Лекций, Дорнах и Базель, 4 31 декабря 1916 года Карма неправдивости 10 лекций; Рождество в фатальнейшем времени. Часть Вторая icon

Лекций, Дорнах и Базель, 4 31 декабря 1916 года Карма неправдивости 10 лекций; Рождество в фатальнейшем времени. Часть Вторая


Смотрите также:
Лекций, 1 ответ на вопросы, Дорнах 10 апреля 1921(ответ)...
Конспект лекций 2010 г. Батычко Вл. Т. Муниципальное право. Конспект лекций. 2010 г...
Гражданское право часть первая конспект лекций москва 2004 Гражданское право...
Впервой части издания представлены шесть лекций...
Лекций, прочитанных в Дорнахе и Берне с 29 ноября по 21 декабря 1918 года. (Социальный курс)...
Курс лекций 2004 г. Батычко В. Т. Уголовное право. Общая часть. Курс лекций...
Первая. Ошибочные действия (1916 [1915])...
Конспект лекций 2010 г. Батычко В. Т. Уголовное право. Особенная часть. Конспект лекций. 2008 г...
Конспект лекций 2010 г. Батычко В. Т. Уголовное право. Общая часть. Конспект лекций. 2010 г...
Цикл лекций «фгос. Умк математика»; Цикл лекций «фгос. Умк химия»; Цикл лекций «фгос...
Конспект лекций, предлагаемый вашему вниманию...
Лекций, прочитанных в Дорнахе с 4 по 27 ноября 1916 года...



Загрузка...
страницы:   1   2   3   4   5   6   7
скачать


Рудольф Штейнер


РАССМОТРЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКИХ ЭПОХ.


КАРМА НЕПРАВДИВОСТИ


Часть Первая


Космическая и человеческая история, том 4


GA 173


13 лекций, Дорнах и Базель, 4 - 31 декабря 1916 года

Карма неправдивости - 10 лекций;

Рождество в фатальнейшем времени.


Часть Вторая


Космическая и человеческая история, том 5


GA 174


12 лекций, Дорнах, 1 - 30 января 1917 года

Карма неправдивости - 9 лекций;

Тайна жизни после смерти - 3 лекций.


О Г Л А В Л Е Н И Е


От переводчика


Предисловие


ЧАСТЬ I


Лекция 1 – 04.12.l916


Лекция 2 – 09.12.1916


Лекция 3 – 10.12.1916


Лекция 4 – 11.12.1916


Лекция 5 – I6.12.1916


Лекция 6 – 17.12.1916


Лекция 7 – 18.12.1916


Лекция 8 – 21.12.1916


Лекция 9 – 24.12.1916


Лекция 10 – 25.12.1916


Лекция 11 – 26.12.1916


Лекция 12 – 30.12.1916


Лекция 13 – 31.12.1916


ЧАСТЬ II


Лекция 14 – 01.01.1917


Лекция 15 – 06.01.1917


Лекция 16 - 07.01.1917 .


Лекция 17 – 08.01.1917


Лекция 18 – 13.01.1917


Лекция I9 – 14.01.1917


Лекция 20 – 15.01.1917


Лекция 21 – 20.01.1917


Лекция 22 – 21.01.1917


Лекция 23 – 22.01.1917


Лекция 24 – 28.01.1917


Лекция 25 – 30.01.1917


От переводчика


Предлагаемая работа первоначально предназначалась исключительно для личного пользования. Часть II (лекции с 14 по 25) была в работе первой. Это конспект, в котором только отдельные предложения или абзацы являются точным переводом. Они взяты в кавычки.

В I части, лекции с 1 по 7 включительно, - подробный конспект, местами пересказ. Места, являющиеся переводом, взяты в кавычки. Лекции с 8 по 13 включительно - перевод.

Содержание этого обширного цикла бесед так важно и так помогает разобраться в событиях наших дней, что для тех, кто не владеет немецким языком, может иметь серьезное значение ознакомление с ними хотя бы в такой форме.

Доктор говорит здесь „не только как духовный исследователь - как наш современник“. И как важно, чтобы эта взволнованная речь Доктора дошла до тех, кто пережил Вторую или Первую и Вторую мировую войны, и кому, может быть, предстоит пережить Третью.


Переводчик.


^ RULE BRITANNIA


Когда возник небес веленьем

Из волн лазурных Альбион,

Он встречен ангельским был пеньем,

И дан такой ему закон:

Правь, правь, Британия и царствуй над морями!

Твоим сынам не быть рабами!


Пусть преклоняют все народы

Чело пред деспотом своим,

Но ты - в величии свободы -

Цвети на страх и зависть им!

Правь, правь, Британия и царствуй над морями!

Твоим сынам не быть рабами!


Ты под ударом в силе новой

Страшнее будешь восставать,

Как дуб под бурею суровой -

С корней той буре не сорвать!

Правь, правь, Британия и царствуй над морями!

Твоим сынам не быть рабами!


Тебе ль тиранов устрашиться?

Едва их иго зазвучит,

Твой жар сильнее возгорится

Тебе на славу, им на стыд!

Правь, правь, Британия и царствуй над морями!

Твоим сынам не быть рабами!


В тебе поля твои просторны,

Цветут торговлей города,

Моря и земли тебе покорны

И их открыты берега!

Правь, правь, Британия и царствуй над морями!

Твоим сынам не быть рабами!


Гремят свободных муз напевы

На счастливых брегах твоих:

В тебе цветут красою девы

И храбрых сонм стоит за них!

Правь, правь, Британия и царствуй над морями!

Твоим сынам не быть рабами!


(Перевод М.Дмитриева. Изд.: Английские поэты... СПб, 1875.)


ПРЕДИСЛОВИЕ


Война вынудила многих покинуть строительство „Бay“ и вернуться в свои страны. Оставшиеся договорились не допускать между собой политических и националистических столкновений. Всё же избежать их полностью не удалось. Время от времени к Доктору обращались, спрашивая его мнения по тому или другому вопросу, а затем его разъяснения распространялись „причёсанными, лично окрашенными, даже искажёнными“. В многонациональном Антропософском Обществе это создавало новые трудности.

Так возникли эти лекции.

Стенограммы, не просмотренные автором, не передают душевной атмосферы, вызывавшей иногда отступления от основной темы. Читающему надо самому восстановить ход основной мысли. Это очень важно для воспитания в самих себе умения видеть действительность, не окрашивая её своими симпатиями и антипатиями, то есть правдиво.

Рудольф Штейнер говорит здесь не только как исследователь духа, но и как наш современник, вместе с нами переживающий наши беды. Это был переломный этап войны шёл 1917 год /он провидел за ним 1941/, - революцию в России, вступление в войну США. - Германия шла к поражению, страдания людей росли, ложь и фразы господствовали как с той, так и с другой стороны. Летом 1917 года - первые выступления о трёхчленности социального организма, основные работы - 1919 год. На годы это основная тема. Трёхчленность социального организма – основа построения Вальдорфской Школы и новой педагогики.

До 1948 года стенограммы этих лекций хранились в архиве Дорнаха. В 1948 году Мария Штейнер решилась их размножить, но давались они только персонально. Изданы открыто в 1966 году. Сверены цитаты, исправлены грамматические ошибки записи. Всё остальное напечатано точно по стенограмме.


Роберт Фриденталь.


Ч А С Т Ь I


Лекция 1


Дорнах, 4 - 12 - 1916 года.


Духовные абстракции - научные, философские или религиозные - бессильны воздействовать на реальную жизнь. На это способно только то, что черпает свои силы из подлинной духовной жизни. Немногие сейчас понимают это. Изречение Гете: „Мудрость только в правдивости“ в соответствии с подлинностью - стало нашим девизом в последние годы. Это определяющее настроение для ищущего подлинного пути антропософа. Суждения современного человека не исходят из реальной действительности, они определяются интересами национальных или других общностей, стремлением к душевному удобству. Говорят о противоречиях между народами, не имея правильного суждения об этих народах. Высказывание о каком-либо политическом деятеле немедленно переносится на весь народ, к которому он принадлежит. Любое суждение о больших или обыденных событиях политической жизни воспринимается, как имеющее за словами какой-то иной скрытый смысл.

Так и происходит, что с шумом „свистят в мире“, имеют значения в мире суждения, лишённые какой-либо правдивости, какого-либо реального отношения к действительности. Трагедия нашей эпохи! - это жизнь в пустых, лишённых реальности словах-абстракциях. Бездумно отдаются люди этим суждениям, и эти лишённые действительности, обоснованности суждения господствуют и в политической жизни.

Принципам 1789 года: „Свобода, Равенство, Братство“, в основе которых глубокие социальные инстинкты, противопоставляются принципы 1914 года: „Порядок, долг, справедливость“, в основе которых вкушающая власть авторитета. Причём это исходит - обращаю ваше внимание - не из Германии, а из нейтральной Швеции. Но у основной массы современников нет социального инстинкта, а у сил внешней власти - авторитета. Ценности, не имеющие глубоких корней в развитии, легко превращаются во фразу. В основе всех раздоров и путаницы внешнего мира - борьба отдельных групп и личностей за власть. Технико-экономические достижения современности сделали человека рабом его собственных творений.

Достижения техники, так во многом облегчающие жизнь человека, оборачиваются против человеческой личности, превращая человека в бездуховный придаток машины, спрессовывая людей в бездушную цивилизованную массу. Душевные ценности прошедшей эпохи теряют своё значение. Они сохраняются только в местностях, далёких от империалистической конкурентной борьбы, и в деревнях, где ещё есть досуг и покой. Господствует лживость в словах и в делах. Приведу пример. В 90-х годах мне уже было известно, что в тайных оккультных обществах Запада, особенно в Англии, подготовляются, выковываются обстоятельства, приведшие к 1914 году. Тогда составлялись и изучались карты: как должна быть перекроена карта Европы между Дунаем и Эгейским морем, между Адриатикой и Чёрным морем; рассчитывали на большие перевороты вслед за большой европейской войной, поддерживали панславянские устремления, считая, что они соответствуют интересам этих тайных обществ. Десятилетия существовал „Комитет содействия славянству“ под протекторатом России. Что можно сказать против такого комитета? Но это - реализованная ложь. Комитет интересуется оружием и амуницией /документ 1887 года/, натравливает друг на друга славянские государства Балкан, оперирует большими суммами. Надо избегать поверхностности, скороспелости в суждениях. Дело не только в том, что такие суждения уводят нас от истины. Наши суждения, правильны они или нет, - действенные силы в мире.

Во время русско-турецкой войны /1877 - 1878/ русское командование рассчитывало провести свои войска через Румынию, но получило отказ: Это поставило русскую армию в критическое положение. Великий князь Николай, уже тогда имевший большое влияние, писал в Румынию: „Придите к нам на помощь, форсируйте Дунай, как вы хотите, на каких хотите условиях. Но быстро, иначе турки сделают нам карачун“. Румыны пришли на помощь. Но когда при выработке условий мира король Румынии захотел получить свою долю выгоды от поражения турок, министр иностранных дел А.М.Горчаков ответил отказом. Полагая, что Горчаков просто превысил свои полномочия, король Румынии обратился к царю АлександруIII“ Вот выдержка из ответа последнего: „Неловкость, созданная поступком Вашего министра, не может изменить моего сердечного к Вам отношения. Сожалею, что я должен указать на возможность наказания, к чему меня вынуждает поведение Вашего величества“.

Это пример того, как надо сопоставлять события последних десятилетий, чтобы иметь о них правильное суждение.

За пределами Германии нигде я не встречал правильного, перспективного суждения о Германии. Британская империя владеет 1/4 всей суши, Россия - 1/7, Франция - 1/13: это, примерно, 1/2 всей суши. Германия - едва 1/33.

Если говорить об империализме, наибольший его представитель именно Британская империя. В пределах Средней Европы каждый отдельный человек может подвергнуться угрозе и осуждению, здесь дело идёт о людях, об интересах отдельных людей, тогда как в её окружении - об интересах государств и политике. Нельзя подходить к ним с одной меркой - а именно это и не учитывается, когда составляют суждение о Германии.

С января по июнь 1914 года экспорт Германии составил I млрд. 45 млн. фунтов, а экспорт Британии - 1.075.000.000 фунтов. Продлись мирное развитие Европы ещё год, и германский экспорт обогнал бы Британский. Этого Англия не могла допустить! Надо быть объективным в суждениях. Есть немногие трезвые умы, объективно оценивающие причины войны 1914 года. В Швейцарии вышла брошюра Якова Рухти, построенная целиком на официальных документах британского правительства, разоблачающая миф о вине Германии. Бернский университет отметил эту брошюру призом - за обоснованность, научную доказательность и объективность.

Датчанин Георг Брандес, писатель, пользующийся большой популярностью в Англии, тесно связанный с британской литературой и культурой и ничем не связанный с Германией, ни с Австро-Венгрией, не популярный в этих странах, тем не менее отвергает миф о вине Германии в развязывании этой войны. Военные приготовления Германии - в реальной обстановке 1912 -1914 г.г.- было бы легкомыслием, безответственностью не вести подготовки к войне. Легко, можно представить себе и другое - государство, считающее своим долгом путём насилия (то есть войны) овладеть спорной провинцией, вследствие медлительности его руководителей, может оказаться к войне недостаточно подготовленным. Такая позиция рассорила Г. Брандеса с Клемансо*, бывшего до того его личным другом.

1) 27 ноября 1911 г., в ответ на запрос в парламенте об англо-французском соглашении по Марокко, Эдвард Грей ** заверил, что дипломатические столкновения не имеют тенденции перерасти в военные. В тот же день Эдв. Грей заверил парламент, что нет тайных дополнительных соглашений.

3 августа 1914 г. он огласил в парламенте следующий пункт из обращения от 22 ноября 1912 г. к французскому послу в Лондоне, из которого явствует, что Англия не присоединится к франко-русскому союзу.

Далее следует ряд цитат из „эзоповским языком“ написанных дипломатических документов Британской империи, заверяющих о непричастности Англии в подготовке к войне и противоречащих, из этих же документов явствующих, фактам.

2) Правящие круги Германии были ошеломлены вступлением Англии в войну. У Вильгельма 11 были основания рассчитывать на нейтралитет Англии. (Он не примкнул к европейской коалиции, добивавшейся от Англии предоставления свободы Бурской республике; не принял в Берлине её делегацию, которую торжественно встречали все государства Европы). Немецкая дипломатия прилагала все возможные усилия, чтобы добиться нейтралитета Англии. Она предлагала Англии, на случай победы Германии над Францией и Россией, гарантировать неприкосновенность территории Франции. Эдв. Грей отклонил эти предложения, так как немецкие гарантии не распространялись на колонии Франции. Тогда Германия предложила гарантировать неприкосновенность территории Бельгии в обмен на нейтралитет Англии. Эдв. Грей ответил отказом, он не хотел себя связывать никакими обязательствами. Германия соглашалась гарантировать неприкосновенность и колоний Франции. Эдв. Грей отказывался дать гарантии нейтралитета. Его спрашивали: может, он сам изложит условия, необходимые для нейтралитета Англии. И на это - отказ.

„Одного слова Эдв. Грея было бы достаточно для сохранения нейтралитета Бельгии, неприкосновенности её территории“. Но Грей - марионетка в руках совсем других сил (Левых братств). Одного слова Грея было достаточно, чтобы война на Западе (подчеркнуто переводчиком) не была развязана. Это факты.

„Германский милитаризм вызван к жизни двумя опасными протяжёнными границами - с одной стороны с Россией, с другой - Францией. Снимает с Германии вину перед Францией то обстоятельство, что немцы занимали Париж всего два раза, тогда как Французы Берлин едва ли не 20 раз. Германский милитаризм отталкивает своим высокомерием и кастовостью, но он не хуже других милитаризмов“.

Р.Штейнер это всё цитирует Георга Брандеса и подчеркивает своё полное согласие с ним.

А что до русского милитаризма, то идилличность и любезность русских не помешала в 1900 году казакам зверски уничтожить китайское население в


=====================================================

* Клемансо, Жорж - (1841 - 1929) премьер-министр Франции в 1906-09 и в 1917-20 г.г.


** Грей (Грей оф Фалладон), Эдуард - (1862-19ЗЗ) министр иностранных дел Великобритании в 1905-16 г.г.


Благовещенске и в его окрестностях. В 1907 году Англия и Россия подписали трактат, похоронивший независимость Персии.

Японские войска, захватив в 1896 году Порт-Артур, 4 дня зверствовали в нём, убивали мирное население. „Те, кто остался в живых, не забудут этого до конца жизни“.

Не национальные черты рождают эти жестокости, они в самом существе милитаризма. Несколько десятков немцев оказались в Камеруне в момент начала войны. Как издевались над ними английские офицеры! Их бросили в заключение, приставили негритянскую стражу, мстившую им. В ответ на просьбу о воде (Камерун!) им дали воду в посуде для нечистот (по приказу английского офицера). Это тоже к характеристике милитаризма, не Англии.

Отмена пошлин во всех европейских государствах представляется деловым людям единственным путём к оздоровлению взаимоотношений государств Европы. Никакая война не может привести к длительному миру. Победители ставят побеждённых в такие экономические условия, которые ведут тех к обнищанию и деградации и тем вынуждают искать трещину в лагере победителей, новых коалиций и новой войны. Свободная торговля, разные для всех условия, могли бы привести к длительному миру. Пройдёт не так много лет, и разразится новая война, значительно более тяжёлая, чем та, что мы переживаем сейчас. Заверения Британского премьера о том, что Британия защищает интересы малых народов Европы - пустые слова, не подкреплённые ни одним фактом.

Для народов Средней Европы вопрос стоит о самом их существовании. Нигде на периферии этого не понимают. Разжигается незаслуженная ненависть и клевета.

Лекция 2


9 декабря I916 года.


Чтобы понять подлинные причины происходящих на физическом плане событий, надо учитывать всю сложность взаимосвязей зримого и незримого для внешнего наблюдения. „Я не однажды указывал, как от внешних событий тянутся многообразные связи к деятельности „Оккультных братств“ и как, в свою очередь, эта деятельность воздействует на духовный мир“.

Когда люди действуют с помощью духовных сил, всегда речь идёт о больших отрезках времени, независимо от того, добрые это или злые силы. Здесь важно хладнокровное наблюдение. Люди, использующие духовные силы, обычно действуют не непосредственно сами, но через поддающихся влиянию, внушению лиц. Люди мало наблюдательны, особенно в тонких вещах, и поэтому могут быть использованы. Это объясняет многое.

В 1889 году Рихард фон Пфейль, осмотревшись в Петербурге, пишет об“ Александре III: „Он действительно стремится к миру, но он верит советникам, которые гораздо менее его ненавидят войну“- „Его отвращение к немцам и всему немецкому воспитано в нём его окружением, глубоко владеет им и не может быть преодолено“.

Подлинно действующее лицо остается в тени. Оно избирает обладающее нужной властью лицо, добивается особыми приёмами влияния на него - это лицо становится его орудием. Так было и с Е. Блаватской. Махатма, руководивший ею, был разными приёмами устранён и заменён шпионом оккультной группировки, который в своём братстве достиг высоких степеней и мог быть Махатмой. Так Блаватская была захвачена левым братством.

Подлинные пружины даже значительных исторических событий часто скрыты от внешнего исследователя. Малозначительные дипломатические передвижения могут быть показателями подготовляющихся, значительных для данного района, событий, например, вынужденного ухода от власти первого короля освобождённой Болгарии, Баттенбергера, политика, которого не устраивало правительство России. В славянстве, особенно в русских, живут зародыши 6-й культурной эпохи. В этом смысле правомерно говорить о панславизме. Но нет пангерманизма. Все оккультисты знают эту роль славянства в будущем развитии человечества, и если в среде теософов высказывается мнение, что колыбелью - 6-й послеатлантической культуры является не славянство, а США, то это говорят не оккультисты, или же это оккультисты, преследующие не общечеловеческие, а совсем иные цели.

„Мы должны считать, что на Востоке мы имеем дело с чем-то несущим в себе будущее, как бы из крови вырастающим, хотя сегодня, ещё часто наивным, себя самого не осознающим, но пророчески-инстинктивно несущим то, что однажды должно развиться“.

Оккультистам известно также, что в отличие от всех остальных славянских народов, польскому народу - не во внешнем, а в культурном творчестве - как в религиозном, так и в политическом элементе, предназначена особая задача, отличная от задач остального славянства, высококультурная, самобытная, исполненная большой силы.

Духовная жизнь британского народа, как она выражается в его установлениях, в его жизни, характеризуется прежде всего исключительно чётким, политическим мышлением, политической направленностью. Британское политическое мышление в течение всего ХУШ и Х1Х веков было образцом для всех народов. Французская революция ХУ111 века была, скорее результатом чувств и страстей, а то, что в ней было от мышления, было заимствовано из политического мышления Британии. Чёткость, политической структуры, сохраняющей свободное волеизъявление народных масс, характеризует британское политическое мышление, являющееся эталоном политического мышления нашей эпохи. Выработка такого мышления является задачей 5-й послеатлантической культуры. Англия XIX века даёт целый ряд таких мыслителей. Среди них Кобден и Брайт, которые особенно глубоко и морально умели развить политическое мышление, не впадая в ошибки, от которых трудно уберечься тем, кто выдвинут историей на руководящие посты.

Мы имеем, таким образом, две полярности. На одном полюсе разум, рассудительность, политическую моральность, на другом глубоко, даже не в характере (в складе), а в крови живущее зерно будущего (в славянстве).

„То, что я сейчас излагаю, не является моей личной мудростью. В течение всего XIX века оно было известно в соответствующих кругах. И были братства, стремившиеся использовать знание об этой полярности. Существуют приемы (средства) внушения, не только отдельным людям, но целым группам людей. Человек может быть сам по себе миролюбив, но под влиянием внушения он совершает поступки, ведущие к войне. Если имеется сила, живая, но не имеющая чёткой направленности, ей путём внушения может быть придано соответствующее направление. Славянский элемент предоставляет такие возможности. Известно так называемое „Завещание Петра Великого“. К самому Петру Великому оно не имеет никакого отношения. Но однажды оно появилось. Это хитро задуманная фальшивка. Она нацеливала Россию на обладание Балканами, Константинополем, проливами. Когда прибегают к таким средствам воздействия, всегда создают не одно, а ещё и другое пересекающееся течение, чтобы смешать и спутать следы. Это очень важно. Такие движения подготовляются в течение длительных периодов и в нужный момент выступают на поверхность“.

Так, в движение свободных каменщиков примешиваются иезуитские течения. „Завещанию Петра Великого“ противостоит, славянофильство и т.д.

Такие течения изживаются в тайных оккультных братствах. Определенные тайные оккультные братства хорошо осведомлены обо всём, что я сообщаю вам, и о методах оккультного внушения и воздействия не только на отдельного человека, но и на значительные группы людей. Среди этих братств господствует убеждение, что говорящая на английском языке часть человечества имеет для пятой послеатлантической эпохи такое же значение, как древний Рим (мировое государство) для четвертой послеатлантической культурной эпохи. Эта эпоха предназначена ко „все большему погружению в материализм в науке, в жизни и в религии. Следовательно - так учили в этих братствах всё, что является „латинской расой“, является нисходящим, упадочным, и задачей, целью становится с полным сознанием создавать всё, что приведёт эти народы к упадку. Так учили в этих братствах. (Далее близко к тексту)

„Это мировоззрение приводит к выводу: во все политические, оккультные и религиозные импульсы должны быть внесены силы, превращающие всё „латинское“ в пустоту. Само собой разумеется, внешне допустимо изображать это как угодно, но должно быть поддержано всё, что приведёт к уничтожению этого латинского элемента. Говорят: как к концу четвертого послеатлантического периода все было пронизано римской культурой, так к концу пятого послеатлантического периода всё должно быть пронизано культурой народов, говорящих на английском языке. Этому учили и учат в соответствующих оккультных братствах. Как германо-британский элемент выступил против романского (варвары разрушили Рим), так славянский элемент выступит против английского. Таков ход истории. Только геометрический угол сместится на 90° - противороманский элемент был импульсирован с севера, новый импульс будет направлен с востока на запад“.

„Мы должны ясно осознать: в том, что теперь говорится, печатается и разными другими путями проникает в социальную жизнь - действуют именно эти импульсы. Действуют путями и средствами, хорошо знакомыми этим братствам, путями внушений отдельным людям и вплоть до больших групп людей. Эти вещи не говорятся открыто. Их прикрывают“ Создаётся как бы духовная атмосфера. Люди в ней живут. Это очень реальная вещь. Вы читаете нечто вполне безобидное. Но между строчками, - и это опять-таки вполне реально, - вы читаете другое (бессознательно), получаете информацию, определенное освещение того или другого. Чтобы правильно судить о человеке, надо всегда учитывать атмосферу, в которой он живёт и действует. Совершенно порядочные люди в результате таких оккультных воздействий могут стать орудием в руках таких братств. Конкретный пример, значение которого будет раскрыто в следующей лекции.

Петербургский профессор истории Митрофанов в середине апреля 1914 года пишет в Германию своему бывшему учителю, с которым дружен:

„Неприязнь к немцам стала всеобщей и на редкость единодушной. И дальше: „Величайшей ошибкой Бисмарка было то, что он не захотел быть более русским, чем убого представлявшие интересы России русские дипломаты“. (Речь идёт о Берлинском конгрессе).

Дальше Митрофанов говорит об огромном значении для государственной экономики России Балкан и проливов, о противоестественности положения, когда огромное государство в таком жизненно важном вопросе оказывается в зависимости от случайностей (например, турецко-итальянская война, закрывшая проливы) или чужой воли. 2/3 русского экспорта идёт через южные порты. Без этого экспорта Россия не сможет оплачивать даже процентов по своим чрезмерным международным долгам.

Нельзя не учитывать и глубокие душевные связи русских со славянами Балкан. Многолюдные, стихийные демонстрации во многих городах России в 1913 году (Балканские войны) яркое их проявление. Заканчивая, Митрофанов пишет:

„Стремление России на юг - историческая, экономическая и политическая закономерность и сопротивляющееся этому устремлению иностранное государство является врагом“. Тройственный союз (Германия, Австрия, Италия) стоит на этом пути. Австро-Венгрия также стремится на юг (на те же районы) и имеет на это те же основания, что и Россия. Мощная империя Габсбургов в первой половине XIX века устремлялась в трёх направлениях: на земли Италии, Германии и на Балканский полуостров. После 1866 года осталась только возможность наступления на юг. Не имея прямо такого намерения, Бисмарк заключением тройственного союза (Германия, Австрия, Италия) в упор противопоставил интересы России и Австрии. Противоречия были столь остры, что Россия, несмотря на миролюбие царя Александра III и расстроенные финансы, была готова к войне. (Митрофанов имеет в виду 1908 год). „Путь к овладению проливами лежит через Берлин“ так как Германия инструктажём и оружием помогала Турции в её войне с Россией.

„Если вы не предоставите нам Константинополь, война неизбежна“ - сказал Митрофанов при личной встрече. Неоднократно он повторял: „Немцы - данные нам Богом учителя. Вам надо только сохранять с нами мир, чтобы обнаружить ваше превосходство. Но не думайте, что вы можете нас победить. В Саратовской губернии у меня имение, которым уже ряд столетий владеют мои предки. Но я сожгу его собственными руками раньше, чем допущу в него немецких солдат. Зачем воевать? Мы очень хорошо можем ужиться с вами, разделив Австро-Венгрию на немецкую часть, которая войдет в состав Германии, и славянскую, которая войдёт в состав России“.

Это пишется в апреле, 1914г.! На многих примерах можно показать, как мышление формируется окружающей средой. Ничего нельзя обобщать. Каждое явление имеет свои решающие особенности. Каждое должно изучаться в своей конкретности.

Например, как возникло такое государство, как Румыния? Ничего не стоят исторические рассуждения ХУ111-Х1Х в.в. История выявляется симптоматически, как бы озарённая вспышкой молнии.

Министр внутренних дел Австро-Венгрии Ионеску в 1913 году сказал господину Редлиху, что Австро-Венгрия сохранится как единое государство только до смерти Франца-Иосифа, а он, ведь уже стар. - Это было крепко укоренившееся мнение, широко распространившееся внушение.

Хорошо осведомлённый в тонкостях и дебрях международной политики русский князь Кочубей, в обнародованной в июне 1914 г. статье, также поднимает вопрос о союзниках России и пишет, что союз с Францией ничего не может дать России для её собственных интересов, что он оказывает давление на Россию в интересах Франции, противопоставляя её Германии, тогда как союз с Германией обеспечил бы России осуществление её планов продвижения на Восток, в Азии. И что Антанта (Англия, Франция, Россия) только тогда стала бы действенным союзом, если бы Англия ввела закон о всеобщей воинской повинности, а Франция удлинила бы срок военной службы до 3-х лет.

Так расценивает англо - франко - русский союз осведомлённый русский политик в июне 1914 года! Эти мысли так противоположны уже сложившимся политическим объединениям, что для их реализации история не оставляет уже времени. (А в России действует указанное раньше внушение - отвращение ко всему немецкому).

Я привожу вам слова отдельных людей, но это осведомлённые, стоящие в гуще событий люди. Слова одного такого человека значат больше, чем слова сотен других рассуждающих, как слепые о красках, и только повторяющих ходячие фразы, не имеющие под собой реальной почвы.

„Я попытался сегодня показать, как создаётся „Milieu“ (среда, атмосфера, общепринятое мнение), и привести один - два примера, как люди подвластны своей среде, и как необходимо учитывать всё это, если мы действительно хотим понять человека и его мысли. Если мы хотим познать р е а л ь н о с т ь,

д е й с т в и т е л ь н о с т ь, надо быть в н и м а т е л ь н ы м и“.


Лекция 3


10 декабря 1916 года


В годы войны известный писатель Герман Бар пишет роман „Вознесение“. Герой романа, Франц, не является отображением автора, Но духовно близок ему (Р.Штейнер знает автора со студенческих лет). Это современник, ему примерно 52-53 года, австриец, душевный, активный участник событий самых различных, исключённый из двух университетов именно за участие в различных движениях, многообразно одарённый в науке и искусстве. Он ищет контакта со всеми, выступающими внешне, духовными и научными течениями. Он ищет понять смысл жизни. Он работает в лабораториях известнейших учёных - ботаника, химия, в различных семинарах, медицинских клиниках, у Фрейда. Конечно, у психологов, у теософов в Лондоне, у художников. Всюду ищет он найти себя. Снова продолжаются его искания, многое интересное, рассказывается и „рассказывается, как то там, то здесь он замечает за событиями эволюции человечества как бы задний план, и что необходимо быть внимательным к событиям этого заднего плана“.

Далее Рудольф Штейнер цитирует целые страницы этого интересного романа. Перед нами проходят различные „ищущие“ люди.

Англичанин, который объездил „весь мир“, всюду искал известных выдающихся (внешне) людей. Его тщеславие и страсть - всё видеть, всё знать. Стал ради связей масоном, но быстро понял, что за масонами стоят те, кто управляет ими, как марионетками, и ищет пути проникнуть в эту элиту из 4 - 5 человек, которые держат в руках „весь мир“. Ему всё равно, кто они, он готов принять монашество или обрезание - он д о л ж е н добраться до этой тайной, столь охраняемой и сокрытой элиты. Р.Штейнер: „Не правда ли, это тоже по - своему ищущий“

Каноник, скромный по внешнему положению, но обладающий огромным влиянием, какой-то магической силой и властью. Его боялись и почитали больше кардинала. Он выделяет Франца, допускает его в свою библиотеку, где совсем мало обычной проповеднической литературы, но много серьёзных книг, где весь Гёте и Новалис. Он глубоко проникает в естественнонаучные труды Гёте. Через Гёте пробивается к духовным - истинам. Он говорит: „Что Гёте одновременно и протестант, и язычник, и католик“.

Испанский дофин, порвавший со своей средой, живущий под чужим именем, инкогнито, зарабатывающий на жизнь тяжёлым и подчас унизительным трудом, терпящий даже побои от своих хозяев. Ведёт дневник своих внутренних переживаний, „мистические тетради“, заполненные символическими знаками, понятными только ему. Его земная жизнь, - говорит он, - подготовка к тому, что он должен совершить после смерти. В связи с покушением на Франца Фердинанда он раскрывает своё инкогнито. Р.Штейнер: „Не правда ли, это удивительно, что о таких вещах, о которых мы знаем внутри нашего Антропософского течения, так вот пишется просто в литературном произведении“.

Сам Герман Бар ищет через земное найти путь в духовный мир. Образ Франца не автобиографичен, но духовно родственен автору. Р.Штейнер знает Бара в течение многих лет. Как и его герой Франц, он последовательно погружается умом и сердцем в самые различные, подчас противоположные духовные течения. Вот. он яростный социал - демократ (ему нет еще и 19 лет); убеждённейший немецкий националист; вот он призван в армию - ему 19 лет - и он убеждённейший милитарист, погруженный в идеалы военщины. Но одновременно он живёт и поисками внутренних духовных течений. В Париже он становится яростным последователем Буланже*, в Испании - противником марокканского султана. Затем он возвращается в Германию, в Вену - и снова он - поклонник Мориса Барре** и молодой Франции. Он основывает свой еженедельник и пишет интересные статьи. Он становится всё глубже и одновременно всё обыденнее. Далее - он поклонник импрессионизма. Наездами бывал в Берлине, но это было единственное место на земле, которое он не переносил. Далее он углубляется в изучение Гёте и через него подходит к тому, что мы называем антропософией. Но это ещё только самое начало. Говорят, сейчас он католик, но узким католиком он не станет. В его душе живёт потребность пути в духовный мир, потребность подлинной человечности.

Роман затрагивает такое конкретное событие, как убийство эрцгерцога Франца-Фердинанда. События внешнего мира только отражение, как бы символ событий духовного мира, они не могут быть поняты во всём их значении, если не известны их духовные корни, их духовное значение. Сейчас ещё нет возможности (это 1916 год) свободно говорить о значении этого события, но на одно может быть указано. Припомните,- что было сказано о славянстве и о подложном завещании Петра Великого. Нужно чётко различать славянство, как таковое, от устремлений русской государственности, стремящейся овладеть европейским славянством, подчинив его идее объединения славянства под властью Российского государства (подчеркнуто переводчиком). Но значительная часть славянских народов и народностей живёт в пределах Австро-Венгрии. Австро-Венгрия - немцы, чехи, словены, словаки, сербо-хорваты, хорваты, поляки, румыны, рутены, мадьяры, итальянцы и сербы - всего 12 народов и народностей. Последние десятилетия XIX и начала XX века славянский вопрос, то есть вопрос о политическом устройстве многочисленных и отличающихся друг от друга славянских народов, был основной внутренней проблемой Австро-Венгрии. Многие австрийские немцы были серьёзно озабочены этой проблемой. Сложность её была ещё в том, что и территориально население Австро-Венгрии, особенно славянское, перемешано. Она не могла быть решена быстро и просто. Тем более, что помимо австро-венгерских были ещё и балканские славяне, недавно освободившиеся от многовековой власти Турции. И ещё - духовно опережающий польский народ, тоже славянский.

Все эти многочисленные славянские племена и есть та среда, в которой должно созревать будущее. Значение Франца - Фердинанда в том что он нёс в себе глубокое понимание славянства, заботу о свободном и индивидуальном развитии многочисленных славянских народов. Он был подлинным другом славян - в подсознании даже больше, чем в пределах сознания. Был также эрцгерцог Рудольф, наследник престола, на которого возлагали большие надежды и который искал пути перенести английские формы политического устройства на политический статус


=====================================================

* Буланже, Жорж - (1837 - 1891) французский генерал, военный министр (1886 - 1887), возглавлял в конце 80 - х г.г. движение за реваншистскую войну против Германии.


** Барре, Морис – (1862 - 1928) французский писатель.


австро-венгерских славян. Рудольф Штейнер: „Вы знаете, как произошло вмешательство кармы (то есть убийство Франца-Фердинанда) сделавшее невозможным то, что могло и должно было осуществиться. „Здесь мы видим действующей Карму. Что должно было и могло совершиться - не по воле того, или другого человека, но по задачам мировой эволюции - что могло быть осуществлено через эту, с пониманием взирающую на славянство, душу, это действительно оказало бы на славянство расковывающее действие, но одновременно это преградило бы путь русской государственности в её устремлениях использовать славянство в своих личных целях (Завещание Петра Великого). Свершения Кармы зависят и от различных сопутствующих духовных течений, и от окружающих обстоятельств, но важно ясно понимать действующие здесь силы, и несколько глубже, чем это обычно имеет место, понимать славянство“.

Особенно щекотливыми, мучительными становятся обстоятельства, когда в них действуют различные тайные оккультные братства, разбросанные по всей планете. „И общество, которое после смерти Франца - Фердинанда было распущено, сербская „Народна Одбрана“, было продолжением прежнего, совершенно оккультного общества, которое только частично изменило методы своей работы. Я излагаю только факты“. Здесь действует оккультное общество, преследующее политические цели. В Сербии была его действующая часть, но нити его тянулись во все районы, населённые славянами, и вели к тайным оккультным обществам Запада. Наши симпатии и антипатии подчас мешают познанию подлинной действительности. Глубокое проникновение в действительность нередко приводит нас к острейшим противоречиям и если мы, исходя из своих симпатий и антипатий, принимаем одно и отвергаем другое, мы отходим от понимания действительности. Она должна быть познаваема во всей её сложности и подчас противоречивости. Пример для размышления: без предательства Иуды, без слуг палача, пригвоздивших Христа Иисуса к Кресту - не могла бы свершиться Мистерия Голгофы.





оставить комментарий
страница1/7
Дата15.10.2011
Размер2,23 Mb.
ТипЛекция, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы:   1   2   3   4   5   6   7
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх