3. 34. Сейчас я расскажу тебе о средствах, с помощью которых ты быстро достигнешь успеха в Йоге. Если держать их в тайне, успех придет несомненно icon

3. 34. Сейчас я расскажу тебе о средствах, с помощью которых ты быстро достигнешь успеха в Йоге. Если держать их в тайне, успех придет несомненно


Смотрите также:
Джон Максвелл, Джим Дорнен Стратегии успеха часть первая: успех начинается с нас глава Первая...
Игра «Если нравится тебе, то делай так!»...
Культурный Центр «Просветление»...
Москва, издательство «Гнездо глухаря», 2009...
Если производится несколько испытаний (опытов), причем вероятность события...
Виктория Исаева...
Ярассказал тебе, Деви, о главе "Мудра"...
Урок логики
История создания...
Правила поведения на занятиях 2...
Http://www proza ru/2008/03/11/289...
Анни Безант



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4
вернуться в начало
скачать

Всепрощающим. Ну, конечно, всегда находятся люди, благодаря нашей предыдущей негативной карме, которые нам пытаются досадить. И мы им уже и тот принцип Ахимсы и этот, и по левой тебя ударили, ты правую подставил щеку, ты уж и не знаешь что подставить, а эти люди продолжают испытывать твое ангельское терпение. К сожалению, такое встречается. Опять же, это продукт нашей негативной кармы. Но все равно ты должен своего недруга переиграть. Вот знаешь, как, кто будет последним в выигрыше? Последним в выигрыше бывает добрый всегда, всепрощающий. Своим всепрощением, своей добротой он ставит логическую точку, что это его последнее слово.

Это, конечно, не значит, что надо позволять всякого рода людям, мешающим нам жить, безнаказанно это делать, но надо всегда им оставлять шанс, шанс исправиться. Знаешь, в переговорах есть такое понятие, не только в переговорах, но и в науке общения, в деловых каких-то встречах: никогда не надо загонять собеседника в угол, всегда ему надо оставлять лазейку, ну, эмоциональную не «позорного», а почетного отступления. Потому что если ты его загнал в угол, ему деваться некуда, и он начнет делать глупости, о которых потом сам пожалеет. И мы, как мудрые люди понимаем то, что если мы сейчас его загоним, то он сейчас из-за своей дурной кармы начнет еще ниже падать сам. Поэтому в дипломатии все такие вежливые, обходительные, все такие иносказательные без всяких таких прямых вопросов, все всепонимающие, все всегда дают шанс расстаться не с потерянным лицом. И это очень правильно, очень грамотно, потому что только так в долгосрочной перспективе ты можешь победить.

Если же ты «раздавил» противника, более того, если ты его даже «убил», в каком смысле убил, то есть победил логически, он был не прав, и ты это доказал, то может не стоит уж совсем его лицом в грязь. Почему? Потому что иначе возникнет озлобленность, он поставит это делом чести, он принесет множество неприятностей только лишь, чтобы свое ущемленное самолюбие отстоять. Почему это происходит и почему это имеет право на жизнь? Ты помнишь, что самый последний негодяй, он в душе Господ Бог, он живет по тем правилам, по которым хочет жить, он иногда ошибается, но и ошибки эти он должен исправлять сам. Вообще, на самом деле, все ошибки исправляются только те, которые человек исправил сам в этой жизни. Когда начинаешь за кого-то чьи-то ошибки исправлять или указывать излишне сильно, это, наоборот, иногда блокирует. Человек сам бы додумался и сам бы все осознал, исправил. А так, когда ему постоянно на эту больную мозоль наступают, он из духа противоречия: «А вот, я такой негодяй!». То есть надо быть таким мудрым и видеть на несколько шагов вперед.

Как в Тантра-йоге надо влезть в шкуру другого человека, войти в его тело, посмотреть, как он смотрит своими глазами на весь этот мир, понять его мотивацию, понять чего он боится, чего не боится. И как-то найти такой способ взаимодействия, чтобы с одной стороны для него был духовный путь, а с другой стороны, чтобы он не мешал, потому что вечно нянчиться с досаждающим нам человеком не самый оптимальный вариант. Надо быть всегда всеоткрытым, в конце последнее слово твое, всепрощение, но без идиотизма.

Это тоже обратная сторона. Иногда уж совсем палку перегибают, особенно люди, занимающиеся йогой. Они когда занимаются, они поднимаются в высшие сферы, там все по-другому, когда они опускаются в этот мир, они сталкиваются с какими-то звериными проявлениями. А со зверьми как надо? Они - звери, они понимают только лишь кнут и пряник, они еще ничего не понимают, у них еще карма не позволяет понять что-то большее. Соответственно, не надо требовать от него, чтобы он стал святым в три дня, а надо найти такой метод усмирения, не причиняя вред, чтобы и в узде держать и в то же время давать повод духовного развития, но все равно это с позиции доброты, с позиции всепрощения, с позиции помощи.


^ Быть строгим к себе. Здесь надо быть строгим к себе, но у нас в школе несколько по-другому интерпретация: надо быть честным с самим собой. Как только мы становимся честными сами собой, проявляется самая большая строгость к самим себе. Ну, как строгим? Иногда можно быть строгим по чужим критериям. Строгим нужно быть по своим личным критериям. А вот, чтобы эти личные критерии выработались, надо быть честным с самим собой. Хочу шоколадку, съем! А не так: «Нет, нет, нет, не хочу!». Правда рука тянется сама собой. Я, конечно, утрирую, но все равно это лучше, чем лицемерие с самим собой. Но опять же, здесь ничего не сказано про других. Другим то можно и не говорить нечего, потому что иногда начинается прилюдно самобичевание, а это излишне.


^ Выполнять очистительные процедуры. Очистительные процедуры крайне необходимы. Тем более в этой йоге. Мы все-таки Шива Самхиту изучаем, а там упор на пранаяму. Очистительные процедуры должны быть и также внешние: принимать душ, ванну, нос прочищать, кишечник прочищать.


Ученик: Шанк Пракшалана?

Вадим Запорожцев: Там не одно, не два средства, их много. Такой перечень, он необходим также для достижения успеха в йоге. В йоге считается, что нужна как внутренняя чистота, так и внешняя. Не достичь успеха в йоге, если хотя бы одна из них не соблюдена. Просто будет блокировать.


Ученик: Это по принципу от грубого к тонкому?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Ты концентрироваться будешь на грубом и если там некуда, то и в тонкое можно не прыгнуть.


^ Быть умеренным и служить Гуру. Быть умеренным - это понятно. Всегда амбиции хотят. Пример: есть Мерседес, а ты хочешь второй. Еще раз, сравню с неандертальцем. Критерии достатка: много у меня денег или мало, много я зарабатываю или мало, в хороших я условиях живу или плохих, критериев нет. Мы всегда планку завышаем, мы всегда на кого-то другого смотрим. Но на самом деле, мы всегда имеем столько, сколько хотели иметь шаг назад, может в прошлой жизни. Еще раз повторю: светло, тепло, мухи не кусают, я изучаю, я преподаю йогу. Господи, я наверно в прошлой жизни мечтать об этом не мог, а в этой мне подавай то, подавай сё. Это уже начинают аппетиты расти.


Ученик: Новая карма?

Вадим Запорожцев: В известном смысле да. Я порождаю новую карму, и в следующей жизни я получу по полной программе. И интернет и все-все на свете. Только мне опять этого будет мало. Поэтому известная умеренность в требованиях необходима. Иначе счастья никогда не получить, всегда будет мало.


Ученик: То есть довольствоваться тем, что есть на данный момент?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Что есть, то и слава Богу. Ну, и последнее: служение гуру. У нас на эту тему была целая лекция, но акценты могут быть и по-другому расставлены. В конце концов, кто такой гуру? Гуру – это тот, кто несет учение. И поэтому служение гуру, это, во многом, служение учению.

^ Как оно в древности понималось? Оно понималось по-разному. То есть помочь что-нибудь сделать гуру. Конечно же, сейчас в современных условиях, даже если бы стал вопрос о гуру, вопрос бы встал в несколько новом плане. Поскольку поесть он себе и сам приготовит: в микроволновку какой-нибудь полуфабрикат. Если такой продвинутый гуру, который выполнил все йогические ступени и достиг, то он может кушать все, что угодно. Поэтому современный гуру может питаться и фастфудом. Времени у него это много не отберет. Точнее, уйдет на его учеников, которым он будет преподавать.

А вот развивать дело йоги, популязировать йогу, то есть свой посильный вклад в это общее благое дело. В современном плане: это опубликовать какие-то тексты, написать какие-то статьи, как-то развивать йогу. Сейчас в современном мире, мне кажется, на это больше стал упор, хотя в древности, ты помнишь, там было суровое отношение, имеется в виду очень трепетное отношение к учителям, потому что, в конце концов, зачем это все им надо, они это делают бескорыстно. Уже сама по себе такая постановка вопроса и такая мотивация, если ты им помогаешь в этом, ты приобретаешь замечательную благую карму.

Не говоря уже о том, что по закону кармы, помогая кому-то в чем-то одном, Вселенная начинает тебе помогать в том, в чем ты острейшим образом нуждался. Причем, иной раз, не мог подступиться к этой проблеме, а вот кто-то другой, для кого это плёвое дело, начинает за тебя это делать. Поэтому здесь такие предписания, что всячески служить этому разумному, доброму, вечному – это хорошо, в первую очередь, для себя самого. Иной раз гуру, он поесть себе не может в буквальном смысле приготовить, у него нет времени, у него нет энергии, у него нет еды.

Не секрет, что в Индии учителя – это бедные странствующие аскеты, у них даже нет еды, дай ему хотя бы миску с едой. Ну, конечно, в Индии и огромное количество попрошаек на этом фоне развилось, но это уже другой разговор. Поэтому, если ты идешь духовным путем, то это составляющая – служение, служение гуру либо еще как-то, оно крайне необходимо, иначе наблюдается тенденция замкнутости на самого себя.

Пример: «Вот я сначала просветлюсь, а потом…», обычно говорят такие люди. Это очень опасный, чреватый самыми большими неприятностями путь эгоизма, тонкого эгоизма, спрятанного, скрытого и излишней самооценки. И более того, некоторых проблем, от которых можно было бы во время такой бескорыстной работы быстро избавиться, иногда эти проблемы растягиваются на годы. Поэтому, у нас в школе так и сказано, что надо обязательно стремиться помогать другим. Помогай другим, и Вселенная тебе поможет в том плане, о котором ты даже и подумать не мог.

Эти темы на первый взгляд очень скучные. Но честно тебе скажу, как показывает опыт и практика, это ключевые темы. От правильного их понимания зависит правильное понимание некоторых очень сложных и тайных практик в йоге, которые обычно даже не расшифровать, даже не понять, о чем там сказано. А смысл проистекает из того, что мы же живые, что все вокруг живое, что нельзя разделить на тонкие механистические практики, которые тебе дадут прогресс в чем-то одном, а в другом ты останешься на том уровне, на котором продолжал быть. Такого не бывает, если меняется, то меняется все. И иной раз в тонком не получается, потому что в грубом недоработано. Поэтому перечисление всех этих назидательных истин вовсе не скучная тема, а очень серьезный такой предмет для хороших размышлений. Иной раз это дает больше потом в духовной практике, нежели все остальное.

Некоторые утверждают, что в Тибете возникла школа Гелуг, и именно по этой причине стала делать упор с чисто таких йоговских мистических, таких тайных практик самосовершенствования, сделало очень серьезный упор именно на такие общедоступные человеческие истины. Вот эти заповеди поведения: как себя следует вести, следует делать, что не делать. И это было непонятно, почему вдруг такой крен. Они, кстати, называются школой добродетелей. А ответ очень простой: бесполезно учить тайным высоким практикам, если человек не осознает вот этих, на первый взгляд очевиднейших вещей, но над которыми он еще сам не подумал. Мало того, их услышать мало, над ними надо еще и подумать. Потому что, когда придет время действовать, то тогда это нужно очень четко у себя внутри представлять.

Поэтому еще раз, путь к тайным, могущественным практикам йоги иной раз идет через такие скучноватые назидательные перечисления, конечно же, без них никуда. Но, правда и паранойю впадать не надо. Потому что есть такие адепты тайных наук, которые уперлись в эти принципы яма и нияма, и больше ничего делать не хотят.

Пример:

- а когда же вы практикуете тайные методы?

- а никогда не практикуем.

- а как же вы не практикуете, а зачем же тогда йогой заниматься?

- а мы отрабатываем первые методы.

Ну, извините ребята, это не оптимально, параллельно давайте.


^ Ученик: И до бесконечности можно отрабатывать?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно, до бесконечности. Причем критерий не понятен. Критерий один: на самом деле, мы едины. Если работает там, то, вероятно, работает и здесь. То есть работает в тонких тайных практиках, то работает и в таких , а если перекос, если там ты слишком сильно оторвался, то этот груз проблем из обычных таких вещей, он иногда накапливается незаметно и потом тянет вниз.

Если честно, раньше я не любил эти темы, мне они казались такими скучными: ну, надо быть правдивым, не воровать, ну, что же каждый дурак знает. А потом, когда ты начинаешь жить в реальной жизни, ты понимаешь, что есть нюансы. Вот, как с нашей страной, что с одной стороны надо поступать так, а с другой стороны ты видишь, что вокруг тебя никто так не поступает, более того, если ты сам начнешь так поступать, ты наворотишь столько всяких последствий, не самых приятных, что иной раз принцип Ахимсы нарушается.

Ну, представь, с завтрашнего дня мы начнем говорить только правду – не готово общество к этому, просто не готово. Поэтому когда в реальной жизни всегда какие-то дьявольские нюансы, и иной раз чувствуешь себя, как на скользком льду. И правильно воспользовался – тебя это подняло, не правильно воспользовался - тебя это опустило. И каждый раз, полагаясь лишь только на интуицию, какой-то предыдущий опыт, чутье и принцип непричинения насилия.

Хотя с другой стороны, опять же, в принципе ненасилия есть исключения, без крайней необходимости, потому что, если ты пошел защищать родину с автоматом Калашникова, то тебе деваться некуда, тебе придется стрелять, иначе ты породишь еще более худшую ситуацию. Когда до дела доходишь, всегда выползают какие-то нюансы. Лучше поразмыслить над этими вопросами заранее, более того, когда ты начинаешь заниматься практикой йоги, пранаямой, как предписано в Шива Самхите, эти процессы могут пойти гораздо быстрее, ты столкнешься с ними быстрее, чем ты ожидаешь.


Ученик: Вот эти жизненные процессы, это вопросы и Тантра-йоги?

Вадим Запорожцев: Безусловно. Это так и есть.


Ученик: Я еще хотел уточнить на счет пранаямы. В тексте из Интернета www.openyoga.ru, в разделе: тексты нашей школы, там сказано, что надо практиковать пранаяму в помещении с маленьким входом и с маленькими окнами. Это почему?

Вадим Запорожцев: Там акцент поставлен, что практиковать можно везде, в том числе и в доме, где такие условия. Почему? Чтобы никто тебе не помешал, а маленькие окна и двери – это опять же вопрос чисто такой практики. Чтобы чувствовать себя более защищенным, когда такие условия выполняются, потому что, если ты будешь сидеть в Кремлевском Дворце Съездов, где двери в два этажа и окна в четыре, то не возникнет такой ауры замкнутости.


Ученик: Хотелось бы уточнить про пупочный центр. Какие результаты дает воздействие на него? Какие эмоциональные реакции? Какие физиологические? Потому что если длительно делать позы хатха-йоги, которые воздействуют на этот центр, то могут возникнуть достаточно неприятные реакции, причем где-то в районе солнечного сплетения.

Вадим Запорожцев: Во-первых, следует помнить, что выполнение тех или иных йог должно полностью согласоваться с этим принципом: не причинения себе никакого вреда. Поэтому иногда, либо это стечение обстоятельств, допустим не соблюдение диеты, на полный желудок, либо, когда мы излишне утомлены. Ну, то есть внешние факторы, они иногда накладывают свой отпечаток, и когда начинаешь практиковать ту или иную позу, это все всплывает. Это, во-первых, и эти факторы нужно проанализировать.

Второе, пупочный центр – один из самых важнейших центров в человеке. Ты помнишь, что ребенок, когда он рождается, пуповина для него – это практически все. Это центр жизненной силы, жизненного доминирования. Считается, что это огненный центр, центр огня. Вот у нашего организма есть способность сопротивляться, это называется иммунитетом. Ведь вокруг нас миллион инфекций, но постоянно боремся с ними, грубо говоря, как только они приближаются – они сгорают. То есть этот центр не позволяет на тонком уровне причинить нам вреда и вообще на всех уровнях. То есть это как бы центр нашей жизненной силы, «жизненно животной» силы, ну мы себя все представляем, как живое существо, вне зависимости от нашего интеллектуального, духовного развития, мы просто живые. И чтобы поддерживать это состояние, нам надо до определенной степени уравновешивать негативные факторы. Это одна составляющая.

^ Другая составляющая: нам надо переваривать пищу. Мы кушаем что-то, и это усваивается. Ну, на уровне, может быть, обычной физиологии это процессы метаболизма, усвоения пищи, физически там одни составляющие, что действительно там под действием желудочного сока и так далее проходит переваривание пищи. Но есть еще другая составляющая, это так называемая тонко энергетическая, потому что всякая пища, она с одной стороны несет некий отпечаток, с другой стороны, это когда-то была часть другого живого существа. Те же злаковые, и мы этими энергиями как бы стираем, то, что было до этого, как бы сжигаем. В этом смысле мы ее превращаем в нейтральную. Если этот центр не срабатывает или какие-либо болезни, то соответственно тут же все проблемы с пищеварением, а так же с общим иммунитетом. Поэтому это такой «очаг», который нас действительно охраняет.

По органам чувств, согласно древней традиции, он связан со зрением. То есть воздействовать на него, на этот пупочный центр можно, в том числе через нашу способность зрения, воспринимать формы. Кстати, в это заключено одно из действий янтр, когда мы зрительно воспринимаем ту или иную форму, это, в конце концов, это приводит в действие механизм, расположенный внутри пупочного центра.

^ Теперь рассмотрим вопрос каких-то неприятных ощущений, когда мы выполняем упражнения. Считается, что до тех пор, пока это центр недостаточно работает или недостаточно развит, не достаточно очищен, то у нас всякого рода бывают сбои в организме. И в йоге дабы придать телу достаточную выносливость и мощь, даже для самого занятия йогой, рекомендуется очищать этот пупочный центр многочисленными упражнениями, направленными на разжигание этого пупочного огня, как иногда в трактатах сказано. И если пупочный центр очищен, то эта манипуляция с внутренними энергиями происходит легче.

Поэтому в пранаяме или в других йогах есть целые серии упражнений, направленные именно на пупочный центр. Там есть упражнения, которые, образно говоря, как сверло просверливают все нечистоты, и центр начинает ощущаться, начинает доминировать, поэтому тот факт, что какие-то болезненные моменты, то ясно, если ты делаешь определенного рода упражнения и затрагиваешь его, он начинает чиститься. Ты помнишь о том, что когда происходит очищение организма в йоге, то зачастую это связано с огромного рода очень неприятных ощущений. Поэтому с одной стороны надо всячески избегать причинения вреда своему телу, то с другой стороны упражнения надо дозировать, так как они неприятные. Строго говоря, любое упражнение в той же хатха-йоге, когда изучается только-только, оно отчасти неприятное в начале. Почему? Потому что выдавливается вся грязь. По-другому начинают работать какие-то внутренние токи энергии.

Пример. Представляешь, это, как, если человека тошнит, то есть какая-то грязь выходит из него. Отчасти неприятно, но потом, когда это все вышло, наоборот ясность, такое приятное ощущение сознания. То же самое касается пупочного центра.

^ Теперь следующий момент: этот центр отчасти в подчинении; у людей, у которых он развит, возникает ощущение, что он контролирует вокруг себя все, энергию, причем такой спектр энергий достаточно грубый, ну, в каком смысле грубый, он более близкий к нашему животному существованию, чтобы нам ничего не угрожало, такой мощный-мощный ореол. Обратная сторона медали – это излишняя властность таких людей, у которых развит пупочный центр.


Ученик: А жадность оттуда?

Вадим Запорожцев: Трудно сказать. Надо, конечно, более детально проанализировать. Хотя в йоге есть целые такие трактаты, в которых каждую из эмоций пытаются расписать. Но опять же, моя точка зрения, любая эмоция – это не есть действие какой-то одной специфической чакры, тем более такая сложная, как жадность, а есть действие на некоторых уровнях с доминированием чего-то одного. Нет. Ты знаешь, пупочный центр – это, в большей степени, навязывание своей воли другим. Даже не жадность, а подавление. До какой-то степени это оправдано, потому что, если бы этого не было, любой бы микроб, любая инфекция могла бы нас просто убить, но мы держим свой ореол под контролем. А вот, когда мы уже выходим за границы того, что нам не обходимо, мы имеем право подавлять все, что нам угрожает.

Но когда мы начинаем подавлять все, что нам уже не угрожает, то это обратная сторона медали. ^ Это, кстати, одна из ловушек в йоге. Когда человек долго занимается йогой, научился себя подчинять, соответственно, научился подчинять всех вокруг. Ты должен помнить, что принцип йоги такой: ты никогда не будешь никого подчинять до тех пор, пока ты не научишься подчинять самого себя. Подчинять умеет лишь только тот, кто умеет подчиняться. Но это уже больше раджа-йога, но в плане того, что на уровне физического доминирования, этот центр должен работать.

И достаточно иногда много времени тратится прежде, чем человек запустит в полной программе этот центр. Поэтому всячески следует над ним работать. Какими методами, прежде всего методами янтр, ну и наиболее такие мощные методы: это с применением специальных мантр.


Ученик: Мантра огня?

Вадим Запорожцев: Ну, необязательно Биджа-мантры, это могут быть более сложные мантры, в которые в том числе входит Биджа-мантра огня. Вот, допустим, Гайянтри-мантры, туда входит это все. Поэтому очищение пупочного центра следует совмещать с практикой мантра-йоги, причем вслух.

^ Пупочный центр любит, когда что-то произносится вслух. Знаешь, как есть грубые составляющие – очевидные составляющие, а есть тонкие – неочевидные, точно также и мантры. Когда мы произносим ее вслух, это, конечно, в меньшей степени, как считается в мантра-йоге, концентрация на тонком аспекте мантры, но зато в полной мере реализуется грубая составляющая. Поэтому обычно рекомендуется в этих случаях практиковать мантры известные, в том числе Гайянтри-мантру как можно громче, просто орать. И тогда вместе с воздействием со стороны хатха-йоги, со стороны пранаямы, то есть в комплексе, удастся перекрушить, как в мясорубке, все эти загрязнения, и в дальнейшем центр начнет работать. Ну, более такие подробные упражнения непосредственно, как очищение пупка, отдельная тема.


Ученик: Кстати, такой момент. Я слышал, что обычно у людей пупок как-то сдвинут, и это играет какую-то роль именно в йоге. И что его каким-то образом выправляют и все остальное. Это действительно так?

Вадим Запорожцев: Ну, честно сказать, в нашей школе таким нюансам не уделяют момента. Но ты должен помнить, что йога работает не только с физическим пупком, но и с центром, который называется манипура, который находится в тонком теле. Ты помнишь, что помимо физического тела у нас есть так называемые тонкие тела, и воспринимаются они скорее, как ощущение, у человека. А грубый, физический пупок, безусловно, с ним (манипурой) связан, но он в этом смысле до определенной степени подчиняется этому пупочному центру.


Ученик: Он просто подстраивается за тонким?

Вадим Запорожцев: В известном смысле. Я не хочу сказать, что мне известны все аспекты йоги, все практики йоги, в том числе манипуляции с пупком. Но обрати внимание, все бандхи, мудры, но, во всяком случае, добрая часть упражнений, они, так или иначе, задействуют пупочный центр. И ту же позу павлина когда мы делаем, ведь очень серьезное воздействие происходит именно на пупочный центр.


Ученик: Такой момент работы с причинным телом, когда складывается такая ситуация, что ты находишься в неприятной обстановке, но можешь уединиться и не контактировать. Но понимаешь, что какая-то тяга к контакту все равно есть, это наверное, насколько я понял, работает причинное тело. То есть какое-то удовольствие возникает, хотя ты понимаешь, из тебя все выкачают, ты устанешь, но все равно что-то тянет. Каким образом это лучше перенаправить?

Вадим Запорожцев: Понимаешь, чем более тонкое тело, тем достаточно ограниченное число зацепок. То есть на физическом уровне у нас есть глаза, уши, ощущения, можно работать с чем угодно. Уже на более тонком уровне, там меньше этих степеней.

А на причинном теле, там, по сути «нравится, не нравится», «приятно, не приятно». То есть либо тянет, либо отталкивает, либо притягивает, либо вызывает отвращение.

^ В этом, с одной стороны, простота работы с причинным телом, с другой стороны сложность. Приходится иной раз заменять: ты чувствуешь тягу, тянет, но ты делаешь другой полюс магнитный, куда тоже бы тянуло, но без таких последствий. Чтобы потом эти два полюса, были одновременно, то есть ты, как на перепутье: и сюда тянет, и туда тянет, то есть они бы уравновешивали, и ты делал шаг более рациональный. Если это, например, круг общения, найти какой-то другой круг общения и выработать привычку с ним общаться. Если это какое-то место, то пускай будет другое место, то есть, чтобы была альтернатива.

Потому что человек, он очень странно сделан. Вот мы один раз прошли по тропинке, и мы имеем тенденцию: каждый раз идти по одной и той же тропинке. Первый раз трудно: не знаешь: то ли налево пойти, то ли направо, но если один раз прошел, то в следующий раз, скорее всего, пойдешь по старому пути. Но мы уже знаем, что этот путь ведет в никуда. Поэтому применяют такой метод. То есть второй раз, когда мы выходим на эту же тропинку, мы где-то с усилием воли протаптываем тропинку в другое место, к другим людям, в другую ситуацию. Один раз, второй раз, ну, все равно будет в старое тянуть, с усилием воли мы новое протягиваем, а уже третий раз не надо беспокоиться, ты вдруг начнешь себя ловить, что эта сила притяжением с каждым разом слабеет и исчезает.

Почему это так важно? С причинным телом по-другому нельзя. То есть, если ты забираешь какое-то наслаждение, даже такое эфемерное, ты должен дать другое наслаждение. В этом смысле, вот почему люди спиваются или употребляют какие-то наркотики, и вот почему им так трудно бросить? Потому что наслаждение, это такое естественное, сильный вектор в нашей жизни. Ты помнишь дхарма, артха, кама и мокша, где, понятно, что под камой понимается весь спектр наслаждений. Поэтому если ты хочешь, чтобы наслаждение в сторону негатива у тебя не перетягивалось, делай в аналогичной плоскости наслаждение в сторону позитива, и тогда какое-то время тебя будет то туда, то туда тянуть, а потом к своему удивлению, ты вдруг обнаружишь, что в подсознании: а вот не хочется.

Вот это самое сложное - бороться с желаниями грамотным образом. Бороться с желаниями можно лишь только тогда, когда они сами собой отваливаются, как только мы начинаем давать себе жесткую установку – желания начинают расти сильнее. То есть неразумно, чем больше мы их пытаемся подавить, тем больше они вырастают, и они иногда начинают быть в области навязчивых.


Ученик: Ты больше на них внимания обращаешь, больше энергии направляешь.

Вадим Запорожцев: Да, тем самым, что ты их подавливаешь, так ты накачиваешь желания энергией. И желание начинает жиреть, приобретать все большую силу. Поэтому более разумная политика, как мы уже говорили, это несколько такая партизанская политика, хитрая. Это когда ты уравновешиваешь, а ненужное само собой усыхает и отваливается.


Ученик: Насколько я понял, это получается ложное отождествление. Ты это удовольствие, которое какое-то подспудное, ощущаешь, отождествляешь с той ситуацией. А можно то же самое сделать методом медитации какое-то другое отождествление?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно.


Ученик: Скажем, ты представляешь эту ситуацию, понятно, у тебя возникает это удовольствие, а можно при этом представить при этом какое-то другое, ну, янтру допустим?

Вадим Запорожцев: Видишь, это очень тонкая область - работа с причинным телом. Там, как нигде, всплывают законы ассоциаций, майя, когда одно подразумевается по- другому. И поэтому, ты абсолютно правильно сказал, что, перенаправляя отождествление, внося свои правила игры и завязывая, одно отождествляя с другим, то у нас возникает достаточно мощный инструмент для работы, ну, как бы сказали психологи, с подсознанием, но мы говорим с причинным телом. Потому что причинное тело более емкое понятие. И больше инструментов нет работы с причинным телом, это только лишь ассоциативные, когда одно ассоциируется с другим, и мы, действительно, выстраиваем такую цепочку, чтобы она нас вела туда, куда надо.

А потом еще, есть другой, правда, метод из джнана-йоги, более аналитический. Ведь тот факт, что нас тянет, а потом мы получаем негатив, что у нас будущий негатив ложно представлен сегодняшним позитивом. Это значит, на этой цепочке есть где-то типичная майя, типичная несостыковка, когда одно называется другим. И если, достаточно скрупулезно пройти по каждому шагу, то можно найти вот эту несостыковку. Когда у нас какие-то положительные ожидания, которые нас тянут, каким-то невиданным образом, ассоциируются с какой-то ситуацией, после которой мы чувствуем негатив. То есть как это: негатив с позитивом связан? Здесь несостыковка. И вот аналитическим методом проходя, шаг за шагом, находим, почему это так. Но это более суровый метод. Ну, есть методы энергии, есть методы сознания. Это метод сознания.

^ Но лучше и быстрее действует метод энергии. Когда ты приманку для своего причинного тела делаешь в другом направлении и выстраиваешь в той же самой плоскости, но в другую сторону приоритет, и потом его усиливаешь.


Ученик: Как я понял метод сознания, это когда я анализирую: «Я туда иду, ну, я просто не совсем то ищу». То есть может быть идти и надо, но для других целей?

Вадим Запорожцев: Да, для других целей. То есть расставить точки над всеми буквами. То есть понять причину и следствие, понять, что зачем и почему. Чисто с практической точки зрения есть такой принцип, я уже его говорил, быть честным с самим собой, даже если ты в очередной раз делаешь ту же самую ошибку, опять же попался, то для себя честно говори: «Да, вот опять». Знаешь, обычно человек сам себе лапшу на уши начинает вешать.


Ученик: Оправдываться?

Вадим Запорожцев: Да, оправдываться сам перед собой. И это очень удлиняет процесс, а вот, когда человек честен сам с собой, и опять же не с окружающими, а сам с собой, то, как ни странно, эта прозрачность в следующий раз дает совершенно потрясающие результаты. Потому что ты все очень четко помнишь от начала до конца, ты каждый шаг делал осознанно и этим самым очень много света, в результате, на уровне причинного тела ты очень хорошо начинаешь видеть вот эти зацепочки и, осознавая их, расцеплять.

Видишь, в чем сила метода сознания: что как только ты понял, где тебя дурят, ты моментально все пресекаешь. Хорошая есть поговорка, она правда про другое, но это из той же области: «Наконец-то я понял, кто был тот вор, который всю жизнь меня обкрадывал». Ну, вот наконец-то я понял, почему концы с концами не сходятся.

Пример: работаю много, урожай хороший, а денег никаких. Или все вроде есть, а я несчастный. Ну, это на самом деле притча достаточно узкая. Но сам смысл: как только ты осознаешь, у тебя выстраивается новая причинно-следственная связь на уровне причинного тела, и ты уже четко видишь, что каждый шаг к чему приводит, и ты очень жестко начинаешь действовать, потому что у тебя нет притяжения, но для этого надо осознать. Вот, как только процесс осознавания, как раз ложное рвется, а нужное восстанавливается. Или еще это - убрать покрывало майи. Иллюзия рассеялась, и все стало на свои места, то есть все вещи предстали в истинном свете.

Ты очень вопросы хорошие, сложные задаешь. Видишь иной раз про причинное тело достаточно сложно и два слова связать, а уж методы объяснять уж очень тяжело. Потому что человек в лапах причинного тела, и он даже его не видит, он даже не осознает, что оно у него даже есть. Он просто говорит: «Вот у меня плохое настроение!» Почему? В чем причина? «Нет причины!». Ты помнишь поговорку, что если нет причины, то вот тут точно причинное тело. Его просто не видно, оно прозрачное как воздух. Говорят: «А здесь ничего нет!». Да, нет же, есть. Здесь есть воздух, но мы его просто не видим, мы привыкли его не видеть, а он есть. Вот примерно та же самая ситуация с причинным телом. Оно отвечает за все наши мотивации: почему мы идем сюда, а не туда, почему мы выбираем это, а не это, почему наша реакция такая, а не другая. Целый букет, все остальное подстраивается под это. Причинное тело говорит любить или ненавидеть, а все остальное: разум – слуга выполняет, что его величество приказало. Поэтому это очень важно.


Текст: 3.36. Когда Прана идет через "солнце", Пингалу, (днем) йогин должен принимать пищу. Когда Прана идет через "луну", Иду (ночью), йогин должен ложиться спать.


Комментарий Вадима ЗапорожцеваЕсть такое понятие цикличности, цикличности всех процессов. Если более философски рассматривать, то это фундаментальное деление, двойственность, двайта, которая в нашей школе наиболее типичная двайта - это разделение на сознание и энергию. И все процессы, в том числе протекающие в организме, они тоже очень четко подчиняются этому принципу двайты. И человек переходит из одного состояния в другое, ну, подобно вдоху и выдоху, подобно дню и ночи. И все эти процессы внутри, они, как волна, вот есть гребень, вот есть впадина, они чередуют друг друга. И главное - это добиться гармонии, как с окружающим миром, так и с внутренней Вселенной.

Ты помнишь этот принцип, что прежде, чем раскачивать качели, надо попасть в такт. И если мы хотим добиться успеха в йоге, мы также должны попасть в такт внутренних цикличных процессов. Поэтому, как только начинает доминировать одна составляющая, составляющая энергии, действия, надо соответственно проявлять действие, как только начинает проявляться другая составляющая, сознание, то есть восприятие и бездействие, надо переключаться соответственно в это состояние. И самое главное – их не путать. Потому что если начнется путаница, начнется дисгармония. Если дисгармония, то возникает, во-первых, боль. Во-вторых, боль блокирует внутренние ощущения нашего организма, каналов, токов и так далее.

А если мы идем, что называется, гармонично, то наоборот все тайны нашего организма нам открываются, как работает каждая шестеренка, с какой периодичностью она возобновляется. Тоже касается дня и ночи. Ночью мы спим, днем работаем. В дальнейшем там сказано каким образом отслеживать, когда работает либо ида либо пингала. Ты помнишь, что канал, который находится внутри нашего тела, сушумна абсолютно пустой, и, как правило, в обычной жизни он не задействован. А пользуемся мы двумя обходными дорогами: одна сверху вниз идет, другая снизу вверх. Ты помнишь, что у нас в основании – принцип энергии, в макушке головы – принцип сознания. То есть там, в наибольшей степени проявляется эта двойственность, соединены они сушумной. Строго говоря, сушумна вне времени и пространства. Собственно, если смотреть с точки зрения сушумны, они уже соединены. Но мы-то ведь обычные люди, мы ходим, спим, живем, и энергия с сознанием должны как-то взаимодействовать. Они начинают взаимодействовать по более медленным этим дорогам. Еще раз один направлен снизу вверх, другой сверху вниз, соответственно один канал энергии, другой канал сознания. И до тех пор, пока энергия и сознание хоть как-либо связаны, мы можем хоть что-то делать, мы можем себя проявлять в этом мире, чем в большей степени они связаны, тем, соответственно, сильнее.

Так вот нам надо научиться – не идти в противофазе, то есть если работает один канал, канал энергии, мы что-то делаем, творим, то надо использовать этот попутный ветер. Если включается другой канал, сознание, надо другой ветер. А если же мы начинаем действовать в противофазе, мы начинаем забивать, мы идем против действия. До определенной степени это получается, но какая же тут йога.


Ученик: Но здесь говорится, ночью спать, а если хорошо идут практики ночью?

Вадим Запорожцев: Ты должен понять, здесь еще один такой нюанс: все эти тексты в некотором плане иносказательны. Здесь под термином день или ночь может быть поняты даже не физически день и ночь, а действия, соответственно солнечного, либо лунного канала.


Ученик: А когда он действует? Он может действовать когда угодно?

Вадим Запорожцев: Там, в дальнейшем, есть более четкие руководства. Ну, вообще считается, что в течение суток он меняется где-то в среднем в районе двух – трех часов работает то один, то другой, потом меняются местами. То мы в одном статусе, то мы в другом статусе, то есть это некий такой цикл. И главное попадать всегда в нужное направление. Если это происходит, то, соответственно, все у нас хорошо: ложиться спать, когда у нас работает принцип пассивности, и наоборот, начинать новое дело, когда идет принцип активности. Важнее здесь на самом деле не это, важнее переходы. Вообще работа йоговская, она начинается с переходов, когда один поток уже закончился, а второй еще не начался. Важен это переход между двумя состояниями: состоянием энергии и сознанием. Именно в этот переход легче всего осуществить йогу. Поэтому в некоторых трактатах даже так и сказано, что, когда следует начинать заниматься йогой, что наиболее благоприятное время для прорыва в духовном плане, это когда эти оба канала перестали работать, один уже перестал, другой еще не начал, тогда есть возможность наиболее легко задействовать центральный канал – сушумну.

Но, для того, чтобы поймать этот момент, надо его в себе осознать, а чтобы осознать, надо в гармонии с ним жить и, соответственно, делать все действия по жизни тогда, когда надо. То есть, когда надо есть, когда надо спать, когда надо заниматься пассивной работой. Я понимаю, что наша жизнь не всегда позволяет делать все, как надо, но если она позволяет, если мы полностью предались практики йоги, то наш организм будет очень четко нам подсказывать, когда, чего, зачем сделать.


Ученик: В этом плане целесообразно слушать организм? Хочется есть - надо есть, хочется спать – надо спать?

Вадим Запорожцев: Абсолютно верно.


Ученик: Причем не важно, что сейчас: ночь или день?

Вадим Запорожцев: В Норильске, сейчас зимой там полярная ночь. Там понятие дня настолько эфемерное. Или где-то еще за полярным кругом. А летом наоборот, солнце не заходит. У всех, что называется, с психикой плохо становится, потому что ложился спать – день, проснулся – день. Кстати, в этом плане организм изнашивается. Психологически очень сильно изнашивается, он никак не может привязаться.

Другое дело в Индии. Там ближе к Экватору все очень четко: день и ночь в любое время года. Или космическая станция, где вообще понятия дня и ночи нет. Но есть такое понятие, как внутренние биологические часы. Как раз это и есть смена. Солнце и луна – это не внешние солнце и луна, это внутренние солнце и луна. И вот когда они восходят или заходят, надо под них подстраиваться. Это чисто философски, но это следует понимать, почему в дальнейшем будут даны некоторые указания, они будут даны именно в этом ключе.


Текст: 3.37. Пранаямой нельзя заниматься ни после еды, ни на голодный желудок. Перед занятиями надо съесть немного молока и масла.


Комментарий Вадима ЗапорожцеваЭто очень дельный совет. Для пранаямы он особенно важен. Некоторые делают такую ошибку: они считают себя йогами больше чем, что называется, Папа Римский. И они говорят: «Да, вот я буду голодать…». Ты помнишь, что пранаяма, мы уже говорили об этом, но будем говорить об этом вновь и вновь, пока это не отпечатается у тебя в голове, что ключевое слово в пранаяме – это гармония. То есть надо понять у себя внутреннюю гармонию. Если есть чувство голода, то у тебя организм, соответственно, внимание и сознание твое привлекает на чувство голода, и, соответственно, отвлекает тебя от той области, от той «сшивки», как у тебя сшиты грубое физическое тело с тонким и с причинным. Поэтому, если ты хочешь есть, то интуитивно тебя будет это отвлекать, и ты не поймешь внутреннего устройства, тот ритм, с которым надо делать. Это одна составляющая.

^ Другая составляющая та же самая, когда ты очень много съел, переел, тебе плохо, то это также отвлекает. В этом ключе это надо все понимать. Кроме того, еще один момент, о котором я уже говорил, но который я еще и еще буду повторять: во время пранаямы происходит ускоренное обновление всех наших внутренних структур. Ты знаешь, что человек – вещь непостоянная. Пища приходит, какое-то время материя в виде клеточек, потом все меняется. То же самое происходит и на тонком уровне. Так вот, чтобы заменить «грязные» кирпичики нашего тела на «чистые» кирпичики нашего тела, эти кирпичики надо иметь. А то получится так: старые вытащили, а новых нет. Это место займет еще более грязное, то чего вокруг полным-полно. Поэтому, прежде чем выкидывать не очень уместное – «плохое» у себя, надо обеспечить возможность заменить это на чистое, на новое, на «хорошее». По этой причине отношение к еде очень скрупулезное и очень выверенное, что лучше питаться чаще.

Очень скрупулезно надо относиться к еде. Вообще говоря, если ты начнешь заниматься достаточно активно, ты это быстро сам почувствуешь, что малейший перебой с питанием крайне болезненен. Причем, если ты даже не покушал, это болезненно, или ты покушал очень много - это болезненно. В общем, все болезненно, что не в этих нормах.


Ученик: Активно, это, как описывается, 4 раза в сутки?

Вадим ЗапорожцевДа, 4 раза в сутки или какое-то количество раз. Это уже активно.


Текст: 3.38. Тот, кто хорошо утвердился в своей практике, в этих ограничениях не нуждается. Пусть Садхака (практикующий йогу) ест небольшое количество (пищи) за один раз и практикует Пранаяму ежедневно в определенное время.


Комментарий Вадима ЗапорожцеваЗдесь сразу две темы. Вообще, пранаяма очень ответственная йога и, в том числе, очень могущественная. Как только человек уже утвердился в этой гармонии, как только он утвердился в успехе в пранаяме, даже небольшом, как только он ухватил этот внутренний ритм, то все - он может больше не следовать этим ограничениям, и может вести тот образ жизни, который он пожелает. Почему? Потому, что самое главное сделано. Все эти ограничения нужны, чтобы ухватить за хвост гармонию, понять, как связана эта система. Как только ты уже знаешь, как она связана, все остальное перестает играть роль, потому, что все остальное начинает уже подчиняться внутренней интуитивно понимаемой гармонии.


Ученик: И тебя это уже не собьет?

Вадим ЗапорожцевАбсолютно! Более того, ты можешь делать уже всякого рода фокусы, в том смысле, что ты можешь съесть такое количество еды, которое и не снилось, и переварить. Можешь уже свой организм в крайностях держать, и эти крайности останутся для тебя практически незаметными. Но это лишь только по достижению успеха в пранаяме. До достижения надо всячески сделать благоприятные условия для развития. Пока этот процесс не вырастет, всячески оберегать его. Потом когда он вырастет – ради Бога: ешь, пей, веселись, делай то, что хочешь. А вот если ты начнешь делать это раньше, то ты не ухватишь смысл этого процесса. А так как, это очень тонкая материя – прана, то иной раз всякая мелочь может помешать.


Текст: 3.39. Когда йогин может по своей воле регулировать (задержку) воздуха и останавливать дыхание на такое время, на которое он хочет, он достиг успеха в Кумбхаке (задержке дыхания). Есть ли вещи не подвластные йогину после успеха в Кумбхаке?


Комментарий Вадима ЗапорожцеваДалее начинаются такие вот критерии. Собственно, все упражнения в пранаяме нужны для того, чтобы достичь состояния недыхания или задержки дыхания (вещи разные, но вроде бы как, одни и те же).

^ А теория здесь примерно следующая. Как только мы начинаем контролировать дыхание, как только мы начинаем не дышать, а такая способность есть у людей и приближаться к этому нужно очень аккуратно, очень долго, постепенно, вот как раз в этот момент и начинает работать центральный канал. И если раньше для того, чтобы соединить Энергию с Сознанием, для того, чтобы притащить прану, нам нужны были дыхательные движения, т.е. работал левый и правый канал – Ида и Пингала. То теперь, если человек научился задерживать дыхание на вдохе и выдохе, в этот момент Сознание и Энергия начинают быть соединенными через центральный канал отчасти, т.е. прана течет. Почему мы делаем дыхательные движения? Дыхательные движения мы делаем, чтобы привлечь прану, чтобы сработала то одна составляющая, то другая составляющая этого цикла. Собственно, кислород, это уже дело десятое. Безусловно, он нужен для организма, но еще больше ему нужна прана. Существует много мнений, как связано дыхательное движение мышц с привлечением праны. Достаточно много на этот счет есть объяснений. Это, как раз, та часть йоги, которая до нас не сохранилась, и здесь, в общем-то, уместны некоторые размышления об этом механизме.

Но факт остается фактом, что целью пранаямы является такое состояние, когда нет дыхания. При отсутствии дыхания останавливаются все мысли, т.е. достигается крайняя степень концентрации, т.е. все волнения наших мыслей исчезают, и мы начинаем ощущать свое Я в истинном свете. Это процесс познания. В пранаяме эта ступень достижения недыхания эквивалентна тому, что в йоге Патанджали называется самадхи. Это высшая степень сосредоточенности на одном объекте, либо сосредоточенности на отсутствии объекта. И когда такое происходит, допустим, йога Патанджали учит, что Сознание высвечивает источник Сознания, т.е. Я, сам смысл человека. А это, в общем-то, до известной степени, конечная цель многих йогов - познать самого себя. Познать и утвердиться в своем Я.

Поэтому, метод в Шива Самхите дается к достижению самадхи не через концентрацию или медитацию на тех или иных явлениях, а на постепенное приучение дыхания, понимание, как этот механизм пронизан и связан с праной, с управлением праной. А если ты управляешь праной, то ты начинаешь управлять мыслями. И для тебя становится естественным делом убрать все лишние мысли, либо оставить только одну, либо еще что-то. Ты как бы попадаешь опять же в самадхи. Вот такая философия.

^ Почему это так важно: достичь этого состояния недыхания? Потому что, когда ты занимаешься пранаямой активно, делаешь вдохи и выдохи, по окончанию занятий ты полон сил, энергии и живости, ты как бы набрался праны. Но колоссальное количество праны происходит в тот момент, когда есть недыхание. Или говоря другими словами, левый и правый канал перестают работать и начинает работать сушумна, что эквивалентно самадхи.


Ученик: Левый и правый канал как-то связаны с прошлым и будущим? То есть состояние недыхания проще всего получается, когда человек находится здесь и сейчас?

Вадим ЗапорожцевДа, я знаю, есть многочисленные медитации, которые предлагают человеку сосредоточиться на этой мысли. Но это - управление мыслями, это подход через мыслительные процессы. Потому что мы живем либо прошлым, либо будущим. Наши мысли прыгают туда - сюда, а вот, чтобы сесть и воспринимать настоящее, каждый текущий момент, то так не получается. Если так получается, то это и есть концентрация. Этот момент есть в йоге Патанджали, где говорится, что в каждый момент мы можем думать только об одном. Но так, как мы прыгаем с одной мысли на другую с невероятнейшей скоростью, то нам кажется, что мы можем одновременно думать о многом. И если мы ухватим точку здесь и сейчас, то мы ухватим мысль, которая занимала одну единицу времени. Как это связано с Идой и Пингалой, это нужно подумать, интересные такие связки, вероятно, в каких-то текстах они освящены.





оставить комментарий
страница2/4
Дата15.10.2011
Размер0.9 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх