Учебное пособие Москва 2005 ббк 60. 55 Рецензенты : д ф. н., проф icon

Учебное пособие Москва 2005 ббк 60. 55 Рецензенты : д ф. н., проф



Смотрите также:
Учебное пособие Электронный вариант (без рисунков, картин и портретов) москва  2005 ббк 87...
Учебное пособие Тюмень, 2005 удк 33. 01 (075) ббк 65Я73...
Е. А. Фролова история средневековой арабо-исламской философии учебное пособие Москва 1995 ббк 87...
Учебное пособие Электронный вариант (без рисунков, картин и портретов) м осква  2005 ббк 87...
Учебное пособие Санкт-Петербург 2005 удк 662. 61. 9: 621. 892: 663. 63 Ббк г214(я7)...
Дворниченко А. Ю., Кащенко С. Г., Флоринский М. Ф. Отечественная история (до 1917 г...
Учебное пособие Хабаровск 2005 ббк у5...
Учебное пособие Таганрог 2009 ббк 67. 99 Рецензенты...
Учебное пособие 28365942 Москва 2008 ббк 66. 0 П 50...
Учебное пособие удк 159. 9(075) Печатается ббк 88. 2я73 по решению Ученого Совета...
Учебное пособие Москва 200 8 удк 004. 738 Ббк 32. 973. 202...
Учебное пособие москва 2003 ббк 86. 2 Удк 2...



страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8
вернуться в начало
скачать
^

Религиозные институты – регулирующие отношение человека к вере, священным предметам и силам.


Указанная выше классификация институтов включает так называемые главные институты, регулирующие основные общественные функции, выступающие во всех типах цивилизации.

Все эти институты взаимосвязаны между собой, и связь эта базируется главным образом на том, что человек, чтобы удовлетворить все свои потребности, должен участвовать в разных типах институтов. «Взаимно связанная система институтов образует сплоченную систему, обеспечивающую удовлетворение потребностей членов общества, регулирующую их поведение и обеспечивающую развитие общности как целого» (Я. Щепаньский).

Институциализация – это процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведения их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности. Институциализация – это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое, которое ожидается, моделируется, регулируется (С.С. Фролов), иными словами, институциализация – это процесс, когда некая общественная потребность начинает осознаваться как общесоциальная, а не частная, и для ее реализации в обществе устанавливаются особые нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы.

Современное общество характеризуется разрастанием и усложнением системы социальных институтов. С одной стороны, одна и та же базовая потребность может вызвать к жизни несколько социальных институтов, с другой стороны, каждый институт реализует целую группу базовых потребностей.


^ 4.5. Социальный контроль


Социальный контроль – важнейшая функция социальных институтов.

Социальный контроль – это система формальных и неформальных институтов, поощрение социально санкционированного поведения, неодобрение и наказание социально нежелательного поведения.

Каждая социальная группа вырабатывает, следовательно, ряд мер, способов внушения и убеждения, предписаний и запретов, систем принуждения и давления, благодаря которой поведение подгрупп и индивидов приводится в соответствие с принятыми образцами поведения. Эту систему мы и называем системой социального контроля.

Функция социального контроля – создание условий для устойчивости социальной системы, сохранения социальной стабильности, и в то же время для позитивных изменений в системе. Это требует от социального контроля большей гибкости, способности распознавать различные по социальному смыслу отклонения от социальных норм деятельности: дисфункциональные, приносящие обществу вред, и необходимые для его развития, которые можно и нужно допускать и поощрять.

^ Социальные нормы – это установленные обществом правила, определяющие устойчивые формы социального взаимодействия в рамках определенных организационных структур. В основе социальных норм могут лежать как мифы, так и реальные убеждения.

Основными элементами системы социального контроля являются привычки, обычаи и системы санкций.

Привычка – это установленный способ поведения, для которого характерны повторяемость, автоматизм, внутренняя обусловленность. Каждый индивид может иметь свои привычки, например, рано вставать, носить особую одежду, по-своему здороваться и т.д. Могут существовать привычки, принятые всей группой или подгруппой. Некоторые привычки могут быть пережитками давних обрядов или обычаев.

Нарушение привычек не вызывает обычно негативных санкций, хотя поведение, соответствующее привычкам, принятым в группе, встречает признание.

Обычай – это установленные способ поведения, с которым группа связывает определенные моральные оценки, и нарушение которого вызывает негативные санкции. Обычай предполагает определенное принуждение в признании ценностей. Обычай требует уступать место и помогать беспомощному человеку, не обижать младших и т.д. Обычай, следовательно, связан с системой ценностей, признанных группой. Эти ценности имеют для группы определенную важность, и потому неуважение обычаев подрывает внутреннюю сплоченность группы. Таким образом, принуждение со стороны группы побуждает отдельных членов группы соблюдать в определенных ситуациях образцы поведения по отношению к этим ценностям.

^ Санкции – это реакция группы на поведение индивида в социально значимых ситуациях. Санкции могут быть негативными (наказание) и позитивными (поощрение). Далее санкции могут быть формальными, т.е. реакция формальных институтов на определенное поведение, и неформальными, т.е. реакция со стороны общественного мнения, товарищей и соседей, неформальных институтов.

С точки зрения содержания можно выделить: правовые санкции, или системы наказания, предусмотренные предписаниями законов; этические санкции, или система отличий, порицаний, замечаний, вытекающих из признанных моральных принципов; сатирические санкции, или система насмешек, издевок, пренебрежения, которым подвергаются люди, ведущие себя иначе, чем это принято.

Какие специальные виды санкций встречаются обычно в цивилизованных обществах? Негативные санкции – это удивление, огорчение, отказ подать руку, моральное порицание, отказ поддерживать дружеские отношения. Это все так называемые неформальные санкции. А вот формальные негативные санкции – это ряд наказаний, предусмотренных законом. К ним относятся замечания, штрафы, арест, заключение под стражу, лишение гражданских прав, конфискация имущества и т.д.

Позитивные санкции тоже могут быть формальными и неформальными. К неформальным относятся выражение уважения, признание авторитета данного индивида, похвала знакомых, почет. Формальные позитивные санкции – это публичное одобрение со стороны властей, вручение почетной грамоты, денежная премия, награждение медалями и орденами.

Каждое общество развивает также определенную структуру надзора. Надзор – это система формальных и неформальных способов обнаружения нежелательных поступков или поведения тех или иных членов социальных групп.


    1. ^ Социальная аномия. Социальный конфликт


Анализируя проблемы социального взаимодействия, необходимо остановится на такой категории, как социальная аномия, в разработку которой большой вклад внес Э. Дюркгейм. Он считал, что социально аномальное – это общество, в котором нарушены традиционно существующие социальные связи. Понятием аномия Дюркгейм обозначает состояние ценностно-нормативного вакуума в кризисные периоды развития общества. Это значит, что старые социальные нормы и ценности уже не работают, а новые отсутствуют или еще не полностью установились. Объясняя аномию, Дюркгейм выделяет в качестве главного такое общественное состояние, при котором отсутствует четкая моральная регуляция поведения индивида, т.е. разработанность правил, регулирующих отношения между социальными функциями.

^ Аномия с особой силой проявляется в кризисные периоды развития экономики, что вызывает обострение противоречий во всех сферах общественной жизни. Аномия может проявляться и в переходном состоянии общества, когда разрушение старого, привычного, намного опережает созидание.

На понятии социальной аномии основывается классическая конфликтология. Например, Г. Зиммель считал, что любой конфликт – это борьба за власть. Р. Дарендорф рассматривал всю общественную жизнь как постоянный конфликт, ссылаясь на ее изменчивость. Л. Козер из США утверждал, что в обществе любого типа есть конфликт, и на основании этого убеждения создал теорию позитивно-функционального конфликта, которая гласит: стабильность в обществе зависит от существующих в нем конфликтов и типов связей при этих конфликтах; чем больше конфликтов и аномий, тем сложнее деление общества на социальные группы.

К. Боулдинг (США) вывел ряд типов социальных конфликтов:

  1. действительные (verdical) – существующие объективно в определенных социальных системах;

  2. случайные (contingent) – зависящие от второстепенных факторов;

  3. скрытые, неявные, латентные (latent) – существующие, но еще не явно очерченные;

  4. силовые (enforced) – требующие применения силы;

  5. фальшивые (false) – конфликты, которых нет, но создавать их видимость выгодно правящей элите.

К. Боулдинг сделал ряд очень важных выводов:

    • социальная аномия в форме конфликта присуща обществу любого типа;

    • конфликты выполняют некоторые позитивные функции общественного развития;

    • существует связь между конфликтным состоянием общественного развития и типом социальной структуры;

    • существует зависимость между изменениями в экономической, политической, духовной сферах и конфликтными ситуациями между социальными группами и социальными стратами, которые эти конфликты порождают;

    • социальная аномия связана с борьбой интересов внутри общества.

Р. Дарендорф в своей книге «Аномия и конфликтная модель общества» выводит следующие законы: любое общество (открытое или закрытое) подвержено социальным изменениям; общественные изменения приводят к нарушению сложившихся социальных связей; разрыв традиционных связей приводит к возникновению конфликтов; стабильность общественных отношений зависти от характера социальных конфликтов, в центре которых – обладание государственной властью.

Р. Дарендорф убежден, что содержание конфликта связано с отношениями господства и подчинения, с характером власти. Речь идет прежде всего о доступе к ресурсам, которые являются средствами достижения социальных ценностей и которыми распоряжается власть. Неодинаковый доступ к ресурсам развития индивидов влечет за собой неравенство их социальных положений и противоположность интересов. И сама власть представляет собой совокупность социальных позиций, позволяющих одной группе людей распоряжаться деятельностью других групп. Таким образом, захват дефицитных ресурсов, борьба за лидерство, власть и престиж делают социальный конфликт неизбежным.

Конфликт по Дарендорфу не просто реальность, а норма развития социальной системы. «Для реального мира, - пишет он, - необходимо пересечение различных взглядов, конфликтов, изменений. Именно конфликт и изменения дают людям свободу, без них свобода неизбежна». Он видит функциональность конфликта в усилении адаптивности системы, появлении новых норм и механизма социальной стабилизации. «Отменять» конфликт, тем более подавлять – значит усилить его потенциальную злокачественность, дать новый толчок усилению его энергии.

Н. Макиавелли, разрабатывая теорию исторического и социокультурного круговорота, писал: «Переживая беспрерывные превращения, все государства обычно из состояния упорядоченности переходят к беспорядку, а затем от беспорядка к новому порядку. Поскольку от самой природы вещам этого мира не дано останавливаться, они, достигнув некоего совершенства, и будучи неспособны к дальнейшему подъему, неизбежно должны приходить в упадок, и наоборот, находясь в состоянии полного упадка, до предела подорванные беспорядками, они не в состоянии пасть еще ниже и по необходимости должны идти на подъем. Так вот всегда все от добра снижается к злу и от зла поднимается к благу. Ибо добродетель порождает мир, мир порождает бездеятельность, бездеятельность – беспорядок, а беспорядок – погибель, и соответственно новый порядок порождается беспорядком, порядок рождает доблесть, а от нее проистекают слава и благоденствие».


Вопросы для обсуждения


  1. Социальный контакт и социальные действия – первичные формы социальных связей.

  2. Социальные отношения – фундамент целостности общества.

  3. Социальные институты и социальный контроль – условие устойчивости системы.

  4. Социальная аномия.

  5. Социальные конфликты.



Темы докладов и рефератов


  1. Социальные институты и социальный контроль – условия устойчивости социальной системы.

  2. Социальный контакт и проблемы одиночества.

  3. Социальные отношения, коллективизм и индивидуализм.

  4. Обычай как система ценностей.

  5. Виды и формы протекания социальных конфликтов в современной России.

  6. Социальное равенство и социальная справедливость в условиях реформы в России.

  7. Теория социального действия М. Вебера.

  8. Социальные нормы как элемент социального контроля.


Литература


Балабанова А.С., Балабанов Е.С. Социальное неравенство: факторы углубления депривации//СоцИс, 2003, №4.


Вишнякова Н.Ф. Конфликтология. Учебное пособие для вузов. – Минск, Университетское, 2002.


Волков Ю.С. Социальные отношения и социальная сфера//СоцИс, 2003, №4.


Конфликтология. Учебное пособие для вузов. – Минск, 2002.


Маршак А.Л. Социология: Учебное пособие для вузов – М.: Высшая школа, 2002.


Мониторинг. Доверие к социальным институтам// СоцИс, 2002, №2, №3.


Социология. Учебное пособие /Под ред. Э.В. Тадевосяна/. – М.: Знание, 1995г.


Тема 5. Социальные общности


Каждый человек участвует в самых различных формах общественной жизни. Он не только член определенного производственного коллектива, но одновременно член семьи, член профсоюза, член какой-либо партии или молодежной организации, является представителем определенных социальных слоев. Каждый из нас – это житель города или деревни, поселка или другого места жительства, и таким образом принадлежит к конкретной территориальной общности. Мы граждане государства и относимся к определенной нации. Когда юношей призывают на военную службу, они входят в различные армейские части.

Это далеко не полный перечень различных форм общественной жизни. Задачей социолога является проведение классификации этих и других форм совместной жизни, описание их составных элементов и происходящих в них процессов. Прежде чем перейти к изложению этого вопроса, мы должны дать определение некоторым понятиям.


^ 5.1. Основные понятия и категории


Совокупность людей, обладающих каким-то признаком, есть социальное множество. Каждое множество, выделенное на основе обладания определенными признаками, составляет социальную категорию. Люди, принадлежащие к одной категории, например, профессиональной, возрастной, пола, всегда обладают каким-то общим признаком или рядом признаков. На этой основе социальные категории могут создавать внутреннюю связь, т.е. создавать собственные общие институты. В таком случае можно говорить о перерастании социальной категории в социальную общность. Социальная общность – это все объединение людей, в которых создана и сохраняется, хотя бы в течение очень короткого периода, определенная социальная связь. Это наиболее общий и часто употребляемый термин. Общности могут быть устойчивыми, стабильными (классы, партии, нации), временными, непостоянными (участники собрания, митингов, пассажиры поездов, самолетов и т.д.). Общности могут складываться объективно и существовать независимо от воли и сознания людей (классы), могут создаваться людьми сознательно (партии, профсоюзы, молодежные организации и др.).

^ Социальные общности – это устойчивые формы самоорганизации социальных субъектов; это общности разного типа: семейной организации, территориальные, социально-классовые и социально-профессиональные, наконец, человечество в целом.

Социальные общности охватывают и те их разновидности, которые не имеют жестокой структурной организации, не фиксированы в социальной структуре, представляют дисперсную массу, объединяемую общим интересом, в длительном или кротко-временном пространстве (например, массовое движение, аудитория средств массовой информации и т.д.), а также малые недолговременные групповые образования.

В качестве общности может выступать элементарная группа в два-три человека и большие общества, которые насчитывают миллионы людей, например, нация, партия, конфессия и др.

Таким образом, социальная общность – это такое объединение людей, (природное или социальное), которое характеризуется общим признаком, более или менее прочными социальными связями, общим типом поведения, умозрения, умонастроения и целеполагания.

Дадим классификацию общностей разного типа и уровня:

  • само общество как целостный социальный организм;

  • социальные общности, основанные на различии отношения их членов к средства производства (классы, социальные слои);

  • общности, обусловленные общественным разделением труда (социально-профессиональные);

  • общности, возникающие на базе культурно-исторической самобытности (народы и нации);

  • территориально-региональные и поселенческие общности;

  • общности по родственным связям, сходству стадий жизненного цикла (семейные, половозрастные);

  • многочисленные общности, связанные единством целенаправленной деятельности (от организации до малых социальны групп).


Основной категорией при определении понятия «социальная общность» является социальная группа.

Группой мы будем называть определенное число лиц – не менее трех, связанных системой отношений, регулируемых институтами, обладающих определенными общими ценностями и отделенных от других общностей определенным принципом обособления. (Подробно о социальных группах см. 5.2.)

Квазигруппа – это объединение людей, для которых характерна спонтанность образования, неустойчивость взаимосвязей, отсутствие разнообразия во взаимодействиях, кратковременность совместных действий. Наиболее распространенными типами квазигрупп являются толпа, аудитория, социальные круги, социальная среда.

Квазигруппы отличаются от социальных групп организованностью, устойчивостью, сложившейся внутренней структурой. Квазигруппы можно рассматривать как переходное образование на пути к устойчивым социальным группам с устоявшимися взаимосвязями.

^ Социальные круги – это совокупность лиц (состав может меняться), постоянно встречающихся и поддерживающих постоянные личные контакты, не обладающих ни четким принципом обособления, ни определенной внутренней организацией. Круг оказывает меньшее влияние на поведение своих членов, не контролирует их поведение столь эффективно, как группа. Основная функция социальных кругов заключается всегда в обмене взглядами, информацией, комментариями. Круги не действуют, не принимают решения, не располагают исполнительным аппаратом. Их значение в обществе основывается на том, что они формируют мнение. Поэтому социальные круги всегда играли важную роль в интеллектуальной, художественной, а нередко и в политической жизни.

^ Социальная среда – это совокупность индивидов, кругов, групп и других общностей, с которыми личность сталкивается на протяжении своей жизни и которые оказывают влияние на ее поведение. Толпа – значительное число людей, находящихся в непосредственном контакте друг с другом. Для нее характерны: 1) спонтанность образования; 2) неустойчивость взаимосвязей; 3) кратковременность совместных действий; 4) внушаемость; 5) анонимность, когда индивид чувствует себя неузнанным в толпе; 6) неуязвимость, когда индивиды чувствуют себя вне социального контроля.

Кроме того, имеются еще такие многочисленные формы квазигрупп, как публика, аудитория и др.


    1. ^ Социальная группа


Выше мы уже дали определение понятию «группа», которое сводится к тому, что группа – это определенное число лиц, связанных системой отношений, регулируемых институтами, обладающих определенными ценностями и отдельными от других общностей характерными принципами обособления. Американский социолог Н.Дж. Смелзер в своем труде «Социология» группой называет совокупность людей, которые взаимодействуют друг с другом определенным образом, чувствуют, что они принадлежат к данной группе и воспринимаются другими как члены этой группы. Профессор А.Н. Елсуков рассматривает социальную группу как определенную совокупность людей, имеющих общие природные и социальные признаки, объединенных общими интересами, ценностями, нормами и традициями.

Для появления группы существенна внутренняя организация, то есть институты, формы контроля, образцы деятельности. Группа должна иметь собственные ценности, т.е. какой-то центр объединения, символы, лозунги, идеи, материальные предметы и т.д. На основе этих ценностей развивается специфическое чувство общности, выражаемое словом «мы». Наконец, группа должна обладать собственным принципом обособления, то есть тем, что отличает ее от других общностей и на основе чего другие люди, не принадлежащие группе, определяются как «они».

В любом обществе существует множество групп. Важное значение имеет выделение формальных и неформальных групп. Группа формальная (официальная, целевая) – это социальная группа, являющаяся частью социального института, организации, имеющая целью достижение определенного результата (продуктов, услуг и т.п.) в рамках разделения труда в данном институте, организации (см. Краткий словарь по социологии). Для формальных групп характерно существование ясных целей, наличие должностей, права и обязанности которых определены соответствующими правилами. В формальных группах отношения между людьми обусловлены юридическими принципами. Примером формальных групп являются предприятия, бригады, любая общественная или государственная организация. Вместе с тем, всякая формальная группа испытывает воздействие не только формализованной среды организации или института, но и макросоциальных и социально-психологилогических отношений, которые часто называют неформальными или неофициальными. Неформальные группы не имеют формальных институтов, формальной организации. Неформальные группы чаще всего возникают для удовлетворения личных потребностей. Очень важно при решении вопросов социального управления учитывать всю совокупность структур и процессов в формальных группах, которые должны отражать и воздействие неформальных компонентов.

Различают первичные и вторичные группы. ^ Первичная группа состоит из небольшого количества людей, взаимодействующих на основе непосредственных взаимосвязей, охватывающих многие аспекты их личностей. Примерами первичных групп являются семья, группа друзей или любая группа, между членами которой сложились глубокие эмоциональные дружеские отношения. Вторичная группа образуется из людей, между которыми почти отсутствуют эмоциональные связи; их взаимодействие обусловлено стремлением к достижению определенных целей. К вторичным группам мы относим общественные, производственные, политические и другие, чаще всего крупные, образования. Несмотря на господство вторичной группы в современном обществе, первичная группа продолжает оставаться важным связующим звеном между человеком и более формальным, организованным аспектом жизни. Образование групп – ключ к выживанию самых высокоорганизованных приматов, включая людей.

В зависимости от количества членов и условий внутреннего взаимодействия. Ряд социологов делят социальные группы на малые, средние и большие. Малые социальные группы – это такие объединения людей, в которых все члены находятся в непосредственном контакте друг с другом. К таким группам относятся семья, студенческая группа, первичная производственная ячейка (бригада), первичная партийная организация, первичный воинский коллектив и др.

^ Социальные группы средних масштабов представляют собой сравнительно устойчивые общности людей, работающих на одном предприятии, являющихся членами каких-либо общественных организаций или проживающих на одной достаточно большой, но ограниченной территории (жители города, района, области). Первый вид можно назвать производственно-организационными группами, второй – территориальными. В первой группе состав индивидов, структура и содержание их совместной деятельности, межличностные отношения, особенности организации определяются целями, во имя которых она создается и функционирует. Второй вид средних групп – территориальные объединения – являются спонтанными групповыми формированиями, объединяющими людей только по признаку их местожительства.

^ К большим социальным группам относят устойчивые совокупности значительного количества людей, действующие совместно в социально-значимых ситуациях и функционирующие в масштабах страны (государства) или их объединений. К ним можно отнести классы, социальные слои, профессиональные группы, объединения этнические (народность, нация, раса) или демографические (группы мужчин, женщин, молодежи, пенсионеров и т.д.). Члены этих групп, в силу их многочисленности, могут быть разъединены во времени и в пространстве и не вступать в непосредственное общение друг с другом, но тем не менее в силу ряда объединяющих факторов, они составляют именно групповую общность. В больших группах обычно центром коммуникаций является лидер.

П. Сорокин делит группы на простые и сложные. Простые группы это те, в основе которых заложен односторонний фактор их формирования, т.е. это совокупность индивидов, объединенных в единое целое (группу) одним признаком: язык, территория и т.д. В основу же сложных групп положен многосторонний фактор, когда имеет место сочетание двух или более признаков. К наиболее важным простым социальным группам относят:

1) семейно-родственные; 2) государственные; 3) расовые; 4) языковые; 5) профессиональные; 6) имущественные; 7) религиозные; 8) партийные; 9) группы великих людей.

К сложным: национальности и классы. Первую можно обозначить как государственно-языковую, а вторую – профессионально-имущественно-объемно-правовую.

По типу социальные группы можно разделить на:

  • социальные слои и классы;

  • целевые группы;

  • территориальные группы;

  • этнические общности;

  • семья.

Кратко рассмотрим эти группы.


^ 5.3. Социальные слои и классы


Социальная структура – это совокупность относительно устойчивых социальных общностей, людей (классов, социальных слоев и групп), определенный порядок их взаимосвязи и взаимодействия.

Основными элементами социальной структуры общества являются индивиды, занимающие определенные позиции (статус) и выполняющие определенные официальные функции (роли).

Классы – это группы людей, выделенных на основе факта владения или невладения производственной собственность (С.С. Фролов). Впервые развернутую картину классового общества дал К. Маркс, признав основным признаком деления общества на группы – наличие или отсутствие собственности. Классы имеют общие социально-психологические характеристики, ценностные ориентации, свой «кодекс» поведения.

Классическое определение классов было дано В. Лениным: «Классами называют большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают».

^ Страта (от лат. stratum – cлой) – общность людей, объединенных на каких-то общих позициях, интересах или имеющих дело.

Социальные слои – это образования, объединенные определенной внутренней связью. К социальным слоям мы относим интеллигенцию, молодежь, женщин, пенсионеров, городское и сельское население и т.д.

^ Социальная стратификация – структура социального неравенства, которая существует в определенном обществе в определенный исторический отрезок времени (С.С. Фролов).

Один из основателей теории социальной стратификации, П. Сорокин, значительную часть творчества посвятил проблемам социальной структуры общества. В своих трудах он дал развернутое определение понятия «социальная стратификация».

^ Социальная стратификация – это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основа и сущность – в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличия или отсутствия социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. Конкретные формы социальной стратификации разнообразны и многочисленны, однако все их многообразие может быть сведено к трем основным: экономической, политической и профессиональной. Если экономический статус членов некоего общества неодинаков, если среди них имеются как имущие, так и неимущие, то такое общество характеризуется наличием экономического расслоения независимо от того, организовано ли оно на коммунистических или капиталистических принципах, определено ли конституционно как «общество равных» или нет.

^ Социальная стратификации – это «постоянная характеристика любого организационного общества. Изменяясь по форме, социальная стратификация существовала во всех обществах, провозглашавших равенство людей. Феодализм и олигархия продолжают существовать в науке и искусстве, политике и менеджменте, банде преступников и демократиях уравнителей – словом, повсюду».

^ Социальная мобильность – любой переход индивида или социальной группы от одной социальной позиции к другой.

П.Сорокин различает два типа социальной мобильности: горизонтальную и вертикальную.

^ Горизонтальная мобильность – это переход индивида или социальной группы от одной социальной позиции к другой, не меняя при этом ни социального слоя, ни социального статуса, к которому они принадлежат (смена места жительства, религии и т.д.).

^ Вертикальная мобильность – переход индивида или социальной группы из одного социального слоя в другой (экономическая, политическая, профессиональная вертикальная мобильность).

Различают восходящую и нисходящую социальную мобильность как индивида, так и социальной группы. Восходящая мобильность – перемещение из низших слоев в высшие, нисходящая – выталкивание отдельных индивидов или социальных групп с высоких социальных статусов на более низкие.

В пределах каждой общественно-экономической системы социальная структура обладает известной мобильностью. По ходу развития общества социальная структура становится многообразнее и сложнее. Это возрастающее усложнение имеет целесообразный характер, ибо содействует устойчивости общества, его большей приспособляемости к условиям среды. Иными словами, мерой развитости социальной структуры является степень ее разнообразия, т.е. разнообразия видов и форм деятельности, способов связей между людьми, социальных групп и институтов.


    1. ^ Целевые группы


Целевыми называются группы, отражающие интересы определенных социальных общностей. Часто целевые социальные группы представляются как организации, ориентированные на достижение взаимосвязанных специфических целей и формирование высокоформализованных структур.

Деятельность целевых групп обычно связана с удовлетворением самых разнообразных человеческих потребностей, принимающих в ходе совместной жизни форму различных интересов. А что такое интерес? В социологии интерес определяют как устойчивое стремление к достижению своих целей тремя способами: 1) самостоятельно; 2) в борьбе с другими, которые также стремятся достичь этой цели; 3) в сотрудничестве с другими, причем это сотрудничество регулируется и определяется организационными установками, соединяющими этих людей в целевую группу. Для обеспечения динамичного развития общества необходим учет всего комплекса социальных интересов – интересов личности, трудовых коллективов, классов, наций, народностей, социальных и профессиональных групп, сложной диалектики их взаимоотношений. Социология призвана всесторонне отражать и изучать интересы и порождаемые ими общественные настроения.

Целевые группы различаются в зависимости от характера интересов, объединяющих их членов. Они могут быть группами, реализующими экономические, политические, культурные, научные, спортивные, развлекательные и др. цели. Они могут иметь целью охрану интересов своих членов (например, профсоюзы), защиту прав женщин, опеку над детьми, борьбу за какие-либо социальные реформы, пропаганду каких-либо общественных идей, охрану здоровья и т.д.

Целевые группы иногда называются также объединениями. Чаще всего объединение означает такую целевую группу, которая возникла добровольно, на основе согласия членов, желающих совместно достигнуть какой-либо цели.

Любая целевая группа обычно выпускает газеты, бюллетени, журналы, проводит собрания, что способствует налаживанию контактов и взаимопонимания между членами. Каждое объединение имеет систему контроля над деятельностью членов, над функционированием институтов объединения. В целевых группах особенно важную роль играют лидеры. Они являются организаторами, то есть создателями формальной организации. Они руководят подчиненным ему персоналом, а также членами объединения, указывают им пути достижения целей объединения. Можно выделить лидеров-организаторов, руководителей, а также лидеров-наставников, энтузиастов.


^ 5.5. Территориальные общности


Территориальными общностями мы называем те общности, члены которых связаны общей территорией проживания.

Краткий словарь по социологии дает более конкретное определение понятия территориальной общности. Она определяется как совокупность людей, обладающих единством отношения к определенной хозяйственно освоенной территории. Территориальными общностями являются город, поселок, деревня или село, отдельные районы города, а в некоторых случаях и государство.

Город – это социально-пространственная целостность, представляющая единство социальной организации населения, природно-географических условий созданной человеком искусственной среды. Города бывают малые (до 50 тыс. населения), средние (до 100 тыс.), крупные (от 100 до 500 тыс.), крупнейшие (500 тыс. и более). В социологических исследованиях типология города опирается также на такие характеристики, как а) уровень промышленности; б) уровень строительства; в) уровень образования; г) уровень обслуживания; д) доля незанятого населения.

Развитие больших городов – один из наиболее характерных процессов современных обществ. В 1800 году на земном шаре существовал 21 город, насчитывающий более 100 тысяч жителей. В 1802 году Лондон был единственным городом, где число жителей достигло 1 млн. человек. В 1985 году число городов-миллионеров достигло 270, а 2000 году уже 400; в них проживает 25% населения Земли, 50% всех горожан.

Деревня – это определенный, исторически сложившийся в процессе общественного разделения труда тип социально-территориальной общности, которая характеризуется небольшой численностью, сравнительно малой плотностью населения, занятого по преимуществу сельскохозяйственным трудом. Для деревни характерны подчиненность труда ритмам и циклам природы, неравномерность трудовой занятости, более тяжелые условия труда; менее развитое общественное обслуживание; непреложность и трудоемкость труда в домашнем и подсобном хозяйстве. В деревне преобладают социально и национально однородные семьи, отсутствует анонимность общения; социальные роли формализованы слабо; большое значение имеют сильный социальный контроль общности над поведением людей, традиции, обычаи, местные авторитеты; ритм жизни менее напряженный, чем в городе, человек испытывает меньше психологических нагрузок, более просты формы общения. Большим преимуществом деревни является органическая связь с природной средой.


^ 5.6. Этнические общности


При характеристике этнических общностей необходимо, прежде всего, дать определение категории «этнос». Здесь мы обращаемся к «Краткому словарю по социологии», по которому этнос (греч. – племя, народ) – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами и стабильными особенностями культуры (включая язык) и психологического склада, а также осознанием своего единства и отличия от других подобных образований, иными словами – этническим самосознанием. Признаки, выражающие свойства уже существующего этноса и отделяющие его от других этносов – это язык, народное искусство, обычаи, обряды, традиции, нормы поведения, привычки, то есть компоненты культуры, которые, передаваясь из поколения в поколение, образуют так называемую этническую культуру, обладающую специфическим для нее стилем.

Очень важным является тот факт, что этносом может быть только та культурная общность, которая осознает себя как таковую, отличая себя от других аналогичных общностей, т.е. обладает этническим самосознанием. В социологии выделяют специальный раздел – этносоциология, которая изучает генезис, сущность, функции, общие закономерности развития этносов, межэтнических (межнациональных) отношений.

К этническим общностям относятся племя, народность, нация. Началом развития этнических общностей была семья. Несколько или много семей образовывали род. Рода объединялись в кланы, связанные уже не кровным родством, а верой в происхождение от общего предка. Несколько кланов, объединившись, составляли племя. Племена в ходе дальнейшего культурного развития, пройдя стадию народности, превращались в нации.

Рассмотрим кратко вышеуказанные типы этнических общностей.

Кланы – это родовые союзы, являющиеся зачатком политических институтов. Члены клана признают себя кровными родственниками. Кланы – это группы, первоначально характерные для первобытных обществ, но в некоторых, преобразованных формах, они могут играть важную роль и в современном обществе.

Племя – обычно охватывающее большое число родов и кланов – это более высокая форма социальной организации. Племя складывается на основе общности языка, особых обычаев, обрядов, характерных имен. Племя имеет уже задатки внутренней организации, вождя или совет вождей; племенные советы, решающие важные вопросы, религиозные обряды. Племена также связаны с определенной территорией. Даже если племя ведет кочевой образ жизни, область его кочевок ограничивается территорией, которую оно защищает. Некоторые племена, состоящие из родов и кланов, определенную часть года живут разобщенно, но один раз в год или чаще собираются для общих целей. Известны племена, состоящие из нескольких десятков тысяч человек. В племенах начинают формироваться контуры хозяйственного уклада.

Народность – этническая и социальная общность, которая исторически следует за племенем и предшествует нации. Народность вырастает из смешения племен и образования племенных союзов в период разложения первобытно-общинного строя и утверждения новых, частно-собственнических отношений. В отличие от родо-племенной организации, построенной на кровно-родственных связях, в народности приобретают значение связи территориальные, складывается общий язык на основе племенных языков. Народности свойственно наличие хозяйственных связей, хотя они не имеют столь развитого, консолидирующего характера как у нации. Первые народности формируются в рабовладельческом обществе. Процесс этот продолжается и в другие эпохи. Развитие капиталистических отношений в социальных и, главным образом, экономических сферах приводят к превращению народности в нацию.

Нация – это исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникающая на основе общности языка, территории, экономической жизни, а также некоторых своеобразных черт характера, психологии, культуры и быта и т.д. Способность к образованию собственного государства, его укреплению и развитию, так же, как и способность внести вклад в общечеловеческую культуру, считается основным признаком выделения и образования нации. Нация начинает складываться в период разложения феодализма и появления капитализма. Этому способствует ликвидация феодальной раздробленности, упрочение экономических связей между отдельными территориальными образования, объединение местных рынков в общенациональный.

Национализм – это утверждение собственной нации в качестве наивысшей ценности, превосходства собственной нации, нетерпимость к другим нациям, стремление подчинить их себе. Часто национализм смыкается с расизмом, основанным на расовом превосходстве и избранности нации для выполнения особой миссии. Национализм может быть обоснован также с помощью религии, когда какая-либо нация утверждает, что она избрана богом для выполнения особой миссии.

Очень часто употребляется термин «народ». Народ – в обычном смысле – население государства, страны. В более узком, конкретно-социологическом смысле, народ – совокупность социальных групп, занятых в массовых видах деятельности в системе общественного разделения труда (прежде всего – в материальном производстве). Народ – единое социальное целое, поскольку имеет общую историческую судьбу, существенные признаки сходного образа жизни и нравов, а также чувство принадлежности к единой исторической общности. Народ – носитель коллективного социального опыта: языка, исторической памяти, культурных ценностей и норм, трудовых навыков и умений и т.д. Одним из отличительных факторов народа является культура. Уильям Томс в 1846 году создал термин фольклор, охватывающий мифы, легенды, пословицы, песни, танцы, обычаи и др. Народы отличаются также характерной материальной культурой – орудиями труда, жилищем, одеждой.


    1. ^ Семья. Социология семьи и брака


Семья – это социальный институт, и в то же время обладающая исторически определенной организацией малая группа, члены которой связаны отношениями брака или родства, общностью быта и взаимной моральной ответственностью.

Социология семьи и брака является самостоятельной отраслью науки, которая отражает семью как целостность, в единстве ее общих и особенных, количественных и качественных сторон, в ее связи и различиях с другими формами социальной жизни.

В социологии семьи и брака различают два основных направления:

- исследование истории семьи и брака;

- анализ современной семьи и брака.

Первое направление подробно описано в учебном пособии «Социология» под ред. профессора А.Н. Елсукова.

Остановимся подробнее на анализе современной семьи и брака.

Семья – это многогранное явление, соединяющее в себе биологическое, экономическое, нравственное, духовное, психологическое, общественное, социально-статусное начала. Как социальный институт семья характеризуется совокупностью социальных норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами, родителями, детьми и другими родственниками.

Следует остановиться на некоторых определениях структуры семьи.

Супружеской или нуклеарной называется семья, состоящая из мужа, жены и их детей.

Родственной (расширенной) считается семья, которая представляет собой клан родственников вместе с их супругами и детьми.

^ Полной называется семья, когда в состав семьи входят оба супруга, неполной - когда один из супругов отсутствует.

Брак – исторически меняющаяся форма социальных отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности (Ю.Г. Волков, И.В. Мостовая).

В большинстве стран, в том числе в России, существует только один вид цивилизованной формы супружества – моногамия, т.е. брак одного мужчины с одной женщиной (в одно время). Одновременно, в ряде обществ практикуется полигамия – наличие более одного партнера в супружестве. Возможны три формы полигамии:

  • групповой брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин находятся одновременно между собой в брачных отношениях (в настоящее время встречается очень редко);

  • полиандрия – когда одна женщина имеет несколько мужей (наблюдается сегодня лишь в ряде областей Южной Индии и Тибета);

  • полигиниямногоженство.

Исследуя функционирование семьи необходимо также учитывать такие явления, как экзогамия и эндогамия.

Экзогамия – ограничение в выборе партнера в браке, когда член группы должен выбирать партнера вне этой группы.

Эндогамия – ограничение в выборе партнера в браке, когда член группы обязан выбирать партнера только внутри своей группы.

К специфическим факторам функционирования семьи относятся:

  • место жительства (регион, вид поселения);

  • социальная принадлежность;

  • национальная принадлежность;

  • материальное положение;

  • уровень образования и культура.

Обладая определенной самостоятельностью, брачно-семейные отношения тесно связаны с обществом и его развитием. Вот почему необходимо выделять два типа функций семьи: общественные и индивидуальные.


Основные функции современной семьи *



Сфера семейной деятельности




оставить комментарий
страница5/8
Дата16.10.2011
Размер2,07 Mb.
ТипУчебное пособие, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх