Тонкие миры Альберта-Виктора Вейника icon

Тонкие миры Альберта-Виктора Вейника


1 чел. помогло.
Смотрите также:
Тонкие миры Альберта-Виктора Вейника...
Тонкие миры Альберта-Виктора Вейника...
А. Г. Гачевой и С. Г. Семеновой...
Одиночество мага (Том 2)...
Тоннель
А. Горбовский иные миры художник О. Ковалева На обложке: А...
Л. В. Шапошникова Живая Этика импульс Космической эволюции...
Мичио каку параллельные миры «сосриЯ» ^ 2 0 0 8 Об устройстве мироздания...
Мичио каку параллельные миры «софия» 2 0 0 8 Об устройстве мироздания...
Мичио каку параллельные миры «софия» 2 0 0 8 Об устройстве мироздания...
Тарас чорновил: “реальный админресурс в украине сегодня работает против виктора януковича”...
Урок литературы «зигмунд в кафе». Загадки рассказа виктора пелевина (11 класс)...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4
вернуться в начало
скачать

^ 15. Главный качественный (эволюционный) ряд в аттомире.


В 1973 году А.И. Вейник констатировал: "О пико-, фемто-, аттомирах и т.д. ничего неизвестно" [4, стр.30]. В 1991 году говорил примерно тоже: "самую серьезную загадку представляют для нас пикомир, фемтомир и аттомир. Я сейчас не рискну говорить о самом тонком из них – аттомире..." [2, стр.515].

И тем не менее в монографии "Термодинамическая пара" [4] можно увидеть перечень "космологических парадоксов", где под седьмым номером указан "парадокс бога": "Мы привыкли говорить, что непрерывно развивающаяся Вселенная вечна во времени и бесконечна в пространстве. За бесконечно длительный предыдущий период развития Вселенной в какой-то ее точке возникли жизнь и разум. Жизни органически присуще свойство экспансии – об этом лучше всего сказано у Пьера Тейяра де Шардена. Жизнь постепенно захватывает одну область за другой: материк, планету, солнечную систему и т.д. Разум за бесконечное время достигает неограниченно высокого развития. Бесконечно совершенный (всезнающий), охватывающий неограниченное пространство (вездесущий) разум – это и есть бог. Следовательно, господствующие сейчас представления с неизбежностью приводят к выводу о необходимости существования бога. Согласно общей теории, время есть экстенсор, и поэтому любая конечная космическая система обладает ограниченным запасом хронора, а следовательно, и ограниченным временем жизни. Поэтому разум не имеет возможности достичь в своем развитии бесконечно высокого совершенства" [4, стр.268].

Сформулированный тезис логичен, хотя и не согласуется с утверждением А.И. Вейника, сделанным двадцатью годами позже: "Аттомир вечен, следовательно, Он имел достаточно времени для бесконечного совершенствования и приобретения бесконечного могущества. Это ставит наш недолговечный и слабый хронально-метрический мир в полную зависимость от Него, тем более, что Он находится внутри каждого из нас, и мы бессильны здесь что-либо изменить" [3, стр.142(151)]. Отмеченное противоречие кажущееся, особенно если учесть громадную разницу между двумя точками – возможностью человека понять более сложный разум и пределом развития разумных систем.

А.И. Вейник отождествил объекты аттомира (аттообъекты, аттоотела) с богами (см. в таблице верхнюю ячейку одноименного разномасштабного ряда, выделенного двойной рамкой). Анализ свойств множества плюс-богов и минус-богов привел бы ученого к конфликту с догматикой различных конфессий и непредсказуемым последствиям. Поэтому, будучи христианином, он высказался следующим образом: "Все эти выводы сделаны благодаря новому определению понятий пространства и времени, которые некогда были подсказаны Библией. В упомянутой выше классификации по цензурным соображениям Бог Троица назван Аттомиром, духи добра и зла - фемтообъектами, а души - пикообъектами" [3, стр.143(152)].

Аттомир "существует вне времени и пространства, как бы "размазан" по ним. "Размазанный" по времени вечный Аттомир видит нас как некую целостную систему одновременно с нашим прошлым, настоящим и будущим. Интереснейшее свойство! Именно от Аттомира приходят к нам так поражающие нас сведения о будущих событиях. "Размазанность" по пространству означает вездесущность - свойство того же порядка экзотичности и важности.

Для нас, привыкших видеть и ощущать тела, протяженные в пространстве, и наблюдать события, развивающиеся во времени, в соответствии с причинно-следственными связями, осмыслить все эти свойства Аттомира не так-то легко и просто. Но это именно так, ибо прямо следует из теории и подтверждается косвенными признаками и индивидуальным опытом. Для изучения доступны только оставляемые следы и проявления параллельного мира в нашем хронально-метрическом" [3, стр.141-142(150-151)].

"...Видна принципиальная разница, существующая между религией и наукой, основными законами веры и знания, духовного и телесного миров. Оба мира имеют точки соприкосновения на уровне осуществления промысла Божия, поскольку Бог в Своих действиях пользуется также конкретными физическими законами" [3, стр.146(155)].


^ 16. Духовная физика тонких миров.


Какой нам, по земным меркам, представляется физика (от греч. physike < physis - природные свойства, характер, природа, естество, вещество) тонких миров? Подобны ли законы, управляющие там, нашим, действующим в привычных мирах?

"Бесконечно совершенен и практически недоступен для изучения внехронально-внеметрический Аттомир" [3, стр.141(150)].

"Особый интерес представляет тот факт, что в параллельном и нашем мирах действуют принципиально различные законы. Наши законы абсолютно непригодны для изучения и понимания Аттомира. Вместе с тем недоступные для понимания законы Аттомира обязательны для их исполнения нами" [3, стр.142(151)].

"Все законы, действующие в нашем и сверхтонком мирах, преследуют одну цель - сделать человека достойным той высокой миссии, которую ему предназначил Творец, создав его по образу и подобию Своему. Для этого законы и природа ("конструкция") человека целенаправленно увязаны между собой, и понять одно без другого практически невозможно" [3, стр.54-55(59)].

"Законы, которые действуют в духовном мире, не имеют никакого отношения к законам нашего физического мира. Они принципиально различны" [3, стр.266(279)].

"^ Духовные законы определяются Промыслом Божиим, пути которого неисповедимы, естественные (физические) - парадигмой, то есть набором соответствующих физических представлений. По сути, их разделяет пропасть, как и сами миры невидимый и видимый. Однако в человеке они представляют собой некую единую взаимосвязанную систему, автоматически понуждающую его не забывать о своем высоком предназначении" [3, стр.56(61)].

"В нашем временном видимом телесном и в вечном невидимом духовном мирах действуют принципиально различные законы: в телесном мире основу законов составляет парадигма, выражающая наши нынешние скоропортящиеся физические представления о нем, а в духовном - Промысел Божий, пути которого неисповедимы. Поэтому мы не можем непосредственно применить традиционно научные методы для изучения духовного мира, в частности, связанных с ним вопросов мышления" [3, стр.97(103)].

"Духовные законы изложены в Библии, кратко они сформулированы в виде десяти заповедей в Ветхом Завете и девяти блаженств евангельских в Новом. Предельно кратко Христос Бог выразил главный духовный закон одной фразой: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф 22:37-39).

За нарушением этих заповедей неотвратимо следует наказание. За массовые грехи страдают целые регионы. Отдельный человек вразумляется персонально, причем существует прямая автоматически срабатывающая связь между характером греха и видом заболевания (2, стр. 499-501). Особенно пагубно нарушение духовных законов отражается на молодежи, которая, кстати, расплачивается также и за грехи своих родителей" [3, стр.189(199-200)].


^ 17. Противостояние добра и зла.


Изучая идеи А.И. Вейника, неизбежно возникает вопрос - какова причина извечного противостояния добра и зла? Ведь контроль за действиями фемтообъектов осуществляют объекты аттомира. Раз плюс-фемтообъекты "неизмеримо" могущественнее минус-фемтообъектов, следовательно, противостояние когда-нибудь должно разрешится в обозримые сроки. Приведу цитаты, пока не имеющие ответа:

"Духи добра неизмеримо могущественнее духов зла, которые совращают человека на дела сатаны" [3, стр.233(245)].

"Самое же главное заключается в том, что плюс-фемтотела обладают неизмеримо большим могуществом и разнообразием своих энергетических, информационных и прочих качественных и количественных возможностей, чем минус-фемтотела. В частности, они способны легко блокировать любые действия минус-фемтотел" [2, стр.540].

"Что касается самих минус-фемтообъектов, то надо помнить об их сверхтонкости. Они "размазаны" внутри нашего пространства, то есть находятся в каждом нашем атоме, клетке, органе и теле в целом, и поэтому свободно могут манипулировать и нашим организмом, в том числе здоровьем, и нашим сознанием, если только не будут заблокированы плюс-фемтообъектами при нашей ориентации на добро" [3, стр.224(236)].

"При жесткой ориентации человека на добро неизмеримо более могущественные и

всегда держащие под контролем любую ситуацию Светлые духи защищают его от темных

сил и их служителей" [3, стр.57(62)].

А.И. Вейник объясняет нескончаемое противостояние добра и зла негасимой ревностью Светлых духов, за которыми стоит Господь Бог, и переводит разговор в русло, как должен вести себя человек, чтобы плюс-фемтообъекты от него не отвернулись и он не "прогадал":

"^ С рождением человеку даруются жизнь, таланты и свобода воли, то есть свобода выбора пути добра или зла. Однако реализовать эту свободу нелегко, ибо человек устроен совсем не так, как это внушает нам примитивный материализм. Не материальное первично, а духовное. Мысль рождается не вещественным мозгом, а поступает к нам в готовом виде из духовного мира добра и зла. Мозг же служит только для управления всеми функциями тленного тела" [3, стр.248(260-261)].

"...Каждый человек в этом мире поставлен перед неотвратимым и страшным выбором: Бог или сатана, третьего не дано, и одно исключает другое" [3, стр.254(267)].

"...Только от нашей свободной воли, на которую никто не в силах воздействовать, зависит выбор пути добра или зла. Важно не прогадать..." [3, стр.224(236-237)].

"Опасность проблемы выбора связана с тем, что "до ревности любит дух, живущий в нас" (Иак 4:5). Поэтому малейший интерес, проявленный к делам сатаны, отдаляет от Господа Бога. Это развязывает руки лукавому в большей или меньшей степени, в зависимости от тяжести содеянных прегрешений. При смертных грехах Господь может попустить, и волю человека захватят бесы. Тогда начинаются различные психические болезни, беснование, вплоть до команд совершить преступление или самоубийство - это самый приятный для сатаны исход" [3, стр.109-110(116)].

"Иными словами, все мысли, побуждения, слова, поступки и т.д. диктуются нам либо Богом, либо сатаной, и человек вынужден добровольно выбирать между ними. Тяжко это слышать для нашей гордыни, но такова природа человека, и от этого никуда не уйдешь. Понаблюдайте за своими мыслями!.. Трудность выбора заключается в том, что сатана действует крайне настойчиво, навязчиво и агрессивно. С целью привлечения к себе талантливого человека он использует науку, философию, искусство. Для обычных же людей он изобрел бесконечно разнообразные подходы, приемы и методы, включая все так называемые аномальные явления (АЯ): НЛО, полтергейст, различные виды гаданий и йоги, восточные культы, колдовство, спиритизм, гороскопы, астрологию, разгадывание снов, лозоходство, привораживание (любовный приворот, или присушка), язычество, парацелительство и многое, многое другое. Малейший интерес ко всем этим мерзостям отвращает Бога ревнителя, а сатана - тут как тут, и подсовывает свои "услуги" не представившись, как это принято в приличном обществе, за них приходится расплачиваться душой. Всем, попавшим на его крючок, он прививает главные свои свойства - гордыню, тщеславие, нетерпимость, причем тем больше, чем менее образован и грамотен человек" [3, стр.249(261)].

Всё верно, свобода выбора действительно реализуется людьми, хотя и весьма своеобразно (двойственно). Это легко заметить по "практичности" подхода людей к знаменитым христианским заповедям. Одни требуют выполнения заповедей от других по отношению к себе. Например, "не укради", но ты у меня, а я… как повезет. Другие заставляют самих себя выполнять заповеди по отношению к другим. Смею уверить, количество первых во много раз больше, чем вторых, ориентированных на благополучие коллектива, а значит и своё в составе коллектива!

"Итак, на свете существуют только два противоположных полюса: Бог и сатана. Всё промежуточное принадлежит лукавому в большей или меньшей степени, ибо Бог ревнитель хочет, чтобы Его любили добровольно и всецело. Поэтому нельзя любить сразу и Бога, и сатану, как нельзя не любить одновременно и Того, и другого, ибо во фразе, которую приходится слышать чаще всего: "Я не верю ни в Бога, ни в черта", главное - это отказ от Бога, Который сразу же отстраняется, а для лукавого это безразлично, поскольку его цель - захватить душу любой ценой" [3, стр.254(266)].

"В рассудочные, рациональные науку и образ жизни "цивилизованного" Запада лукавому удалось глубоко внедрить ложные идеи материализма, эволюционизма и атеизма. В результате человек забыл о своей душе и все внимание обратил на тело. Это было закреплено лукавой формой правления - демократией, всесторонне растлевающей душу под видом заботы о теле, поэтому её точнее было бы называть демонократией" [3, стр.255(267)].

Такое объяснение противостояния добра и зла нельзя назвать удовлетворительным, уж слишком простым и приземленным оно выглядит. Причина должна быть в чем-то другом, хотя это вовсе не означает, что можно игнорировать выбор между добром и злом. Каждый человек сам для себя каким-то образом должен решать эту проблему, тем самым вольно или невольно предопределяя своё будущее состояние в тонком мире.


^ 18. Цель земной жизни человека.


"...Поражающие воображение духовно-физические законы и механизмы имеют своей целью помочь и побудить человека в настоящей временной жизни исполнить главное желание Творца, с тем, чтобы не разлучаться с Ним в будущей вечной жизни. Таким образом, цель земной жизни заключается в стяжании благодати Духа Святого" [3, стр.58-59(63)].

"...У человека есть дух и душа, после успения он будет жить вечно (вне времени) в раю или аду - что заработает в земной жизни, отсюда вытекают смысл и главная цель этой жизни" [3, стр.51(55)].

"Цель земной эволюции заключается именно в том, чтобы после смерти оставаться живым в сверхтонком фемтомире добра, памятуя о кратковременности земной стадии эволюции и о вечности сверхтонкого мира, ибо он существует вне времени и пространства" [2, стр.558].

"У сатаны прямо противоположная цель: своими делами тьмы оторвать человека от Христа Бога и увлечь за собой в геенну огненную" [3, стр.59(63)].

Получается, что по результатам земного срока человек либо может в виде души остаться в хронально-метрическом пикомире (жить в нем и испытывать при этом все ощущения, доступные людям), либо перейти в виде духа во внехронально-внеметрический фемтомир (жить там вне времени и пространства и не испытывать никаких проблем, имеющихся у людей).

Отсюда вытекает, что для человека жизнь в пикомире в виде души должна считаться адом, тогда как жизнь в фемтомире – раем.

Однако такое заключение абсолютно не объясняет, для чего мы живем. Просто мы обязаны жить по духовным законам и "стяжать благодать Духа Святого". Знать причину нам не положено, все равно не поймем. Не зря сказано – "Промысл Божий" неисповедим.


^ 19. Зачем аттомиру человек?


"Господу нужна бессмертная душа человека, а не его "биоскафандр" - тленное тело, удобствам которого служат наука и техника, целиком оседланные лукавым. Не без усилий последнего имеющиеся достижения уже поставили человечество на край пропасти самоуничтожения. При существующих в мире противоречиях, возбуждаемых лукавым, любое новое прорывное открытие будет означать прорыв в эту самую пропасть, поэтому оно нам и не дается" [3, стр.26-27(27-28)].

Склонение лукавым науки к бездне исторически выглядит следующим образом. В стародавние времена иудеи закрепили своё первенство в идеологии, для чего создали специальную религию для гоев (чужих). Основой этого вероучения было внушение людям их высшего предназначения - безоговорочного повиновения избранным. Всё было бы хорошо, если бы с годами (веками) отбивающаяся от рук наука не стала резко набирать силу. У избранного народа появилась реальная опасность потерять занятые позиции. Как только ученые вплотную подобралась к тонким мирам (вошли в микромир), то им немедленно предложили другого, но теперь уже "научного" мессию – Эйнштейна. Почитайте книги Владимира Ивановича Бояринцева [21, 22] (в Интернете они опубликованы) и узнаете, как психически ущербного ученика исключили с последнего курса гимназии и не разрешили служить в армии, со второго захода по знакомству пристроили в университет, писали за него статьи и книги, а все ученые степени присваивали в качестве "почетных". Да и нобелевскую дали вовсе не за теорию относительности (лишь с 11-го прошения). А всю остальную его значительность сделала реклама и люди своей национальности.

Выражаясь словами А.И. Вейника: "Наиболее четко состояние современной науки определил известный американский ученый Роберт Оппенгеймер [23]. По мнению Оппенгеймера, наука сегодня переживает три кризиса: первый кризис связан с теорией относительности Эйнштейна, второй – с квантовой механикой и третий – с человеческим обществом, которое научилось делать ядерные бомбы, способные уничтожить все живое на Земле, но не научилось еще мирно решать международные споры" [4, стр.18].

"С целью преодоления кризиса многие ученые направляют свои усилия на развитие теории относительности и квантовой механики. Однако мне представляется, что в настоящее время назрела необходимость не углубляться в детали теории относительности и квантовой механики, не угадывать физические законы с помощью случайных математических уравнений, а обратить внимание на исходные идеи и принципы, лежащие в основе науки. Именно в ограниченности исходных идей и принципов следует искать причину существующего кризиса" [4, стр.19].

"Для более полного теоретического охвата (отражения) явлений действительности требуется решительная перестройка основных идей Эйнштейна. Эта перестройка должна коснуться прежде всего его взглядов на пространство, время и массу. Кроме того, надо резко расширить (а не сократить, как думал Эйнштейн) круг форм движения материи, которые подлежат рассмотрению во взаимной связи" [24, стр.426].

"Заметим, кстати, что пересмотр основных положений теории относительности неизбежно затрагивает электродинамику Максвелла–Лоренца, на базе которой была создана эта теория (§ 100)" [24, стр.428].

"В настоящее время физики всего мира обеспокоены теми трудностями, которые сложились в квантовой механике, они пристально вглядываются в будущее и ждут появления новой теории элементарных частиц... В зарубежной печати серьезно обсуждается вопрос и принимаются меры к тому, чтобы случайно не пропустить появления новой теории. Дело заключается в том, что успехи прежних лет превратили старые теории (теорию относительности и квантовую механику) в религию, на которой были воспитаны несколько поколений ученых, определяющих теперь возможности опубликования новых идей в так называемых солидных и даже популярных журналах. В результате эти теории стали своего рода прокрустовым ложем для новых взглядов, так как солидные журналы не публикуют идей, которые хоть сколько-нибудь не похожи на общепринятые, а популярные журналы по той же причине охотно публикуют лишь идеи, которые вообще ни на что не похожи" [24, стр.435-436].

"Современная рассудочная наука внутренне логически очень хорошо сбалансирована, начиная с её мировоззренческих концепций, или парадигмы, и кончая критериями (оценками), служащими для оценки правильности той или иной теории. К числу таких признаков принято относить простоту (Ньютон, Мах), красоту (Пуанкаре, Дирак), изящество и музыкальность (Эйнштейн) и т.п. А с легкой руки Бора при обсуждении теории Шредингера, основанной на угаданном им уравнении, в обращение был пущен даже критерий безумности, отвергающий здравый смысл: "достаточно ли она безумна, чтобы быть верной". В этом нет ничего удивительного, ибо методы оценки теорий не могут находиться в противоречии с мировоззренческими концепциями. Простота, красота, изящество, музыкальность и безумие органически вписываются в духовную слепоту миропонимания" [3, стр.46(50)].

"Современная рассудочная наука, пришедшая к нам с Запада, "есть наука духовно слепая: она не видит предмета, а наблюдает одни оболочки его; прикосновение ее убивает живое содержание предмета; она застревает в частях и кусочках и бессильна подняться к созерцанию целого" - это слова Ивана Александровича Ильина (1883-1954), замечательного русского мыслителя, философа, государствоведа, историка религии и культуры, приговоренного к расстрелу за критику большевизма и затем высланного из России в 1922 г. (Ильин И.А. Наши задачи. - Волгоград: Царицынское общество возрождения и укрепления православия, 1994). Указанные "части и кусочки", представляющие собой механику, термодинамику, химию, физику, электротехнику, теорию относительности, квантовую механику и т.д., никак не связаны между собой, а некоторые их разделы даже противоречат друг другу" [3, стр.197(209)].

В 1990 году удачную попытку ответа на поставленный в заголовке вопрос предложил В. Блохин [25]: "Если принять, что в космических цивилизациях высшего порядка, где смерть является лишь сменой физических оболочек для элитной части сообщества, которая управляет системой бездуховных и бесполых биороботов-клонов, а также роботизированных систем различных уровней, то возникает догадка, - в этих цивилизациях имеется существенный дефект в производстве тонкой духовной материи, составляющей основу их могущества, т.е. Космического Разума. Но Космический разум эффективен и могущественен прежде всего своей беспредельностью.

Что в таких случаях подсказывает логика?

Необходимо создать по периферии сообщества "плантации" плотной материи по выращиванию на ней тонкой духовной материи, которая затем транспортируется в отдаленные районы Космоса для дальнейшего его освоения. Ибо основа колонизации космоса, - заполнение его тонкой духовной материей, обеспечивающей постоянную и эффективную информацию о состоянии космического пространства".


^ 20. И всё же, зачем аттомиру человек?


Планета Земля – это плантация (парник, садок), в котором выращиваются плоды-люди. Каждый плод состоит из оболочки ("биоскафандра") и ядра – души, как питательной среды для формирования духа. При удачных обстоятельствах дух вызревает в плюс-фемтообъект, при неудачных – в минус-фемтообъект. Во множестве, конечно, встречаются и "пустоцветы".

Задача сил зла (ведь для чего-то они существуют!) заключается в непрерывном и разнообразном тестировании ("соблазнении") плодов и последующей их разбраковки. Не созревшие души (пустоцветы, бездуховные) после смерти "биоскафандра" отправляются в пикомир, т.е. либо пополняют оборотный фонд, либо маются в аду. Созревшие отрицательные духи превращаются в минус-фемтообъекты (они тоже нужны, кто-то же должен работать, например, на той же плантации). А вот к выращиванию плодов, в недрах которых возникли положительные духи, подключаются силы добра.

Таким образом, задача сил добра заключается в наблюдении за развитием и помощи молодым положительным духам, насколько позволяет время жизни их "биоскафандра". После сброса (смерти) оболочки положительные духи превращаются в плюс-фемтообъекты.

Отсюда понятно, почему человек - это "сосуд", а его мозг не может "творить" и пр. Ни к чему другому человек и не предназначен! Человечество – это только производитель фемтообъектов, служащих аттомиру для каких-то неведомых нам целей.

Следуя указанному ходу рассуждений, нужно искать ответы и на многие другие, чисто "технические" вопросы, например:

- чем так примечательны белковые организмы, в недрах которых, как жемчужины в раковинах, могут зарождаться духи;

- какими дополнительными особенностями обладает планета Земля помимо длительного и стабильного поддержания необходимого диапазона физических параметров.

Теперь вернусь к способности "совокупной цивилизации планеты" к "глобальному самоуничтожению", которое объясняется безмерной алчностью людей. Скорее всего, наша плантация плодоносит всё хуже и хуже, т.е. количество производимых ею плюс-фемтообъектов становится заметно меньше, попросту говоря, производство духов добра перестает быть рентабельным. А как надо поступить с выродившимся парником, знает каждый садовод или овощевод. Парник либо уничтожают, и начинают всё сначала, либо бросают на произвол судьбы и строят новый, но на другом месте.

В последние века мы наблюдаем устойчивое оскудение духовной жизни на Земле. И в этом нет ничего удивительного. Ничто не вечно под Луной. Когда-то среди людей, находящихся в полуживотном состоянии, процветал политеизм, потом, в связи с бурным развитием социальных отношений, наступила эпоха монотеизма. Со временем началась неизбежная деградация, религия раскололась на части, каждая из которых быстрее или медленнее, в большей или меньшей степени лишала людей достижений в духовной сфере.

Появились иудаизм – идеология избранных, противопоставляющих себя быдлу (от польск. bydle - рабочая скотина), которое должно руководствоваться выгодным для иудеев правилом: "...Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два" (Мф. 5:38-41); откровенно эгоистические ветви христианства, в частности католичество; православие, упорно сопротивляющееся напору бездуховности, однако год за годом сдающее свои позиции; магометанство, отличающееся крайним фанатизмом, что свойственно молодой религии и кто знает, какой вид оно приобретет впоследствии; азиатские формы, выделяющиеся как фанатизмом, так и умением черпать силу от "тонких миров".

Торжество, например, католичества на планете довольно быстро отбросит духовный мир назад, ближе к животному состоянию (не об этом ли говорил А.И.Вейник: у совокупной цивилизации планеты появится "апокалипсическое свойство, как способность к глобальному самоуничтожению"?). Азиатские формы аналогичны, с той только лишь разницей, что превратят человечество в некое подобие "муравейника".

Крайние формы религии (с индивидуалистическим уклоном) постоянно преобладают над православием, уже несколько сот лет выигрывая шаг за шагом. Рано или поздно православие будет задушено, но процесс можно притормозить, а если повезет, то и повернуть вспять (блажен, кто верует). Для этого надо взять всё лучшее от других религий, в том числе, научиться контактировать с тонкими мирами, как азиаты, плюс своё родное - коллективное и духовное (пусть то, что от него осталось). Вот тогда ещё будет шанс выжить. И не только православию, но и Руси тоже, а иначе... Русь, как оплот православной веры, перестанет существовать и превратится в кладовку природных ресурсов, да в место для свалки отходов.

Более категорично высказался Ю.Д. Петухов [26, стр.477-478]: "..."Князь мира сего" – деградация-инволюция. За короткий срок в два – два с половиной века во всем мире были сломаны традиции уклада суперэтноса и сыновних этносов. Им на смену пришла "новая мораль" и "новый мировой порядок". Власть над миром под красивыми лозунгами взяли инволюционеры, "люди смерти" с ментальностью носителей "потребляющего хозяйствования". Инволюция стала системной... Теперь человечество доросло до глобальных масштабов. И потому истребление его будет проводиться масштабно и беспощадно. Антипрограмма Инволюции – "программа озверения" – включена".


^ 21. Триединство аттомира.


Вернемся к следующим слова А.И. Вейника: "Аттомир вечен, следовательно, Он имел достаточно времени для бесконечного совершенствования и приобретения бесконечного могущества".

Из-за недоступности для изучения аттомира и невозможности выделить в нем хотя бы какие-нибудь объекты, такие как, например, в фемтомире, А.И. Вейник, определяет его условно, как Бога Троицу, единого в трех ипостасях - Бог Отец, Бог Сын и Дух Святой. Попробуем разобраться в достоверности принципа триединства.

Место Духа Святого в структуре мироздания уже определилось, см. п.14 настоящей статьи. Это объект фемтомира ("верховный" плюс-фемтообъект), но никак не аттомира.

Что касается Бога Отца, то он должен быть отождествлен с Атторазумом (см. таблицу), но никак не с богами, количество которых в соответствии с имеющейся концепцией велико.

Попробуем оценить свойства (вечности и всемогущества) Атторазума, которыми по нашему скудному мнению он обладает.

Можно ли говорить о его вечности? Во-первых, с точки зрения теории внехронально-внеметрический аттомир живет вне времени, поэтому понятие "вечности" к нему просто не применимо. Во-вторых, понятия вечности и бесконечности во времени тождественны и отражают лишь меру нашего незнания того, что было во глубине веков, не более.

Может ли быть Атторазум "бесконечно всемогущим"? Вопрос в принципе не решаемый. О значении термина "бесконечность" всё понятно, оно бессмысленно, хотя для человечества могущество Атторазума выглядит и вправду "бесконечным". Да и кто мы по сравнению с ним? Твари земные, парниковые.

Если с некоторыми свойствами аттомира (мира богов), фемтомира (мира духов) и пикомира (мира душ) мы хоть немного определились, то есть смысл разобраться с понятием Бога Сына. Каково место его в построенной классификации? К сожалению А.И. Вейник ничего об этом не пишет, за исключением того, что он входит в состав аттомира - Бога Троицы.

Есть два варианта объяснения:

а) Первый вариант. Возьмем за основу идею "интенсирования" парена, т.е. возбуждения покоящейся материи, в результате чего образуются какие-либо материальные объекты. Физики проводили такого рода эксперименты по "выбиванию" из физического вакуума элементарных частиц. А.И. Вейник сделал предположение, звучащее следующим образом: "При этом не видно принципиальных оснований для того, чтобы отрицать возможность рождения из парена объектов, стоящих на более высоком уровне эволюционного развития, чем простое тело. Однако мы ещё очень далеки от такого глубокого проникновения в физическую сущность процесса интенсирования парена. Более того, если продолжать оставаться на традиционных позициях, то даже наблюдаемое размножение протонов объяснить практически невозможно" [2, стр.317]. Развивая данную мысль, допустимо приписать аттомиру создание спецназовца (Бога Сына), способного вывести человечество из животного состояния и внушить ему необходимые морально-этические нормы.

б) Второй вариант. Бог Сын есть один из множества богов, плюс-аттообъектов. Когда-то в нужный момент (может быть не без помощи Атторазума) он в человеческом образе "спустился" (материализовался) на Землю к людям для создания своей личной плантации (парника, садка). Видимо, не очень-то просто "вытянуть" из парена столь сложную биосистему, как человек (это к вопросу о всемогуществе богов). Поэтому Бог Сын смог сделать это только один раз.

Не исключена возможность, что во Вселенной много таких плантаций, принадлежащих разным аттообъектам. Совершенно безосновательно мы хотим их найти, как это стараются сделать астрономы, ибо цель парниковых тварей – развитие по духовным законам, а не по "физическим" и приписывать им космическую активность вкупе с избыточным любопытством нет смысла. Напомню, что необузданный технический прогресс любой парниковой цивилизации – это болезнь, приводящая к летальному исходу (или просто естественное старение?).





оставить комментарий
страница3/4
Дата15.10.2011
Размер0.67 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх