Жучков а. Г. Прикосновение к тайне или об основах философии единства icon

Жучков а. Г. Прикосновение к тайне или об основах философии единства


2 чел. помогло.
Смотрите также:
Е. Н. Антонович что первично в познании принцип или закон...
Е. Н. Антонович что первично в познании принцип или закон...
«Природа» как символ единства: становление натуралистической парадигмы социокультурного...
Место и роль русской философии в мировой философии...
Методические указания Учебные занятия по курсу “Теоретические основы химии” состоят из лекций...
Программа вступительного экзамена в аспирантуру по философии составитель...
Настоящий Сатсанг это опыт единства Божественное выступление Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы...
Конкурс спецзаданий. Каждый класс (группа/подгруппа) получает задание...
Программа курса онтология и теория познания Профессор кафедры онтологии и теории познания...
«День народного единства»...
Учебно-методический комплекс дисциплины «философия»...
Прикосновение к творчеству гения...



Загрузка...
страницы: 1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   88
вернуться в начало
скачать
^

Глава 27. ПЯТЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ ПРИНЦИП



«Акаша - тонкая, сверхчувствительная духовная

сущность, наполняющая все пространство...»

(Е.П. Блаватская, Теософский словарь, с.31)


В эзотерической литературе с Пятым Вселенским Принципом связано понятие ^ Акаша1) или Вселенской Материи.

Если Фохат (Воля) являет собой основу для возникновения всех типов (видов) сил во Вселенной (за что и именуется ^ Единой Силой), то Акаша рассматривается как основа возникновения всех материальных форм проявления Вселенной, за что и имеет еще одно название - Единый Элемент.

«Акаша» иногда переводится как пустое пространство. В эзотерической литературе упоминается о шести дифференциациях Акаши и о семи ее формах (субпринципах), которые Фохат выводит из пассивного состояния и создает все новые и новые формы. Там же говорится о том, что Фохат «сообщает» атомам Акаши Знание Законов Вселенной, наделяет их внутренней энергией и строит из них невидимые элементарные формы, сущности и движущие силы.

Вместе с тем понятие Акаши в различных источниках трактуется по-разному, что вызывает непонимание и противоречия. В связи с этим есть необходимость остановиться на значении этого понятия более подробно.

Часто Акашу отождествляют с Эфиром или с Астральным Светом. По этому поводу необходимо исходить из пояснений, данных Е.П. Блаватской относительно принципов космической семеричности: Земля (Физический уровень) - низший, затем следуют астральный свет, Эфир и Акаша - высший.

«...Акаша даже не Эфир и, менее всего, может она быть Астральным Светом. Те, кто не могут проникнуть за пределы мертвой буквы Пуран, иногда смешивали Акашу с Пракрити, с Эфиром и даже с видимым небом! Также верно, что те, кто неизменно переводили термин «Акаша» термином «Эфир», найдя, что Акаша называлась «материальной причиной звука» и, кроме того, обладающей лишь этим единым свойством, вообразили ее в своем неведении, как «материальную» в физическом смысле. Также верно, если эти свойства будут поняты буквально, и раз ни что материальное или физическое и потому условное и временное не может быть бессмертным - согласно метафизике и философии - то из этого можно было бы заключить, что Акаша не беспредельна и не бессмертна. Но это все ошибочно, раз оба слова Прадхана, Первичная Материя, и Звук, как ее свойство, были не поняты; первый термин (Прадхана2)), конечно, синоним Мулапракрити и Акаши, а последний (Звук) Глагола, Слова Логоса.

...Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть нумен семеричной дифференцированной Пракрити - вечно непорочной «Матери» Сына, не имеющего Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «характерное свойство которого есть Буддхи» - ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и т.д.. Короче говоря, он есть «Созидатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Пураны добавляют: «Так же, как и семь форм (принципов) Пракрити исчисляются от Махата до Земли - так же и во время (элементного) разложения эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы разлагается с его семью зонами, семью океанами, семью областями и так далее...».

Вот причина, почему оккультисты отказываются именовать Акашу Астральным Светом или называть ее Эфиром. «У нашей Матери имеются семь обителей» или планов, из которых низший - Астральный Свет находится поверх и вокруг нас.

...Природа никогда не статична на протяжении Манвантары, но постоянно находится в процессе становления, непросто только бытия; и минеральная, растительная и человеческая жизнь постоянно приспосабливают свои организмы к господствующим тогда Элементам; и потому, именно те Элементы были тогда приспособлены к ним, как приспособлены они, теперь, к жизни настоящего человечества. Только в следующем или Пятом Круге, пятый Элемент, Эфир - грубое тело Акаши, если только он может быть назван даже так - сделавшись обычным фактором Природы для всех людей, так же как и Воздух сейчас обычен для нас, перестанет быть, как сейчас, гипотетическим и станет «посредником» для множества вещей. И только в том Круге, те высшие чувства, будут способны к полному раскрытию, росту и развитию которых содействует Акаша».(1,т.1,с.320-323)

Полагаю, что лучше Е.П. Блаватской что-либо сказать об Акаше трудно. Добавить к этому можно лишь еще одно ее же высказывание:

«...Тем не менее, хотя Акаша, конечно, не есть эфир науки - ни даже Эфир оккультистов, определяющих последний лишь как один из принципов Акаши - она вместе с ее перворожденным, конечно, есть причина звука, причина психическая и духовная, но, ни в коем случае, не материальная. Отношение Эфира к Акаше могут быть определены, прилагая к Акаше и Эфиру слова, которые употребляются в Ведах, говоря о Боге: «Так сам был, истинно, (своим собственным) Сыном», один, будучи порождением другого, и, все же, оставаясь самим собою. Это может быть трудная загадка для непосвященных, тем не менее, загадка очень легко разрешается любым индусом, даже не мистиком».(1,т.1,с.366)

Именно на этапе проявления Пятого Вселенского принципа начинается процесс конструирования с использованием Корень-Субстанций различных форм. Не случайно выявление Четвертого и Пятого Вселенских Принципов считают периодом Творения стихий - Бхутасарга и относят его ко Второму из семи Вторичных Творений (Творений Тьмы).

«Далее мы видим, как Космическая Материя разбрасывается и образуется в Элементы; сгруппированные в мистических Четырех, заключенных в пятом Элементе - Эфире, «подкладке» Акаши или Матери Космоса. «Точки, Линии, Треугольники, Кубы, Круги» и, наконец, «Сферы» - почему или каким образом? Потому говорят Комментарии, что таков первичный закон Природы и потому, что Природа во всех своих проявлениях применяет законы геометрии. Существует врожденный закон - не только в изначальной, но и в проявленной материи нашего феноменального плана - в силу которого Природа сочетает свои геометрические формы, а позднее также и свои составные элементы, и в чем также нет места для неожиданности или случайности».(1,т.1,с.145)

Чтобы понять «физический» или энергетический смысл Четвертого и Пятого Космических Принципов и их взаимосвязь, рассмотрим сначала следующие схемы:








а) б) в)








где: - Корень-Субстанции

Рисунок 38


На первой схеме «а)» данного рисунка наиболее жирной линией изображена центральная Корень-Субстанция, менее жирной линией - три верхние Корень-Субстанции, и тонкой линией - три нижние Корень-Субстанции. (Это же мы изображали на рисунке 33.)

На второй схеме «б)» изображена сама модель данной совокупности из семи Корень-Субстанций, а линиями обозначены связи между ними.

На последней схеме «г)» - символ данной совокупности.

Рассматривая первую схему данного рисунка можно сказать, что Центральная Корень-Субстанция, находясь между окружающими ее другими шестью Корень-Субстанциями, формирует в себе единую для этой совокупности Потенциальную энергию (П1), а также является «участницей» при формировании двух других типов Потенциальной энергии (П2 и П3) - трех - и двух составляющих ( рисунок 31). Для данной модели ни одна из Корень-Субстанций, кроме центральной, не способна быть концентрирующей в себе энергий от всех семи Корень-Субстанций. Центральная Корень-Субстанция становится своеобразным Волевым центром, то есть центром концентрации Единой (для семи Корень-Субстанций) Силы.

«Выражаясь на оккультном языке, правильнее было бы сказать, что эта «Сила-Субстанция» есть вечно деятельный, феноменальный, положительный Эфир-Пракрити; тогда как вездесущий, всепроникающий Эфир есть Нумен первого субстрат всего или Акаша.

...Эфир в Эзотеризме есть самая квинтэссенция всей возможной энергии и, несомненно, этому универсальному посреднику, состоящему из многих посредников, обязаны все проявления энергии в материальном, психическом и духовном мире».(1,т.1,с.633)

«Высший Эфир или Акаша есть Небесная Дева и Матерь всего бытия, всех существующих форм, из лона которой «по оплодотворению» «Божественным Духом, вызваны к бытию Материя и Жизнь, Сила и Действие». Эфир есть Адити индусов, он же и Акаша».(1,т.1,с.411)

Но пока мы еще имеет дело с первичной совокупностью, состоящей из семи Корень-Субстанций. На этапе завершения проявления Четвертого Вселенского Принципа все Корень- Субстанции разделяются на различные совокупности из Корень-Субстанции (с одной центральной), либо еще находятся в состоянии взаимопроникновения друг в друга без формирования центральной Корень-Субстанции. Необходимо отметить, что невзаимопроникающих Корень-Субстанций не существует, поскольку в противном случае мы будем вынуждены признать наличие «Пустоты», как что-то, не охватываемое сферой существования Корень-Субстанций.

(Подобно тому, как Седьмым Космическим Принципом, завершив свое выявление, три витка спирали выходят в точку, являющуюся начальной для Вселенских Принципов, так и для Пятого Вселенского Принципа этап формирования совокупностей из семи Корень-Субстанций является начальным, а его первый субпринцип выходит из седьмого субпринципа Четвертого Вселенского Принципа).

Мы уже говорили, что на этапе проявления Пятого Вселенского Принципа происходит процесс формирования форм, и начальной формой будет та самая центральная Корень-Субстанция, с шестью окружающими его Корень-Субстанциями, которые еще находятся в ним. Эта модель (рисунок 38 «а») является своеобразным первокирпичиком построения последующих форм или совокупностей.

(В дальнейшем, для удобства, будем обозначать Центральную Корень-Субстанцию, то есть обладающую максимальной активностью и являющуюся своеобразным генератором «делегированной» ей энергии от других Корень-Субстанций, - «АТОМОМ» [в отличии от известного науке «атома»]. Понятие «АТОМ» в данном случае в большей степени соответствует его первоначальному значению, которое ему придавали античные философы, нежели современные ученые.)

Прежде чем рассматривать суть механизмов и модели различных совокупностей АТОМОВ, определимся с механизмом первичного взаимодействия АТОМОВ.

Если рассмотрим, например, взаимодействие двух АТОМОВ, изображенных на рисунке 38 б), то необходимо отметить, что взаимодействие их будет основываться на притяжении, а точнее на взаимодействии. На данном этапе проявления Вселенной все взаимодействие основывается только на притяжении. И это не случайно, поскольку во Вселенной в чистом виде такого понятия, как «отталкивание» не существует, а есть лишь состояние «невзаимодействия», которое посторонним наблюдателем может характеризоваться как «отталкивание». (Но об этом мы еще будем говорить ниже). Сам этот процесс (притяжения), заключающийся в сближении и соответствующем взаимопроникновении двух таких АТОМОВ, будет сопровождаться перегруппировкой окружающих их Корень-Субстанций. При этом количество их, сохраняющееся при такой совокупности АТОМОВ будет уменьшаться за счет перегруппировки более стабильных Корень-Субстанций и невзаимодействия менее стабильных (Корень-Субстанций со слабым соотношением В, П и К), а следовательно будет происходить перегруппировка и содержащихся в АТОМАХ энергий, «делегированных» каждой из наиболее энергетически сильных Корень-Субстанцией. Высвобождающиеся (менее энергетические) Корень-Субстанции, вместе с возвращенным им «делегированной» ранее энергией, участвуют в формировании других совокупностей Корень-Субстанций, либо таких же менее энергетически сильных, либо с участием оптимальных или сильных Корень-Субстанций, что, в свою очередь, вновь вызовет у них изменение значение Потенциальной и Кинетической энергий в зависимости от места таких Корень-Субстанции в этих совокупностях.

Важным моментом при этом необходимо считать то, что любой из этих изначальных АТОМОВ до взаимодействия имеет определенную пространственную ориентацию, в связи с чем, при взаимодействии двух таких АТОМОВ происходит изменение их ориентации по принципу сложения векторов.

(В дальнейшем, на схемах мы будем изображать лишь АТОМЫ, условно упуская окружающие их Корень-Субстанции. Сразу же хотелось бы сказать, что схемы, изображенные ниже, условны, и АТОМЫ, пространственно разделенные на схемах друг от друга и связанные линиями, изображены так для удобства восприятия читателями сути механизмов взаимодействия. В действительности же взаимодействие будет происходить между АТОМАМИ таким образом, что между ними не образуется пустоты, равно как и вокруг них. Это необходимо помнить при рассмотрении схем как Пятого, так и Шестого Вселенского Принципов.)

Что касается самих создаваемых форм (совокупностей АТОМОВ), то построение это может носить несколько планов.

Во-первых, совокупности могут образовываться путем простого притяжения одного АТОМА с другим. Но сложность таких совокупностей ограничена суммой «делегированной» энергии центральному АТОМУ. Поэтому совокупности могут быть разделены на три типа: со слабыми, оптимальными и сильными взаимосвязями АТОМОВ. Первые, как правило, нестабильны и могут возвратиться в первоначальное состояние. Вторые, более стабильны, но, будучи ограниченными «делегированной» им или ими энергией, не способны образовывать достаточно сложных совокупностей. И только совокупности с сильными взаимосвязями между АТОМАМИ наиболее стабильны и являются теми простейшими формами организации материи на этом уровне, позволяющими создавать более сложные формы.

Во-вторых, совокупности образуются не только за счет объединение АТОМОВ, но и объединения первичных, но сильных совокупностей АТОМОВ. Здесь необходимо сказать о том, что стабильность этих сложных совокупностей во многом определяется тем количеством энергии, которая «делегирована» в первичную совокупность каждым АТОМОМ.

Проявление Пятого Вселенского Принципа соответствует семи формам (субпринципам), каждая из которых состоит из соответствующего числа АТОМОВ. Отметим также, что данные формы устраняют отмеченные ранее противоречия относительно: 5 сутей, 6 дифференциациях Акаши и 7 формах (субпринципах). Модели этих совокупностей мы рассмотрим в следующей главе.

Важным этапом проявления также является то, что именно при данном проявлении возникает то, что мы считаем пространством и временем, причем пространство, несомненно является первичным. Более подробно о пространстве и времени мы поговорим ниже в специальной главе.

В основе создания семи форм лежит процесс объединения АТОМОВ, что приводит к высвобождению из моделей такого числа других Корень-Субстанций, какое количество связей образуется в новой совокупности АТОМОВ для каждого из последних.

«Предвечная Материя, прежде чем она уявляется из некогда непроявленного плана и пробуждается к трепету действия под импульсом Фохата, есть лишь «холодное сияние, бесцветное, не имеющее ни формы, ни вкуса и лишенное всякого качества и аспекта».(1,т.1,с.129)

Уже неоднократно говорилось о том, что и Эфир, и Акаша семеричны в своих проявлениях. И это не случайно. То состояние материи, которое мы рассматривали при анализе с предыдущих Вселенских Принципов, равно как и различные формы совокупностей АТОМОВ могут приниматься за соответствующий Эфир или Акашу. Еще одно проявление Эфира или Акаши будет рассмотрено при анализе Шестого Вселенского Принципа.

«Эфир - это гипотетический Протей, одна из «изобразительных фикций» современной науки, в течение долгого времени пользовавшейся признанием, является одним из низших «начал» того, что мы называем Первичной Субстанцией (Акашей по санскритски), одной из грез древних времен, ставшей вновь мечтою современной науки. ...Для оккультистов, как Эфир, так и Первичная Субстанция являются реальностями. Говоря прощу, Эфир есть Астральный Свет, а Первичная Субстанция Акаша - Упадхи Божественной Мысли.

На современном языке Божественную Мысль лучше было бы назвать Космической Мысле-основой, Духом, и Акашу - Космической Субстанцией, Материей. Оба они - Альфа и Омега Бытия и лишь два аспекта Единого Абсолютного Существования».(1,т.1,с.402-403)






Скачать 15.55 Mb.
оставить комментарий
страница28/88
Дата16.10.2011
Размер15.55 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   88
отлично
  4
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх