Учебное пособие Рекомендовано Главным управлением развития общего среднего образования мо РФ ббк 60. 5я72 icon

Учебное пособие Рекомендовано Главным управлением развития общего среднего образования мо РФ ббк 60. 5я72


4 чел. помогло.
Смотрите также:
Программа вступительных испытаний по истории России на базе среднего (полного) общего...
Назначением требований к минимуму содержания и уровню профессиональной переподготовки далее...
Рабочая программа по музыке для 1 4 классов...
Учебное пособие Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской...
Сумского государственного университета как учебное пособие для студентов высших учебных...
Учебное пособие Нижний Новгород 2003 удк 502 (075. 8) Ббк 65. 9(2)28...
Учебное пособие Нижний Новгород 2002 удк 502/504 ббк...
Кураков Л. П., Краснов А. Г, Назаров А. В. Экономика: инновационные подходы: Учебное пособие...
Кураков Л. П., Краснов А. Г, Назаров А. В. Экономика: инновационные подходы: Учебное пособие...
Учебное пособие Нижний Новгород 2003 удк ббк к дмитриев М. Н., Иванов А. В...
Учебное пособие Рекомендовано Редакционно-издателъским советом Российской академии образования к...
Учебное пособие Н. Новгород 2009 ббк 74. 5 В 12...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8
вернуться в начало
скачать
44

или песни), массовыми (карнавальные шествия). Фольклор — еще од­но название народного творчества. Фольклор локализован, т.е. связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку в его со­здании участвуют все желающие.

Массовая культура

Массовая, или общедоступная, культура не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Время ее появле­ния — середина XX века, когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение, грамзапись и магнитофоны) проникли в боль­шинство стран мира и стали доступны представителям всех социаль­ных слоев. Массовая культура может быть интернациональной и наци­ональной. Популярная и эстрадная музыка, цирк — примеры массовой культуры. Они понятны и доступны всем возрастам, всем слоям насе­ления независимо от уровня образования.

Массовая культура, как правило, обладает меньшей художествен­ной ценностью, чем элитарная или народная культуры. Но у нее самая широкая аудитория и она является авторской. Она удовлетворяет сию­минутные запросы людей, отражает и реагирует на любое новое собы­тие. Поэтому образцы массовой культуры, в частности шлягеры, быс­тро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. С произведе­ниями элитарной и народной культуры подобного не происходит. Поп-культура — сленговое название массовой культуры, а китч — ее раз­новидность.

Задание

^ Население итальянского городка Мот тола составляет около 20 тысяч человек. Но там есть три оркестра, в репертуаре ко­торых оперная и симфоническая музыка. Дирижером одного из них является крупный финансист, президент ассоциации "Во-лонтерство за мир", а его брат выступает флейтистом. В го­родке очень популярны домашние фестивали и концерты, где музыканты-любители играют для близких. О какой форме культуры идет речь?

Задание

Определите, к какой из трех форм культуры относятся следу­ющие произведения:

1. Песни Высоцкого и Окуджавы. 2. Оперы Верди. 3. Рок-опера "Юнона и Авось". 4. Частушки. 5. Мыльные оперы. 6. Порно­графическая литература.

45

Субкультура

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которы­ми руководствуется большинство членов общества, называется доми­нирующей культурой. Поскольку общество распадается на множество групп — национальных, демографических, социальных, профессио­нальных, — постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т.е. система ценностей и правил поведения. Малые культур­ные миры называют субкультурами.

Субкультура — часть общей культуры, система ценностей, тради­ций, обычаев, присущих большой социальной группе. Говорят о моло­дежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре наци­ональных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминаль­ной субкультуре. Субкультура отличается от доминирующей культу­ры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкуль­тура не противостоит доминирующей культуре. Своя культура у нар­команов, глухонемых, бомжей, одиноких, алкоголиков, спортсменов. Дети аристократов или представителей среднего класса сильно отлича­ются поведением от детей из низшего класса. Они читают разные кни­ги, ходят в разные школы, ориентируются на разные идеалы. У каждо­го поколения и каждой социальной группы свой культурный мир.

Молодежная субкультура

У современной молодежи отдых и досуг — ведущая форма жизнеде­ятельности, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удов­летворенности досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. В молодежной субкультуре отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конфор­мизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.

В конце 1989 г. Н.В. Кофырин обследовал неформальные молодеж­ные группы, называемые "дворовыми тусовками". Они образованы по месту жительства: 70% их участников составили юноши, 30% — де­вушки.

"Уйти в неформалы" побудили молодых людей внутреннее одиноче­ство, потребность в друзьях, конфликты в школе и дома, недоверие к взрослым, протест против вранья. Почти каждый восьмой пришел в группу, потому что "не знал, как жить дальше".

46

Наиболее распространенными способами проведения свободного времени являются "тусовка на своей площадке", посещение видеосало­нов, где молодые люди предпочитают смотреть фильмы ужасов, коме­дии и эротику. "Сидят у себя в подвале" лишь 15% опрошенных.

Молодежная субкультура во многом носит суррогатный характер — она полна искусственными заменителями реальных ценностей: про­дленное ученичество как псевдосамостоятельность, подражание отно­шениям взрослых с системой господства и доминирования сильных личностей, призрачное участие в приключениях экранных и литера­турных героев вместо реализации собственных стремлений, наконец, бегство или неприятие социальной действительности вместо ее пере­устройства и совершенствования. Одним из способов бегства от дейст­вительности, или эскапизма, а также реализации стремления походить на взрослых является употребление наркотиков.

Контркультура

Она обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей, находится в конф­ликте с господствующими ценностями. Субкультура террористов про­тивостоит человеческой культуре, а молодежное движение хиппи в 60-е годы отрицало господствующие американские ценности: усерд­ный труд, материальный успех и наживу, конформизм, сексуальную сдержанность, политическую лояльность, рационализм.

^ Дополнительная информация Дети Сатаны

Родилось новое неформальное молодежное объединение или, лучше сказать, движение. Оно достаточно многочисленное, но о нем пока мало говорят. Его приверженцы называют себя сатанистами. Су­ществует даже классификация тинэйджеров-сатанистов. Первый и самый многочисленный тип "осатаневшие тины", или гопники. Их символика: черные кожанки, нашивки с черепами, скелетами, пе­ревернутыми крестами. Патлы длинные и немытые или наголо бри­тые головы, татуировки в виде крестов или трех шестеренок, у не­которых свастика. Словарный запас 100150 слов, считая ма­терные. Тусуются в каждом районе, в тусовке обычно 15 человек.

Посвящение в "братство" новых членов происходит крайне при­митивно. Вся тусовка едет в заброшенную церковь, убивает кошку или собаку, их кровью рисует на стенах всякую похабщину, потом все накачиваются водкой и устраивают неприличные оргии. Иногда они

47

"(

выскакивают на крестных ходах, поливают всех матом, бросаются камнями.

Второй тип сатанистов более серьезный. Они сознательно про­тивостоят "продажной действительности". Многие из них, как могли, изучали историю религии, но сделали односторонние выводы, разочаровались в ней и в современных служителях культа. Они пола­гают, что святая церковь ныне бессовестно наживается на прихо­жанах (священники ездят на "фордах", бабульки обогащаются про­дажей свечей, а их слова о любви к ближнему наглая ложь), а рань­ше она отринула славянских, греческих, египетских, римских языче­ских богов, назвав их приспешниками Сатаны.

^ Третий тип хорошо организованные, сплоченные и иерархизи-рованные "маги офигительные". Они на "ты" с самим Сатаной: взглядом якобы останавливают кровь и зажигают сигареты. Их за­дача подготовка почвы для пришествия Антихриста.

Сатанизм увлечение каких-то групп подростков необычным, экстравагантным. Его можно бы было сравнить с пристрастием к катанию на роликах или с алисоманством, но оно может принимать более опасные формы.

Адаптировано по источнику: Московский комсомолец. 1993 12 мая.

Культурное разнообразие

Анализ культурной статики мы завершаем рассмотрением разнооб­разия национальных культур и субкультур. ^ Культурное разнообразие (культурная дифференциация) — это многовариантность, неоднород­ность национальной культуры в целом либо различия национальных культур в рамках общечеловеческой культуры. Разнообразие культур возникает там, где одни и те же символы, нормы, правила и ценности, т.е. черты культуры, приобретают разное, иногда противоположное значение. В одних культурах браки между родственниками запреща­ются, в других, напротив, разрешаются.

Культурное разнообразие народов, отличие каждого из них от дру­гих проявляется во всем — в приготовлении пищи, приветствиях, гос­теприимстве, манере общения, жилище, отношении к работе и многом другом.

^ Дополнительная информация

Чем различаются народы

Национальные особенности проявляются и в правилах вежливо­сти. Европейцы, здороваясь, протягивают для пожатия руку, чего

48

не делают китайцы, японцы и индийцы. Житель Вены при знаком­стве с дамой говорит "целую руку", а поляк на самом деле целует ей руку. Англичанин начинает письмо словами "дорогой сэр", даже если он не очень уважает своего адресата. Христиане-мужчины при входе в церковь, костел или кирху снимают головные уборы, а еврей, входя в синагогу, покрывает голову. В Европе цвет траура черный, а в Китае белый. У русских принято в гостях не оставлять ничего на тарелке, а в Китае к чашке сухого риса, которую подают в конце обе­да, никто не притрагивается (показывают, что сыты). Индийца, наверное, удивляет, если жена европейца назовет своего мужа по име­ние присутствии его матери, а у народности ашанти в Гане зять не имеет права разговорить с тещей. Если европеец попадет на обед к вождю папуасов и его угостят, косточкой дичи, то он должен, напо­ловину обглодав ее, передать вождю. Таков знак высокого уважения к хозяину. Гость как бы показывает, что он его друг, с которым на­до делиться едой. Разумеется, европейцам такой обычай показался бы унизительным.

В разных культурах различаются даже представления о рассто­янии, на котором следует вести беседу. Североамериканец не любит, чтобы до него дотрагивались, и отступает назад как раз тогда, ког­да латиноамериканец сочтет, что наконец-то подошел достаточно близко, чтобы заговорить. Для канадца удобное расстояние при раз­говоре 75 см, а для аргентинца это слишком далеко. Поэтому по­следний считает, что американец, с которым он разговаривает, де­ржится холодно и отчужденно. Таковы нравственно-психологиче­ские критерии общения. Не в меньшей степени различаются эсте­тические нормы, представления о прекрасном.

^ Древним сарматам не нравилась естественная форма головы, и они изменяли ее так, что в конфигурации черепа почти не остава­лось вертикального лба! У инков же голова делилась как бы на две ча­сти, связанные перемычкой: они перетягивали череп младенца спе­циальной повязкой. В Африке сохранился еще обычай дырявить нос для украшений, а европейца не удивляют проколотые для серег мочки ушей. У бушменов нос ребенка делали приплюснутым, а во Франции XVI века было популярным вытягивание носов.

Длинные ногти на пальцах сегодня признак молодежной моды, а в древности они свидетельствовали, что их обладатель не занима­ется физическим трудом. Раньше в Китае искусственно отращива­ли ногти, которые служили признаком благородного происхождения. У многих народов короткая шея считается некрасивой, поэтому гру­зины, укладывая ребенка спать, старались, чтобы шея росла, распо­ложить его голову ниже плеч, а негры добивались того же эффекта с

^ 4 А. И. Кравченко

49

помощью специальных колец. Прямые ноги почитаются за образец не только у европейцев, а вот кочевники любят кривые ноги, плотно охватывающие круп лошади. Напротив, древние греки специально выпрямляли ноги. У китайцев этнографы обнаружили обычай пере­бинтовывать девочкам ступни, чтобы они не росли длиннее 810 см. У древних майя новорожденной дочери на несколько дней ко лбу и за­тылку привязывали две плоские дощечки: лоб ребенка становился плоским, отступающим назад. А к ее волосам на уровне глаз подвеши­вали шарик из каучука, и она вырастала косоглазой. Таковы там были стандарты прекрасного.

Адаптировано по источнику: Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г.

Создано человечеством. М., 1984.

^ КУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА

Культура никогда не остается неподвижной: она возникает, разви­вается, деградирует, она распространяется от одной страны к другой, передается от прошлых поколений к будущим. Культурная динамика описывает изменение или модификацию черт культуры во времени и пространстве. Что служит основой изменения культуры и каковы ме­ханизмы такого изменения?

Открытия и изобретения

Не только у культурной статики, но и у культурной динамики есть свои первокирпичики. Ими являются открытия и изобретения.

Открытие — получение новых знаний о мире. Яркий пример — открытие новых островов и континентов, в частности Америки. Откры­тие предполагает, что факт, ныне известный, раньше был неизвестен. Оно снабжает человечество новыми знаниями, которые в процессе изо­бретения соединяются с известными знаниями и порождают новые эле­менты.

Изобретение — новая комбинация известных культурных элемен­тов или комплексов. Она включает новый способ изготовления вещей, т.е. технологию. Изобретения содержат в себе не только технические и научные новации, но и социальные, например, создание новых форм государственного управления. Они подразделяются на материальные и духовные.

Открытие и изобретение служат разновидностями инноваций. Это создание или признание новых элементов в культуре. Инновации за­висят от накопленных знаний, которые заново интерпретируются, от­бираются, оцениваются и применяются на практике. Примером инно­вации выступает практическое внедрение гибкого графика работы,

50

многосменного режима труда, новой формы платы за проезд в транс­порте и т.п.

Культурная диффузия

Изобретения и открытия распространяются на другие культуры тремя основными способами: целенаправленным заимствованием, сти­хийным проникновением (диффузией) и независимыми открытиями. Последнее означает, что одно и то же изобретение сделали независимо друг от друга в разных странах.

Задание

^ Найдите в литературе примеры 35 независимых открытий в технике, науке или культуре.

Диффузия — взаимное проникновение культурных черт и комп­лексов из одного общества в другое при их соприкосновении. Культур­ное соприкосновение в социологии называется культурным контак­том. Он может не оставить никакого следа в обеих культурах, а может закончиться равным и сильным влиянием их друг на друга либо не ме­нее сильным, но односторонним влиянием. Проникновение американ­ской культуры на европейский континент во второй половине XX века оказалось столь мощным, что породило особый феномен, названный "вестернизацией". В свою очередь, и американская культура, давшая миру огромное число открытий и изобретений, раньше формировалась благодаря целенаправленным заимствованиям, стихийным проникно­вениям. Специалисты считают, что третий способ — независимые изо­бретения — встречается в истории гораздо реже первых двух.

^ Дополнительная информация Культурные изобретения

Этнографы и антропологи выделили около 200 культурных изо­бретений, сыгравших решающую роль в истории. По этому списку мы можем составить культурный атлас Земли.

К примеру, мыло изобретено галлами, пижама пришла к нам из ^ Индии, а бритва из Шумера или Древнего Египта, где придумали так­же стекло. А вот зонтик пришел из Юго-Восточной Азии. Столовые предметы изобретены в разных концах света: тарелка в Китае, ложка в Древнем Риме, вилка в средневековой Италии, нож в Индии. Сахар впервые появился в Индии, а сигареты в Мексике. Гео­графия культурных растений такова: просо, гречиха и редька вышли из Китая, рис, лимоны, апельсины, манго, сахарный тростник и

51

мандарины из Индии. Родиной мягкой пшеницы является Средняя Азия, в которой впервые появились также горох, чечевица, хлопчат­ник, морковь, фисташки, абрикос. Закавказье и Малая Азия дали миру рожь, виноград, грушу, гранат, инжир, черешню, миндаль, грецкий орех, а Центральная Америка кукурузу, фасоль, тыкву, перец.

Все, что мы едим или пьем, чем постоянно пользуемся в обиходе, имеет свою историю. К примеру, кофе впервые стали возделывать в Эфиопии, сливочное масло начали изготовлять в Древнем Египте, там же замесили первый дрожжевой хлеб. Помидоры пришли из Юж­ной Америки, а майонез распространился из Франции.

^ Все, что окружает нас и что создано людьми, появилось в разные эпохи и в разных странах. Печатные книги существуют с XV века, когда в Германии изобрели первый печатный станок. Бумаге более 2 тысяч лет, она появилась в Китае. Русский алфавит создан около тысячи лет назад с использованием древнегреческого, а древнегрече­ский почти 3 тысячи лет назад на основе еще более древнего, финикийского, который пришел из Египта и Шумера. Водопроводом пользовались уже за 3 тысячи лет до н.э. на Крите, потом в Древ­нем Риме и в средневековом Новгороде.

^ Столу почти столько же тысячелетий, сколько насчитывает че­ловеческая цивилизация. С тех пор он почти не изменился четыре ножки и широкая пластина. Стул гораздо моложе стола. В России крестьяне вплоть до XX века предпочитали лавки. А для арабов, ин­дийцев и японцев сидеть на полу, циновках, подушках или коврах и се­годня гораздо удобнее, чем на стуле. Стул был заведомо более почет­ным седалищем, и потому ему удалось победить лавки и подушки. Воз­вышаясь на нем пространственно, человек как бы возвышался и со­циально.

^ Огонь в кухне потомок пламени древнего очага. Телевизору около полувека, радиоприемнику больше восьмидесяти. А вот ку­хонной полке многие тысячи лет. Керамическая ваза для цве­тов ее ровесница, фарфоровым чашкам двадцать веков, гране­ным стаканам лет триста, фаянсовым чашкам многие сотни лет.

Адаптировано по источникам: Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г.

Создано человечеством. М., 1984.

Biesanz /., Baiesanz M., Introduction to sociology. N.Y., J968.

Диффузия означает взаимопроникновение и обогащение культур. Каналами диффузии служат миграция, туризм, деятельность миссио­неров, торговля, война. Китайский повар, плававший с великим путе­шественником Марко Поло, принес рецепт спагетти в Италию, а сто-

52

летие спустя итальянские иммигранты завезли его в Америку. Мисси­онеры принесли в развивающиеся страны не только новый религиоз­ный кодекс, но также новые обычаи в поведении, одежде, гигиене, школьном обучении.

Селективность культуры

Любая культура стремится не только заимствовать нужные ей чер­ты и элементы, но и защититься от нежелательного проникновения, которое может оказаться гибельным для нее. Селективность — изби­рательное отношение к переносу ценностей из одной культуры в дру­гую. Она может быть целенаправленной, сознательной либо стихий­ной, происходящей в силу объективных условий. Всего выделяют четы­ре основные причины селективности:

  • культура еще не созрела для заимствования данных изобрете­ний;

  • новые элементы грозят разрушить сложившуюся в обществе культуру;

  • идеология запрещает заимствование новых элементов как "враж­дебных", "чуждых", "плохих";

  • члены общества не считают, что новые элементы нужны им.

Задание

^ Подберите конкретные примеры к четырем причинам селек­тивности, характеризующие развитие культуры в России.

Культурный лаг

Культурный лаг описывает ситуацию, когда одни части культуры изменяются быстрее, а другие медленнее. Это понятие ввел У. Огборн. Он предположил, что ценностный мир человека не успевает приспо­сабливаться к слишком быстрым изменениям в материальной сфере, особенно страдает молодежь. Ее духовный мир не обогащается столь быстро, как материальное положение.

Культурный лаг описывает не только западное общество. У россий­ской молодежи уровень духовной культуры не ниже, чем у западной, но уровень материальной культуры в стране сильно отстает от запад­ного.

^ Культурная трансмиссия — процесс, благодаря которому культу­ра передается от предшествующих поколений к последующим через научение. Культурная трансмиссия делает возможным такое явление, как преемственность, или непрерывность, культуры. Последова­тельная смена циклов развития культуры в рамках одного народа или страны должна происходить так, чтобы от поколения к поколению пе-

53

редавались прежде всего базисные элементы культуры. Преемствен­ность обеспечивается непосредственным контактом живых носителей культуры, выступающих в роли учителей и учеников. Для этого надо, чтобы в исторических катаклизмах (революциях, войнах, конфлик­тах) не погибали те, кто считается хранителем культурных ценно­стей — народы, сословия, большие группы. В противном случае насту­пает разрыв культурной цепи.

В 191,7 г. в России произошла социальная революция, и все носители элитарной (дворянской и нарождающейся буржуазной) культуры бы­ли либо истреблены, либо высланы. Это было разрывом культурной це­пи. Но остались носители народной культуры. Сегодня страна посте­пенно возвращается к ценностям дореволюционной культуры. Возврат возможен благодаря тому, что сохранились, хотя и в меньшем, чем раньше, количестве, памятники материальной культуры (церкви, книги), живые носители культуры (старожилы и представители старо­го русского зарубежья), а также некоторые традиции, обычаи, элемен­ты трудовой этики, религия. Не могла полностью исчезнуть и истори­ческая память народа.

Благодаря культурной трансмиссии каждое последующее поколе­ние получает возможность начинать с того, на чем остановилось пред­ыдущее. Молодое поколение добавляет новые знания к уже накоплен­ному богатству. Там, где к культурному наследию добавляется боль­шее количество новых элементов, чем отбрасывается старых, происхо­дит культурная аккумуляция. Когда в течение конкретного периода ис­чезает больше культурных черт, чем добавляется, говорят о культур­ном истощении.

Задание

^ Напишите небольшую работу о том, что же произошло в СССР за 75 лет культурная аккумуляция (обогащение) или культурное истощение?

Под культурной интеграцией подразумевается такая взаимосвязь различных частей или элементов культуры, которая образует некую целостность. Интеграция, или единство культуры, создается благодаря близости или сходству основных элементов культуры и различию не­основных, неглавных элементов. Если различия проникают в базисные элементы, единая культура распадается на множество культур. В этом случае надо говорить о диверсификации (разветвлении, размножении) культуры. Примером диверсификации служит появление множества субкультур.

54

^ Культурные различия могут принимать форму противоречия или столкновения. В таком случае говорят о культурном конфликте. Социологам известны несколько видов подобного конфликта. Ано­мия — нарушение культурного единства общества, возникшее из-за отсутствия четко установленных социальных норм. У Э. Дюркгейма, введшего в социологию этот термин в 90-е годы XIX века, аномия оз­начала распад прочной системы нравственных ценностей. Рост пре­ступности, числа самоубийств, разводов выступает не столько причи­ной, сколько следствием разрушения той части культурного единства, которая касается религиозных и семейных ценностей.

Вопросы к главе

  1. Что такое культура?

  2. Чем различаются культурная статика и культурная динами­ка?

  3. Что такое культурные универсалии?

  4. Каковы характеристики основных элементов культуры?

  5. С какими формами культуры вы познакомились, читая эту главу?

  6. Как распространяется и развивается культура? В заключение выделим ключевые понятия главы:

Культура Культурная статика

Цивилизация Культурная динамика

Образ жизни Культурный комплекс

Привычки Культурное наследие

Манеры Культурные универсалии

Обычаи .Формы культуры

Традиции Элитарная культура

Обряд Народная культура

Ритуал Массовая культура

Этикет Молодежная субкультура

Нравы Культурное разнообразие

Законы Культурная диффузия

Мода Селективность культуры

Ценности Культурный лаг

Верования Культурная трансмиссия

Субкультура Преемственность культуры

Контркультура Культурная аккумуляция

Открытия Культурный конфликт

Изобретения Аномия

Глава 4. СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Живые организмы составляют естественную иерархию. Все их мно­гообразие можно расположить на лестнице видов от самых простых до самых сложных. Чем сложнее организм, тем дольше приходится ему приспосабливаться к окружающей среде. Насекомые рождаются уже взрослыми, т.е. готовыми нормально функционировать в своей эколо­гической нише. Высшим организмам приходится труднее. Природа по­заботилась о том, чтобы выделить специальный период времени, в те­чение которого новорожденный обучается и приспосабливается ко взрослому миру. Этот период называется детством. У птиц он длится один сезон, у тигров, слонов и обезьян — несколько лет. Чем выше по лестнице видов, тем продолжительнее период адаптации.

Период подготовки ко взрослой жизни наиболее затянут у человека. Раньше считалось, что он ограничивается детством, сегодня в него включают период юности и молодости. Треть своей жизни человек обу­чается жить в самом сложном из существующих миров — в мире обще­ственных отношений. Такой экологической ниши нет ни у одного из видов. В последнее время специалисты пришли к мнению, что человек обучается и переобучается всю свою жизнь. Таковы требования совре­менного общества. Этот процесс получил название социализации.

^ ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Прежде подготовка к взрослой жизни была менее продолжитель­ной: в 14—15 лет юноша переходил в разряд взрослых, а девушки в 13 лет выходили замуж и образовывали самостоятельную семью. Так бы­ло в традиционном обществе. Даже сегодня в тех обществах, которые сохранили традиционный уклад жизни (назовите такие страны), де­тство прекращается сравнительно рано. А вот в индустриальном и по­стиндустриальном обществе человек продолжает учебу иногда до 25 лет. В сравнении с нашими обезьяноподобными предками период под­готовки к жизни увеличился минимум в 5 раз.

Подготовка к самостоятельной жизни сегодня не только более про­должительна, чем в традиционных обществах, но и более сложна и до­рогостояща. Дать полноценное образование всем желающим из любого социального слоя человеческое общество смогло только в XX веке. Де­сятки тысяч лет оно накапливало для этого ресурсы. Всеобщее среднее образование — серьезное достижение нашего времени. Если учиты­вать все расходы, то государство в развитых странах тратит на образо­вание до 1/3 своего национального дохода. Раньше ничего подобного не было: в традиционном обществе обучение происходило стихийно (стар-

56

/N

шие передавали знания младшим в семье), только единицы имели воз­можность посещать специальные учреждения — школы, лицеи, гим­назии, университеты.

Иногда полагают, что значение социализации именно этим и огра­ничивается: обучение детей, подготовка к взрослой жизни, усвоение элементарных правил общественной жизни. На самом деле таково лишь узкое значение данного термина. Социологи пользуются более широкой трактовкой. Социализация — начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости процесс усвоения социальных ролей и культурных норм. Почему социологи не удовлетворились су­женным пониманием социализации?

Дело в том, что школьное, университетское, производственное или какое-либо иное обучение — всего лишь техническое мероприятие, организованное для приобретения знаний. Молодой человек слушает лекции, читает книги, выполняет домашние и семинарские задания, проходит период практики и сдает экзамен. В завершение он получает сертификат, удостоверяющий его квалификацию в определенной об­ласти знаний. Такого рода обучение может продолжаться 5 лет, а мо­жет всего 2 месяца. Однако обучение предмету и обучение жизни — ве­щи совершенно разные. Никакой учитель и никакая школа не могут раз и навсегда научить человека быть хорошей женой или домохозяй­кой, семьянином, деловым партнером, писателем, настоящим профес­сионалом любого своего дела. Этому приходится обучаться всю свою жизнь, совершая ошибки и исправляя их, но проделывая все это не в ла­бораторных, а в реальных условиях.

Невозможно обучиться социальной роли по книжкам или методом деловой игры, хотя усовершенствовать себя в ней таким образом мож­но. Вождь или король воспитывает себе преемника многие годы, его воспитывают окружение, практика принятия управленческих реше­ний, которую приходится осваивать, реально став королем или вож­дем. Каждая социальная роль включает множество культурных норм, правил и стереотипов поведения, незримыми социальными нитями — правами, обязанностями, отношениями — она связана с другими роля­ми. И все это надо осваивать. Вот почему к социализации более приме­ним термин "освоение", а не "обучение". Он шире по содержанию и включает в себя обучение как одну из частей.

Поскольку на протяжении жизни нам приходится осваивать не од­ну, а целое множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной и служебной лесенке, процесс социализации продолжается всю жизнь. До глубокой старости человек меняет взгляды на жизнь, привычки, вкусы, правила поведения, роли и т.п. Социализация объясняет то, ка­ким образом человек из существа биологического превращается в су-

Л

57

щество социальное. Социализация как бы рассказывает на индивиду­альном уровне про то, что происходило с обществом на уровне коллек­тивном. Ведь человек, взрослея, в свернутом виде проходит те же эта­пы, какие прошло общество за 40 тысяч лет своей культурной эволю­ции и какие прошел человеческий род за 2 миллиона лет своей биоло­гической эволюции. Ни один биологический вид не научился "сверты­вать" этапы своего развития. Благодаря социализации слабому челове­ческому детенышу не надо проходить весь этот бесконечно долгий путь развития.

Задание

  1. В какой половине жизни первой или второй человек ус­ваивает больше социальных ролей? А культурных норм?

  2. Опишите роль языка в процессе социализации.

  3. Кого природа наделила большим числом инстинктов чело­века или животного? Как вы думаете, инстинкты помогают или затрудняют социализацию?

Итак, мы рассмотрели процесс социализации и выяснили, что она представляет собой усвоение социальных ролей и культурных норм, начинающееся в младенчестве и кончающееся в старости. Выделим ключевые понятия:

Социализация Освоение ролей

Обучение нормам

^ ФЕРАЛЬНЫЕ ЛЮДИ

Очень многое человек наследует не только от своих далеких живо­тных предков, но и от своих непосредственных предков — родителей и родителей родителей. Человеческое существо, рождаясь более беспо­мощным, нежели детеныши животных, тем не менее гораздо больше подготовлено к усвоению социального опыта. Если бы это было иначе, то вряд ли его удалось бы научить логическому мышлению и символи­ческому языку. Ведь не может же этому обучиться обезьяна, несмотря на все старания ученых.

Степень биологически закрепляемой социальной готовности чело­века очень высока. И все же ее нельзя преувеличивать. Даже если все необходимое для социализации заложено в человеческих генах, тем не менее это лишь потенциальная возможность, лишь задатки, которые требуют для своей реализации определенных условий. Сказанное под­тверждается встречами с так называемыми феральными людьми.

58

^ Феральные люди — существа, выросшие в изоляции от людей и вос­питанные в сообществе животных. Термин придумал в XVIII веке шведский ученый Карл Линней. Одичавших, не цивилизовавшихся людей называют еще "маугли" и "детьми джунглей". Из социологов первым изучил их американец Кингсли Дэвис в 1940 году. В Индии бы­ли обнаружены две девочки — восьмилетняя Камала и полуторогодо-валая Амала, воспитанные волками. В 1938 году на ферме в Пенсиль­вании (США) обнаружили пятилетнюю девочку Анну. Все трое имели нормальные биологические предпосылки к успешной социализации, но были изолированы от нормальной социальной среды. У них отсутст­вовали связная речь, мышление, человеческие чувства. Дети, найден­ные в логове зверей, были хорошо приспособлены к передвижению на четырех ногах; притрагиваясь к еде — мясу или молоку — они предва­рительно ее обнюхивали; испытывая жажду, они облизывали зубы; де­ти испытывали сильный страх перед огнем и никогда не смеялись. "Ма­угли" доказали, что оставленный на произвол судьбы человек переста­ет быть человеком. События отдают его во власть природных сил, дрем­лющих в человеке и готовых пробудиться, как только исчезнут куль­турные "оковы". Человеческому детенышу не помогает запас генов, унаследованных от родителей.

Задание

  1. ^ Можно ли заключить, что принюхивание к еде, страх перед огнем, облизывание зубов это проявление "дремлющих при­родных сил" в человеке?

  2. Какие природные качества заложены в человеке, какие инс­тинкты сохранились в нем?

Когда детей-зверенышей возвратили в общество, они смогли усво­ить лишь самые элементарные навыки, овладеть устной речью, состо­ящей из 30 слов. Но и этого не произошло бы, если бы не генное наслед­ство, биологическая предрасположенность к обучению. "Изолянты" так и не научились дружить, улыбаться, абстрактно мыслить, вести бе­седу. В человеческом обществе они прожили не более 10 лет.

Итак, феральные люди — продукт социальной изоляции человека.
Социальная среда играет решающую роль в превращении биологиче­
ского существа в общественное. Выделим ключевые термины:
Феральные люди Социальная изоляция

59

^ ЗНАЧЕНИЕ ДЕТСТВА

Феральные люди не могут стать полноценными членами общества потому, что социализация началась у них слишком поздно. Она пред­ставляет собой такой процесс, который не поддается искусственному управлению либо манипулированию. К 14 годам из талантливого ре­бенка можно сделать вундеркинда, знающего в совершенстве тот или иной предмет. Примеров ускоренного обучения множество. Обнару­живаются случаи раннего взросления людей, особенно если их жизнь была богата событиями: в детстве лишились родителей, рано пошли трудиться, познали лишения, невзгоды судьбы. Тем не менее это еще не социализация. Можно сократить отдельные ее этапы, ускорить их прохождение, но удлинить или сократить процесс социализации в це­лом нельзя.

Как вы думаете, почему?

Социализация должна начинаться в детстве, когда примерно на 70% формируется человеческая личность. Стоит запоздать, как на­чнутся необратимые процессы. В детстве закладывается фундамент со­циализации, и в то же время это самый незащищенный ее этап. Дети, изолированные от общества, в социальном плане погибают, хотя мно­гие взрослые иногда сознательно ищут уединения и самоизоляции на некоторое время, чтобы предаться углубленным размышлениям и со­зерцанию. Даже в тех случаях, когда взрослые попадают в изоляцию помимо своей воли и на длительный срок, они вполне способны духовно и социально не погибнуть. А бывает, преодолевая трудности, они даже и развивают свою личность, познают в себе новые грани. Разве не так было с Робинзоном Крузо?

Таким образом, начальная социализация и продолженная — каче­ственно разные этапы. Социализация — кумулятивный процесс, в хо­де которого накапливаются социальные навыки.

^ БИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ДЕТСТВА

У животных размножение — важнейшее средство выжить и при­способиться к среде. Чем многочисленнее потомство, тем выше шансы на продолжение рода. Треска мечет до 4 миллионов икринок и потом­ство не охраняет. Колюшка откладывает всего 150 икринок, но самец ревностно следит за потомством. Чем выше уровень развития животно­го, сложнее его морфологическая структура и строение мозга, тем меньше по численности у него потомство и тем бережнее к нему отно­шение. Устрица откладывает до 500 миллионов яиц в год, из них выжи­вает менее десятка. Горилла рождает детеныша один раз в 5 лет. Риск потерять единственного наследника в результате нападения хищника,

60

нехватки пищи или болезней очень велик. Поэтому за ним приходится тщательно ухаживать: укрывать свое чадо в безопасном месте, пересе­ляться туда, где больше пищи, ухаживать за его шерстью и кожей, при­зывать сородичей на помощь.

У высших животных формируется особое явление — материнст­во, которое у людей получает наивысшее развитие. Из инстинктивного оно становится сознательным. На базе материнства позднее возникает новый феномен — отцовство. У него нет биологических корней. Это целиком социально приобретенное качество. Материнство и отцовство вместе создают еще одно явление — родительство, которое по мере развития общества превращается в специальный социальный инсти­тут.

Появление биологического материнства и техники ухода за детьми радикально повлияло на эволюцию обезьян. Усиленная забота о потом­стве привела к развитию моторных функций и условных рефлексов. Вынашивание детенышей с крупным мозгом потребовало интенсивно­го потребления кислорода и переноса через плаценту значительной энергии. Следствием явилось укрепление скелета и увеличение моз­га 13].

Таким образом, забота и уход за потомством не в меньшей степени повлияли на процесс превращения обезьяны в человека, чем возникно­вение орудий труда и "приручение" огня. Вынашивание потомства — самый ранний этап социализации, который предопределил дальней­ший ход истории человеческого рода. В конечном итоге уход за детьми, постепенно переросший в сложнейшую процедуру воспитания, необ­ходим был взрослым даже в большей мере, чем самим детям. Он суще­ственно повлиял на их интеллектуальное и социальное развитие.

Задание

^ Попробуйте дальше развить эту мысль: почему уход за детьми больше повлиял на взрослых, в чем конкретно это выразилось? Вам не потребуются специальные знания только историче­ская логика и воображение.

Чем больше увеличивались размеры мозга, тем больше времени требовалось на то, чтобы научиться им пользоваться. Увеличилась про­должительность детства, потомство приходилось обучать тому, что не передалось им от природы: какие травы и плоды можно собирать, а ка­кие нельзя, как нужно спасаться от врагов, как следует охотиться. По­смотрите на кошку или собаку — их никто не обучал разбираться в тра­вах. Эти знания у них носят инстинктивный характер. Но у человека, по мере увеличения мозга, сокращалось количество инстинктов и их

61

место занимали социально приобретенные навыки. Природное начало сужалось, социальное — расширялось. Оно потребовало особого пери­ода — детства, когда родители обучали потомство азам выживания. Чем выше взбиралось человечество по эволюционной лестнице, тем большее количество знаний приходилось передавать потомкам в про­цессе их обучения, тем большее время для этого требовалось.

В пределах человеческой истории на удлинение детства серьезно влиял переход от одного хозяйственного уклада к другому. Собира­тельство требует наименьшего времени обучения. Переход от потреб­ления пищи к ее хранению увеличил сроки обучения. Переход от соби­рательства к охоте потребовал еще большего увеличения родительско­го вклада в обучение и защиту потомства. Теперь уже успех выжива­ния напрямую зависел от успехов обучения.

Другой фактор удлинения детства — возникновение семьи. Появ­ление моногамии — устойчивого брачного союза самца и самки на пе­риод выращивания хотя бы одного выводка — вызвано было тем, что самка в одиночку не могла сохранить потомство: добывать пищу, охра­нять территорию от врагов, передавать знания. Отсюда произрастает институт отцовства и начинается история социализации в точном смысле слова. Ее нижняя граница — возникновение института отцов­ства и на его основе — формирование института родительства. Завер­шилась история инстинктов, началась история институтов.

Отсюда берет свое начало и общественное разделение труда, так как исторически первая его форма относится не к сфере производства, как мы привыкли думать, а к сфере воспитания потомства. Женщи­на обеспечивает вынашивание плода, выкармливание младенца грудью и психофизиологический уход за ребенком. Отец подключается к воспитанию позже, но обучает детей всей сумме необходимых для жизни в обществе знаний.

Задание

^ Пользуясь только собственным жизненным опытом, наблю­дательностью и умением логически рассуждать, проведите ис­торическую реконструкцию первой формы разделения обще­ственного труда: в чем заключались воспитательные функции отца и матери, какие методы воспитания они использовали, что такое социальные функции отца, за какую сферу чувств или разума отвечала мать, как влияла забота о потомстве на укрепление первобытной семьи?

С переходом от обезьяночеловека к человеку произошло удлинение сразу двух важнейших периодов жизни людей: 1) детства — периода

62

первичного обучения и социализации, 2) старости — завершающего этапа жизни, периода наиболее эффективной передачи накопленных знаний и опыта.

Итак, биологические предпосылки детства вызревали очень мед­ленно на протяжении эволюции животного мира. Чем выше мы подни­маемся по эволюционной спирали, тем необходимее становится по­требность в специальном периоде обучения и социализации. У челове­ка она наибольшая. Но и в рамках человеческой истории детство про­должает удлиняться и функции его становятся все более значимыми. Выделим ключевые понятия:

Потомство Уход за детьми

Выживание Усложнение мозга

Инстинкт материнства Институт материнства

Отцовство Родительство

Удлинение детства Моногамия

ДВА МИРА

Уже говорилось о том, что социализацию часто мыслят как подго­товку детей к жизни в мире взрослых. А чем различаются эти два мира? Столь ли существенны между ними различия? И так ли уж необходима специальная подготовка для перехода из одного в другой?

Дети и взрослые различаются множеством признаков: ростом, фи­зической силой, умственными способностями и умением их с выгодой применять, отношением к опасностям и риску, соотношением рассу­дочных и эмоциональных компонентов, объемом приобретенных зна­ний, способностью учиться на собственных ошибках, умением прини­мать правильные решения в сложных ситуациях, стремлением брать на себя дополнительную ответственность. При желании список можно продолжить (что я вас и попрошу сделать — не поленитесь, это крайне занимательно!).

Тем не менее главного мы с, вами не назвали — выполнение соци­альных ролей. Дети — единственная категория населения, не имею­щая социальных статусов и социальных ролей, если не считать ста­тусов "ребенок", "мужской/женский пол", "сын/дочь", "племянник" и т.п., которые они еще не осмысляют. Поскольку дети не являются про­изводителями материальных благ и не относятся к категории экономи­чески самостоятельного населения, у них не может быть профессио­нальных, экономических, политических и даже религиозных статусов и ролей. Им не знакомо то, что составляет суть этих ролей — круг прав и обязанностей. Они не знают обязанностей инженеров, почтальона, парламентария или прихожанина. Они не знают, что такое социальная

63

ответственность. Дети обычно недостаточно представляют себе, что та­кое социальные нормы, хотя о многих из них взрослые им рассказыва­ли.

Теоретические и очень приблизительные знания о социальных ро­лях не позволяют заключить, что дети овладели ими или усвоили их. В роли они играют, но не ведут себя в соответствии с требованиями со­циальной роли. У детей только игровое освоение социального мира: мальчишки играют в войну, а девчонки — в дочки-матери. Взрослые никогда не играют в роли, если не считать так называемый игровой ме­тод обучения в бизнесе.

Задание

^ Вспомните свое детство или понаблюдайте за поведением младших родственников и ответьте:

  1. Как изменяются игры детей в роли с возрастом, что появ­ляется нового в 7 или 10 лет?

  2. ^ Какие роли осваиваются детьми вне игровой обстановки, скажем, когда мама посылает в магазин купить продукты? Ка­кие в этом и подобных случаях осваиваются роли взрослых?

Итак, два мира — детский и взрослый — различаются с точки зре­ния социализации. Они находятся на разных концах этого процесса. Главное различие — степень овладения социальными ролями.

^ АГЕНТЫ И ВИДЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ

Беспомощность ребенка, его зависимость от окружения заставляют думать, что процесс социализации проходит при чьей-то посторонней помощи.Так оно и есть. Помощники — это люди и учреждения. Их на­зывают агентами социализации.

^ Агенты социализации — люди и учреждения, ответственные за обучение культурным нормам и усвоение социальных ролей. К ним от­носят:

Агентов первичной социализации — родителей, братьев и сестер, бабушек и дедушек, близких и дальних родственников, приходящих нянь, друзей семьи, сверстников, учителей, тренеров, врачей, лидеров молодежных группировок;

^ Агентов вторичной социализации — представителей администра­ции школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви, го­сударства, сотрудников телевидения, радио,печати,партий,суда и т.д.

Поскольку социализация подразделяется на два вида — первичную и вторичную, постольку и агенты социализации делятся на первичных

64

и вторичных. ^ Первичная социализация касается непосредственного окружения человека и включает прежде всего семью и друзей, а вто­ричная относится к опосредованному, или формальному, окружению и состоит из воздействий учреждений и институтов. Роль первичной со­циализации велика на ранних этапах жизни, а вторичной — на позд­них.

Первичную социализацию осуществляют те, кто связан с вами тес­ными личными отношениями (родители, друзья), а вторичную — те, кто связан формально-деловыми отношениями. Тот же учитель, если между ним и учеником нет доверительно-личных отношений, оказы­вается среди агентов не первичной, а вторичной социализации. Мили­ционер или полицейский всегда выступает в роли вторичного социали-затора.

Агенты вторичной социализации влияют в узком направлении, они выполняют одну-две функции. Школа дает знания, предприятие — средства существования, церковь — духовное общение и т.п. Напро­тив, агенты первичной социализации универсальны, они выполняют множество разных функций: отец исполняет роль добытчика средств существования, опекуна, дисциплинатора, воспитателя, учителя, дру­га. Сверстники выступают в роли партнеров по играм и квазиродите­лей: старшие дети опекают и заботятся о младших.

Задание

Являются ли агентами социализации следующие лица (если да, то какой именно и какую функцию они выполняют): 1. Поч­тальон. 2. Надзиратель тюрьмы. 3. Продавец. 4. Диктор те­левидения. 5. Домоуправ.

Итак, социализация бывает первичной и вторичной. В роли агентов социализации выступают люди и учреждения. Выделим ключевые по­нятия:

Первичная социализация Вторичная социализация

Агенты социализации

РОДИТЕЛЬСТВО

Взаимоотношения, складывающиеся между родителями (матерью и отцом) и детьми, являются решающим моментом социализации. Они обнаруживают себя в самый ответственный момент — когда чело­век наиболее восприимчив к добру и злу, когда он наиболее доверите­лен и открыт всему новому, а именно в период младенчества. Вторая характерная черта — взаимоотношения продолжаются всю жизнь и,

5 А. И. Кравченко

65

следовательно, оказывают наиболее длительное воздействие. Третья черта — родительско-детские отношения являются самыми тесными и близкими отношениями, которые только могут существовать в чело­веческом обществе.

Многие убеждены, что родительские чувства передаются биологи­чески и пробуждаются с появлением первого ребенка. Действительно, у всех живых существ — от птиц до млекопитающих — родительская забота запрограммирована генетически. Однако для человеческих су­ществ это справедливо только наполовину. Родительство — прежде всего социально приобретаемое отношение. Практически только в че­ловеческом обществе встречаются родители, которые намеренно под­кидывают или передают своих детей на воспитание в другую семью ли­бо передают под опеку государства. Только человеческие существа придумали специальные учреждения для оставляемых детей (поду­майте, как они называются) и систему санкций, при помощи которых либо наказывают за нарушение, либо поощряют за соблюдение отно­шений родительства.

В глубокой древности, судя по сохранившимся источникам, детей нередко убивали, бросали на произвол судьбы, продавали в рабство, за­кладывали, калечили, терроризировали и насиловали собственные ро­дители. Некоторые из подобных мер оправдывались самыми просве­щенными умами человечества. Древнегреческий философ Аристотель считал, что детей-калек кормить вовсе необязательно, а древнерим­ский мыслитель Сенека предлагал топить слабых и уродливых младен­цев. Древние спартанцы расправу над физически слабыми младенцами возвели в ранг государственной политики. Задолго до них первобытные племена освобождались от детей в периоды засухи, голода и недоеда­ния. Уничтожение детей получило специальное название инфантици-да. Средневековье пестрит сообщениями о побоях, издевательствах, родительском деспотизме и равнодушии к детям. Русский "Домо­строй" — свод житейских правил и наставлений XVI века — проник­нут духом беспрекословного повиновения детей родителям. Согласно Уложению 1649 года, детям отказано в праве жаловаться на родителей. Убийство ребенка каралось годичным заключением в тюрьму, а убий­ство родителя смертной казнью.

Как это ни странно, но в большинстве стран Европы и Азии вплоть до XX века практически отсутствовало понятие ответственности ро­дителей перед детьми. Напротив, была крайне преувеличена ответ­ственность детей перед родителями. Таким образом, на протяжении почти всей истории человечества наблюдалась асимметрия в отноше­ниях между родителями и детьми: ответственность одних была преуве­личена, а ответственность других преуменьшена.

66

Только в XX веке произошел перелом в отношениях родительства. Они вернулись в естественное для природы человека русло. Принцип партнерства и взаимной ответственности включен в систему прав гражданина во всех цивилизованных странах. Количество детей в од­ной семье к тому времени резко сократилось, а их ценность резко воз­росла. Мысль о том, что родители должны жить ради своих детей, а те, в свою очередь, ради будущих детей, вернула человечество в русло гу­манистических ценностей и восстановила естественную цепочку соци­ализации. Подобный принцип характеризует существование большин­ства видов живых существ. В ходе многовекового развития человече­ское общество создало вокруг и по поводу отношений родительства сложные системы традиций, нсрм и правил поведения, механизмов со­циального контроля (телесные наказания, отлучение от наследства, почитание старших, лишение родительских прав) и ценностей.

Задание

^ Проведите самостоятельное исследование на тему "Влияние опыта социализации родителей на воспитание детей". Рас­спросите родителей об их детстве, выясните, как их воспиты­вали, какие методы наказания к ним применялись, чему и как их учили родители. Сравните методы воспитания, которые употреблялись по отношению к вашим родителям, с теми ме­тодами, к которым они прибегают, воспитывая вас. Переда­ется ли опыт социализации из поколения в поколение? Какие изменения происходят со временем и чем они объясняются?

ЮНОСТЬ

Юность завершает активный период социализации. К юношам обычно относят подростков и молодых людей в возрасте от 13 до 19 лет. Их еще называют тинэйджерами (загляните в словарь английского языка или в другой источник и установите смысл термина). В этом воз­расте происходят важные физиологические изменения (одно из них — наступление половой зрелости), которые влекут за собой определен­ные психологические сдвиги: возникает влечение к противоположному полу, усиливается агрессивность (зачастую немотивированная), про­являются склонность к необдуманному риску и неумение оценить сте­пень его опасности, подчеркнутое стремление к независимости и само­стоятельности.

Психофизиологические изменения не могут не повлиять на ход и содержание социализации. Склонность к инноватике и творчеству, не­признание всех и всяких авторитетов, с одной стороны, подчеркнутая

67

автономия и независимость — с другой, порождают особое явление, которое называют молодежной субкультурой. Среди ее негативных ха­рактеристик обычно выделяют три явления-символа: наркотики, секс и насилие. Подростковый период называют "трудным возрастом", "пе­реломным периодом". Его содержание заключается в изменении пове­денческих характеристик: от почти полного послушания, свойственно­го малым детям, юноши переходят к сдержанному непослушанию — скрытому неповиновению родителям. Если раньше, будучи детьми, они смотрели на мир глазами своих родителей, то теперь они ведут как бы двойной счет: у подростков и юношей выстраивается параллельная система ценностей и взглядов на мир, которая частично пересекается с позицией родителей, а частично — со взглядами сверстников.

В этот период заканчивается формирование фундамента личности, достраиваются ее верхние — мировоззренческие — этажи. Осознание своего "Я" происходит как осмысление своего места в жизни родителей, друзей, окружающего социума. Одновременно наблюдается постоян­ный поиск нравственных ориентиров, связанных с переоценкой смысла жизни. Подростки и юноши более восприимчивы к негативным оцен­кам окружающих, особенно если они касаются одежды, внешнего вида, манер поведения, круга знакомств, т.е. всего того, что составляет соци­альную среду и социальную символику "Я". Гипертрофированная са­мостоятельность находит выражение в подчеркнутой резкости собст­венных оценок: для многих тинэйджеров "хорошо" и "правильно" толь­ко то, что им нравится.

Трудности социализации в этот период связаны с тремя главными обстоятельствами:

  • несовпадением высокого уровня притязаний (стремление стать героем, прославиться) и низкого социального статуса тинэйд­жеров, который задан их возрастом;

  • несовпадением старого стиля родительства, ориентированно­го на то, что для матери сын или дочь всегда остается ребенком, и новых потенциальных возможностей тинэйджеров, задан­ных им психофизиологическим повзрослением;

  • противоречием между усилившейся ориентацией на самостоя­тельность и усилившейся зависимостью от мнения и поведе­ния сверстников.

Психофизиологическое повзросление практически ничего не меня­ет в социально-экономическом положении тинэйджеров. Социальные статусы родителей и юношей по-прежнему несовместимы. Родители зарабатывают на жизнь, несут моральную и правовую ответственность за детей и неприкосновенность имущества, участвуют в общественной и производственной жизни. Взрослые — собственники, распорядите-

68

ли, опекуны, производители, законодатели, потребители, защитники и т.д. А тинэйджеры экономически несамостоятельны, они все еще тре­буют социальной защиты и не выступают участниками правоотноше­ний. Их ролевой диапазон крайне ограничен. Они не являются собст­венниками, распорядителями, производителями, законодателями. Они — лишь потребители. Хотя в правовом смысле они не могут при­нимать жизненно важные решения, в психологическом плане тинэйд­жеры созрели для них. Но родители ограничивают их. В этом и заклю­чается исходное противоречие.

В связи с этим социологи говорят о ролевом бесправии тинэйдже-ров — меньшем объеме прав и обязанностей по сравнению со взрослы­ми. Обладая меньшими возможностями, тинэйджеры сталкиваются с такими глобальными мировоззренческими и нравственными пробле­мами, которые в зрелом возрасте уже решены. Недостаток жизненного опыта вынуждает их совершать гораздо больше ошибок, чем это дела­ют взрослые. Но главное не в количестве, а в качестве ошибок, серьез­ности их последствий: преступность, употребление наркотиков, алко­голизм, половая распущенность, насилие над личностью. Многие ти­нэйджеры бросают школу, в результате чего нарушается естественный процесс социализации. Недополучение знаний сразу же сказывается на экономическом положении, подростки и юноши оказываются в худ­шей ситуации на рынке труда. В развитых странах уровень безработи­цы среди 18-летних в 3 раза выше, чем у взрослых.

Социологи полагают, что сексуальная распущенность, злоупотреб­ление алкоголем и лихачество — не что иное, как попытка играть роль взрослых. Возможно, что та же самая причина побуждает многих бросать школу. Статус школьника считается "невзрослым". Он не спо­собствует достижению жизненного успеха, а вместе с ним и признанию в группе сверстников. Тинэйджеры ищут признания своей психологи­ческой взрослости за рамками школы и семьи — институтов, где их продолжают считать детьми.

Задание

^ Проведите собственное расследование: какие обстоятельст­ва, черты поведения и образа жизни, характеризующие поло­жение современных тинэйджеров в России, упущены в данном параграфе. Используйте свой жизненный опыт и свои позна­ния.

Итак, мы рассмотрели трудности социализации в период юности и установили, что главной среди них является ролевой конфликт, или ролевое бесправие, тинэйджеров. Это и есть ключевое понятие.

69

^ ЗРЕЛЫЙ ВОЗРАСТ

В зрелом возрасте ролевой конфликт (ролевое бесправие) преодо­левается. Психофизиологическое повзросление совпадает с социаль­ным и экономическим взрослением, притязания, амбиции и надежды юности получают удовлетворение пропорционально затраченным уси­лиям и приобретенным знаниям. Зрелый возраст в принципе характе­ризуется расцветом человеческой личности (хотя конкретные люди, конечно, различаются степенью своего личностного развития).

Как таковой зрелый возраст не является самостоятельным этапом социализации. Это собирательное понятие, охватывающее несколько циклов человеческой жизни, разделенных важнейшими событиями: овладение профессией, прохождение армейской службы, начало тру­довой деятельности, женитьба или замужество, создание семьи, рож­дение детей.

Наступление зрелого возраста, т.е. взрослой жизни, может затя­нуться — вследствие продолжения обучения (в вузе и аспирантуре) — до 21 —23 лет, а может и ускориться — по причине раннего начала тру­довой деятельности. Если нижняя граница зрелого возраста точно не определена и зависит от конкретных обстоятельств, то его верхняя гра­ница обозначена выходом на пенсию — мужчин в 60, а женщин в 55 лет.

Социологическим критерием разграничения двух периодов — мо­лодежного и зрелого — служит экономическая, социальная и полити­ческая самостоятельность. Но что считать проявлением такой само­стоятельности? Бывали времена, когда 20-летние юноши командовали армиями, занимались другими серьезными взрослыми делами, а сегод­ня они сидят в студенческих аудиториях и не в состоянии прокормить семью. В экстремальные периоды истории — во время войн и револю­ций — молодежь быстрее достигает общественного признания, ее со­циальный статус растет благодаря повышению военной значимости молодежи как источника рекрутирования. Напротив, в спокойные пе­риоды истории этап несамостоятельности затягивается. Для таких пе­риодов социологи разработали набор критериев, которые позволяют определить соответствие молодого человека статусу взрослого. Он дол­жен:

  • сам себя обеспечивать средствами существования;

  • распоряжаться деньгами независимо от других;

  • быть самостоятельным в выборе образа жизни;

  • проживать независимо от родителей.

70

Задание

Проверьте на себе описанные выше критерии. В какой мере Вы им соответствуете? Можете ли Вы назвать себя взрослым? ^ Как по Вашему мнению, приведенные критерии достаточны или нужны дополнительные? Можно ли считать взрослым то­го, кто отвечает одному или двум критериям? Можно ли в спи­ске выделить главные и неглавные критерии?

В Испании социологи выяснили, например, что только 20% молоде­жи в возрасте от 15 до 30 лет соответствуют четырем приведенным кри­териям и поэтому вправе называться взрослыми. А какой процент рос­сийской молодежи, на Ваш взгляд, отвечает всем критериям?

Наряду с указанными критериями социологи пользуются и некото­рыми другими. Это, в частности: а) способность отвечать перед зако­ном, б) допуск к голосованию на выборах, в) вступление в брак. С точки зрения социализации, лишь вступление в брак служит значимым кри­терием взрослости. Семья — единственный агент социализации, ока­зывающий воздействие на протяжении всей жизни. Однако роль и ста­тус каждого ее члена на разных этапах семейного цикла меняется. Ре­бенок — объект социализации и одна из целей жизни родителей, взрослый человек — субъект (по отношению к детям) и объект (по от­ношению к другому супругу) социализации одновременно. Старики и пожилые члены семьи могут быть только субъектами, но зачастую они исключаются взрослыми детьми из активного процесса социализации и воспитания внуков. Муж и жена выступают агентами социализации друг для друга.

Дело в том, что семейная социализация для взрослых людей проте­кает совсем иначе, чем для детей. Повзрослевшие юноши, обзаведясь собственной семьей, переходят в новое качественное состояние — из объектов воспитания они становятся его субъектами. И на первых по­рах происходит мучительный процесс овладения новой социальной ролью: молодоженам нередко приходится обращаться к родителям, друзьям, сослуживцам по любому пустяку, касающемуся воспитания ребенка и обустройства быта — как пеленать и когда кормить малют­ку, как починить водопроводный кран и оплачивать квартиру. Это и есть освоение новой социальной роли. Одновременно супруги оказыва­ют социализирующее влияние друг на друга, решая вопросы о распре­делении прав и обязанностей, лидерстве в семье, отношениях к новой родне и новым друзьям. Здесь нет субъектов и объектов, социализация просходит на партнерской основе, поскольку, изменяя свое поведение, супруг помогает изменить поведение партнеру.

71

Взрослая жизнь — самый активный период социализации, так как именно в это время наблюдается освоение социальных ролей не в игро­вой, а в реальной ситуации. Впервые уравнялись объемы прав и обязан­ностей, потребностей и средств их удовлетворения. Выделим ключевые понятия:

Субъект социализации Объект социализации

Критерии взрослости

СТАРОСТЬ

Конкретный возраст, в том числе пожилой, определяет пригодность или непригодность к выполнению социальных ролей и видов деятель­ности. С выходом на пенсию завершается активный период социали­зации. Пожилой человек перестал выполнять главнейшую функ­цию — быть производителем материальных ценностей. Из производи­теля он превратился в потребителя. Хотя старый человек зачастую та­кой же беззащитный, слабый и беспомощный, как и ребенок, но в от­личие от ребенка старик, как правило, не является главной целью жиз­ни для своих взрослых детей. Родители ищут эмоциональное удоволь­ствие прежде всего в общении с детьми, а в общении с пожилыми роди­телями они зачастую видят только обязанность. Старик — это чело­век, переставший служить и главной целью жизни, как ребенок, и средством жизни, как взрослый. Его положение в структуре семьи и в социальной жизни особое.

Вместе с тем переход от зрелости к старости раскрывает новые соци­альные возможности и роли. Пожилые люди выступают партнерами, конкурентами или противниками других возрастных групп на рынке труда, в системе социализации и образования, в ведении домашнего хозяйства и в межличностном общении. Правда, во всех этих сферах их роль минимальна: на работе пожилых увольняют в числе первых, а принимают на работу в числе последних; по ведению домашнего хозяй­ства им зачастую оставляют простейшие функции (подмести пол, схо­дить в магазин), а принципиальные вопросы молодые оставляют за со­бой. В примитивном обществе старики знают больше молодых, а в по­стиндустриальном обществе — наоборот. Взрослые дети часто сбрасы­вают свое потомство на воспитание бабушкам и дедушкам. В одних случаях такое воспитание выражается в процессе передачи знаний и жизненной мудрости от старших к младшим. В других случаях стари­ков используют в качестве нянек и сиделок, приглядывающих за мало­летними отпрысками в отсутствие мам и пап.

Переход из фазы зрелости в фазу старости касается изменений тру­дового статуса, содержания работы, мотивации и отношения к жизни,

72

а также отношения к работе как источнику доходов и морального удов­летворения, трудоспособности, круга общения и самооценки. Непри­вычный избыток свободного времени, уход с производства и появление новых ролей вынуждают пожилого человека заново проходить процесс адаптации. Старение человеческого организма истощает резервы для повторной адаптации, в результате возникает чувство неуверенности в завтрашнем дне и средствах существования. Ощущение себя соци­альным иждивенцем вызывает у пожилого человека чувство социаль­ного унижения. Десятилетиями, взрослея, человек накапливал в себе потребность заботиться о других. И вот теперь его лишают такой воз­можности, предлагая ему "просто отдыхать". Невостребованная потребность, резкая смена ценностных ориентации и установок изме­няют личность. Процесс старения многократно усиливается под воз­действием психологического груза. Обостряются физические недуги и болезни. Предчувствуя будущую ненужность, в традиционном обще­стве старые люди покидали насиженные места и уходили умирать в одиночестве, В современном обществе способом сделать переход к но­вому социальному положению менее болезненным Служит дополни­тельная работа пенсионеров в общественном производстве. Противоречивость социального положения пенсионеров в современном обществе заключается в следующем. За свою долгую трудовую жизнь пожилой человек дал обществу больше, чем реально получил в виде заработной платы. Поэтому его пенсия — это тот долг, который государство выплачивает за уже сделанный трудовой вклад.

Специалисты обнаружили закономерность: с возрастом снижается способность людей адаптироваться к социальным изменениям. Чем старше человек, тем больше он неудовлетворен различными сторонами жизни. Психологи отмечают: старики становятся ворчливее, раздраженнее и угрюмее. Но известно и другое: с возрастом человек больше дорожит жизнью и ценит каждый лишний день жизни.

Задание

^ Сравните психологию поведения стариков и подростков. Что между ними общего? Кому в наибольшей мере свойственна агрессивность? Л одиночество и непонимание окружающих? Кто больше и кто меньше терпим к окружающим? Кто более суров в собственных оценках? Кто болезненнее реагирует на критические замечания в свой адрес и на непризнание? Кто ам­бициознее?

Прекращение работы и выход на пенсию нередко ведут к негатив­ным последствиям: вынужденное увеличение хозяйственных и быто-

73

вых нагрузок, материальная зависимость от родственников, уменьше­ние авторитета и престижа, чувство изолированности, боязнь одиноче­ства. Образ жизни и досуг становятся пассивными (сидение на лавочке у дома или в сквере, неспешные и укороченные прогулки, чтение газет и просмотр телепередач больше прежнего), малоподвижными и одно­образными.

Задание

Понаблюдайте за своими престарелыми или пожилыми родственниками. Какие негативные изменения в их образе жиз­ни вы можете отметить? Есть ли таковые вообще или это не­типичная черта? А как проводят досуг ваши родственники на склоне лет? Типично ли их поведение для других?

Ощущение приближения старости и чувство бесперспективности возникают потому, что у стариков часто теряется то, что свойственно другим.возрастным группам, — исчезают жизненные планы. Жизнен­ный план — идеализированная картина предстоящей жизни, стержнем которой служат предполагаемая траектория социальной карьеры и сумма возможных достижений. В молодом возрасте жизнен­ные планы принимают форму неопределенной мечты, смутных жела­ний, в зрелом — более или менее четко выстроенной должностной карьеры, а в пожилом возрасте они исчезают.

Благодаря жизненным планам социализация из стихийного и не­управляемого процесса превращается в целенаправленную стратегию поведения. Зрелый индивид сверяет с поставленной целью то, что он реально достиг, и вносит необходимые поправки. Но пожилой человек подобного уже сделать не может — впереди у него нет необходимого за­паса времени и сил. Жизненные планы ориентируют человека особым образом: они вносят мотивацию достижения. Но у пожилых нет ни то­го, ни другого. Поэтому у них преобладают пассивные формы деятель­ности и стихийное приспособление к новым социальным ролям.

^ Дополнительная информация

Неудачи социализации пожилых людей

Процесс социализации в простых и сложных обществах протекает неодинаково. Примером второго является современное американское общество. Оказывается, оно не способно эффективно подготовить людей к смене жизненных циклов. Рядовые американцы не готовы решать проблемы, с которыми они сталкиваются в юно­сти. Средства массовой информации буквально навязывают своей аудитории ценности сексуального удовлетворения и денежного успе-

74

ха. Но юноши, несмотря на физическую готовность добиваться то­го и другого, имеют ограниченный доступ к ним.

^ К сожалению, и взрослые сталкиваются с неменьшими трудностями, особенно в возрасте от 40 до 50. Американок учат вы­глядеть как в молодости и быть добродетельными матерями. Но когда молодость уходит, а выросшие дети покидают семейное гнез­дышко, женщины чувствуют себя опустошенными, никому не нуж­ными. Американцев социализируют с ориентацией на ценности профессионального и денежного успеха, но мужчина, не достигший подобных целей чуть после 40, ощущает полную обреченность: кредо неудачника разрушает психологический комфорт и Я-концепцию.

^ Но наибольший провал социализации ждет американцев, пожалуй, в конце жизненного пути. Их не готовят к восприятию старости и смерти. Доиндустриальное общество ориентировано скорее в сторону старости, нежели юности. Пожилых уважали за их мудрость, а в семье для них было приготовлено самое почетное мес­то. В современном обществе их знания кажутся архаичными, ав­торитет низложенным, а сами они ненужными своим детям. Самое лучшее, что они могут сделать, это не быть обузой. Не столько общество отвергло пожилых, сколько исчезли социальные роли, некогда выполнявшиеся ими. Они страдают даже не от есте­ственного процесса старения, а от изоляции, отчуждения и непони­мания.

^ Понятия "социализация к смерти" вообще не существует в США. В доиндустриальном обществе смерть объект табу. Мы стараемся не говорить о ней вовсе или употреблять эвфемизмы ти­па "жизнь прошла'. Мы изгоняем смерть из повседневности стариков отсылаем в дома престарелых и больницы. Вопреки сло­жившейся практике социологи свидетельствуют: смерть переживается гораздо лучше, если она открыта обсуждению, если людей готовят к ней заранее.

Адаптировано по источнику: Robertson I. Sociology. N. Y., 1977.

Вопросы к главе

  1. Что такое социализация?

  2. Какие этапы она проходит?

  3. Кого называют агентами социализации?

  4. В чем выражаются социальные и биологические предпосылки детства?

  5. Что такое ролевое бесправие тинэйджеров?

  6. В чем особенности зрелого возраста?

  7. Как вы объясните трудности адаптации в старости, можно ли их преодолеть или облегчить?

75





оставить комментарий
страница3/8
Дата15.10.2011
Размер2.29 Mb.
ТипУчебное пособие, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8
плохо
  2
хорошо
  1
отлично
  4
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх