О хозяйства материалы студенческой научной конференции (18 февраля 3 марта 2008г.) Махачкала 2008 icon

О хозяйства материалы студенческой научной конференции (18 февраля 3 марта 2008г.) Махачкала 2008


Смотрите также:
Научно-исследовательская работа студентов: Материалы юбилейной 60-й научной студенческой...
Щее психологии материалы Всероссийской студенческой конференции (16 апреля 2008 г...
Программа научно-технической студенческой конференции «Роль молодых ученых в обеспечении...
Материалы международной студенческой научной конференции 21 апреля 2009 г г. Екатеринбург...
Социально-гуманитарные науки. Конференция состоится 24-25 марта 2009 года...
Программа юбилейной 60-й научной студенческой конференции (21-25 апреля) Петрозаводск...
Материалы студенческой научной конференции 23 апреля 2008 г г. Екатеринбург...
Через тернии к звездам материалы 64 итоговой межвузовской научной студенческой конференции...
Программа студенческой научной конференции за 2011 год воронеж...
Программа студенческой научной конференции за 2011 год воронеж...
Программа XXX v II студенческой научной конференции Краснодар 2010...
Программа студенческой научной конференции (12 16 апреля 2010 г...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26
вернуться в начало
скачать

193















Магомедов К.А.

Средства мультимедиа и их применение………...

195















Магомедова А.Н.

Программное обеспечение……………………….

198















Мантакова Д.А.

Информатика и информация……………………..

203















Шахманова З.М.

Системы счисления………………………………..

205




^ Кафедра «Теория и практика перевода»















Акагаджиев Т.М.

Общая характеристика грамматического строя английского языка…………………………………


208















Гасанов Г.Г.

К вопросу о редакции Корана……………………

211















Гасанова У.Б.

Образ Холдена в произведении Дж. Сэлинджера «Над пропастью во ржи»…………………………


216















Курбанова Р.О.

К проблеме развития культурно-языковой интуиции........................................................................


218















Махмудова П.З.

Перевод деловой документации……………….....

222




^ Кафедра иностранных языков















Абзаидов Д.Б.

Воспитание и педагогическая мысль в Древнем Риме….......................................................................


224















Акагаджиев Т.М.

Очерки истории арабской культуры V-XV вв……

227







^ Кафедра английского языка















Абдурашидова Л.Д.

The small business scene………………………….

230















Ахмедова З.А.

Internet helps in development of education and democracy……………………………………………..


232















Бийсолтанова А.К.

Market economy…………………………………..

233















Гаджиханова А.Д.

Status of English……………………………………

234















Килясханова З.К.

Taxes in the United Kingdom………………………

236















Салыбаева К.К.

Sberbank…………………………………………....

237




^ Кафедра гуманитарных дисциплин















Гаппаров Г.Г.

Роль ислама в общественной жизни страны……

238















Магомедова С.Г.

Религия и мораль…………………………………

242















Саламова Э.М.

Начало кавказской войны. Генерал П.Д. Цицианов………………………………………………….


248




^ Кафедра «Землеустройство»















Гиравов Х.М.

Безопасная жизнедеятельность и экологическая среда..........................................................................


252















Камилов Б.Т.

Организационно-правовые формы хозяйствования………………………………………………….


256















Магомедова К.Ш.

Физика и медицина………………………………..

260















Нурмагомедова М.М.

Столыпинская аграрная реформа………………...

265















Рустамов С.Г.

Земельный фонд РД и его распределение по зонам………………………………………………….


268




^ Кафедра уголовного права, процесса, криминалистики

и криминологии















Абдулманапов М.Г.

Законодательный процесс………………………

270















Алиев В.Б.

Нарушение прав человека………………………

273















Асхабова А.Ю.

Сравнительный анализ Федеральных законов «О выборах депутатов в Государственную Думу» 2002 и 2005 гг……………………………………...



276















Гущуева А.М.

Основные специфические черты страховых правоотношений………………………………………


279



























Салихов А.Р.

Бизнес организованной преступности………….

281















Сулейманова М.А.

Алиментные обязательства членов семьи……….

284















Шахбанова Х.М.

Вовлечение несовершеннолетних в совершение преступлений………………………………………


288















Шахбанова Х.М.

Роль антинаркотической пропаганды в молодежной среде………………………………………


291



Кафедра экономической теории


^ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ГЕДОНИЗМА В РОССИИ


Сулейманова И. А.,

студентка 3 курса 4группы

факультета «Бухгалтерский учет и аудит»


В современной системе экономических знаний особое внимание уделяется в основном изучению человеческих потребностей, что составляют основу спроса как такового. Это естественное явление, поскольку существует закон возвышения потребностей, который также объективен, как и любой закон природы. Население стремится удовлетворить свои потребности: физиологические, социальные и т.п.

Однако следует отметить, что за последние 15 – 20 лет формирования демократического либерального общества в РФ прослеживается следующая тенденция: стремление иметь достаточный материальный уровень превалирует над приобретением достаточных качественных знаний по выбранной специальности.

Рассмотрим в данной статье философско - экономический аспект таких важных экономических категорий как потребности, их влияние. Гедонизм как «воля к наслаждению» рождается, прежде всего, из осознания ужаса личностного уничтожения без стремления к преодолению наличного застойного состояния. Гедонизм – это метафизическая трусость плоти, вдруг обнаружившей свою нестерпимо постыдную конечность и не нашедшая в себе мужества борьбы со злом.

Аналогично гедонизму существует такое философское понятие как фрустрация, суть которого заключается в ожидании светлого будущего без приложения особых усилий.

Получение всего необходимого в максимально короткие жизненные сроки. Вполне естественное стремлении молодежи. Но данное стремление не подкрепленное определенными действиями в приобретении профессиональных навыков может привести к фрустрации, суть которого заключается в ожидании светлого будущего без приложения особых усилий, тоже достаточно опасного и вредного явления, особенно в молодежной среде.

Современная оценка социально-экономического уровня развития национальной экономики требует институционального подхода, т.е. учета всех факторов существования человеческого бытия. Институционалисты сам анализ экономических процессов связывают с анализом социальных, правовых политических, психологических и других общественных отношений. С их точки зрения общество рассматривается как постоянно обновляющаяся и развивающаяся система. В основу изменения кладутся технологические сдвиги.

Многие полагают, что институциональная экономика - вне теоретическое направление в науке и что она не имеет ничего общего с настоящей экономической теорией.

Время обладает силой онтологического нигилизма. Оно стремится к тому, чтобы уничтожить не только явления эмпирического бытия, стереть следы памяти в истории, но и затормозить движения человека к Истине, Добру, Красоте. Время – враг абсолютного, и оно всегда будет насаждать неподлинные полу-бытийные формы существования. Время всегда будет насиловать совесть страхом «не успеть»; не успеть, прежде всего, насладиться как следует преходящими «дарами» беспощадно утекающей жизни. Но насыщения и удовлетворения не наступает никогда; человек в итоге оказывается в состояние поражения. Время обмануло человека.

Нравственная воля человека в том и состоит, чтобы противостоять деструкции времени. Вообще философия и есть взгляд на мир «вне времени», с точки зрения абсолюта, с точки зрения вечности. Вот почему, безнравственное обыденное мышления, начиная с античных времен, боится и гонит философию, ибо она мешает жить животной жизнью без страданий, терзаний.

Именно поэтому гедонизм является трагедией бытия. Полезнее всего было бы более обстоятельно разобраться в этой проблеме.

Итак, что же по своей сути гедонизм?

Гедонизм (греч. Hedone - наслаждение) - принцип обоснования моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло как то, что влечет за собой страдание. Теоретический гедонизм является разновидностью натурализма в этике. В его основе лежит представление, что главной движущим началом в человеке, заложенным в него природой и определяющим все его действия, является наслаждение. Гедонизм возник еще в древности. В Греции гедониками называли последователей Аристиппа, видевшего высшее благо в достижении чувственного удовольствия. Наиболее развитой формы гедонизм достиг в учении Эпикура. В эпикуреизме критерием удовольствия рассматривалось отсутствие страданий и безмятежное состояние духа (атарактия). В современных теориях гедонизм обычно присутствует лишь в качестве методологического принципа способа определения добра, хотя большинство буржуазных этиков считают определение добра через наслаждение грубым упрощением и вульгаризацией моральных проблем. И эти выводы не лишены основания.

Гедонизм как «воля к наслаждению», рождается, прежде всего, из осознания ужаса личностного уничтожения без стремления к преодолению наличного состояния. Гедонизм – это метафизическая трусость плоти, вдруг обнаружившей свою нестерпимо постыдную конечность и не нашедшая в себе мужества борьбы со злом. Гедонизм – это геронтофобия, доведенная до истерической самовлюбленности самости в свою пустоту. И конечно, для гедонизма предел ужаса – прикосновение к смерти.

Таким образом, гедонизм – это победа времени над вечностью, победа бессмыслицы над смыслом, победа пустоты над полной, и, в конце концов – победа смерти над жизнью.

К чему может привести подобное видение действительности?

В 1899г. выходит книга Веблена «Теория праздного класса. Экономическое изучение институтов». Веблен изучил институт праздного класса, который возник к тому в процветающей Америке. Высшей доблестью человека в нем становится не производительный труд, а управление, военное дело, религия, спорт и развлечения.

Характерной особенностью экономической теории предельной полезности является ее очевидная ограниченность. Таким образом , теория предельной полезности является лишь частью общей теории распределения и имеет опосредованное отношение к любым другим экономическим явлениям.

Рост и мутации институциональной структуры являются результатом поведения индивидуальных членов группы, поскольку институты зарождаются из опыта индивидов, через выработку привычки, и именно в этом опыте институты на прямую воздействуют на поведение, определяя цели и задачи. Постулаты теории предельной полезности терпят неудачу именно потому, что ограничивают свое внимание лишь теми аспектами экономического поведения которые являются независимыми от привычных стандартов и идеалов.

Именно институт собственности порождает укорененные в привычке основы дискриминации, и ныне, когда богатство исчисляется в деньгах, эти критерии и стандарты денежного превосходства применяются с использованием денежной ценности. С этим следует считаться. Денежные институты порождают денежные стереотипы мышления, которые модифицируют оценки в сферах, лежащих за пределами денежных отношений, и поэтому приводит к дискриминации личности.

Сама нравственная философия как таковая, во многом появляется из-за того, что зло и смерть отождествляются и, становясь «недоброй тьмой этого мира» (В.Соловьев), разрушают должный порядок сущего. Поэтому нравственное совершенствование, стремящееся к восстановлению истинного образа бытия, прежде всего, начинается с обнаружения в личности, в глубине ее эгоистической сути, злого начала как смертного и смертного начала как злого. Без этого первичного опознания в себе зло-смертной самости, никакое нравственное усилие невозможно. Нравственность будет сводиться лишь к формальному исполнению долга.

На смену коммунистической идеологии сегодня пришла гедонистическая идеология; и, соответственно, на смену коммунистическому умолчанию смерти пришло гедонистическое умолчание смерти. Нравственная рефлексия над конечностью человеческого существования была изъята из мыслительного горизонта марксизма, изъятой она оказывается и сегодня. Смерть поменяла свой «семиотический» знак, но табу сохранилось. На место бессмысленного безмолвия о смерти советской эпохи приходит бессмысленное многословие постмодернистского гедонизма.

Сейчас создается только видимость религии, философии, жизни. Подлинность ушла в глубокое подполье. И философия сегодня снова оказывается в идеологических тисках. Ибо философия в гедонистическом обществе становится служанкой науки, эпистемологии, герменевтики, культурологи и проч. Тем самым происходит фундаментальное забвение кардинальных, основополагающих вопросов нравственного характера – о смысле жизни и смысле смерти.

Эти вопросы нелицеприятны и гедонистическое мышление тщательнейшим образом стремится избавиться от нравственных раздумий над смертью, ибо оно вообще стремится избавиться от нравственного как такового. Поэтому и транслирует рефлексию над смертью в магистральное русло панатологических исследований, тем самым, пряча проблему еще глубже, делая жизнь человека еще отвратней и бессмысленней. Но от проблем нельзя убегать, их нужно решать, точно так же, как и препятствия на пути к цели необходимо преодолевать.

Преодолеть негативные процессы в обществе, связанные с гедонизмом, можно, лишь изучая их причины. И здесь необходимо затронуть социальные факторы.

Проявление гедонизма отмечается, прежде всего, среди людей, жизнь которых характеризуется трудовой, бытовой и семейной неустроенностью, отсутствием социальных перспектив. Это связано с кризисными явлениями в экономике, безработицей, нарушениями социальной справедливости, отчуждением людей от государственных и общественных дел, отсутствием возможностей для проведения досуга в культурной обстановке. Большое значение имеют традиции употребления спиртных напитков. В распространении наркомании играют роль поиск возможностей самоутверждения, давление группы, социально – психологическое заражение. Определенную роль играет желание отключиться от трудностей повседневной жизни, расслабиться, испытать приятные ощущения.

Гедонизм стремится устранить страдания из жизненного горизонта самым радикальным образом. А человек без страданий – это духовно мертвый человек, это поражение человека.

Как жизнь сможет ответить на вызов смерти будет во многом зависеть от того, в какой мере будет востребован нравственный потенциал русской философии. Ясно одно, что ни строго научное изучение смерти (в рамках медицинской танатологии), ни тем более псевдонаучное (в современной эзотерике), и никакие перемены в общественной жизни не смогут помочь современному человеку пережить «глубокую и мучительную трагедию» существования и обрести достойный смысл бытия. Для этого нужно действие глубинных духовных сил.

Прежде всего, для того чтобы стать счастливым, человек должен побороть страх перед смертью, быть уверенным в возможности поступать в соответствии со своими желаниями. Иначе говоря. Философия должна убедить, что не существует в мире такой силы, которая могла бы помешать мудрому жить в соответствии со своими идеалами.

Деньги и привычка прибегать к их использованию предоставляются просто способами и средствами, благодаря которым приобретаются потребительские блага, и таким образом, это просто удобный механизм получения приятных ощущений от потребления. Эти ощущения в гедонистической теории и являются единственной и неприкрытой целью всех экономических усилий. Следовательно, денежные ценности имеют только одно значение: они суть покупательной способности, которая относится к потребительским благам, деньги же являются лишь инструментом при расчетах. При сохранении баланса в терминах гедонистического потребления никакого нарушения в этом денежном движении не возникает до тех пор, пока крайние члены этого обобщенного гедонистического уравнения: страдания-затраты и удовольствия-выгоды – не меняются: а то, что находится между этими крайними членами, является лишь системой алгебраических обозначений используемой для удобства учета.

Дело не просто в том, что гедонистическая интерпретация современных экономических явлений неадекватна или вводит в заблуждение. Но если бы все общепринятые отношения и принципы денежного взаимодействия были бы и в самом деле подвергнуты такому непрестанно улучшаемому математическому пересмотру, то вряд ли современная институциональная структура продержалась хотя бы день.





Скачать 5.17 Mb.
оставить комментарий
страница4/26
Дата27.09.2011
Размер5.17 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26
плохо
  1
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх