Свасьян К. А. Становление европейской науки
| скачать Лекция 1. Сциентизм и антисциентизм в современном мире. Проблема генезиса науки. Литература: - П.П.Гайденко. Научная рациональность и философский разум. – М.: 2003 (разд. 2) - Свасьян К.А. Становление европейской науки. – М.: 2002 (2-е изд.) Часть 1. - Островский Э.В. История и философия науки. – М.:2007. Разд. II, гл. 5,6.(или другие учебники по истории и философии науки).
I Что такое наука? Наука = 1) специализированная когнитивная деятельность 2) система знаний 3) социальный институт ^ Разные критерии. (Напр., Агацци: наука = «теория об опредеелнной области объектов», а не просто набор суждений о них. Предполагается теоретический анализ). В общем виде такими особенностями явл. задача обнаружения объект. законов действительности, предвидение будущих процессов, системность, постоянная методологическая рефлексия, доказательность и др. Основные элементы научного познания: - субъект науки (исследователь, научное сообщество, научный коллектив, общество в целом) - объект науки (на что направлено познание) - система методов и приемов - язык науки (естественный и искусственный) Эпистемология (от греч. episteme – твердое знание) – раздел филос-и, занимающийся проблемами научного познания. Три возможных подхода в рамках классической эпистемологии: а) ориентация на объект познания (напр., Ф.Бэкон); б) ориентация на субъект познания (напр., И. Кант); в) ориентация на условия познания (напр., К.Маркс, современная социальная эпистемология). Научное сообщество = совокупность исследователей со специализированной и сходной научной подготовкой, единых в понимании целей науки и придерживающихся сходных нормативно-ценностных установок (этоса науки) ^ : Основа этоса науки = 4 императива, составляющие ценностно-нормативную структуру науки: 1. универсализм (общие критерии и правила) 2. всеобщность (рез-т = продукт социального сотрудничества, общее достояние) 3. незаинтерсованность (готовность ученого согласится с любыми хорошо обоснованными аргументами, даже если они противоречат его убежд-м) 4. организованный скептицизм (установка на самократичиность) Если отклонение от этих норм – деградация сообщества II Наука, НТП как основа совр. цивил-и («Третья волна», информац.об-во). Двоякое отн-е к НТП: оптимисты (Д.Белл, Г.Кан) и пессимисты (от Руссо до Римского клуба). ^ . (scientia = наука)
Мировоззренческие корни сциентизма и антисциентизма – в дилемме рационализма (Р) и иррационализма (И). Р = фс направление, признающее разум основой познания и поведения (ratio – разум). И = фс направл-е, ограничивающее возмож-ти разума в процессе познания, поведения людей. В качестве основы миропонимания выдвигается нечто иррациональное, т.е. недоступное разуму. В философии науки XX века рассуждения о научной рациональности делились на два направления: 1) теории научной рациональности, ориентированные на некий образец научной дисциплины — с присущими ему способами организации суждений, логикой, критериями доказательности, истинности и пр. (напр., неопозитивистские представления о науке, когда за образец брали математическую физику. Считалось, что к этому образцу, как к идеалу может быть приближено всякое научное знание. Соответственно научные рассуждения полагались ациональными, если они отвечали критериям формально-логической правильности и строгости, а также критериям эмпирической проверяемости – верифицируемости), 2) теории научной рациональности, ориентированные на определенные правила и критерии научно-исследовательской работы (например, филос-я науки К. Поппера) Затем – подход С.Тулмина, названный сравнительной эпистемологией. Тулмин с начала 50-х гг. выступил против абсолютизации неопозитивистского образца (исключительная ориентация на логич. методы анализа языка науки уводит филос-ю науки от реальных способов рассуждения ученых: вместо живой научной деятельности такая философия работает с моделью, столько же далекой от реальности, сколько мумифицированный труп — от живого человека). Более перспективной ему казалась стратегия, опирающаяся на идеи Л.Витгенштейна о “языковых играх”. Научные теории и законы рассматривались им как правила рассуждений в “научных языковых играх”. Цель науч. игры в том, чтобы объяснять явления. Пройти путь от наблюдаемого явления к “закону”, объясняющему это явление = цель науки, достигаемая с помощью исследовательских процедур, к-рые не могут быть сведены к формально-логическим выводам. Ведь формальная логика вынуждает любые рассуждения подчиниться некоторым универсальным стандартам (именно потому, что содержание рассуждения не охватывается этими стандартами, они и являются универсальными). В то же время у каждой конкретной “научной игры” могут быть свои особые стандарты рассуждения, не сводимые друг к другу. Таким образом, эпистемология (Э.), по Тулмину, должна представлять собой теорию, позволяющую сравнивать стандарты научного рассуждения в различных науках и даже в различных ситуациях исследования в одной и той же научной области. Э. должна исследовать не способы конструирования и преобразования искусственных формальных структур, в которых препарируются “живые”, то есть исторически развивающиеся и сменяющие друг друга научные теории, а ту “рациональность”, какая проявляется в процессах этого развития и позволяет видеть в них действие человеческого интеллекта. Рациональность рассуждения не сводится к его логичности. Рациональность есть нечто большее, нежели соблюдение логических законов и правил. Многообразие трактовок разума. Скользящая граница между Р и И. Различные уровни дилеммы «Р – И»:
Типы социального действия по М.Веберу:
Рационалистическая модель: линейный прогресс рациональности в формах культуры. (Концепции Гегеля, Конта, Маркса.) Плюрализм антирац. моделей – Ф.Ницше, М.Шелер и др.
Логико-рассудочные трактовки разума в Р. Критика рассудочных форм миропонимания в И. (Объяснение и понимание у В.Дильтея).
Р.: родство реального бытия и чел.мышления. Идея тождества бытия и мышления. (Парменид Элейский, Лейбниц, Гегель и др.) Иррац.трактовки бытия (ф-я жизни, экзистенциализм – А.Камю: «С чего вы взяли, что мир разумен?» Л.Шестов: «Не через разум, допрашивающий данное, а через слезы, взывающие к творцу, лежит путь постижения мира».) III. Подходы к объяснению развития научного знания:
Проблема генезиса науки Мифология – философия – наука
П.П.Гайденко: понятие «научно-исследовательской программы» (попытки универсального истолкования явлений и фактов, формулирование принципов объяснения, которые ведут к складыванию определенной картины мира). Такие научно-исследовательские программы формируются еще в античности. ^ - математическая (на базе пифагореизма и филос-и Платона) - атомистическая -континуализм Аристотеля 1. Математическая А) Пифагореизм: превращение математики в науку Возникнов-е математики на Др.Востоке. Но в Вавилонии, Др.Египте она носила практически-прикладной хар-р. В Др.Греции же – появилась теоретическая система мат-ки. ^ : с помощью числа пифагорейцы не просто решают практ.задачу, а объясняют природу всего сущего, числовые отношения = ключ к пониманию вселенной и ее структуры («книга природы написана на языке математики»). Учение о числе как начале мира = посредник между др.-вост. мат-кой и теоретической математикой Евклида. Б) Платон: чувственный мир (видимый, зримый) и истинный мир (неизменный, постижимый лишь разумом). Натурфилос-я («физика») – знание о чувств. мире, изменчивое «мнение». Филос-я – познание истинного, незримого, вечного бытия. Сущность и явление. Системное развитие положений пифагореизма (число как идеальное образование): числа и вещи - различны, математика = посредник между сферами чувственного и идеального бытия. Иерархия математич. наук у Платона (арифметика, геометрия, стереометрия, астрономия, музыка). Физика не может претендовать на статус такой же строгой науки, как математика, она не может быть такой же достоверной (наука должна познавать сущности, а не явления), потому что наука имеет задачу открывать неизменные законы в постоянно меняющемся мире явлений. По сути, Платон строит прообраз математической физики. 2. Атомизм Отличие объектов, постигаемых в мышлении, от тех, что даны в чувствах. Истина и мнение. Атом = неделимое физическое тело, движущееся в пустоте. Механистическое объяснение природных процессов. Наглядность модели мироздания. Теор. программа, выдвинувшая методологический принцип объяснения целого через составляющие его части + Разделение мира на объективный (как он сущ. на самом деле) и субъективный (как мы его воспринимаем своими чувствами). ^ Попытка создания систематической науки о природе (физики) и определить движение. Физика не может строиться на мат-ке, потому что мат-ка изучает статические связи и отношения, а природе присуще изменение, движение. Наука должна постигнуть мир в его целостности, не отвлекаясь при этом от всего разнообразия его проявлений: понимание целого = ориентир при рассмотрении отдельных предметов, а рассмотрение предметов = корректировка представлений о целом. Чувственное восприятие = не всегда ложно, но при его истолковании возможны ошибки. Эссенциализм. Теория континуума у Аристотеля как фундамент физики и математики. Непрерывность предметов, движений (решение парадоксов Зенона), времени. Непрерывное = не состоит из неделимых частей, напр., линия не состоит из точек. Чем проще предмет, - тем точнее исследующая его наука. Создание Аристотелем биологии. Эллинистическая и римская наука (IIIв. до н.э. – V в. н.э.): начало дифференциации наук. Взаимод-е греч. и вост. культур. Евклид, Архимед, Птолемей и др. Рим – создание энциклопедий и компилятивных работ.
| |||||||||||||||||||||||||
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка: Разместите кнопку на своём сайте или блоге: