударственных и межрелигиозных войн. Конфликт цивилизаций и общечеловеческие ценности. Цивилизационная концепция С. Хантингтона. Особенность современного мирового сообщества – и мультицивилизационность и многополюсность. Изменяющееся взаимодействие цивилизаций: вызов Западу со стороны незападных цивилизаций. Проблема неизбежности конфликта цивилизаций в условиях современности.
Периодизация культуры ХХ века и общие направления ее развития. Мировые войны и их влияние на развитие культуры. Проблема модернизма и постмодернизма. Формирование общества потребления. Глобализация и универсализация. Мультицивилизационность и многополюсность. Новые течения в художественной культуре. Появление и развитие массовой культуры. Характеристики ХХ века в новейших концепциях культуры. Футурологические концепции.
Понятие «Экология культуры» в трудах Д.С.Лихачева. Биосфера и ноосфера, живое и неживое в концепции В.И.Вернадского и современное состояние проблемы. Развитие эволюционизма (Г. Спенсер, П. Тейяр де Шарден), формы и способы эволюции культуры. Энергетическая (Л. Уайт), организмическая (А. Уайтхед) и информационная модели культуры (Н. Луман). Концепция самоорганизации (Э. Янч), коэволюция. ^
III. Организационно-методический раздел: структура вступительного испытания, рекомендации поступающим. Вступительные испытания для поступления на основные образовательные программы магистратуры по направлению 030400 Культурология проводятся в форме письменного выполнения абитуриентом тестовых заданий с закрытыми и открытыми вопросами, а также мини-сочинения (эссе) или работы с текстом. Каждый из вариантов письменного вступительного испытания содержит 31 письменное задание. Каждое задание оценивается отдельно. Задания объединяются в 3 раздела. Для каждого раздела установлены свои типы тестовых заданий и критерии их оценивания (см. Приложение). ^ представлен заданиями, выполнение которых предполагают выбор правильных ответов из четырех предложенных вариантов. Правильным может быть либо один, либо несколько вариантов. При выполнении заданий первого раздела следует дать не только правильный, но и полный ответ, т.е. отметить все правильные варианты в случае, если правильными будут не один, а несколько из приведенных вариантов ответа, выделить Количество тестовых заданий в первом разделе – 20. Максимальное количество баллов за одно задание первого раздела – 2. Максимальное количество баллов за все задания первого раздела – 40. Второй раздел представлен заданиями, в которых абитуриент должен дать краткий ответ на вопрос, заполнить пробел, завершить фразу, написать определение, перечислить признаки, установить соответствие между двумя рядами фраз, суждений, предложений и т.д. При выполнении заданий второго раздела следует дать не только полный и правильный ответ, но также избегать неточностей, ошибок в употреблении терминов, а также слишком широких или узких определений. Неточность понимается как использование специального термина в ограничительном или расширительном смысле, описание содержания признака вместо его наименования, избыточное указание на признаки, не относящиеся к характеризуемому объекту. Грубая ошибка понимается как неправильное использование специальных терминов, как неправильное указание признаков характеризуемого объекта, как неправильное описание их содержания, как несоответствие аргументации заданию. Количество тестовых заданий во втором разделе – 10. Максимальное количество баллов за одно задание второго раздела – 4. Максимальное количество баллов за все задания второго раздела – 40. Третий раздел включает 1 задание: либо мини-сочинение (эссе), либо работу с текстом, которые направлены на проверку способностей поступающего в магистратуру в свободной форме давать письменное объяснение, описание или обоснование проблемы, высказывать и аргументировать собственное мнение. При выполнении задания третьего раздела следует дать полный, правильный ответ, полно и правильно указать и определить все признаки, основания, элементы, стадии развития явления, процесса, события, процедуры, задачи и их возможные последствия, избегая неточностей или ошибок. Максимальное количество баллов за выполнение задания третьего раздела – 20. Итоговая оценка (максимум 100 баллов) определяется суммарным количеством набранных баллов за каждое из заданий. ^ абитуриент не может пользоваться какими-либо дополнительными материалами. Также во время проведения вступительного испытания запрещаются:
Формы вариантов заполняются шариковой или гелиевой ручкой синего или черного цветов. В качестве черновиков используются чистые листы, получаемые абитуриентом от организаторов. Черновики не сдаются и не оцениваются.
|
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка: Разместите кнопку на своём сайте или блоге: