скачать Правительство Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет»Философский факультет «УТВЕРЖДАЮ» Председатель Учено-методической комиссии Философского факультета ______________/Н.В. Кузнецов/ «___»_________________ 2011г. «УТВЕРЖДАЮ» Председатель Ученого совета Философского факультета ______________/С.И. Дудник/ ««___»_________________ 2011г. ПРОГРАММА вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную программу послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности 09.00.05 «Этика» Программа вступительного экзамена утверждена на заседании Учебно-методической комиссии Философского факультета «10» мая 2011г., протокол № 9. Программа вступительного экзамена утверждена на заседании Ученого совета Философского факультета «17» мая 2011г., протокол № 5. Санкт-Петербург 2011 ПРОГРАММА вступительного экзамена по специальности 09.00.05 «Этика» Введение Этика издревле рассматривалась как фундаментальная философская дисциплина, составляющая базис человеческой культуры. Многие исследователи считают, что первые ростки философского мышления прорезались на почве нравственного сознания, обращающего человека к смыслу его существования и его жизненного предназначения. Этой проблематикой занимается нормативная этика. Она находит истолкование и обоснование в философской этике и конкретизируется в языке практических задач прикладной этики Программа содержит основные разделы этики: «Философская этика», «Нормативная этика», «Социальная этика» и «Прикладная этика». Их предваряют История этики и История происхождения морали. Освоение Программы-минимума предполагает понимание внутренней органической связи между этими разделами. Философские проблемы морали необходимо понимать в контексте высказывавшихся в истории мысли мнений, складывавшихся дилемм, в проекции к тем задачам, которые встают перед человеком как личностью, гражданином, а также как профессионально- и деятельностно-определенным индивидом. Для сдачи экзамена необходимо продемонстрировать знание морально-философской классики - первоисточников, умение их грамотно комментировать и интерпретировать, соотносить с теми дискуссиями, которые идут в современной литературе. ^ Этимология слов "этика", "мораль", "нравственность''': история их становления, этимология и теоретическое содержание. Широкие и специальные значения этих понятий. Семантическая этимология соответствующих слов в древних и восточных языках. Значения понятия "этос". ^ возможные варианты предметизации этического рассуждения, (например, М.Фуко о трех сторонах морали, Д.фон Гильдебранд о трех "сферах морали", Б.Хюбнер о "морали", "этике" и "этосе"). Разнообразие этических и моральных теорий. Типы этических теорий в соответствии с пониманием источника морали и трактовкой морального идеала. ^ и структура этического знания: моральная философия, нормативная этика, прикладная этика. Дилемма когнитивизма и нонкогнитивизма в этике. Единство философской и нормативной этики. Феномен морализаторства (морализирования): морализаторство и нигилизм. Этическая, нигилистическая и имморалистическая критика морали. ^ Возникновение этики. Этика софистов (источники, общая характеристика, основные проблемы). Сократ и сократические школы. Этика киренаиков. Этика киников. Метод Сократа. Этическая проблематика в диалоге Платона «Пир». Этика идеального государства Платона. Проблема высшего блага в этике Платона и Аристотеля. Методология аристотелевского анализа высшего блага — ее значение для исследования морали. Система этики Аристотеля. Этические вопросы в «Письме к Менекею» Эпикура. Раннестоическая этика: проблема надлежащего. Проблема жизненного предназначения человека в позднестоической этике. Религиозные системы этики. Буддистская этика. Христианская этика. Мусульманская этика. Учение Августина о благодати. Полемика Августина с Пелагием по вопросу о свободе воли и природе греха. Этические идеи Возрождения. Концепции естественного права (естественного закона) в моральной философии Нового времени. Проблема моральности и нравственного развития человека в философии Т.Гоббса. Т.Гоббс о переходе от естественного состояния к общественному договору. Законы разума. Идея общественного договора в учениях Т.Гоббса и Ж.-Ж.Руссо. Мандевиль о природе социальных норм. Д.Юм о происхождении справедливости. Этика разумного эгоизма (К.Гельвеций, П.Гольбах, Н.Г.Чернышевский). Дилемма «разум -чувство» в этике Нового времени. Практическая философия И.Канта. Понятие доброй воли. Понятие долга, разновидности деяний в их отношении к долгу. Проблема соотношения долга и склонности. Понятие максимы поступка: максима и императив. Виды императивов: гипотетический и категорический императивы. Три практических принципа категорического императива. Автономия и гетерономия воли. Двойственная природа человека. Возможность человеческой свободы. Дилемма «должен - можешь»: императивный и аскетический аспекты. Понятия морали и нравственности в философии Г.В.Ф.Гегеля. Понятие долга в философии Г.В.Ф.Гегеля. Критика Г.В.Ф.Гегелем кантовского учения о долге. Эвдемонизм Л.Фейербаха. Учение о социально-классовой природе морали в классическом марксизме. Утилитаризм И.Бентама и Дж.С.Милля. Критика А.Шопенгауэром этики И.Канта. А.Шопенгауэр об основе морали. Проблема свободы, вины и греха в философии А.Кьеркегора. Ф.Ницше о происхождении и природе моральных понятий. Рыцарски-аристократический и жречески-знатный способы оценки. Понятие "ресентимент"(Ф.Ницше и М.Шелер). Ф.Ницше об исторических источниках совести. Идея сверхчеловека в философии Ф.Ницше. Учение об «открытой морали» в философии А.Бергсона. Этическое содержание учения Э.Дюркгейма о разделении общественного труда и типах солидарности. Э.Дюркгейм о роли морали в жизни общества. Этический интуитивизм. Методологические основания моральной философии Дж.Э.Мура. Аналитическая этика (этика лингвистического анализа): идеи, основные представители, методологические установки. Концепция морали З.Фрейда. Гуманистическая этика Э.Фромма. «Этика благоговения перед жизнью» А.Швейцера. Проблема смысла человеческого бытия в экзистенциализме. Онтология совести М.Хайдеггера; совесть как «зов». Проблема морального выбора и ответственности у Ж.П.Сартра. М.Шелер об абсолютизме и релятивизме в понимании морали. Принципы справедливости в морально-политической философии Дж.Ролса. Понятия «исходное положение» и «занавес неведения». Справедливость и равенство. Справедливость и несправедливость равенства. Проблема равной свободы. Благо справедливости. Нравственно-этические взгляды Ф.М.Достоевского; смысл формулы «Если Бога нет, то все позволено». Система нравственной философии В.С.Соловьева. Полемика Б.Н.Чичерина с В.С.Соловьевым о природе добра. Н.А.Бердяев о трагичности нравственного существования человека, источнике добра и зла, трех типах этики. Концепции «по ту сторону добра и зла» Ф.Ницше и Н.А.Бердяева. ^ Происхождение морали как этико-философская проблема. Основные подходы к вопросу о генеалогии морали. Логика генеалогического исследования. ^ Социобиология: основные идеи и концепции, объясняющие происхождение морали, альтруизма и «помогающего поведения». ^ происхождения морали (права). Формирование первичных нравственных форм в процессе разложения первобытной общины, социальной дифференциации и обособления индивидов. Отражение процесса становления морали в языке и в древней литературе. Формирование императивно-ценностного содержания морали. Талион, золотое правило, заповедь любви: их ценностное и нормативное своеобразие. ^ Определение морали как теоретическая проблема. Нормативная регуляция поведения и ее структура. Сравнительно-структурный анализ морали, права, обычая как форм нормативной регуляции поведения. Антитеза должного и сущего, ее отражение в моральном сознании. Долг и идеал. Нравственные обязанности человека по отношению к другим людям и по отношению к самому себе. Проблема всеобщности (универсальности) моральных требований. Универсализируемость моральных суждений и решений. Абсолютное и относительное в морали. Совесть. Совесть и стыд. Различные представления о природе совести. Негативная и позитивная трактовки совести. «Чистая совесть». «Свобода совести». Понятие ценности. Объективные и субъективные, абсолютные и относительные, положительные и отрицательные ценности. Ценность и оценка. Содержательно-предметное разнообразие ценностей. ^ и зло. Историческая дифференциация ценностного сознания и формирование моральных понятий о добре и зле. Разнообразие содержательно-ценностных истолкований добра и зла в истории мысли. Добро и долг. Идея непреодолимой связности добра и зла в истории философии. ^ (ретрибутивная) и распределительная (дистрибутивная) справедливость. Справедливость как мера соотношения прав и обязанностей, деяния и воздаяния. Принципы универсализируемости и равенства в установлении оснований справедливости. Исторические формы справедливости как равенства. Социально-политические концепции справедливости. Справедливость и проблема наказания, в частности, уголовного. Свобода. Проблема негативной и позитивной свободы. Свобода воли (хотения) и своеволие. Формальная (отрицательная) и материальная (положительная) свобода. Свобода как гражданская автономия. Свобода духа. Проблема «сублимации свободы». Ответственность. Естественная и контракторная ответственность. «Этика ответственности» и «этика убежденности». ^ Нормативная этика: предмет, задачи, методология. Этика добродетелей и этика норм. Моральный идеал как образец совершенства. Моральный и общественный идеал. ^ Отличие смысла жизни от жизненного впечатления или переживания, от объяснения жизни. Смысл жизни и «цель жизни». Смысл жизни и «жизненное предназначение». Стратегии жизни в отношении к смыслу жизни. Потребность в смысле жизни. Счастье, его различные ценностно-определенные понимания. Добродетель и счастье, достоинство и счастье. Идея нравственного совершенства. Этика и мистика. Аскетическая нравственность. Путь совершенствования. Парадокс совершенства. Совершенствование и творчество, совершенствование и милосердие. Различные критические аргументы И.Канта, Ф.Ницше, А.Швейцера против этики совершенства. ^ начала в поведении личности. С.Кьеркегор о выборе между эстетическим и этическим и интерпретация этой дилеммы Б.Хюбнером. Добро и человечность. Идеал человеколюбия (милосердия) в различных культурных традициях. Милосердие и справедливость. ^ Милосердие и заповеди прощения обид и любви к врагам. Этика заботы. Идея заботы в моральной философии (Аристотель, Цицерон, Сенека, Хатчесон, Кант, Шопенгауэр). Понятие заботы в феминистской этике. Этика заботы и феминистская этика. ^ Социальная этика (мораль), ее место в структуре морали. Различные подходы в понимании социальной этики. Коллективный характер социально-моральных действий. Ограниченность морализаторства в анализе и оценке социально-политических явлений. ^ и его ценности (плюрализм, автономия, толерантность и т.д.). Ограничение государства правом. Права человека, их этический смысл. Политика, власть, мораль. Проблема несовместимости морали и политики. Децентрализация и перераспределение власти при либерально-демократическом политическом устройстве. Гражданские инициативы. ^ Принцип полезности в системе социальной этики. Социально-нравственный идеал «протестантской этики» (М.Вебер). Оппозиционность этики экономизму в анализе хозяйственной деятельности. Критерий человеколюбия (гуманности) в экономике. Дилемма Мандевиля: «человеколюбие или полезность?». ^ Прикладная этика: предмет, задачи, методология. Основные направления этико-прикладных исследований. Прикладная и профессиональная этика. ^ Этические аспекты аборта и эвтаназии. Этические проблемы уголовного права. Наказание, его цель и мера. Смертная казнь: аргументы «за» и «против». Этика войны и мира. Принципы справедливой войны. Насилие и ненасилие: понятия, критерии. Философия непротивления злу насилием Л.Н.Толстого. Различение И.А.Ильиным насилия и заставления (принуждения). Приоритет требования сопротивления злу над требованием ненасилия. Насилие «во благо»: аргументы «за» и «против». Опыт ненасилия. 8. Первоисточники Августин Блаженный. Исповедь. Аристотель. Никомахова этика Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Гегель Г.В.Ф. Философия права. Кант И. Основы метафизики нравственности. Лютер М. О рабстве воли. Мур Дж.Э. Принципы этики. Ницше Ф. К генеалогии морали: Полемическое сочинение. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Платон. Апология Сократа. Платон. Государство. Ролз Дж. Теория справедливости. Соловьев B.C. Оправдание добра. Фромм Э. Человек для самого себя. Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики. Эразм Роттердамский. Диатриба, или Рассуждение о свободе воли. Рекомендуемая основная литература
Организационно-методический раздел: структура вступительного экзамена по специальной дисциплине, рекомендации поступающему в аспирантуру СПбГУ на научные специальности, обеспечиваемые Философским факультетом (далее поступающий в аспирантуру). Вступительный экзамен в аспирантуру СПбГУ на научные специальности, обеспечиваемые Философским факультетом, по специальной дисциплине проводится в письменной форме. Письменный вступительный экзамен включает два задания. Каждое задание оценивается отдельно. Каждое задание предполагает развернутый ответ по теоретической проблеме: изложение содержания вопроса во всех его аспектах, с указанием на проблемный характер вопроса в целом и каждой его части; формулирование и оценивание имеющихся в литературе точек зрения по данному вопросу. В качестве одного из заданий может быть предложен анализ одного из первоисточников, указанных в программе вступительного экзамена в аспирантуру СПбГУ. При выполнении задания следует дать полный, правильный ответ, полно и правильно указать и определить все признаки, основания, элементы, стадии развития явления, процесса, события, процедуры, задачи и их возможные последствия, полно и правильно использовать фамилии авторов и названия их работ, избегая неточностей и ошибок. Ответы должны быть представлены в виде грамотно изложенного, связного текста, позволяющего проследить логику рассуждений, лежащих в основе сделанных выводов. Неточность понимается как использование специального термина в ограничительном или расширительном смысле, как описание содержания признака вместо его наименования, как избыточное указание на признаки, не относящиеся к характеризуемому объекту. Грубая ошибка понимается как неправильное использование специальных терминов, как неправильное указание признаков характеризуемого объекта, как неправильное описание их содержания, как несоответствие аргументации заданию, фактологические ошибки. Ответ, представляющий собой бессвязный набор определений и иных положений, рассматривается как неверный. ^
Максимальное количество баллов по каждому заданию, которое поступающий в аспирантуру может получить - 10. Итоговая оценка (максимум 20 баллов) определяется суммарным количеством набранных баллов за каждое из заданий. Для поступающего в аспирантуру устанавливается следующая шкала оценок:
Во время проведения вступительного экзамена поступающий в аспирантуру не может пользоваться какими-либо дополнительными материалами. Также во время проведения вступительного экзамена запрещаются:
Формы вариантов заполняются шариковой или гелиевой ручкой синего или черного цветов. В качестве черновиков используются чистые листы, получаемые поступающим в аспирантуру от организаторов. Черновики не оцениваются.
|